I_Congreso_internacional_Mariano

I Congreso Internacional de Teología Mariana
Santuario Mariano Nacional de Nuestra Señora del Rosario
Septiembre 24 - 27 - 2008 – Chiquinquirá – Boyacá - Colombia
“Dichosa Tú que has creído” Lc 1,45
María:
Hermana, Discípula y Misionera D.A.266
Una síntesis cronológica. Por Raquel Durán R. y Miguel F. Zafra Rincón, Abogados, Cúcuta-Colombia
Justificación: Necesidad de abrir un espacio académico que armonice la nueva Teología Mariana, al
constatar un retorno teológico y devocional a María, tras el enfriamiento y recelo en los años
posteriores al Concilio Vat II.
Para aproximarnos al misterio de la bienaventuranza “Dichosa Tú que has creído” Lc 1, 45 y ahondar
en las múltiples dimensiones de Nuestra Señora, como hermana, discípula y misionera. DA 266
Es un reto para la Teología y la Pastoral, la resignificación de María en la Historia de La Salvación. Este
primer Congreso contribuirá a robustecer nuestra Fe en Jesucristo el Hijo de María, y al compromiso
cristiano por una Colombia justa y solidaria.
Objetivos: Ofrecer un espacio de reflexión acerca de María en el marco de la Hria. de la Salvación,
de manera que se abran nuevas perspectivas ecuménicas y podamos dimensionar como cristianos sus
rasgos de hermana, discípula y misionera.
Promover un acercamiento académico a la teología Marina que nos contacte con los nuevos
desarrollos de la reflexión actual y permita plantear la figura y papel de María en el contexto
latinoamericano.
Revisar los fundamentos y las posibilidades de una renovada espiritualidad mariana que enriquezca
las expresiones tradicionales de la religiosidad popular en torno a María y la integren en la
experiencia cotidiana del pueblo creyente.
Dirigido a : personas que se ocupan o tienen interés particular de la Teología Mariana, Profesores y
estudiantes, o egresados de las distintas disciplinas teológicas, sacerdotes, religiosas y religiosos,
laicos preocupados por su formación permanente.
Ponentes:
Dr.Carlos Guillermo Álvarez Gutiérrez:
Ponencia< MARIA, DISCÍPULA EJEMPLAR DE LA ESCUELA DE JESÚS
Sacerdote Eudista, colombiano, doctorado en Teología Sacramental Univ. Gregoriana de
Roma, lic. En Teología de la Un. Javeriana, Investigación en el Instituto Bíblico y Ecuménico de
Jerusalén. Profesor de Teología en la Univ. Javeriana, San Buenaventura y Seminario Mayor
de Bogotá y Acapulco, México. Actualmente, Responsable de la Casa de Formación Eudista
en Quito, Ecuador. Ha publicado gran número de artículos y libros.
Dra. Marisel Mena López:
Ponencia< MARIA, MUJER, COMUNIDAD, PUEBLO.
Laica, colombiana, Lic. En Ciencias Religiosa Univ Javeriana de Bogotá. Magister en ciencias
Religiosas de la Univ. Metodista de Sao Paulo Brasil. Doctorado en Ciencias Religiosas en Sao
Paulo, con la tesis Raíces afro-asiáticas en la Biblia Habraica. Una propuesta de
reconstrucción histórico feminista. Posdoctorado en la Escuela Superior de Teología en Brasil.
Profesora de la misma Escuela en Brasil y de Teología y Espiritualidad Franciscana de la
Facultad Adventista de la Promesa. Profesora del Instituto Teológico de Sao Paulo. Y
actualmente, profesora de las Univ. Javeriana de Bogotá y Cali.
Dr. Gustavo Gutiérrez Merino:
Ponencia : MARIA MISIONERA – Dos lenguajes del MagníficatFilósofo y Teólogo peruano, de sólida formación humanística, teológica y pastoral – Ha
estudiado Medicina, Letras, Filosofía, Psicología y Teología. Ordenado Sacerdote en 1959 y
fraile dominico en 1998, Fundador del Instituto Bartolomé de las Casas, en Lima, se le
considera precursor de la Teología de la Liberación. Ha estudiado en Lyon, Lovaina, Roma y
París, Profesor de la Univ. Católica de Lima. Doctor Honoris Causa por varias Univ. Como
Nimega en Holanda, King·s College y Haverfor College de Estados Unidos, de Quebec en
Canadá, Autor de una decena de libros, entre ellos Teología de la Liberación, Perspectivas, la
Verdad os hará libres, En busca de los pobres de Jesucristo. Actualmente se desempeña
párroco de la populosa barriada Rimac en Lima Peru
Dra. Antonieta Potente:
Ponencia< MARIA, UNA MUJER INÉDITA, DE NAZARET.
Hace parte de la congregación de unión de las Hermanas Dominicas de S. Tomás de Aquino.
Recibió Doctorado en Teología Moral en Roma y enseñó Teología Moral en el Agelicum de
Roma y en Florencia, en la Univ Central. Desde 1994 vive en Bolivia en una nueva
experiencia de la comunidad junto con los campesinos de la etnia aymara. Fue miembro de
la Comisión Teológica de la Conferencia de Estados de América Latina, Religiosos CLAR.
Enseña Teología en la Univ Católica de Cochabamba y colabora con el Instituto Ecuménico de
la Teología Andina, ciudad de la Paz, Bolivia.
Monseñor Alberto Giraldo Jaramillo:
Ponencia< LA EXPERIENCIA MARIANA, EN NUESTRA SITUACIÓN
NACIONAL
Nació en Manizalez, Ordenado obispo en 1974, entre otras acá en Cúcuta, En 1990 designado
Arzobispo de Popayán, actualmente en Medelín. Lic. De Teología Univ. Monterreal en
Canadá, Doctorado en Roma, Univ Santo Tomás de Aquino, Profesor Seminario Mayor de
Manizales y en el de Bogotá. Presidente de la Conferencia Episcopal de Colombia hasta 2.002
y delegado por la Conferencia Episcopal para los Sínodos mundiales de 1977, 1987 y 1990.
Delegado a las Conferencia Generales del Episcopado Latinoamericano en Puebla en 1979 y
en Santo Domingo en 1992.
Dra. Elizabeth Salazar Sanzana:
Ponencia< MARIA, MUJER SANTA Y SANTA MUJER
Lic. En Educación de la Univ. República Concepción, Contaduría y Teología de la FET Chile,
Doctorada en Ciencia de la Religión, Teología e Historia en la Univ. Metodista de Sao Paulo,
Brasil, Magister en Ciencia de la Religión de la Univ. Metodista de Sao Paulo, Docente del
Área de Sistemática, Teología e Historia de la Iglesia, de la FET Chile. Asesora Teológica de la
Iglesia Evangélica Pentecostal y de la Fundación Willis Collins Hoover. Integrante de la
Comisión de Educación y de la Formación Ecuménica. Docente del Instituto Ecuménico
Bossey. Actualmente, Pastora Evangélica en Chile.
Mario Alberto Ramírez Zuluaga:
Ponencia< DICHOSA TÚ QUE HAS CREÍDO – El MagníficatSacerdote de la Arquidiócesis de Medellín. Especializado en Teología, Maestría de la
Teología y Doctorado en Teología de la Univ. Lovaina en Bélgica. Estudios de Teología en la
Univ. Bamberg Alemania, profesor fundador de la Facultad de Teología de la Univ. Pontificia
Bolivariana y del programa de Estudios Bíblicos de la Univ. De Antioquia. Profesor del
Instituto Teológico-Pastoral del CELAM-ITEPAL. Autor de publicaciones en el área Bíblica y
Literatura Cristiana de los primeros siglos.
Ponentes del Conversatorio Ecuménico:
John Hernández Iglesia Luterana, Pastor. Dr. director de la Escuela Teológica Bíblica
Luterana
Luis Fernando San Miguel Iglesia Presbiteriana, Pastor. Dr. Director de la Escuela
Teológica Bíblica Presbiteriana.
Jairo Roa Iglesia Menonita, Dr. Quien trabaja actualmente con Visión Mundial.
Padre Atenágoras ( Saúl Alfonso Pérez Galvis ) Iglesia Ortodoxa .No pudo asistir
La Inversión :
$ 170 mil Inscripción Congreso
$ 130 mil hospedaje x persona y $105 habitación doble $97 triple
$ 108 pasajes, ida-regreso Cúcuta-Chiquinquirá-Tunja-Cúcuta
Información: www.virgendechiquinquirá.com
e-mail : [email protected]
 De la Diócesis de Cúcuta nos hicimos presente:
- Rosalba Celis, Legionaria, Licenciada, Profesora del Cgio. Eustorgio Colmenares
- Miguel y Raquel, esposos, Abogados, Cursillistas de Cristiandad.
CONCLUSIONES:
 Consideramos una gracia de Dios y una bendición, haber podido asistir al Congreso
 Reinó un clima espiritual mariano, académico, ecuménico y de fraternidad cristiana
- La Basílica de Nuestra Señora del Rosario de Chiquinquirá es lugar apropiado para
El encuentro con Nuestra Reina, María, la Madre de Jesús.
- Revitalizamos la devoción Cristocéntrica-Mariana del rezo del Ángelus y El Rosario
- La Liturgia Mariana, en la Basílica, respetó la piedad popular en la presentación de
ofrendas al ritmo de la Guabina Chiquinquireña, como pide el D.A.
- La acogida de la Orden Dominicana hizo grata la estadía; así como el Agasajo de
bienvenida y comida típica, la coral de La Basílica, las dos noches de Momentos
Culturales, las atenciones de Patrocinadores y los recuerdos.

Nos impactaron varias ideas de las Ponencias, desde su inicio, como por ej:
- Monseñor Luis Felipe Sánchez Aponte, Obispo de Chiquinquirá, nos saluda
diciéndonos: “María nunca compite, se coloca en servicio de la Historia” Por ello
es la Pedagoga de la Evangelización. Mientras más transparente sea la
espiritualidad mariana, tanto más atraeremos a los sedientos de Jesús, Único
Manantial de Agua viva.
- Fray José Gabriel Mesa Angulo O.P. nos recordó los Objetivos: Espacio de
reflexión acerca de María, con perspectivas ecuménicas; conocer nuevos
desarrollos de la reflexión y el papel de María en nuestro contexto, y revisar
fundamentos de la espiritualidad mariana, basarla en la Escritura, y hacer que
integre la experiencia cotidiana del caminar del pueblo creyente.

…En la Lectio Inauguralis, nos habla el P. Alberto Ramírez sobre la genialidad
narrativa-artística de Lc, en mariología, sin muchos datos, donde el protagonista es
JESÚS; María está ligada en el Evangelio de la Infancia a JESUS, y habló especialmente
del canto del Magníficat. En María reconocemos los rastros del Rostro de Dios, en
JESUS. Y con Jesús, nosotros, en el Rostro de María. La Primera Bienaventuranza
está en el saludo de La Visitación: “Dichosa Tú que has creído” donde María es
alabada por su Fe. Y la respuesta de María, en el Magníficat es el retrato del alma de
la Madre del Señor. Este canto nos hace percibir: La Fe de María y la Veneración.
Habla del júbilo escatológico de su pueblo porque Dios cumple sus promesas. Donde
Dios pone su mirada, suceden muchas consecuencias. Habla de todos los que confían:
ricos- pobres, humildes-soberbios, potentados-esclavos. Es Madre Universal. María
es nuestro modelo: Es la que ha creído.

La Dra. Maria Antonieta Potente, en la Ponencia MARIA Una Mujer Inédita, intenta
compartirnos su inquietud por la Virgen María y su papel histórico en el momento de
cambio de Bolivia y de nuestros países latinoamericanos y del Caribe. Habla de los
lazos de María con su patria, Nazaret. Es desde el “humus”= tierra histórica, desde
donde hay que repensar a María y su papel. Recuperar los datos bíblicos, para en una
reflexión hermenéutica, como en dolores de parto nuevo, nos enfoque a repensar el
tiempo presente, alrededor de Ella. María, como la historia de Ana en I Samuel, es
un buscar en la historia a Dios. Es un acercarnos a María, balbuciendo, buscando
solidaridad, complicidad con María, y con tantas mujeres que han parido historia. En
Gal 4,4 “En la plenitud…” hay una complicidad divino-humana, un tiempo, cuerpoespacio- leyes- costumbres y un verbo: nacer: “…Nace el Prometido, el Salvador”.

Se nace con el tiempo, es un proceso… Para encarnar a JESUS se necesita un
proceso: Tiempo- ritmo- para parir y dar a luz a Jesús hoy, en la historia, hay que ser
cómplices con el Espíritu. María transforma el tiempo en Obediencia al Altísimo. En
el ritmo del tiempo, somos nosotros quienes nos dirigimos en tensión hacia alguien.
Dios nace continuamente, asume los ritmos de la vida humana y lo trasciende. Hay
que mirar a María hoy como la Mujer que no anestesia los pueblos… sino que vive en
su ritmo… se fatiga por sus sueños y esperanzas… María no representa Poderío o
Majestad; por eso los pueblos la identifican con su historia. Pero hay que ayudar al
pueblo a repensarla, a reinterpretarla como signo, para asumir la respuesta histórica
que nace y seguirá naciendo. El pueblo que ora, que clama, que pide y espera, con
otra voz… la que reveló su complicidad histórica. La encarnación-identificación de
Dios con la humanidad. Ella es fuente de Esperanza, no solución mágica a problemas,
sino empuje de la vida y de los cambios. Ella nos revela los ritmos… es la Esperanza.
En silencio, no triunfalista; no debemos separarnos de la historia, sino recrear lazos
con Ella para vivir cristianamente los momentos históricos del parto de los pueblos.
No es momento de tender un velo, sino el de un nacer de denuncias. María,
campesina galilea, no se margina, hace eco al sufrimiento y a la complicidad de su
pueblo. María des-vela la historia. Por eso el pueblo acude a Ella y la tiene tan
cercana, María peregrina con el pueblo de Dios.

María “no todo lo sabía” Ella busca, discierne, camina con nosotros, con el pueblo en
la Esperanza. Si presentamos así a María, la juventud vuelve a Ella. Hay un desafío:
La verdad nos hará libres. Lo que bloquea, es que no hemos reinterpretado a María
con la historia; estamos seguros de simbologías y conclusiones… La historia tiene hoy
otras simbologías; hemos aislado a María y los jóvenes de hoy no hacen parte de
nuestras categorías; pero la juventud busca el sentido de la vida adentro, más que
fuera de sí mismos. La tecnología los lleva a eso. Nos hemos quedado en una
pastoral sólo para niños… el joven tiene otra sensibilidad y desafío.

El modo de acercarse a la historia cambia. La justicia es primordial. El Magníficat
tiene una carga revolucionaria: “deja al rico vacío por el pobre a quien exalta” Hay
que mostrar a María como la Mujer del Magníficat, por ej. A la muchedumbre de
desplazados, y repensar la imagen de María a los jóvenes. María es cómplice de las
relaciones de Dios con la historia. Siendo María ese eje, podemos acercar a María a
los pueblos, y los pueblos a María. El parto de -otra piedad en- la Iglesia es posible!
Con el Magníficat como eje transversal: María no defendió privilegios, nos educa a
repensar relaciones como comunidad cristiana. María evoca las personas que luchan
para vivir. No es cultivar pensamientos de “pobrecitos” o “tan linda” sino con
categorías de personas que buscan cambio: los pobres- los fieles- los jóvenes-la gente
adulta- madura- no la abyecta… Hoy la humanidad nos requiere cristianos adultos en
la Fe, se relaciona con Dios de otro modo, se estudia, se enseña, para revivir como
adulto en la Fe.“No te llamo siervo, sino amigo”, abarca a todos: Indígena,
campesinos- mujeres- hombres- culturas diferentes- Hoy los jóvenes son ya “adultos”
no quieren se les enseñe nada, quieren descubrirlo. Los títulos que da el pueblo a
María son de asombro! Hay que desmitizarlos. D.A. la espiritualidad del pueblo es
rica y hay que evangelizarla. Lo trascendente en Ella es lo humano-histórico: Es la
Madre del Señor, pero a veces es ambiguo, o prima lo que se enseñó, lo mítico... su
belleza, por ejemplo. Ella se manifiesta a los pueblos en su historia y en su cultura.

MARIA Mujer Santa y Santa Mujer. Esta ponencia de la Dra. Elizabeth Salazar
Sanzano, chilena, nos dió luces y abrió a una flexibilidad insospechada por nosotros
los Católicos. Descubrimos que nuestros hermanos – a quienes vamos a empezar a
reconocer como lo que son “hermanos”, tienen a María tal como la Iglesia durante los
primeros siglos la descubría: la Madre de Cristo, Mujer de Fe, Santa Virgen y Madre.
Y desean nos reunamos los “hermanos” alrededor de tal Madre, como lo hacen las
madres terrenas quienes buscan por todos los medios que los hermanos se
reconozcan y se respeten las diferencias, sin ahondar divisiones. El mensaje de Lucas
es claro: Maria es mujer Santa, dio a luz y siguió siendo Santa. Santidad es
liberación del pecado. Para los Evangelistas Mateo y Lucas: La santidad se centra en
la presencia de Dios. A su encuentro con Isabel, la respuesta redactada por Lucas, es
el Canto del Magnificat, en boca de María, ¡ Alaba mi alma al Señor!
La convivencia ecuménica nace del caminar ecuménico. Descubrimos tradiciones comunes:
los primeros Dogmas, Maternidad Divina de María y la Virginidad . Cree que hay devoción
a María que raya en idolatría… No tienen fobia a María Madre de Cristo Jesús quien fue
Virgen. Atacan aspectos de una Mujer que creen tal vez inexistente: No la quieren ver pobrehumilde- … Sino la Mujer Santa porque es Obediente! Fue la mujer que creía. Y que fue
venerada como Dichosa porque Cree. No, por no poder elegir… sino porque María
protagoniza, decide, anuncia. Recordó al Obispo brasileño, Don Helder Cámara: “Préstanos
María tu voz” Es el derecho a decidir… “hágase”. La Inmaculada es opción de Dios por los
pobres… es la Iglesia de los pobres. Ella es Santa por su Respuesta- entrega- disposición-
amor y servicio. Dios es Santo por la Gracia que es santificación; Maria es Santa por su
Respuesta positiva de estar con Dios. No podemos idolatrarla. María Responde e inicia el
camino a la Santidad… Cuándo? Acaso a los 15 años cuando está prometida a José, a los 3-4
años cuando es llevada y presentada al Tempo? En María Virgen se exalta el temple de
María, su dominio. Pero en la Iglesia primitiva, y desde Is 7, se habla de mujer, sin verle el
sexo, o si es mujer joven… En los papiros de Egipto, Siglo III a María las comunidades la
tienen por modelo. En el Siglo IV se le canta Toda Santa, Toda Virgen.
María es Madre, y es su Maternidad Divina el potencial, el chorro… de gracia. Nos da el
ejemplo de cómo a la humanidad se le ha presentado el cuento de caperucita, chavo… y
otros… que cuando no está la madre es cuando sucede lo malo. Porque la Madre acoge, vela,
protege, ama. JESUS es hombre verdadero. JESUS es hijo verdadero de Dios. La Maternidad
Divina de María, tan celebrada entre las Iglesias de Oriente, como entre algunas
denominaciones protestantes, ayuda en el acercamiento ecuménico. Se venera su
Maternidad Divina. La Iglesia, toda, debe sentir el embarazo, los dolores, la espera… explorar
la expectación neumatológica de María. El Espíritu Santo la hace su Templo, el Primer
Sagrario. María es Madre de Dios y María es Virgen Santa, digna de veneración y modelo
del peregrinar de la historia de los pueblos.
Que sea Inmaculada, antes- en y después del parto, y que haya sido Asunta a los cielos, es
algo que no podemos imitar las mujeres, dice. Considerar a María Intercesora, mucho
ayudaría. Porque para los hermanos María es hermana, discípula primera de Jesús,
Misionera del camino, trabajadora, luchadora, Madre Virgen y Santa Mujer! María es nuestra
modelo porque siempre se la encuentra con la comunidad. Estaba allí en el aposento alto.
María es la Santa Virgen- Santa Discípula- Hermana- sigue siendo en la comunidad de
acogidos- sanación. Es abominable la idolatría(?) … Trabajarla como la vieron Lutero y demás
fundadores del protestantismo, como se la veía en la piedad del Siglo XVI. Hay que reconocer
que algunas denominaciones protestantes la han olvidado. Hoy ayuda mucho reconocer que
María representa la vida, es Madre de La Vida. Dios es la Vida. En María, en Jesús, se
contempla el rostro de Dios. El misterio está dentro de nosotros. Nos ha sido dada la vida…
Qué queremos en María, de lo divino? Eva y María desobedecen: Eva a Dios en el Paraíso, y
María a la Ley, concibe antes de estar con su prometido, José. Y por no delatarla, es llamado
“Varón justo” pues también es cómplice, el sueño del ángel le dice, es obra del Espíritu
Santo.
Conclusiones: Reafirmar la humanidad plena de María y su Santidad. Revisar las actuales
figuras… Hay carencia simbólica. La simbología antigua no le dice mucho a los jóvenes.
Para los Protestantes, no se ha suplido a María. ¿ Dónde está María, la Santa Mujer y Mujer
Santa? En los últimos cuatro siglos, la han olvidado, por temor a excesos y por repeto a
Cristo: Único Mediador, Maestro y Señor, Rey de los siglos. Ahora surge la figura bíblica de la
Mujer Santa de Nazaret, Virgen y Madre de Jesús, el Unigénito de Dios.
Hay consenso sobre la grandeza de María, pero hay que bajarla de las nubes. María camina
con nosotros, nos lleva, conduce en la historia peregrina, a lo divino. María se integra, camina
con el pueblo y el fruto es la conversión, la obediencia a Dios de los pueblos- paz- vivir el
Evangelio, la alegría, el gozo y esperanza. El mensaje de María lo necesita el pueblo, la
juventud de hoy. Repensar la simbología: María es Madre Santa y es Virgen Santa. Es una
Mujer peregrina… Obediente al Plan de la Salvación, a la historia sagrada, revelada por Dios.
Primera Discípula de Jesús y Misionera de los pueblos. Así la ve el pueblo más cercana a su
vida y a sus afanes históricos.
Ecumenismo mariano: Lo entienden como Acercamiento con respeto de las diferencias.
Reconstrucción basada en el Evangelio. Como María, : “Hagan lo que El les diga”. Nosotros
veneramos a María por ser la Mujer Santa, y no la adoramos… Creemos que es el Rostro
femenino de Dios. En América Latina no idolatramos a María, Ella nos prepara, como Ella ve a
Jesús, “Enséñanos a amar a Dios como tú lo amas, como tú lo conoces,” San Agustín.
Una verdadera concepción de quién es María, la Verdad del Evangelio, nos acompañará a
construir caminos ecuménicos. Hay que cambiar conceptos, lenguajes y repensar símbolos.
-
Ud. Es Madre? Sí. Cada uno entendió diferente: - que era religiosa, creyó el Sacerdote
expositor- y ella, que era madre de 3 niños, creyó había respondido bien. Luego la colocó
de ejemplo y tuvo que explicar… Cada uno entendió “su” verdad.
Los hermanos Protestantes entienden el Dogma como Verdad basada en la Fe. Hay que
trabajar para llegar a entender que en las diversas culturas las imágenes y símbolos de Dios
son diferentes. Reconoce que los protestantes necesitan a María. Que ambos, Protestantes y
Católicos perdimos mucho, desde el siglo XVI. Hay que buscar que la Iglesia dé respuestas en
la Fe, y centrada en JESUCRISTO. Sin olvidar que la grandeza de María es por Cristo su Hijo.
La imagen de la mujer MARÍA, casi asexuada, el falso constructo de lo femenino, ha afectado
el ser mujer. María en el Magníficat lo dijo todo, es la Gran Profeta. Hay que bajarla de las
nubes, porque es humana. Lc habla de lo humano en María: su “Si” y presta su cuerpo y
queda embarazada. María toma una decisión personal, sin pedirle consejo a José su
prometido, y lleva al Espíritu donde Isabel su prima. María se convierte en la servidora,
conduce al pueblo en el Espíritu de Cristo. Es grande porque es Cristocéntrica. Se debe insistir
en una Teología Cristocéntrica Mariana, donde esta presente María, en el Plan de Salvación.
No en una Mariología Cristocéntrica. Primero Cristo, luego María, en el Plan de Dios, en la
Economía de la Salvación.


Del Conversatorio Ecuménico:
Inicia el Pastor Jhon Hernández, Luterano. Comparte su experiencia en este diálogo sobre la
Madre de Jesús. Un milenio de piedad- liturgia- todo-… creó un acervo, patrimonio común.
En 1.054 Cisma de Oriente. Allí quedó una riqueza mística y espiritual grande… La Reforma
del Siglo XVI también arrojó la Teología Escolástica. Pero hay que aclarar. “Debemos
invocarla” Martin Lutero en 1521 “María es camino, Medio, para encontrar el camino de la
unión”. Por eso decimos: María es la primera víctima de los últimos 5 siglos entre
Protestantes y Católicos.
Cuál el papel de María en una futura Iglesia Unida? Este es un encuentro de “hermanos”
para encontrar en María la fuente de la Unión Ecuménica.
Hay varios Protestantismos… y, reconocer, es avanzar. MARIA es Católica, Universal. Luego
del Siglo XVI hemos desvirtuado el verdadero lugar de María en la Historia de la Salvación.
Hay que devolver los pasos y llegar a los Dogmas de los Concilios no dogmáticos; los dogmas
de los primeros siglos son Cristocéntricos: I La Maternidad divina de María, para no perder de
vista que Jesús es humano, de la palestina, del siglo I, hijo de María. Y II Jesús nació De Madre
Virgen, profetizada, nos dice quién es Dios-Hijo.
Es necesario volver a una Teología Mariana que sea Cristocéntrica y Paulina. El centro de la
Teología es Cristo Dios, y por ser Cristocéntrica es Mariana. La Encarnación es un desafío para
Lutero, quien reconoce la genealogía de Jesús porque es la capacidad de ver a Dios
revelándose en la vulnerabilidad del ser humano, en Mt. “La Muy Santísima Virgen María”,
como la llama Lutero, es parte del pueblo… pasa a ser la Theotokos porque Dios tomó seno
de la Virgen maría. Dios viene a nosotros y está en la fragilidad humana, la nuestra.
El Magnificat de María es la actitud de la Mujer Creyente. Y Fe para Lutero es actitud
confiante en manos de Dios, que voltea la historia: En el Magníficat, exalta al humilde… ve en
María la Mujer profética de denuncia, que toma decisión y desmiente los poderes que
oprimen a su pueblo. Maria es la Mujer que actúa por Fe en el Amor. María es modelo de Fe
de la Iglesia.
Posteriormente, reconoce que por razones históricas, el lugar de la devoción mariana, en
relación a Cristo, creía Lutero que había riesgo de que la iglesia perdiera la centralidad del
Evangelio en Jesucristo. Y el lugar de María es desplazado en la liturgia luterana. Sólo quedó
en el Credo y en la piedad popular, para ser ignorada con el tiempo. El Luterano se centra en
Cristo y pierde la piedad mariana. Revisar cómo fue que perdimos, para volver juntos a la
Escritura. América Latina debate la humanidad de Cristo. Hay que rescatar y no dejar perder
un Dios hecho Hombre en Jesucristo, el Hijo de María. Para los luteranos, volver a María es
volver a encontrarnos con JESUS; el pueblo sufriente está huérfano de Madre. La visión debe
confrontarse, pues no debemos afianzarnos en lo que perdimos, pero hay que rescatarlo.


Dr. Luis Fernando San Miguel, Pastor Presbiteriano, dice, espera posición de encuentro. Su
Iglesia nace de la Reforma, con Calvino, Zwinglio, en Ginebra y Escocia 1533. Para ellos,
María es modelo de vida; hace parte del llamado de Dios a la sociedad.
María es cómplice de la vida y la esperanza. Reconoce que la iglesia presbiteriana no ha
hecho énfasis en el papel de María, que es:
1º Aspecto liberador del Mesías y de la Mujer. La Mujer como engendradora del Dios
Salvador. Calvino cree y considera que María fue Virgen antes y después de Jesús. Por
consiguiente, que Jesús no tuvo hermanos, engendrados por María. Visionar a María es
luchar por integrarla.
Principios: María es la Madre de Dios, la Teotokos. La presentación en el templo, la
bendición y profecía de Simeón, la Huída a Egipto- en el desarraigo de su parentela- María
lucha por defender la Vida. José es un apoyo, custodio y protector. Con Jesús en el Templo,
María afronta progresivamente el crecimiento de su Hijo. María es Discípula de Jesús. En
Caná, “No tienen vino” ya actúa como Discípula “Hagan cuanto El les diga”. Junto a La Cruz,
sufre por su Hijo. Hay muchas mujeres como María, hoy sufren como Marías, por sus hijos.
José presenta un nuevo papel de masculinidad: José asume, mientras Adán culpa.
Conclusión: MARÍA es Dadora y Defensora de La Vida. Si Jesús es la Vida, con Lumen
Gentium hay que repetir “Con María hay Esperanza cristiana.”

Dr. Jairo Roa, Pastor Menonita. En el Siglo XVI nace con la Reforma Radical- Hoy trabaja
en Visión Mundial con 70.000 niños en un programa de nutrición- salud y educación.
Los pobres nos permiten encontrarnos e identificarnos como hermanos. Desde 1965
hay conversatorios. Los separa: La primacía del Papado y la Iglesia es Universal. No
aceptan que Pio IX haya declarado el dogma de la Inmaculada y Pio XII La Asunción.
Hay que enfocarnos Católicos y Menonitas por el Evangelio de la Paz y las
Bienaventuranzas. La Fe de Cristo se muestra en las obras.
Conclusiones:
El Tema de la mariología debe entenderse dentro de uno más profundo: El Papado.
Hoy, hay que utilizar diferencias al servicio de la unidad. Cristología mariológica y no,
Mariología cristológica. Las críticas no eran a la Virgen María sino a prácticas que
deslegitiman la fuente Evangélica. Partir del Evangelio de Jesús, de María de Los
Evangelios, y no de la Iglesia. Es un “Hacer lo que El nos manda”.
A continuación… el Pastor Roa pidió perdón- como lo hizo nuestro Santo Padre Juan
Pablo II, por las enemistades y sufrimientos a lo largo de estos siglos, entre hermanos.
Y nos regaló el canto del Magníficat, que conservan, haciendo hincapié en “A los
humildes, Dios amó”. Quiso hacer una sugerencia humilde:
En la práctica pastoral, hay muchos pastores que se alejan. Queremos que insistan
en el papel de la Santísima Virgen en el Plan de Salvación. Pero el Protestantismo
popular no acompaña estas reflexiones. La Reforma no es aceptada y lo mismo del
Catolicismo hacia el Protestantismo. Los mártires del Protestantismo por la
intolerancia religiosa están presente…
Hay que evangelizar la piedad popular. Permanentemente estamos edificando,
construyendo. Dios nos une en la misión, pero el fanatismo, las relaciones con los
Católicos, necesitan caminar y avanzar:
- de la agresión a la tolerancia
- de la tolerancia al Diálogo
- del diálogo al compromiso, y
- del compromiso a la Unidad.
Un participante, de Miami, Florida USA, comentó sobre el caso del pastor Fernando
Casanova, y de un Judío convertido que está atrayendo al Catolicismo en EEUU. En el
Auditorium se dijo: No debemos mostrar triunfalismo. La conversión es problema de
conciencia! Respetable y no es para enfatizar sobre el dogmatismo, la Intolerancia,
contrarios al Ecumenismo religioso que propuso la Iglesia en el Vat II
A propósito, la Dra. Elizabeth nos dijo el siguiente cuento:
Había un pájaro encantado, muy agraciado, tenía mil colores… Todos los días iba a
visitar a una niña que quedaba feliz porque amaba las multicolores y graciosas plumas
del pajarito. Hasta que un día el pajarito se quedó dormido en sus manos… La niña
aprovechó para meterlo en una jaula. El pajarito le suplicó que lo dejara volar y
vendría al día siguiente… “La libertad es parte de mí…” Pero la niña lo amaba mucho y
no lo comprendió. Lo amaba demasiado y no quería perderlo. No lo entendía… A los
días el pajarito enjaulado, empezó a perder uno a uno sus mil colores… hasta
convertirse en un pájaro sencillo.
Es la hermosa historia del Cristianismo. LA VERDAD es digna para sentarnos a llorar…
Cuánto hemos perdido! (¿?) dijo la Pastora, Dra. Elizabeth.
El Padre CECILIO DE LORA, pidió a los hermanos Protestantes si le podían decir algo
diferente de María… No. toda la verdad era la forma expuesta, humildemente
reconocida. Entonces, dijo: ¡Caminemos!!! La problemática del mundo no pide
mantener Iglesias… sino ser del mundo, sin crear “jaulas”. Hay que hacer algo
diferente, todos los cristianos… Es el momento de acercarnos juntos, dependiendo de
Dios. Lo nuevo es descubrir el RITMO de DIOS en nosotros, para ser fieles a nuestro
papel en la historia, como lo fue María de Nazaret. (¡!)
Qué hemos perdido de Dios al no conocer a María?... No tener miedo a acercarnos a
la “orquesta” donde la polifonía es hermosa. El Vat II echó a caminar el Modelo de la
Iglesia Comunión-participación. Es la Nueva Eclesiología Católica.
Un joven de Bucaramanga: Aprender a Reconocernos como hermanos- hermanas es
lo que hay que buscar en el Ecumenismo, es sentirnos hermanos y hermanas. El
ejercicio de hacer vida a Jesús en nuestro caminar nos lleva a comprenderlo y a
sentirnos hermanos- hermanas.
Cómo seguir trabajando en el Ecumenismo? Dios envió a su Hijo al mundo (no a la
Iglesia tal) . Debilidad = La Visión Intimista de la Fe, en el Protestantismo. Como
hecho positivo: Han desarrollado la Desobediencia Civil y la Objeción de Conciencia.
Acá termina el Conversatorio Ecuménico. Oramos todos con el Angelus, dirigido por
Monseñor Leonardo Serna, O.P. de la Diócesis de Magangué. Impresiona el Avemaría:
Alégrate María, llena de gracia… Todos, la Saludamos con piedad y amor.
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Monseñor Alberto Giraldo Jaramillo. De su Ponencia, “La experiencia Mariana en
nuestra situación nacional colombiana” mostró el contexto de la piedad popular sin
compromiso, que refleja la sed de Dios que solamente los pobres y sencillos pueden conocer,
D.A. 258 Invitó a promoverla y protegerla, porque:
Hay un sentido comunitario, un caminar juntos… Hay sentido personal, no es movimiento de
masas solamente. Necesita nuestra tarea: Trabajo por Evangelizarla y purificarla. Es Rico
potencial de santidad y justicia, encierra la espiritualidad popular. Es una forma de ser
misioneros. El “Hagan lo que mi Hijo les diga” es la clave.
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Evangelizar es colocar las personas de frente a Jesús. Tomar la Palabra, leer La PalabraEscuchar la Palabra- Hacer Lectio Divina. Perseverar con María en este Nuevo Pentecostés,
en el renacimiento de la Iglesia. En el Documento Cristi Laici y el DA Nº 268-9 Laico
comprometido con su tarea es el que escucha la Palabra y la lleva a la política. Hay que
evangelizar la piedad popular.
En María nos encontramos con Cristo, con el Padre y el Espíritu Santo, así mismo con los
hermanos. Como en lo humano, la familia – La Iglesia- se genera alrededor de la ternura de la
Madre, ella es el alma de la familia, la que congrega, une.
Sugerencias:
1) Afán por renovar las familias, “Patrimonio de la Humanidad” D.A. Benedicto XVI
2) No negar el valor de la vida
3) El valor de la Familia
4) El derecho de los padres a la educación de sus hijos.
Despertemos al sentido de la solidaridad con los más necesitados: “Por el camino de la
solidaridad a la paz” Juan Pablo II. Busquemos la Reconciliación y la Paz en las
Peregrinaciones, los Congresos, los Sínodos. En este tiempo pos-demovilización hay que
construir el decálogo de la Reconciliación, del perdón. “La Iglesia en Colombia, una
comunidad que camina en la esperanza”. Cada día nos preguntamos: - Qué nos dirá hoy el
para-periódico, las para-noticias, la para-televisión?
Sobre Laicos: Hay celos de la preparación – Catequesis- Evangelización, porque el laicado
tome su puesto. Proponemos: Que el Congreso deje un par de frases con el Sentido de la
Intervención de los laicos.
La Teología Mariana un apéndice de la Cristología? Nos tenemos que preparar en una
realidad mariana evangelizadora. Qué hay que hacer?
- Presentar una buena mariología centrada en Cristo.
- En base Sociológica
- Un trabajo con la Palabra de Dios, aspectos puntuales.
El ejemplo del Metro de Medellín, que presenta la imagen de Nuestra Señora del Perpetuo
Socorro, con el Niño Jesús en brazos de María, un zapatico colgando – guayos del Medellín- y
en lugar del mundo, un balón de futbol. Pero está la presencia de La Virgen, sólo que a “su
manera”…
Hoy está “El eclipse del padre , cómo en las familias no aparece la figura paterna como
antes… y cómo en la espiritualidad también se ha eclipsado el Dios Padre.
Otro ejemplo en la devoción a María: cómo hicieron los salesianos para contagiar su amor?
Interesante una reflexión sobre pastoral de Santuarios y Peregrinaciones. Otro ejemplo, la
Fiesta de la Virgen del Carmen. Si un Sacerdote no congrega gente en la Fiesta de Ella, no
sirve para Párroco. La pólvora: El párroco llama a unos transportadores: El dinero que van a
gastar en la pólvora, por qué no la dedican para ayudar a hacer casas para los pobres. La
respuesta fue: Padre, cuánto necesita para las casas, pero nosotros colocamos la pólvora.
Cómo compartir una Teología Mariana Ecuménica? Cómo ser lectura en las demás
confesiones religiosas? Generar la inquietud:
María mujer –esposa- madre- mujer santa-Virgen y madre- En la medida en que logremos
una mariología más desarrollada, cristocéntrica, sacada del Evangelio y de La Biblia. Nos hace
falta conocernos con las iglesias Reformadas y aportar lo que tenemos sobre la Virgen María.
En Chiquinquirá se inicia la Novena de la Virgen del Rosario de Chiquinquirá, cómo dar un
paso más en la búsqueda y el consenso? Revisar, evaluar y proponer simbologías que hablen
a varias categorías de cristianos, hoy, sobre María Mujer – Esposa – Madre- Mujer Santa,
Virgen y Madre, que camina entre su pueblo. En la Liturgia, se permitió, sin descuadernar…,
la presentación de Ofrendas se hizo al ritmo de una pareja con la Guabina Chiquinquireña.
No se forzó ni dañó el contexto litúrgico. Al contrario, se aprovechó la expresión popular de
quienes acuden en peregrinación al Santuario Basílica de Chiquinquirá. Fue hermoso y digno
de aplausos!
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De la Ponencia, MARIA DISCÍPULA EJEMPLAR EN LA ESCUELA DE JESUS, por el Padre Carlos
G. Alvarez, de Medelín- Colombia . Hay que tomar conciencia de María como Primera
Discípula de Jesús, y Discípula perfecta. En el DA desde el Nº 1 María,. Perfecta Discípula del
Señor, 25 Primera Discípula de Jesús, 264 Discípula Misionera, - 266 Discípula más perfecta
de Jesús,-270 Imagen fiel y seguidora radical de Jesus Cristo, y 451 nos profundizan en el ser
Discípulo en la Escuela de Jesús, Discípula, Seguidora, Misionera de Jesucristo. Deja de lado a
Mc y Jn quien incluyó el Caná y la Cruz. María contemporánea en Lc, en una cultura hebrea,
por eso es silenciosa- pasiva- dependiente de José. El Evangelio de Lc presenta comunidades
urbanas, ethos de la cultura griega; estudian el A.T. pero son comunidades confundidas, sin
esperanzas, donde muchos desertaban de las comunidades y Lc los exhortaba que se llenaran
de alegría- gozo- con Jesús. La expresión de los primeros discípulos en Lc 5, Jesús Maestro,
luego de haber orado toda la noche, y Lc 8,1-3 las condiciones para ser discípulos de Jesús:
seguir- servir, tanto hombres como mujeres. Lc tiene 17 textos de las mujeres, que no traen
los demás evangelistas. El seguimiento del Señor, en Lc es Condición para ser Discípulo:
1º Ser llamados por Jesús para estar en su compañía- mirada – palabra que ofrece una
perspectiva diferente, abierta a Dios.
2º Respuesta de manera personal y libre, en la vida de cada día. Decisión- opción- vidacompromiso diario- personal- con rumbo- norte –y respuesta gozosa.
3º Se expresa en el seguimiento y servicio, en comunidades fraternas. Se sirve a los
hermanos con amor creativo y praxis de justicia. Las actitudes del Samaritano son 10 verbos
activos… ( reflexionarlos) Quién es el centro? El herido, ni siquiera sabemos su nombre…
4º Escucha y hace vida la palabra de Jesús. Es el shemá- el qué hacer, y produce:
presencia activa- gozo- compartir.
MARÍA ES LA Primera discípula de Jesús. María es la llamada por el Señor para una misión
especial. Junto a la Cristología va unida la Mariología. María lo es todo en Jesús.
María es la llamada por el Señor para una misión especial: “Alégrate María, la Llena de
Gracia” El verso 48 del Magníficat.
María escucha la misión, referida toda a su Hijo. “Tú vas a dar a luz”… El relato es Cristológico.
La Respuesta de María “Aquí está la esclava del Señor. Hágase en mí según Tu palabra” Es la
disponibilidad total. Esclava- sumisión- culto y alabanza. María emplea luego de la
Introducción que refiere Lc., el lenguaje de la gratuidad, y el de la justicia. María tiene claro
que si no hay justicia, hay imposición. La frase clave del Magníficat, frase central: Santo es su
Nombre.
Toda la vida de María se vuelve palabra escuchada. Y en el 4º Misterio La Presentación en el
Templo, María ofrece a Jesús a Dios en medio del gozo de la comunidad que resurge en las
palabras de Simeón y Ana:“Bendito sea el Señor Dios de Israel que ha bendecido a su
pueblo”. Y aunque María lo pierde en el Templo, cuando tenía doce años, por tres días lo
busca…Ella crece en Fe. Es la Madre, ejemplo para todas las madres.
María es Discípula del Reino y Peregrina de la Fe. Dos aspectos: peregrinación, encarna a las
madres, y Fe, como identidad. María recupera la identidad de la Iglesia como Discípula y no
como Maestra ( la Iglesia usurpa a Jesús, Jesús -Maestro). Somos Discípulos Mt 23,
En Lumen Gentium Nº 58 María peregrina en la Fe. Juan Pablo II en la Encíclica Redemptoris
Mater, de 1987 explica el Cap VII de Lumen Gentium. Nosotros avanzamos como peregrinos.
El discipulado efectivo de María. Vocación y pregunta – confianza y entrega: es el Discipulado
de María, Fe y Alabanza. Oye y se maravilla, guarda y medita su Palabra. María se turba y se
pregunta en su corazón, busca sin encontrar… El Ángel la invita a no temer y María pregunta:
“Cómo puede ser esto”? La Respuesta de Dios no sólo aclara el cómo, sino ofrece un signo en
Isabel, su prima (vieja y estéril, ya lleva el sexto mes en cinta). Dios es fuerza que transforma
y crea. María va a la montaña de Ain Kain, 3 o 4 días, y comunica a Dios. Por eso salta el niño
en el seno de Isabel, y María es alabada y bendecida: “Dichosa Tú que has creído”. María es
la mujer creyente. María es la Mujer de Alabanza y tiene conciencia de pertenencia a un
pueblo, el pueblo de la Alianza.
María es guarda e intérprete de la Vida: Dios nace en la miseria. El dolor se cierne sobre Ella.
El mensaje se da a los pobres, pobres “Un NIÑO…” y María oye el testimonio de los pastores
pobres… y María se maravilla! En Lc 2,19 María guarda y medita, interpreta dodos los
hechos: engendra- saluda a su prima- nacimiento- anuncio a los pastores- saludo de los
pastores a quienes llega la Buena Nueva.
El Discípulo por el hecho de serlo, no lo sabe ni descubre todo: día a día se va fortaleciendo,
es un peregrino de la Fe, como María. Es ser y vivir como Discípulo. María es la Discípula
de Jesús que hace todo este proceso. Nuestro caminar es también un proceso.
Dichosa María la Discípula del Señor. María es la bendita y creyente. Mujer orante y
actuante. Lc por 14 veces llama feliz al que sigue y obra como Jesús. Los que mantienen en
su vida una actitud vigilante y creyente. En el relato de la Visitación, recuerda Is 54, “Rompe
en gritos de júbilo y alegría” El Magníficat, Dt 28,1-4 . María es bendición para los demás Lc
8,15 “La semilla en tierra buena que da fruto” “Mi Madre y mis hermanos son los que
escuchan la palabra de Dios y creen en ella” Lc 11,27 “Dichosos los pechos…”
María es ejemplo de Discípula y reto eclesial.. Los rabínicos, en Mt 11, 25-26 comunidad
hebrea y en Lc comunidad griega que valora el Evangelio . El Evangelio no está hecho para
“informar” sino para “formar”. Dar respuestas teológica narrativa y no histórica narrativa…
Para estudio y formación de comunidades. No hay oposición: Mt 1,21-25 Lc 1,28 “Lo que
nació es del Espíritu Santo”. Hacen una afirmación teológica. La Fe proclama es el
nacimiento virginal de Jesús. ( López Vigil, en B/manga. Sembró ampolla en Congreso
Mariano)…?
María “Madre” está convocando a los hijos hacia Jesús. Jesús es quien nos UNE alrededor de
la Fe. Podemos encontrar la Unidad y fraternidad. 17 textos de Lc hablan de la Mujer, parte
de ahí… y la lectura y relectura… son aportes ricos de todos los momentos. María fue
descubriendo procesualmente quién fue JESÚS. Lc lo trae como un hombre, profeta- lleno
del Espíritu Santo que se va transformando, comunicando. Lc 9,5 inicia el proceso de
asunción a Jerusalen. Maestro de Vida… Lc trae 12 veces el “Hay” de cada día. Aplicación
práctica a la Teología Mariana.
Ponencia MARIA: Mujer – Comunidad – Pueblo de Maricel Mena López.
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En María tenemos una posición escatológica. Ya… pero todavía no.