Tema 4 - Consellería de Cultura, Educación e Ordenación

A evolución do proceso social ó longo do XIX (1833-1900)
Da sociedade estamental á sociedade de clases
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CONTEXTO INTERNACIONAL (1833-1902).
No social ponse fin ós privilexios e conságrase a igualdade legal. Á herencia xurídica e de
sangue contrapónselle o talento e capacidade individual de cadaquén. O intento de perpetua-los
privilexios, levou ó enfrontamento. Cando as negociacións dos cambios fracasan, a burguesía, aupada
na ola de rebelións das clases pobres, faise co poder, estabrecendo un novo marco de relacións
baseadas na liberdade absoluta e na igualdade. A etapa pasa a estar socialmente dominada pola
burguesía, compartindo este con grande parte da aristocracia laica. Este dominio será contestado
polo proletariado, grupo urbano con peso nas áreas de desenvolvemento capitalista, que se organizará
en asociacións obreiras na procura de milloras sociais, económicas e laborais, pese ós límites legais
estabrecidos dende os poderes do Estado.
No cultural dubídase da infalibilidade dos dogmas fronte ó exercicio da razón, a
comprobación empírica e a explicación racional; a preponderancia da Igrexa como guieiro espiritual
e cultural vese reducida pola prioridade otorgada á Razón e á Experimentación que han ser capaces
de demostrar a validez do coñecemento ou o seu rexeite. Ideolóxicamente o tradicionalismo relixioso
enfrontarase á innovación laica.
A contestación social ó capitalismo liberal adquire neste intre un particular desenvovlvemento
a través dos movementos sindicais e socialistas. Os grandes organizacións sindicais británicas,
francesas e alemanas, que culminan na conformación da Iª Internacional (1864) carecen nestas datas
de representación significativa en España, onde seguen a manifestarse accións obreiras primitivas.
A cultura europea da época ten o seu reflexo no romanticismo, con algunhas manifestacións
significativas en España. A influencia dos movementos educativos post-ilustrados europeos
implementan un proceso de alfabetización xeralizado e inspira a organización dun modelo de ensino
público, que tamén agora se vai reglamentar en España.
As tendencias secularizadoras da Europa liberal culminan ca perda do poder temporal da
Igrexa (remate da unidade italiana). Iste proceso vai parello a mingua do poder económico da
institución e da perda de moitas das súas competencias sociais, que pasan a ser asumidas polos
estados liberais. As novas relacións Estado-Igrexa perfílanse a través de Concordatos.
O crecemento das cidades, consecuente cos cambeos na estructura económica e o medro da
poboación, é un proceso xeral en toda Europa, e responde á organización de cidade industrial,
burguesa e obreira, ó tempo que esixe novas planificacións acordes co modelo socioeconómico. Neste
marco desenvolveranse os novos modelos de relacións sociais, humanas e económicas.
A organización do movemento obreiro faise patente na aparición e desenvolvemento das
Internacionais (1864 en Londres e 1889 en París), que representan as dúas ideoloxías obreiras: a
marxista e a anarquista, que encontrarán eco no mundo laboral español. A experiencia da Comuna
parisina de 1871 significou o acceso dos obreiros por primeira vez a un goberno municipal. Esto
suporá un punto de reflexión para o movemento obreiro internacional, e en España favorecerá o
crecemento dos ideais republicanos, anarquistas e cantonalistas.
A partir do Krausismo o ambiente cultural europeo sufre unha revulsión total, que afectará
tamén ó mundo educativo, como pasa en España a través da Institución Libre de Enseñanza e o
movemento rexeneracionista. Do mesmo xeito, a influencia das ideas evolucionistas incidirán no
cambio das interpretacións sobre a Natureza e a persoa, fronte ó tradicionalismo eclesiástico.
O asentamento en Occidente das ideas sociais revisionistas favorece o pulo do movemento
obreiro, permitindo ás clases populares certa participación política e capacidade de influir no
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contexto social a través das poderosas armas que supuñan as folgas xerais e a celebración do
primeiro de maio.
Asemade, outra novedade do período será a consolidación do movemento sufraxista, que
esixe a participación da muller en política, e a súa dignificación personal e social. En España, o
movemento non se explicita ata a etapa republicana, agás nas manifestación culturais de corte
feminista personalizadas nalgunha figuras intelectuais.
PERMANENCIAS E CAMBIOS
Na sociedade o sector privilexiado, partidario do inmovilismo e de preservar os seus
intereses tradicionais, conseguiu impedir toda modificación para o que non dubidaron en empregar o
brazo da Igrexa e en aplicar os mecanismos de defensa vixentes: a Inquisicióni ou Santo Oficio.
Persoas pertencentes á nobreza e ó crero, a título individual, forman parte das Sociedades de
Amigos do País, e son parte das élites intelectuais que propoñen cambios. Como integrantes dos
estamentos privilexiados non os asumiron. O resto dos grupos sociais agrupados no Terceiro Estado,
non experimenta cambios reseñables nen en número, nen en capacidade de actuación. O campesiñado
é maioritario e a súa situación social non millora ó longo da etapa; a burguesía, escasa, ubícase en
áreas moi limitadas da periferia; e os traballadores urbanos, sen cambios económicos, seguen a estar
agremiados.
—Se se pretende unha análise social comparativo entre a España dieciochesca e a do século XIX,
habería que deducir un tránsito lento dende unha sociedade fundamentada no privilexio a outra
baseada na riqueza. Este cambeo cualitativo correspóndese con outro cuantitativo en canto ó reparto
da población por sectores económicos: descenso suave do sector primario en favor do secundario,
mentres o terciario permanece estancado.
—Mais puntualmente, podería falarse dun descenso do número de eclesiásticos, como consecuencia
das políticas desamortizadoras, e no seu contraste un medro dos empregados públicos ante as novas
necesidades administrativas, e dalgúns colectivos como o dos avogados ante as oportunidades
políticas ou de comerciantes polo desenvolvemento anque parcial, da industria e dos transportes. A
propiedad da terra sofre, asemade, un cambeo sociolóxico importante, que podería esquematizarse
nun descenso do número de arrendatarios e unha medra do de propietarios, sen que por iso poida
falarse de revolución agraria.
—A herdanza dos presupostos culturais ilustrados será axiña desprazada polos ideais románticos,
mais afíns ó ideario liberal e consonte ca corrente europea do momento.
No terreo cultural a influencia eclesiástica é dominante. O pensamento renovador afectou a
unha minoría social, os ilustrados, que tiveron que agachar as súas ideas ante a capacidade de
intervención relixiosa e a indiferencia e analfabetismo da maioría da poboación. A dualidade de
visións, laica e relixiosa, plásmase na formación das dúas Españas que se enfrontarán ó longo de toda
a etapa contemporánea.
As novas ideoloxías socialista e anarquista modifican o mundo do traballo en España,
provocando a aparición de partidos e sindicatos obreiros, organizacións descoñecidas nas etapas
anteriores. O activismo obreiro e campesiño modificará o panorama laboral e social cun beneficio
tímido dos traballadores.
O modelo conservador da Restauración aportará un tono confesional ás manifestacións
culturais, unha vez superada a etapa conflictiva entre o Estado e a Igrexa.
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En contraste coa atonía mostrada no período anterior nas artes plásticas, e en función do
emprego de novos materiáis proporcionados pola Revolución industrial, xorden agora novas
estructuras arquitectonicas como as que planean os arquitectos modernistas ou os enxeñeiros, que
constrúen pontes e estacións do tren, ou mesmo as primeiras liñas de ferrocarril metropolitano.
·As clases medias e populares medran ó longo da etapa en función dunha diversificación das
actividades productivas e da administración do Estado, configurando o que se chamou sociedade de
masas. Ás veces estes grupos sociais presentarán tendencias revolucionarias de maior ou menor
radicalidade. Ante a emerxencia destes novos grupos, o Estado mostrará unha considerable
incapacidade para a súa asimilación política e social.
·A diferenciación dos trazos culturais prodúcese en España a partir do revulsivo que supuxo
do 98, propiciando o desenvolvemento de novas xeracións de intelectuais que actúan en moi
diferentes frontes culturais: literatura, artes plásticas, cine...
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ANTIGO RÉXIME
SOCIEDADE
CAPITALISTA
DE CLASES
-Desigualdade xurídica: ESTAMENTAL:
-Privilexiados:nobreza laica e eclesiástica
(nobleza e clero)
-Nos
privilexiados:
tódolos
demais:
burguesías, proletariado, campesinados,
excluidos, vagabundos, etc.
-Pechada: a xerarquización obedece a
razóns de sangue, herdanza, honor,
estatus
-dominante
(aristocracia,
burguesías,
altos
funcionarios e militares do xeneralato...)
-dominados: tódolos demais (traballadores agrarios e
urbanos, campesiñado pequeño e medio propietario,
burguesía media e de pequenos negocios...etc.)
-é unha sociedade igual xurídicamente, porque os marcos legais determinan a igualdade
ante a lei
-e aberta que permite o ascenso mantenemento ou descenso social, baseados nas
diferencias de riqueza, que a súa vez se considera producto do mérito, o esforzo, o
sacrificio, o risco...
-O antagonismo social, agrícola ou urbana obedece a:
A conflictividade está xerada por:
-Carestías (crises de subsistencia)
-motíns contra os impostos
-levas militares
As revoltas non pretenden conducir a un
cambio de réxime político (“viva el rey,
abajo el mal gobierno”) máis si do modelo
social e económico vixente, ademais de
reclamar dos poderes solucións.
Dominantes
-Defensa
da
lexitimidade das
leis e os principios
do
liberalismo
político que deben
salvagardar
os
dereitos
civís:
propiedade,
liberdade
Dominadas
condicións de vida, traballo, salarios, vivenda...
oposición á renovación tecnolóxica (ludismo)
os excesos dos consumos (impostos indirectos) e levas
militares (1859 en Málaga contra a guerra de Marrocos; 1909
igual...)
no agro, tanto xornaleiros como foreiros, reivindican a
propiedade e mellores condicións de vida;
na cidade a reivindicación de melloras salariais, condicións
de vida, liberdade de organización e asociación...
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Mecanismos
da
defensa
dos intereses
de clases
Dominante
Política
sociolóxicamente
Ideoloxía
-Defende a ultranza o
-mérito
sufraxio censitario;
tenencia ás clases sociais
-establece institucións
e forzas de orde:garda
civil, policía e exército
-obediencia a autoridade
lexitimada polo sistema
político;;
-establece penas para
os atentados ós dereitos civís (código Penal)
marca
a
per-
-resignación ante o estatus social
-papel da igrexa, lexitimadora
Dominada
Agrarias
-Beneficiencia e asistencia
hospitalaria:,
caridade
-Plantexamento do
problema social e
acenos para crear as
primeiras leis sociais
(finais do XIX)
-recoñecemento dos
dereitos
sociais
e
económicos:
accidentes
laborais,
paro, xubilación...
-loita pola propiedade
(foros
en
Galicia,
xornaleiros anarquistas, en
Andaluciía, etc.
-asociacionismo:
Galicia
(finais do XIX e 1º tercio
do
XX);
anarquismo
(Andalucía e Extremadura); católicos (Galicia,
Castelas, Pais Vasco,
Navarra...)
urbanas
-Reivindicacións, organización e
sociación:
-socorros mutuos, que son
pervivencia do gremialismo do antigo
réxime precapitalista;
-destrucción de máquinas
(movementos luditas);
-organizacións sindicais:
-terrorismo anarquista: CNT, FAI
“propaganda por el hecho”
Formas de actuación
-Folgas: reivindicativas:-para melloras salariais, traballo, condicións de vida...
-para acadar o recoñecemento de asociación obreira
xeral: método revolucionario para trocar o sistema capitalista
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O DESENVOLVEMENTO DUN MODELO DE ΤSOCIEDADE BURGUESA
As transformacións políticas e económicas estudadas no período non poden
facernos perder a referencia de que, fronte ó que está acontecendo no entorno europeo
occidental, España amosa unha estructura social preindustrial, con certas inercias que
perduran, cando menos ata a etapa da Restauración, no derradeiro cuarto do século XIX.
Segue a haber unha sobreponderación
das clases baixas, que na súa inmensa maioría
permanecen asentadas no mundo rural. A
distribución sectorial da poboación queda
como segue:
Doc. 4/1 Poboación activa e distribución
Poboación (1860):
!00%
Sectores de
15.673.481
actividade
9.788.089
62'45
Primario
3.747.529
23'91
Secundario
2.137.863
13'64
Terciario
Ppoboación (1930)
100%
Sectores de
23.327.000
actividade
4.039.000
47’2
Primario
2.229.343
25’7
Secundario
2.352.522
27’1
Terciario
O inmovilismo rural
Os liberais selaron unha alianza transacional ca vella aristocracia nobiliar ó non
poder facelo nin ca igrexa, porque se vinculara co Antigo Réxime nos trinta e porque
mantivo a súa oposición ó modelo e vai ser a clara perdedora da transformación da
propiedade; nen co campesiñado, que buscaba outro tipo de reforma que lles permitise
acceder e facerse ca propiedade, que mantiña unha mentalidade precapitalista e que
estaba a facer a liquidación do réxime señorial pola súa conta e ó seu xeito.
En troques do consenso a aristocracia aceptou o compromiso para non ser
devorada pola propia revolución e porque era o prudente aceptar a nova realidade,
subirse ó carro do triunfo sempre que se mantivera a propiedade orixe das rendas e da
riqueza social disponible. O cambio resultou infinitamente favorable para a aristocracia
nobiliar
As reformas agrarias liberais non foron quen de crear o grupo social campesiño
que se albiscaba. É certo que rematan cos privilexios da aristocracia nobiliar, que agora
se transforma en propietaria, e consolidan un grupo de pequenos propietarios labregos ó
norde do río Teixo e Segura; mais para a inmensa maioría do campesiñado a situación
empeorou.
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Á vista do gráfico podemos apreciar como os propietarios da terra representan
unha minoría, fronte á suma dos arrendatarios e xornaleiros. Pode decirse que as leis
transformadoras da propiedade non incrementaron o número de campesiños donos do
seu terruño; pola contra supuxeron para moitos aristócratas e burgueses a oportunidad
de incrementar o patrimonio ou acceder á propiedade da terra.
Doc. 4/2
Propietarios
Arrendatarios
Xornaleiros
1.446.061
510.257
2.354.110
Distribución da poboación rural (1860)
Propietarios
Arrendatarios
Xornaleiros
Propietarios
34%
Xornaleiros
54%
Arrendatarios
12%
Os grupos agrarios dominantes e a súa fusión co capitalismo emerxente: a
formación das élites sociais
Este grupo social continúa a ser o dos maiores propietarios, entre os que pervive
un alto grao de absentismo, porque non se adica á explotación directa da terra, anque
procuran o seu control e incremento productivo. Este desinterese explícase pola falla de
mentalidade capitalista, pero sobre todo pola excesiva oferta de man de obra, que
abarata os costes salariais da producción, facendo innecesaria a capitalización do mundo
agrario. Elo tradúcese nas escasas innovacións introducidas no campo, sobre todo dende
o punto de vista técnico, que a súa vez explicaría os datos vistos na análise dos
rendementos. Tamén o acceso e control dos resortes do poder, como vimos na política,
exercido a través do sufraxio limitado, da creación e uso das forzas de orde, do
establecemento da supremacía da orde sobre calquera outro dereito individual,
permitiulles negociar os métodos de poñer fin ós dereitos xurisdiccionais, que, en xeral,
beneficiounos, trocando moitos dos dereitos señoriais perdidos por títulos de propiedade
privada e, no seu defecto, de débeda pública perpetua.
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Doc. 4/3 UN LATIFUNDISTA ENVÍA INSTRUCCIÓNS Ó SEU ADMINISTRADOR (1850) Casa y Estados del Excmo. Sr.
Duque de Hijar (Circular).
Examinado por mi Contaduria la cuenta de esa Admon. de la Dehesa de S. Blas [Cáceres] correspondiente
al año 1849 observa que ha dejado V. de cargarse de los 11 rs. 6 mrs que resultaron de existencias en fin de 1848 y
de los 639 rs. por el crédito contra el arrendatario de la Venta de la Barquilla y por consecuencia he formado el
adjunto borrador, a fin de que si le halla V. conforme haga con arreglo a él una nueva carpeta de cuenta, y me la
remite para que pueda ser finiquitada.
Dios que a V. ms as Madrid 16 de Mayo 1850
Polo que respecta á poboación dominante urbana hai que destacar a importancia
crecente da clase burguesa, de condición profundamente heteroxénea. Dentro dela
destacan os membros da alta burguesía —financeiros e empresarios—, que exercen a súa
actividade fundamentalmente nas áreas periféricas ou na capital. Éste será o grupo
social que, como beneficiario dos primeiros acenos de industrialización, responda mellor
ó espíritu burgués de culto á riqueza e á procura do lucro e beneficio.
Angustiados polo temor que o período do sexenio causara na clase alta da
sociedade, a Restauración, entendida como a recuperación da orde social perdida, verá
consolidar o seu predominio. A caracterización da sociedade da restauración non mudou
a faciana que vimos agromar na etapa isabelina e a modificación descrita na estructura
económica non permite falar de profundas transformacións, cando menos nos remates
do século.
A sociedade española seguíu a ser maioritariamente agraria e moi desigual. So nas
zonas onde se consolidan ou asentan elementos de dinamismo urbano e industrial
vemos xurdir novas realidades sociais, nas que as burguesías tentarán incorporarse ó
cumio social. Isto permite falar da fusión das élites e á tradicional aristocracia se lle
suman novos títulos nobiliarios concedidos a persoeiros das diversas ramas da industria,
do comercio, da milicia ou da cultura e política.
O sistema da Restauración favoreceu a formación de novas dinastías financieiras e
empresariais que integran a grandes terratenentes e a poderosos propietarios. Desde o
terreo económico estes grupos exercen un poderoso control político que a implantación
do sufraxio universal masculino non poderá eliminar polos mecanismos clientelares que
propician. Sectores da actividade inmobiliaria —decisiva
no ensanche das grandes
cidades— e o comercio colonial, súmanse ó conxunto de dinastías empresariais de
tódolos novas actividades explicadas xa e que se prolongan ata ben entrado o século XX.
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Doc. 4/4 Exemplos de cabezas de dinastías empresariais
Doc. 4/5 Os cambeos sociais da nova riqueza descrébeos Perez Galdós, La familia de León Roch,
Federico Cimarra, que era el joven; don Joaquín Onésimo—quien se creía próximo a llamarse marqués de
Onésimo— y don Pedro Fúcar, marqués de Fúcar, luego que midieron dos o tres veces la alameda, se sentaron.
—Ya es evidente que León se casa con la hija del marqués de Tellerías—dijo Federico Cimarra.
—Ya sólo le queda la casa de la calle de Hortaleza
—Es una buena finca, construida en tiempos del marqués de Pontejos... Al fin se quedará también sin ella.
Pero ¿no le queda a Tellerías más que la casa?.
—Nada más—repitió Fúcar—. Las tierras de Piedrabuena han sido vendidas en subasta judicial hace dos
meses. Con las casas y la fábrica de Nules se quedó mi cuñado en febrero último. En fondos públicos no debe de
tener nada. Me consta que en junio tomó dinero al 20% con no sé qué garantía... En fin, otra torre por los suelos.
Y esa casa fue poderosa —dijo Onésimo—. Yo le oí contar a mi padre que en el siglo pasado estos Tellerías
ponían la ley en toda Extremadura. Era la segunda casa en ganados. Tuvieron medio siglo las alcabalas de
Badajoz.
—¡Ah!, no; la chica vale, vale — afirmó Onésimo —. No diré lo mismo de León.
—¡Oh! ¡Mucho! —exclamó Fúcar con grandes encarecimientos —. Conocí a su padre en Valencia, y pobre
don Pepe, que murió hace tres meses, después de pasarse cincuenta años trabajando como un negro. Yo le traté
cuando tenía el molino de chocolate en la calle de las Barcas. En navidad vendía con Pepe mazapanes... Pero ¡si los
ha vendido hasta hace quince años... y no hace treinta que trasladó su industria a Madrid...!. Después de que tuvo
capital entrole la fiebre de aumentarlo considerablemente ¡Oh, es incalculable el dinero que se ha ganado en este
país haciendo chocolate al alpiste, de piñón, de almagro, de todo, menos de cacao! Estamos en el país del ladrillo, y
no sólo hacemos con el nuestras casas, sino que nos lo comemos... El señor Pepe trabajó mucho: primero a brazo;
después con aparato de fuerza animal; al fin, con máquina de vapor. Resultado: que compró terrenos por fanegadas
y los vendió por piés; que el cincuenta y cuatro construyó una casa en Madrid; que se calzó los mejores bienes
nacionales de la huerta; que, negociando después con fondos públicos, aumentó su fortuna lindamente. En fin, yo
calculo que León Roch no se dejará ahorcar por ocho o nueve millones.
Nos comenzos do novo século temos conformada a oligarquía económica, política
e social. No medio agrario os propietarios de grandes explotación caracterízanse polo seu
absentismo, que lles fai descuidar unhas produccións orientados cara á gandeiría
selectiva, os viños de calidade ou as aceitunas.
A alta burguesía dos negocios dirixe a súa actividade ós sectores da banca, ó
ferrocarril, ós servicios públicos, ó comercio colonial ou ó sector naval, desde os que non
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dubidarán en exercer presións para obter avantaxes políticas e económicas, como as
estudadas nas leis proteccionistas e intervensionistas de 1891, 1906, etc.
Clase alta
Clase media alta
Clase media baixa
Clase baixa
Estratificación social (1900)
-Latifundistas e grandes propietarios
-Burguesías comerciais, industriais e financieras
-Élites funcionariais e políticas
-Profesións liberais;
-comerciantes medios;
-propietarios medios rurais e urbanos
-clero medio, oficiais do exército e administración
-artesáns, donos de pequenas tendas e negocios,
clero rural
-obreiros industriais e de servicios
-capas populares
-pequenos agricultores, foreiros e xornaleiros
-pobres e vagabundos
Sobre 120.000
(1,05%),
con familiares sobre o 8%
-320.000 (de 25 a 30 %)
65% da poboación
Ρ Out ros grupos agrarios e as condicións de vida
O campesiño foi o principal perdedor do cambio, porque as reformas serviron de
axente proletarizador ó excluilos do consenso firmado entre os grupos dominantes da
burguesía e a aristocracia.
Doc. 4/6.- Opinión dun líder agrario, de mediados do século XIX, (1861) e fragmento dun Informe oral sobre o
traballo.
“Cando eu tiña dezaséis anos aínda había bouzas (terras ermas) e terras comunais. O pobre podía
sementalas, sacaba de alí a leña e as xestas, recollía esparto e incluso ás veces carbón. Podía tamén cazar... De tal
sorte que aínda que coñecese a pobreza, non sabìa que era pasar fame. Hoxe en dìa, todas estas terras
convertéronse en dominios privados, e o pobre, se non ten traballo morre de fame.
Os arrendatarios constitúen un dos grupos de poboación mais importante
numéricamente, pero o seu nivel social é baixo, sen que as proxectadas reformas agrarias
lograsen conformar unha masa de campesiños acomodados, como pretendían algunhas
opcións liberais, ó considerar que esa masa social fortalecería o sostenemento do
régimen.
Nas zonas meridionais a situación do campesiñado empeorou substancialmente ó
perder o dereito ó usufructo das terras colectivas que se privatizan e ó someterse ás
condicións dun mercado libre que vai ter nos xornaleiros unha man de obra moi
abundante e, xa que logo, moi barata. Este grupo representa un 55% da poboación rural
e son simples traballadores da terra, o que propiciará periódicas reivindicacións, nas que
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se protesta contra a crecente proletarización do traballo rural. A sublevación campesina
de Loja no 1861 pode server como ilustración a este respecto.
Doc. 4/7Presuposto anual dunha familia agrícola en reás (1852)
Casa
dosu pans diarios
Dous cuartillos de viño, legumes, sal, aceite e un cigarro
Unha libra de carne, xabón e outras necesidades
Vestido e calzado
Totais de gastos anuais
80'0
445'3
421'4
584'0
803'0
2.217'7
Doc. 4/8 Acta do Cabildo do concello de Iznájar, 29 de xullo de 1861
En la villa de Iznájar, a las diez de la mañana, reunidos en las Casas Consistoriales, los individuos de
Ayuntamiento para celebrar sesión permanente, ante mi el S. Alcalde manifestó: que hace pocos momentos acaba de
invadir repentinamente esta población una fuerza de paisanos armada como de quinientos a seiscientos hombres
capitaneados por D. Rafael Pérez Álamo vecino de Loja y dando gritos y vivas a la libertad han atacado la Casa
Cuartel de la Guardia civil, resultando dos heridos de los invasores; que el jefe de ellos ha intimado la entrega de
dos mil raciones de Pan, Carne y Vino, doscientas libras de tabaco en cajillas y cigarros, varias gruesas de libritos
y la pólvora y balas que hubiese en la población.
Habiéndose retirado la fuerza armada ahora que son las tres de la tarde dirigiéndose por el camino de
Loja, se ha acordado dar parte inmediata de lo ocurrido en esta Villa al Sr. Gobernador civil, Juzgado de primera
Instancia y a los Alcaldes Constitucionales de Priego, Benamejí, Archidona, Algarinejo.
Siendo ahora las once y media de la noche se cerro esta sesión que firman los Sres. municipales
concurrentes.
En Galicia o século XIX agrario pódese considerar tamén de continuidade, e non
de transformación, porque non se acadou a propiedade plena capitalista, non se
modernizan as explotacións pola ausencia de innovacións técnicas e dos cultivos, non se
amplían as dimensións da propiedade, permanecendo o minifundismo. É decir, as
inercias agrarias que perviven en Galicia favorecen unha particular relación social, na
que a fidalguía e grupos urbanos con recursos para invertir na compra das terras
aforadas quedan ca propiedade e configúranse como intermediario entre o dominio da
terra e o labrego que a traballa, permanecendo o campesiñado na situación en que
estaba antes dos cambios, como arrendatario.
Doc. 4/9.- O economista galego Manuel Colmeiro descrebe no 1843 a visión sobre a desamortización.
“Como quiera que la incorporación al Estado de los bienes pertenecientes al clero secular y regular pueda
ser una fuente de riqueza por el mero hecho de ponerlos en libre circulación, sin embargo, no influyó hasta aquí de
un modo sensible en mejorar la suerte de la clase labradora, ni influirá en el futuro, a no hacerle todavía más fácil
su adquisición. Dígase sino si los labradores compraron muchos bienes nacionales, o si al contrario no se convirtió
la desamortización en provecho exclusivo de un cortísimo número de agiotistas (especuladores de fondos públicos y
deuda del Estado), sin conducir al deseado equilibrio de la propiedad territorial.
Por otra parte, si tan escandaloso es el monopolio ejercido a la sombra de la enajenación de los bienes
nacionales que un centenar absorbió la mejor porción de la riqueza confiscada al clero secular y regular sin apenas
adelantar terreno la extinción de la deuda, y sin que los colonos hubiesen conocido el cambio experimentado, sino
por la mayor dureza y sordidez de los nuevos propietarios ¿como abrigaremos siquiera una tibia esperanza de que
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otra enajenación parecida ceda en beneficio de la clase jornalera, de los arrendadores o colonos, o de los dueños de
pequeñas haciendas?.
Esta situación socio-económica pervivirá ata o derradeiro tercio do século,
deteriorándose paralelamente á desvalorización da renda agraria, acorde co que está a
acontecer en Europa e que vimos na sociedade e que levará á desaparición do foro,
peculiar fórmula de relación económica que caracterizou ó Antigo Régime.
A conflictividade social no medio campesiño
No momento en que se publica a constitución de 1876, as tres cuartas partes da
poboación española vive en áreas rurais, na súa maioría sen capacidade para acceder á
propiedade da terra. O ínfimo nivel de vida do campesiñado español será determiñante á
hora de valorar a súa conciencia de clase, que se verá impulsada pola chegada ó país de
algúns ideólogos, entre os que o bakuninista *Fanelli, en 1868, supón a avangarda. Pola
súa parte, o socialismo marxista será introducido en España polo xenro de Carlos Marx,
Paul *Lafargue.
A actividade das asociacións de traballadores cristalizan coa constitución da
Federación de Trabajadores de la Región Española, de 1881, impregnada dun ideario
anarquista que atopa en España unha oportuna acollida trala expulsión de Bakunin e os
seus seguidores da I Internacional. O medio rural será un dos marcos sociais de
expansión anarquista, ideario moi ben recibido polos xornaleiros andaluces. Este
movemento promeverá a actividade da asociación a Mano Negra, vertente anarcocolectivista de carácter revolucionario, que terá unha ampla actividade nas décadas
finais do século, contra a que se levarán a cabo persecucións, detencións e procesos
xudiciais.
Doc. 4/10 A organización da Federación de Trabajadores de la Región Española, en 1882, Gráfico de barras
Ocho Uniones de oficio, a saber: de Constructores, de Edificios (5.000 afiliados); Manufactureros
(10.000); Trabajadores del Campo (20.915); Ind. Alimenticias (de 3 a 4.000); Calzado (de 1.500 a 2.000); Hierro y
metales (cerca de 6.000); Noógrafos (2.000); Sombrereros (1.100).
O que segue a un mapa de España
Cataluña: 53 Fed. locales; 193 secciones; 13.021 afiliados (Núcleos más importantes: Reus, 2.375; Barcelona,
2.370).
Valencia: 12 Fed. locales; 32 secciones; 2.355 afiliados (Valencia, 1.339; Alcoy, 524).
Murcia: 5 Fed. locales; 5 secciones; 265 afiliados.
Andalucía del Este: 69 Fed. locales; 179 secciones; 19.181 afiliados (Antequera, 3.973; Málaga, 4.710; Loja, 956;
Velez-Málaga, 852; Ronda, 1.160; Córdoba, 726).
Andalucía del Oeste: 61 Fed. locales; 179 secciones; 19.168 afiliados (Sevilla, 5.385; Jerez, 1.079; Marchena,
1.121; Puerto de Santa María, 706; Ubrique, 1.017).
A evolución do proceso social ó longo do XIX (1833-1900)
164
Da sociedade estamental á sociedade de clases
Aragón: 3 Fed. locales; 14 secciones; 688 afiliados.
País Vasco: 3 Fed locales; 13 secciones; 710 afiliados.
Castilla la Nueva: 3 Fed. locales; 16 secciones; 515 afiliados (Madrid, 477).
Castilla la Vieja: 6 Fed. locales; 19 secciones; 936 afiliados (Valladolid, 794).
Galicia: 3 Fed. locales; 13 secciones; 914 afiliados (La Coruña, 636).
Doc. 4/11 Regulamento da organización Mano Negra
Considerando que todo cuanto existe y aprovecha para el bienestar y goces de los hombres ha sido creado
por la fecunda actividad de los trabajadores;
Que por efecto de la absurda y criminal organización de la sociedad presente, los trabajadores lo producen
todo y los ricos holgazanes se lo quedan entre sus uñas;
Que por esa causa ellos se aseguran el imperio eterno sobre los pobres dentro de cualquier forma de
gobierno que sea;
Que la propiedad adquirida por la explotación del trabajo ajeno, aunque sea adquirida por la renta o por
el interés, es de las que deben considerarse como mal adquiridas, por no haber otra legítima que la obtenida por el
trabajo productivo, y como tal, directo personal y útil;
Por estas razones, y en vista de que todas las leyes están hechas en provecho de sus privilegios y en contra
de nuestros derechos,
Declara,os a los ricos fuera del derecho de gentes, y consideramos que para combatirlos como se merecen
y es necesario, aceptamos todos los medios que mejor conduzcan al fin, incluso el hierro, el fuego y aún la calumnia.
A situación en Galicia, afectada polos problemas de mercado mundializado, da
producción, da permanencia do sistema foral comenza a amosar un certo despertar
societario, que ha introducir paulatinamente pautas de loita visibles no decorrer do
A evolución do proceso social ó longo do XIX (1833-1900)
165
Da sociedade estamental á sociedade de clases
século vindeiro. As mudanzas agrarias, das que se fan eco os republicanos federais, os
escritores, e, xa no XX, a xeneración Nós, os asemblearios de Monforte, etc. comenzan a
facer acto de presencia dende finais do XIX. Os resultados son xa visibles nas vísperas da
república: fin da hidalguía dominante e do sistema foral producto do asociacionismo
agrario, das remesas monetarias dos emigrantes americanos, pola loita das sociedades
agrarias e pola legalidade impulsada pola “lei de redención de foros” de 1926, que
acompañada dun regulamento determina a desaparición dos mesmos en beneficio do
“dominio útil”, previa indemnización, ademais de articular posibilidades de creto, e
poder facerse a longo plazo, durante 50 anos.
Doc. 4/12 Sociedades campesinas galegas (1886-1900)
Anos
Clasificación
Totais
Agrarias Gandeiras
Cámaras
1886-1895
6
6
1896
4
2
1
1
1897
10
9
1
1898
6
4
1
1
1899
8
3
3
2
1900
15
14
1
Totais
32
12
5
49
Doc. 4/13 O xornal “El Liberal”, de outubro de
1903, recolle unha crónica de Pontevedra
Desde hace diez años se viene trabajando
en esta provincia de Pontevedra con una
persistencia laudable en la labor de asociar
labradores, para que se les respete como hombres
y se les tenga consideración de ciudadanos.
Más de 30 sociedades han constituido la
Federación Agrícola Provincial y se espera que en
breve este número ascenderá a sesenta o setenta,
poque los patrocinadores de constituir este
organismo que una a todas las sociedades que individualmente carecen de fuerza necesaria para reducir al infame
caciquismo [...] no cejan en su empeño, y es de presumir que, limpias algunas asociaciones del lastre del cura,
cacique disfrazado al servicio del señor laico, pronto será un hecho la federación general de todas las sociedades de
agricultores.
Ρ A sociedade urbana e as condicións de vida,vivenda e salario
A poboación activa alcanzaba no 1860
a cifra de sete millóns de traballadores: catro
deles asalariados, e a mitade traballa no
sector agrario, soportando niveis de vida que
rozan a subsistencia, e en moitas ocasións a
Fabricantes (empresarios industriais)
Artesáns
Comerciantes (por xunto)
Industriais (pequenos comerciantes)
Empregados (funcionarios)
Profesións liberais
Ensinantes
Serventes
13.457
665.651
71.556
333.284
65.897
55.819
27.317
818.393
miseria e a fame.
A multiplicación das necesidades administrativas, tanto locais como centrais, fará
aumentar o número de funcionarios, grupo que vive nunha complicada situación laboral,
consecuencia dos continuos cambeos políticos e como resultado dunha escasa
retribución.
A evolución do proceso social ó longo do XIX (1833-1900)
166
Da sociedade estamental á sociedade de clases
Doc. 4/14 Distribución social da poboación urbana contra 1860
Est ruct ura product iva da poboación urbana
Fabricantes (empresarios
industriais)
1%
A rtesáns
32%
S erventes
41%
Profesións liberais
3%
Ensinantes
1%
Comerciantes (por
xunto)
3%
Empregados
(funcionarios)
3%
Industriais (pequenos
comerciantes)
16%
As profesións liberales experimentan tamén un auxe nesta época, como resultado
das novas obrigacións sociais do Estado e do desenvolvemento das funcións públicas.
O proletariado aparece constituido polo conxunto dos traballadores da industria e
dos servicios. O seu número crecerá á par que o desenvolvemento capitalista do país,
anque a súa posición socioeconómica sexa precaria.
Doc. 4/15 Médicos da época, 1855, dan testemuñas das condicións de vida obreiras
1.- VIDA:
Muchas son las habitaciones insalubles, pero las de la clase pobre, y por consiguiente las de los obreros, lo
son todas . Todas ellas son, además, o muy bajas (y privadas por consiguiente de luz y de calor) o muy altas (y
expuestas a los rigores de las temperaturas extremas, del viento, etc) y siempre reducidas en demasía. Por manera
que el aire que respira el obrero en su casa es casi tan impuro como el que respira en el taller. Cuando la ciencia
pide de 12 a 14 metros cúbicos de aire por individuo hay casas en las cuales el inquilino ocupa una habitación
donde apenas encuentra de tres a cuatro metros cúbicos de aire irrespirable . La insalubridad no llama la atención
hasta que se tocan las consecuencias, hasta que una epidemia cualquiera viene a advertirnos”
2.- ALIMENTACIÓN:
Si, los obreros y sus familiares no disfrutan aún de una alimentación suficiente; el pan y el vino que
corrientemente consumen, no son de la mejor calidad; y del reino animal casi no conocen más sustancias
alimenticias que el bacalao, el escabeche y el tocino; el obrero come muy poca carne, porque, si es verdad que
compra con frecuencia los extremos, los despojos y las grasas de los animales, esta carne de sábado, como se decía
antiguamente, alimenta muy poco y cansa mucho los órganos digestivos”.
Os serventes constitúen un grupo numéricamente moi importante, formado
maioritariamente por mulleres, que se adican a cubrir as necesidades do servicio
doméstico.
A evolución do proceso social ó longo do XIX (1833-1900)
167
Da sociedade estamental á sociedade de clases
As remuneracións que reciben estes traballadores son escasas e irregulares, sendo
comparativamente mais elevadas nas cidades que no agro. Tanto uns coma outros
encóntranse a mercede dos empresarios e propietarios agrarios, que se vían favorecidos
por unha lexislación que protegía os seus intereses.
Doc. 4/16 B Necesidades salariais, ingresos e saldo de actividades obreiras, sen contar educación e mediciña
Salario (reás)
Presuposto (reás)
Déficit (reás)
Tecedor mecánico de 1ª
clase
Tecedor de seda e la
4.160
3.604
Obreiro casado con dous
fillos
Obreiro casado sen fillos
4.176
3.071
Tecedor de 1ª clase con
dous fillos
Tecedor de seda e la
casado con dous fillos
-16
-572
Doc. 4/17 Un médico, no 1855, descrebe as condicións de traballo da etapa isabelina
a) Trabajan doce o trece horas diarias, tanto hombres como mujeres y niños, así los fuertes como los
débiles, en locales infectos y poco ventilados. (FRONT).
b) El trabajo agotador y desproporcionado, impuesto desde la infancia, es una de las causas más frecuentes
de enfermedad y muerte de las clases obreras.
Entrad en una filatura de algodón, por ejemplo, y al punto sentireis un olor desagradable y cierta
constricción en la garganta . Conté 178 individuos, entre oficiales y aprendices, en una pieza que cómodamente solo
podía contener a 25; era de noche; los mecheros de gas ardían desde las 4 de la tarde; la ventilación era casi nula;
a los pocos minutos tuve que salirme medio asfixiado. ¿Cómo habían de poder gozar de buena salud aquellos
infelices que diariamente respiraban por espacio de 15 horas un aire por demás impuro?. No es extraño, pues, que
la estadística, en su inexorable lenguaje, nos diga que se encuentra dobre número de tísicos entre los obreros que
trabajan en fábricas o talleres (Dtor. MONLAU)
Doc. 4/18
Salarios agrícolas por zonas hacia 1850, en rs.
diarios
Cataluña
12
Murcia
5a6
Andalucía
2
Extremadura
3a5
Castilla la Nueva
4a7
Castilla la Vieja
3a5
Galicia
4a5
León
2a5
Salarios industriales en 1861, en rs. diarios
(Promedios)
Algodonera
6,30
Lanera
8,00
Sedera
4,93
De lino y cáñamo
6,00
De tejidos mezclados
7,68
De fundición de metales 6,94
De fabricación de metales 11,00
De curtidos
5,94
Corchotaponera
Del jabón
Del aguardiente
Harinera
Aceitera
Papelera
11,91
8,56
8,00
8,49
4,64
5,47
A evolución do proceso social da crise do Antigo Réxime á IIª República (1789-1931)168
Da sociedade estamental á sociedade de clases
Doc.4/19 Condición de traballo, segundo Ildefonso CERDá, obra de 1867, con datos referidos a 1856:
Traballo
Salario
Gastos
Condicións persoais
Días de xornal ó ano: 269
Festividades
69
Enfirmidades
3
Crises (días sen traballo) 18
Imprevistos (sen traba.) 13
medio ó día=8'55 rs.
anual medio=2.299'95
Alimentación 1.554'9
Aloxamento 353'5
Vestido
218'0
Diversos
175'0
Total
2.301'4
solteiro
+98'5
casado sen fillos - 672
casado con fillos -1.766
Xornal medio estimado dos traballadores do agro (pts./día)
6
5
4
3
2
1
1931
1929
1927
1925
1921
1919
1916
1914
1908
1904
1895
1893
1887
1881
1869
1858
1849
1835
1828
1800
0
Toma de conciencia, organización e conflicto
Esto animará pouco a pouco o espíritu reivindicativo a través dun asociacionismo
inicialmente violento e logo mais organizado a través dos primeiros movementos
sindicais.
Doc. 4/20 Petición dos obreiros ás Cortes no 1855, dentro da primeira folga xeral dese ano:
“Hace años que nuestra clase va caminando hacia la ruina. Los salarios menguan. El precio de los
comestibles y el de las habitaciones es más alto. Las crisis industriales se suceden. Hemos de reducir de día en día
el círculo de nuestras necesidades, mandar al taller a nuestras esposas, con prejuicio de la educación de nuestros
hijos; sacrificar a estos a un trabajo prematuro.
Os pedimos únicamente el libre ejercicio de un derecho: el derecho de asociarnos.
Hoy se nos concede solo para favorecernos en los casos de enfermedad o de falta de trabajo: concédasenos
en adelante para oponernos a las desmedidas exigencias de los dueños de los talleres, establecer de acuerdo con
ellos tarifas de salarios, procurarnos los artículos de primera necesidad a bajo precio .
Nuestros dolores son grandes. No solo no podemos cubrir nuestras primeras atenciones; trabajamos más
de lo que consienten nuestras fuerzas y nuestra salud se altera; somos objeto de severos insultos . Otros, con ser
menos penosa su carga y menos útiles, piden protección, condecoraciones, privilegios; nosotros, solo la
universalización de un derecho, o, por mejor decir, la sanción de una libertad que está en nosotros.
A evolución do proceso social ó longo do XIX (1833-1900)
169
Da sociedade estamental á sociedade de clases
Doc. 4/21.- UN CONFLICTO SOCIAL NA CORUÑA El País. Diario de Pontevedra, de 13 de diciembre de 1857.
El lunes 7 del actual hubo un pronunciamiento de mujeres en la fábrica de la Palloza de esta ciudad.
Parece que en lugar de los cigarros que antes se hacían en esta fábrica, están ahora ensayando la construcción de
otros de diferente hechura y cuyas hojas van engomadas, suprimiéndoles los virginias o comunes, y los de capa
habana o mixtos, y en vez de estos crearon un taller de pitillos con una máquina para picar el tabaco. Como ambas
operaciones son nuevas, no se prestan ni acomodan a ellas las cigarreras, porque no saben hacerlos, tardando tanto
en elaborarlos que a penas sacan la tercera parte del jornal que acostumbraban. Esto y lo poco satisfechas que
están del director de la fábrica, las exasperó en términos que el expresado día 7, a cosa de las once de la mañana,
se alborotaron aquellas cuatro mil mujeres, arremetiendo contra los jefes y empleados del establecimiento,
destruyendo todo el tabaco picado, pitos y hoja que tuvieron a mano y el que hacía tiempo estaban elaborando,
pisoteándolo y arrojándolo al mar, rompieron e hicieron pedazos las máquinas nuevas para picar el tabaco, y que
se dice costaron catorce mil duros, tirándolas al mar, lo mismo que los muebles, papeles, libros de caja y efectos
que hallaron en las habitaciones del director, y hasta la caja apareció fracturada y con la falta de dinero que
incluía, que eran unos veintiocho mil reales.
A poboación activa: condicións de vida, salario, vivenda e traballo
na etapa da Restauración (1875-1900)
En contraste cos grupos sociais máis afortunados, poseedores de terras, rendas e
capitais, a poboación asalariada desenvolve a súa actividade en condicións de
dependencia. A distribución da poboación segue a amosar o atraso económico visto
antes, polo predominio da poboación agraria e sen profesión.
Doc. 4/22 Distribución da poboación empregada (homes en millóns)
Ano
Agricultura
Industria
Os empregados
Agricultura
4,2
1,2
do
sector
público
traballan con contratos máis ou menos
estables, pero a actividade dos obreiros da
industria e dos xornaleiros do campo resulta particularmente penosa, e polo tanto
inestable. Así, as súas remuneracións só cubren os gastos elementais de alimentación e
vivenda, e o traballador vive sometido a condicións de grande inseguridade, nas que o
paro, os accidentes laborais, o traballo feminino e infantil, e as enfermedades son
frecuentes.
Doc. 4/23 Industria
Metalurxia
Construcción
Téxtiles
Transportes e comunicacións
Comercio
Servicio doméstico
Total
Total de poboación
1900
57.000
271.000
126.000
138.000
295.000
264.000
1.152.800
18.594.405
Doc. 4/24Niveis salariais do mundo obreiro no último cuarto do
século XIX
“O salario medio non excede normalmente do preciso
para a subsistencia, nun tempo e nun medio dados para que o
obreiro poida vivir e reproducirse” (1886)
O salario do obreiro español é insuficiente para as
necesidades precisas e inexcusables” (1900).
“Hai un feito fundamental que explica a axitación obreira
española e é o escasísimo valor do salario en España. O valor do
salario depende do que se poida adquirir con el, e no noso país son
moi poucas as cousas que un obreiro pode alcanzar co seu xornal
A evolución do proceso social ó longo do XIX (1833-1900)
170
Da sociedade estamental á sociedade de clases
[...]. Tamén que en España , polo xeral, a desproporción entre os dividendos e os salarios é moito maior que en
Europa; é dicir, que mentres que o obreiro español gaña menos que o promedio do obreiro europeo, o capitalista
español gaña proporcionalmente máis que o promedio do capitalista europeo, non tanto polo seu talento de empresa
como por unha abusiva protección do Estado.” (1902)
Distribución da poboación industrial (1900)
Servicio
doméstico
21%
Minería
7%
Metalurxia
5%
Construcción
22%
Comercio
24%
anos
salario
semanal
18,35
18,56
17,26
14,78
20,23
15,97
índice
Transportes e
comunicacións
11%
coste da
vida
100
99,8
88,0
85,9
83,5
106,8
Téxtiles
10%
salario
real
100
101,3
106,8
93,7
132,0
81,4
Doc. 4/25 Descripción do barrio ferrolán de
Esteiro cara a 1894
Barrio desventurado por más de un
concepto; poco atendido de las autoridades, y
mirado con desprecio por el resto de sus
conciudadamos, es por estas razones, digno de
ser tratado a parte, para ver si algún día le toca
mejor suerte.
De calles rectas, eso sí; algunas buenas como la de San Carlos, Taxonera y San Fernando; orientadas
todas del O. al E., sensiblemente N.O. y S.E.; de entradas obstruidas si se exceptúan las tres primeras resulta, por
tanto, nula su ventilación; poco bañadas por el sol, y por consiguiente lóbregas con alcantarillado muy deficiente
bajo todos los conceptos pues careciendo de fondo y desnivel y siendo el cierre por la calle incompleto, la
obstrucción perjudica más que favorece su salubridad; barrio el más populoso, prestándose el hacinamiento de sus
habitantes a tristes reflexiones; barrio que cobija en su seno la clase más desventurada de la sociedad, como es la
prostitución desvergonzada y callejera; barrio antiguo y no reformadas sus primitivas edificaciones, las casa son
viejas , húmedas, con escasa luz y nula ventilación; de las ventanas cuelgan pingajos de toda especie, o bien
prendas de vestir lavadas que se secan al aire extendidas sobre un bramante; sin letrinas en su mayoría, y con pozos
negros, que de tales no tienen más que el nombre, o sin ellos que también los hay, almacenando sus moradores los
desperdicios y las deyecciones en receptáculos que conducen en todas horas, a próximos huertos que generalmente
cultivan, despidiendo un olor capaz de producir el vómito al transeúnte que tenga la desgracia de pasar a su lado.
1876
1881
1886
1891
1896
1901
100
101,14
94,05
80,54
110,24
87,02
Doc. 4/26 A novela social e realista La espuma de Armando Palacio Valdés describe as condición de vida dos
mineiros a fins do século XIX
—En otro tiempo los jornales eran un poco mayores; la alimentación era, por lo tanto, más sana y más
abundante. Pero desde que los azogues han comenzado a bajar... no sé por qué causa (aquí bajó la voz y tosió) el
salario, como es natural, sufrió igualmente una baja considerable. Han llegado al mínimum. Con lo que hoy ganan
los mineros no se mueren materialmente de hambre en un día o en un mes; pero al cabo de cuatro o cinco años, sí.
A evolución do proceso social ó longo do XIX (1833-1900)
171
Da sociedade estamental á sociedade de clases
La mayor parte de los que aquí sucumben son víctimas, en realidad, del hambre. Bien alimentados podrían resistir
el hidrargirismo. Además, como los salarios son tan insuficientes, se ven precisados a dedicar a sus hijos, cuando a
penas tienen ocho o diez años, a estos trabajos peligrosos (porque todos lo son cuando se anda sobre mercurio). Los
niños, por su menor resistencia orgánica, son los que primero se intoxican. Perecen muchos, y los que consiguen
salvar, a los veinte años son viejos.
Organización e conflictividade social no medio urbano
A influencia da I Internacional de 1864 únese en España ó activismo
revolucionario do Sexenio, favorecendo un intenso movemento obreiro que se traduce
na multiplicación de asociacións, para conseguir, a través de reivindicacións laborais,
melloras sustanciais do seu nivel de vida. O movemento internacional será máis forte
nas zonas con estructura industrial consolidada, coma o caso de Cataluña e o País Basco,
onde se desenvolven tanto as ideoloxías anarquistas coma as socialistas.
Doc. 4/27 La Ilustración Española y Americana recolle escenas das loitas obreiras e da súa represión
GRABADO DE LA ILUSTRACIÓN ESPAÑOLA Y AMERICANA DE MATERIAIS, P. 133
Doc. 3/59 Conflictividade laboral na cidade de Vigo na década de 1890
Años Salario Red. horario
Asociación
Varias y desconocidas
Duración
Total
1890
4
2 Días
4
1891
1892
1893
1894
1
2 Días
1
1895
1
3
Horas
4
1896
3
3
11 Días
6
1897
1
3
1
10 Días
5
1898
1899
2
1
1
6
20 Días
10
Estas tendencias serán as que apoien os movementos de protesta, pretendendo a
segunda o acceso ó poder político, mentres os anarquistas aspiran, sen máis, a destruilo.
A mellor organizada das dúas agrupacións será a socialista que, en 1888, crea o seu
brazo sindical: a Unión General de Trabajadores (UGT).
A evolución do proceso social ó longo do XIX (1833-1900)
172
Da sociedade estamental á sociedade de clases
Índice xeral de prez os ó consumo
entre 1874 e 1930 (1913 = 100)
250
200
150
100
50
19
29
19
24
19
19
19
14
19
09
19
04
18
99
18
94
18
89
18
84
18
79
18
74
0
Como contrapunto do espírito socialista e anarquista, desde os anos sesenta
certas forzas sociais procuran utilizar a relixión como escudo contra a revolución. Estes
grupos veranse reforzados ideolóxicamente pola publicación da encíclica Rerum
novarum en 1891, que supón un claro intento de deseñar un programa social católico.
Doc.4 4/29 1A finalidade dos sindicatos católicos, 1895
1.- El “Fin principal de los Círculos Obreros católicos es el remediar la apostasía de las masas, del
individuo y de las naciones, ya que el origen principal del socialismo y anarquismo es la apostasía de la religión
católica del individuo y de las naciones, es el haber sustituido a la doctrina infalible de Jesucristo la falible razón
del hombre. Pues bien, la nota característica de los Círculos es la Religión Católica; su fin principal es el religioso,
que consiste en conservar, arraigar y propagar las creencias religiosas, católicas, apostólicas y romanas.
2.- El segundo fin es la agrupación gremial, como remedio contra el individualismo [...] Es preciso
demostrar a patronos y obreros que solamente en la asociación y o en la agremiación de los mismos se halla la
sólida solución en la contienda actual entre obreros y patronos.
Para aumentar el salario de los obreros se instituyen los gremios y los jurados mixtos para que determinen
las tarifas de los jornales.
Para aliviar al pobre obrero en sus enfermedades y demás penalidades se instituyen en las corporaciones
gremiales: 1º el socorro mutuo bajo la base de la mutualidad; 2º seguros contra los accidentes, o sea, caja de
inválidos. 3º Cajas de retiro para los ancianos. Creemos que el Estado deberá también contribuir en algo para
dichas cajas.
Mediante las escuelas de adultos y del Patronato y las bibliotecas consigue el Círculo Católico hacer más
instruidos a los jóvenes aprendices y más hábiles en sus respectivos oficios a los obreros.
A evolución do proceso social ó longo do XIX (1833-1900)
173
Da sociedade estamental á sociedade de clases
Muller, familia e traballo “Compañeira do home, esposa e nai: velaí os
tres papeis encargados
á
muller
humán”,
no
drama
afirmaba
un
profesor da Universidade
central contra 1866. En
todo
o
século
XIX
predomina o rol atribuido á
muller de nai pola función
reproductora e destinada,
xa que logo, ó matrimonio.
A familia segue a ser a célula social básica. Unha parte dos españois asume un modelo de
vida moi rigorista, así, o Código de 1889 regulamentaba as relacións e dependencias do
entorno familiar. En todo caso, as relacións familiares quedan condicionadas polas
posibilidades económicas e pola orientación
de cada un destes núcleos sociais. As
familias obreiras e campesiñas vense obrigadas á participación laboral de tódolos seus
membros, de xeito que mulleres e nenos son incorporados ó traballo industrial no que
son utilizados pola súa docilidade e rendabilidade económica, a causa dos baixos salarios
que reciben. Por outra banda a muller traballadora era vista polos seus compañeiros
como unha competidora e
rexeitada polas asociacións
obreiras.
Doc. 4/30.- As condicións das
mulleres no mundo laboral foron
sempre infinitamente peores cas
dos homes.
Durante o período 18901907 o número de fábricas pasa de 7
a 46, converténdose Vigo [...] no
principal
centro
conserveiro
peninsular.
O proceso de produción non
esixía man de obra cualificada, e só a
derradeira fase, a soldadura das
A evolución do proceso social ó longo do XIX (1833-1900)
174
Da sociedade estamental á sociedade de clases
latas, precisaba traballadores especializados. Estes últimos, poucos en número, traballaban todo o ano e cobraban
por pezas rematadas, obtiñan uns salarios moi superiores[...].
O traballo das obreiras nas factorías conserveiras consistía en limpar peixe, cocelo ou fritilo, fabrica-lo
baleiro ou pecha-lo cheo, etc [...]. Fronte ao traballo continuo dos soldadores, o das mulleres terá un marcado
carácter estacional, coincidindo coa costeira da sardiña, de xuño a xaneiro, e en estreita relación co subministro de
peixe [...]. Mentres a chegada de peixe segua sometida a fluctuacións, tanto estacionais como coxunturais, o recurso
do capital a obreiras radicadas no campo será o medio máis eficaz para afrontar estas discontinuidades [...]. O
capital evita soster un importante volume de man de obra dependente da fábrica, e ao situar a reconstitución da
forza de traballo nun ámbito doméstico, rural ou semirural, permítelle manter salarios baixos, máis baixos aínda
por seren man de obra feminina e ter estes ingresos na economía familiar un carácter complementario.
Doc. 4/32 O Código de 1889 dá unha idea do papel da muller na sociedade da época
Sección cuarta
De los derechos y obligaciones entre marido y mujer
Art. 56. Los cónyuges están obligados á vivir juntos, guardarse fidelidad y socorrerse mutuamente.
Art. 57. El marido debe proteger á la mujer, y ésta obedecer al marido.
Art. 58. La mujer está obligada á seguir á su marido donde quiera que fije su residencia. Los Tribunales,
sin embargo, podrán con justa causa eximirla de esta obligación cuando el marido traslade su residencia á
Ultramar ó á país extranjero.
Art. 59. El marido es el administrador de los bienes de la sociedad conyugal, salvo estipulación en
contrario y lo dispuesto en el art. 1384.
Si fuere menor de diez y ocho años, no podrá administrar sin el consentimiento de su padre; en defecto de
éste, sin el de su madre; y á falta de ambos, sin el de su tutor. Tampoco podrá comparecer en juicio sin la asistencia
de dichas personas.
En ningún caso, mientras no llegue á la mayor edad, podrá el marido, sin el consentimiento de las personas
mencionadas en el párrafo anterior, tomar dinero á préstamo, gravar ni enajenar los bienes raíces.
Art. 60. El marido es el representante de su mujer. Ésta no puede sin su licencia, comparecer en juicio por
sí ó por medio de Procurador.
No necesita, sin embargo, de esta licencia para defenderse en juicio criminal, ni para demandar ó
defenderse en los pleitos con su marido, ó cuando hubiere obtenido habilitación conforme á lo que disponga la Ley
de Enjuiciamiento .
Art. 61. Tampoco puede la mujer, sin licencia ó poder de su marido, adquirir por título oneroso ni
lucrativo, enajenar sus bienes, ni obligarse, sino en los casos y con las limitaciones establecidas por la ley.
Art. 63. Podrá la mujer sin licencia de su marido:
1º Otorgar testamento.
2º Ejercer los derechos y cumplir los deberes que le correspondan respecto á los hijos legítimos ó naturales
reconocidos que hubiese tenido de otro, y respecto á los bienes de los mismos.
Art. 64. La mujer gozará de los honores de su marido, excepto los que fueren estricta y exclusivamente
personales, y los conservará mientras no contraiga nuevo matrimonio.
Ademais deste sometemento da muller ó marido, a primeira non podía exercer
actividade algunha sen o consentemento do home, tal e como recolle o código de
comercio.
Doc. 4/33 Código de Comercio español (1885)
Art.6.- La mujer casada mayor de veintiún años podrá ejercer el comercio con autorización de su marido
consiganda en escritura pública,, que se inscribirá en el Registro Mercantil.
Art. 8.- El marido podrá revocar libremente la licencia concedida […]
Art. 9.- La mujer que al contraer matrimonio se hallare ejerciendo el comercio necesitará licencia de su
marido para continuarlo.
A evolución do proceso social ó longo do XIX (1833-1900)
175
Da sociedade estamental á sociedade de clases
Neste contexto compre non esqucer as voces disonantes expresadas polas propias
mulleres, como as feministas Concepción Arenal ou Emilia Pardo Bazán, ou mesmo os
programas dos partidos socialistas que pregonaban a necesidade da liberdade da muller,
que non é posible sen a independencia económica que proporciona o traballo, ben lonxe
do pensamento civil e político do século.
Doc. 4/34.- El Socialista, 1 de xuño de 1888
No hay más remedio que atraer a la obrera a las filas societarias y reclamar para ellas el mismo salario
que para el trabajador […] el trabajo también la coloca en condiciones, la proporciona medios para no estar
supeditada a la voluntad del hombre. Mantenida por éste la mujer ni es libre ni puede ser jamás la compañera del
hombre, mientras que sostenida por su esfuerzo, por su propio trabajo, lo será, no pudiendo darse el caso, como
sucede ahora, de que sus sentimientos, su voluntad, se vean constreñidos ante el temor de carecer de medios para
vivir.
A Igrexa exerce un considerable papel mediatizador sobre o nucleo familiar, e
particularmente a través da muller, gracias a un complexo entramado de obrigacións
relixiosas, sacramentos, etc. No terreo educativo, verase limitada a unha formación moi
condicionada polo seu sexo, e sempre reducida a un ensino de primeiro nivel,
imposiblitándoselle, ou cando menos dificultandolle, o acceso á educación secundaria e
universitaria. Esta subordinación reflíctese asemade no terreo político, negándolle
calquera participación activa neste ámeto.
Doc. 4/35 O Colexio das Carmelitas da Caridad de A Guarda, no 1902, recolle esta división das asignaturas:
a) utilísimas: Labores e Relixión
b) úteis: Aritmética e Gramática
c) menos úteis: as de Linguas estranxeiras, Xeografía e Historia (agás a Sagrada que se incluía nas
utilísimas);
d) redundantes e non convintes porque “en troques de fomentar nas nenas o espíritu de modestia, excitan
polo común o orgullo e a vanidade” (sic), como son a Poesía e Artes Liberais;
e) “asignaturas nocivas e perxudiciais” como a Gimnasia, Baile ou Teatro;
Por todo isto neste centro só se impartirán, as asignaturas dos dous primeiros grupos.
A evolución do proceso social ó longo do XIX (1833-1900)
176
Da sociedade estamental á sociedade de clases
COMPOSICIÓN DE TEXTO (tema de tipo histórico) Xuño 2003
OPCION 2
Os seguintes textos deben permitírche facer unha redacción sobre o movemento obreiro en España desde
as súas orixes ata a crise da Restauración. Estructurando libremente a túa composición á luz dos documentos, e
tendo en conta a súa contextualización, debes atender cando menos ós seguintes aspectos: razóns e reivindicacións
obreiras, formas de organización e loita, e caracterización ideolóxica das principais organizacións obreiras.
Doc.1.-Parte do xeneral Pastor sobre o incendio da fábrica Bonaplata (Barcelona, 1835):
“Foi queimada a fábrica de tecidos e fundición de ferro dos señores Bonaplata e Cía. As autoridades,
cando se decataron de que tentaban este ataque os amotinados, enviaron toda a forza de que se podía
dispoñer, co fin de atallar o incendio; mais en balde, xa que estaban determinados a facelo, convencidos
de que os teares movidos por máquinas diminuían a producción do traballo manual. Os donos da fábrica,
que tiñan hai días temores deste ataque, tomaron precaucións cunha garda dos seus propios dependentes, quen prematuramente fixeron fogo ós amotinados, cousa que alporizou a estes e aumentou a súa
insolencia. A tropa que tiña que contelos púxose de por medio e resultaron da liorta varios mortos e feridos”.
Doc.2.-En setembro de 1855, El Eco de la Clase Obrera publicaba a seguinte petición as Cortes:
“Señores Deputados das Cortes Constituíntes: Hai anos que a nosa clase vai camiñando cara a
súa ruina. Os salarios minguan. O prezo dos comestibles e das habitacións é máis alto. As crises
industriais sucédense. Temos que (...) mandar ó taller ás nosas donas con prexuízo da educación dos
nosos fíllos, sacrificar a estes mesmos fíllos a un traballo prematuro. É xa gravísimo o mal, urxe o
remedio, e agardámolo de vosoutros. Non pretendemos que ataquedes a liberdade do individuo, porque
é sagrada e inviolable; nin que matedes a concurrencia, porque é a vida das artes; nin que carguedes
sobre o Estado a obriga de socorrernos, porque coñecemos os apuros do Tesouro. Pedímosvos
únicamente o libre exercicio dun dereito: do dereito de ASOCIARNOS.
Hoxe concédesenos só para favorecernos nos casos de enfermidade ou de falta de traballo;
concédasenos en adiante para opoñernos ás desmedidas esixencias dos donos dos talleres, establecer
de acordo con eles tarifas de salarios, procurarnos os artigos de primeira necesidade a baixo prezo,
organizar o ensino profesional e fomentar o desenvolvemento da nosa intelixencia, atender a todos os
nosos intereses”.
Doc.3.-Neste artigo publicado en setembro de 1872 en La Defensa de la Sociedad, advírtese do
perigo que para a orde establecida supón a Asociación Internacional de Traballadores (AIT):
“Proba en verdade que atinxe a reis e pobos, a sacerdotes e profanos, ó cidadán humilde e ó
elevado magnate, á relixión, á moral, á propiedade, ó traballo; á autoridade, á liberdade, á paz pública; á
patria, á familia, á seguridade persoal; á orde, ó goberno, á economía política; e en fin, a tódalas entrañas
da vida da humanidade. ¡Tremendo retroceso habería sufrir esta se en tal proba saísen vencidos os principios tutelares da súa existencia e desenvolvemento! E vencidos sairían se os ánimos rectos, se os homes dos que os seus intereses morais e materiais están ameazados, se as clases lexítimas cegamente
combatidas, non abrisen a tempo os ollos para ver e evitar o abismo onde empurra á sociedade enteira
esa tempestade de erros (...), políglota e cosmopolita, que se titula a Asociación Internacional”.
Doc 4.-En marzo de 1917, este Manifesto conxunto da UGT e a CNT propón a folga xeral,
que sería definitivamente convocada en agosto:
“O proletariado organizado chegou así ó convencemento da necesidade da unificación das súas
forzas nunha loita común contra os amparadores da explotación erixida en sistema de goberno. E respondendo a este convencemento, os representantes da Unión general de Trabajadores e os da Confederación Nacional del Trabajo acordaron por unanimidade: Primeiro: (...) co fin de obrigar as clases dominantes a aqueles cambios fundamentais de sistema que garantan ó pobo o mínimo das condicións decorosas de vida e de desenvolvemento das súas actividades emancipadoras, imponse que o proletariado
empregue a folga xeral, sen prazo definido de terminación, como a arma máis poderosa que posúe para
reivindicar os seus dereitos”.
A evolución do proceso social ó longo do XIX (1833-1900)
177
Da sociedade estamental á sociedade de clases
Ρ A preocupación pola orde pública
Unha das principais preocupacións do liberalismo vai ser, dende os seus
comenzos, a salvagarda da orde pública, o que conlevaba a protección dos intereses da
burguesía, xustificados como dereitos individuais. Para elo contou co apoio inestimable
da igrexa que difunde a mensaxe de obediencia á autoridade.
Doc. 4/36 A apoloxía da nova orde social burguesa, 1862
“Si hay una impiedad mayor que la de arrebatar al rico lo que tiene, es la de arrebatárselo por la mano
descarnada de la pobreza, haciendo a la misma vez del rico un pobre, y del pobre un malvado. Solamente los pobres
malvados son repugnantes para todo corazón recto. Los pobres dignos y resignados que tienen puesta el alma en
otros tesoros, en los tesoros únicos capaces de llenar el alma por completo, merecen nuestra simpatía y nuestra
veneración: de ellos pende decoro con toda solemnidad: bienaventudaros los pobres. No los arrojeis de vuestros
Estados, legisladores de la tierra; no creais a los que consideran a los pobres como una mancha de la civilización,
como una deshonra de los pueblos cultos; no los creais . Aquellas sociedades en que no se oye absolutamente la voz
debilitada que pide tal amor de Dios, suelen oir con frecuencia la voz aterradora de las tempestades populares que
piden por amor de la fuerza. No arrojeis a los pobres de vuestros Estados; no os negueis el gozo inexplicable de ver
a vuestros hijos alargar la mano con el óbolo de la caridad por el pobre Jesucristo: las bendiciones que pide para
vuestros hijos el pobre cuyas lágrimas enjugais, son prontamente concedidas en el cielo; porque los pobres cuentan
con poderosa influencia para el Padre de las Misericordias.
La fraternidad demagógica no alcanza más que a los hermanos desheredados de la riqueza; puede
considerarse como una inmensa conjuración de los que quisieran ser tiranos contra los que mandan sin serlo;
porque es de notar que cuantas veces se pretende mover la masas en nombre de la fraternidad, hay el deseo de que
la fraternidad se ponga en acción para algo parecido a lo de Caín: siempre hay Abeles cuya sangre caiga sobre la
tierra. ¿Cómo ha de ser esto la fraternidad cristiana? Dios quiere a los hombres como hermanos entre si, hermanos
todos; quiere que los que mandan, manden con amor, y con amor obedezcan los súbditos, y con amor socorra el rico
al pobre, y el pobre sirva al rico con amor.
Os progresistas promocionaron dende a experiencia gaditana a un corpo
paramilitar coñecido como ‘Milicia de cidadáns’, que terían unha intervención decisiva
na loita anticarlista e nos procesos revolucionarios posteriores. Dende a etapa anterior
este corpo adquire a denominación de ΤMilicia Nacional, en contraposición á Real do
período fernandino. A súa organización fundamentábase no reclutamento de voluntarios
nas principais cidades e vilas, polo que tamén recibiu o calificativo de Urbana. As
milicias cumpliron un papel destacado nos intres nos que os progresistas ocuparon o
poder político, para desaparecer sistemáticamente cando os moderados accedían ó
goberno.
A instancias do moderantismo aparece no 1844 a ΤGuardia , instituto armado que
tiña como finalidade controlar as manifestacións de descontento e protesta popular nas
cidades, e o bandolerismo no campo. Esta apariencia agachaba a idea de orde baixo unha
óptica moderada, é dicir, pretendíase controlar as iniciativas revolucionarias e manter
A evolución do proceso social ó longo do XIX (1833-1900)
178
Da sociedade estamental á sociedade de clases
administrativa e institucionalmente ó régimen. O novo corpo nacía, pois, co criterio de
garantir a propiedade e a seguridade pública, aspectos de especial interese para a
burguesía acomodada, e será no futuro un instrumento represivo moi eficaz ó seu
servicio. Tiña o carácter de corpo armado de ámeto nacional, centralizado,
regulamentado e profundamente xerarquizado. A diferencia da Milicia Nacional, o seu
ámeto de actuación foi tanto urbano como rural. O calificativo de civil facía alusión ó
seus fins e a súa dependencia do ministerio da Gobernación e dos seus representantes
nas provincias, os gobernadores civiles, anque por natureza e estructura trátase dunha
institución militar.
Doc. 4/37.-Creación da Garda Civil, decreto de 28 de marzo de 1844
A orden social reclama este auxilio, o Goberno ha menester duna forza sempre dispoñible para protexer as
personas e as propiedades; e en España, onde a necesidade é maior por efecto das súas guerras e disturbios civiles,
non ten a sociedade nen o Goberno mais apoio nen escudo que a Milicia ou o Exército, inadecuados para obter ese
obxecto cumplidamente ou sen perxuicios. [...]
Ó propio tempo serve a forza civil para evitar a intervención frecuente do Exército nos actos populares:
intervención que [...] robustece en exceso a importancia do brazo militar na orde política, non favorece [o
desenvolvemento] do sistema constitucional.
Esta capacidade para instaurar a orde pública complementouse cos mecanismos
legais, polo que se fíxo precisa a imposición tanto dos códigos sancionadores das
sociedades liberais, como “manu militari”.
Doc. 4/38 O delicto de asociación no Código Penal español (1848)
“Art.461. Quien se coaligue co fin de encarecer ou abaratar abusivamente o precio do traballo (salario), ou
regular as súas condicións laborais, será castigado con penas de arresto maior e multa de 10 a 100 pesos.
Se a coalición se fai en poboacións menores de 10.000 almas, as penas serán de arresto menor e multa de 5 a 50
pesos.
As penas imporánse no seu máximo grado aos xefes e promotores da coalición, e aos que para asegurar o éxito
empreguen violencia ou ameazas.”
Doc. 4/39 Donoso Cortés, na defensa do goberno de Narváez, o 4 de xaneiro de 1849, despois dos
acontecementos de París de febreiro do 1848 que amenazaron a orde social burguesa, explicaba:
“Se trata de escoger entre la dictadura que viene de abajo y la dictadura que viene de arriba; yo escojo la
que viene de arriba, porque viene de las regiones más nobles y serenas . Se trata de escoger, por último, entre la
dictadura del puñal y la dictadura de la espada; yo escojo la dictadura del sable, porque es más noble.
A evolución do proceso social ó longo do XIX (1833-1900)
179
Da sociedade estamental á sociedade de clases
Ρ Mantemento da orde fronte á “propaganda por el hecho”
A Garda Civil consolídase nesta etapa como garante do orde social dos gobernos
da Restauración, que manteñen como máxima a defensa do modelo burgués. As súas
intervencións diríxense ós grupos máis deprimidos —xornaleiros e obreiros—, que nestes
momentos comezan a manifestar a súa conciencia de clase.
Doc. 4/40 O xornal La Época , o 17 de febreiro de 1883, refire o inicio das actividades da ‘Mano Negra’
El Ministro de Gracia y Justicia y el de Guerra comunicaron a sus compañeros de Gabinete extensos
pormenores sobre la terrorífica asociación de asesinos y secuestradores organizada en Jerez que lleva por nombre
la ‘Mano Negra’ y tiene ramificaciones en varios pueblos de Andalucía.
Según los despachos del juez especial se ha conseguido ya conocer el alcance de tan criminal asociación y
que caigan en poder de los tribunales de justicia sus principales agentes y auxiliares.
Celebremos que el bandolerismo en Andalucía cualquiera que sea el disfraz que adopte y aun cuando tome
algunas prendas al socialismo y se organice bajo la razón colectiva de la ‘Mano Negra’ caiga bajo la mano fuerte
de la Guardia y que no la suelte tan pronto y sí con su merecido la justicia.
Doc.4/41.- Canovas del Castillo e a defensa da orde nun discurso Parlamentario, 1871:
Por entre tanto, existe el mal, existe hoy la miseria, existen las desigualdades, existe la perversidad en el
fondo del corazón humano, existe la ambición y la lucha de las ideas y hasta nacerán quizás mayores enfermedades
en lo futuro, y siempre habrá miseria, siempre; siempre habrá un bajo Estado, siempre habrá una última grada en la
escala social, un proletariado que será preciso contener por dos medios: con el de la caridad, la Ilustración, los
recursos morales y, cuando este no baste, con el de la fuerza.”
A defensa da liberdade económica e a propiedade está no cerne da orde pública.
Calquera atentado a ela está sometido as leis penais, que como salvagarda do Estado de
dereito se aplica en defensa dos dereitos civís. Incluso podería chegar á supresión destes
dereitos cando o de propiedade está en entredito.
Doc. 4/42.- A defensa da propiedade privada e dos dereitos individuais no Código Penal 1870,
Art. 556. Quen se coaligue co fin de encarecer ou abaratar abusivamente o prezo do traballo (salario), ou
regular as súas condicións laborais, será castigado con penas de arresto maior e multa de 10 a 100 pesos.
Se a coalición se fai en poboacións menores de 10.000 almas, as penas serán de arresto menor e multa de
5 a 50 pesos.
As penas imporánse no seu máximo grado aos xefes e promotores da coalición, e aos que para asegurar o
éxito empreguen violencia ou ameazas.”
Doc. 4/43.- As funcións do Estado segundo a teoría liberal de Manuel Martínez Alonso, 1875
É asemesmo innegable que a producción non é posible senón a condición de que o Estado provea de
seguridade ós cidadáns, afianzándolles o libre uso da súa liberdade e da súa propiedade.
A liberdade e a propiedade son as dúas bases nas que descansa a organización natural da sociedade e as
dúas condicións necesarias de todo desenvolvemento e todo progreso.
Non hai Constitución algunha na que non prescriba a suspensión temporal das garantías individuais cando
así o exise a seguridade do Estado [...]. A miña tese consiste en demostrar que os dereitos individuais, é dicir, a
liberdade, a vida e a propiedade da cidadanía, están limitados polo dereito superior do Estado
A evolución do proceso social ó longo do XIX (1833-1900)
180
Da sociedade estamental á sociedade de clases
Tamén dende o Estado comenza unha resposta ó problema social. A partir da
morte de Alfonso XII, coa participación activa dos liberais de Sagasta no goberno,
prodúcese unha certa permisividade cara ó movemento obreiro. A Lei de Asociacións de
1887 rexistra o recoñecemento dos dereitos de asociación, determiñando no futuro a
posición progresista ou moderada dos distintos gobernos en función do mantemento ou
derogación dos seus postulados.
Doc. 4/44 O goberno recoñece o dereito de asociación coma resposta ás demandas obreiras
Don Alfonso XIII, por la Gracia de Dios y la Constitución, Rey de España, y en su nombre y durante su
menor edad la Reina Regente del Reino.
A todos los que la presente vieren y entendieren, sabed: que las Cortes han decretado y Nos sancionado lo
siguiente:
Artículo 1º. El derecho de asociación que reconoce el artículo 13 de la Constitución podrá ejercitarse
libremente, conforme á lo que preceptúa esta ley. En su consecuencia, quedan sometidas á las disposiciones de la
misma las Asociaciones para fines religiosos, políticos, científicos, artísticos, benéficos y de recreo ó cualesquiera
otros lícitos que no tengan por único y exclusivo objeto el lucro ó la ganancia.
Se regirán también por esta ley los gremios, las Sociedades de socorros mutuos, de previsión, de patronato
y las cooperativas de producción, de crédito ó de consumo.
Art. 2º. Se exceptúan de las disposiciones de la presente ley:
1º Las Asociaciones de la religión católica autorizadas en España por el Concordato.
Las demás asociaciones religiosas se regirán por esta ley, aunque debiendo acomodarse en sus actos las no
católicas á los límites señalados por el art. 11 de la constitución del Estado.
2º Las sociedades que no siendo de las enumeradas en el art 1º se propongan un objeto meramente
comercial, en cuyo caso se regirán por las disposiciones del derecho ó del mercantil, respectivamente.
3º Los institutos ó Corporaciones que existan ó funcionen en virtud de leyes especiales.
Art. 3º. Sin perjuicio de lo que el Código penal disponga relativamente á los delitos que se cometan con
ocasión del ejercicio del derecho de asociación, ó por la falta de cumplimiento de los requisitos establecidos por la
presente ley para que las Asociaciones se constituyan ó modifiquen, el Gobernador de la provincia impedirá que
funcionen y que celebren reuniones los asociados, poniendo los hechos en conocimiento del Juzgado de instrucción
correspondiente, dentro de las veinticuatro horas siguientes á su acuerdo.
Dado en Palacio, á 30 de Junio de 1887.=YO LA REINA REGENTE.=El Ministro de la Gobernación,
Fernando de León y Castillo.
O sufraxio universal reforza a posición obreira, que multiplica a súa implantación
en tódalas grandes áreas industriais do país, e que a partir desa mesma data celebrará o
primeiro de maio como día do traballador. O temor xerado pola organización sindical fai
que as autoridades políticas comencen a plantexarse a “cuestión social” a través das
primeiros acenos de lexislación de dereitos sociais.
Doc. 4/45 Ley sobre accidentes de trabajo, 30-I- 1900:
“Don Alfonso XIII, por la gracia de Dios y la Constitución Rey de España, y en su nombre la Reina
Regente del Reino: A todos los que la presente vieren y entendieren, sabed: que las Cortes han decretado y Nos
sancionamos lo siguiente:
A evolución do proceso social ó longo do XIX (1833-1900)
181
Da sociedade estamental á sociedade de clases
Art.2º. El patrono es responsable de los accidentes ocurridos a sus operarios con motivo y en el ejercicio de
la profesión o trabajo que realicen..
Art.4º. Los obreros tendrán derecho a indemnización por los accidentes [...]que produzcan una incapacidad
de trabajo absoluta o parcial, temporal o perpetua
-El patrono se halla obligado a facilitar la asistencia médica y farmacéutica al obrero hasta que se halle en
condiciones de volver al trabajo..
-Si el accidente produjese la muerte del obrero, el patrono queda obligado a sufragar los gastos de sepelio,
no excediendo estos de 100 pesetas, y además a indemnizar a la viuda, descendientes legítimos menores de 16 años y
ascendientes con una suma igual al salario medio diario de dos a⏐os que disfrutaba la víctima, cuando esta deje
viuda e hijos o nietos huérfanos que se hallasen a su cuidado.
Ρ O nacemento do sistema público de ensino
A maioría da poboación española do período é analfabeta; así, cara 1860, só un
30% dos homes e un 10% das mulleres saben leer e escribir, situación que condiciona as
súas oportunidades sociales e políticas.
Influenciado pola Ilustración o liberalismo preocupouse moi especialmente polos
problemas educativos, postulando un tipo de ensino público e laico que debería sustituir
ás tradicionales competencias docentes da Igrexa. O punto culminante do proceso
lexislativo a este respecto vémolo na Ley *Moyano de 1857, que ampliaba a estructura do
modelo educativo español, regulando os seus distintos niveles de estudio, os libros de
texto, os establecementos de ensino e a situación do profesorado. Mais, a partires de
1851, a Igrexa tiña recuperado parte do seu papel educativo, que manterá ate o século
XX.
Os liberales fomentarán particularmente o ensino primario, concedendo a
responsabilidade deste nivel educativo ós concellos. Máis cando se produce a
desamortización das propiedades municipais, no 1855, os Concellos quedan sen unha
fonte de recursos, que vaciará de contido a lei educativa o carecer de capacidade de
financiación e, xa que logo, de contratar ós maestros. A proba evidente deste desaxuste é
o nivel de analfabetismo que mantivemos en España ate comenzos do século XX.
Co primeiro liberalismo pode dicirse que nace o ensino secundario público en
España, como resposta ás necesidades intelectuales dunha burguesía en ascenso. Os
centros oficiales deste nivel serán os institutos, a través dunha rede que se estenderá por
tódalas provincias.
A evolución do proceso social ó longo do XIX (1833-1900)
182
Da sociedade estamental á sociedade de clases
Do mesmo xeito os estudios universitarios adquiren un novo carácter, sen perder
o seu senso minoritario e elitista. Desprendidos xa da tutela eclesiástica, ofrecerán unha
diversificación de opcións que permitirá a consolidación dunha grande Universidade
Central a partir dos anos cuarenta do século. Destas aulas sairán os futuros grupos
dirixentes do país.
Doc. 4/46 LEY DE INSTRUCCIÓN PÚBLICA DE 9 DE SEPTIEMBRE DE 1857
Artículo 243. El gobierno superior de la Instrucción pública en todos sus ramos, dentro del orden , corresponde al
Ministro de Fomento. En este concepto le incumbe:
Primero. Aconsejar al Rey en todos los asuntos relativos a esta parte de Administración Pública, y
refrendar las Reales disposiciones.
Segundo. Presidir las sesiones del Real Consejo de Instrucción pública y de las demás Corporaciones del
ramo, siempre que asista a ellas.
Tercero. Conferir el grado de Doctor.
Cuarto. Expedir los títulos profesionales.
Artículo 244. Al Director general corresponde la administración central de la Instrucción pública bajo las órdenes
del Ministro de Fomento.
Artículo 256. El Gobierno oirá al Consejo [de Instrucción Pública]:
Primero. En la formación de reglamentos generales y especiales que deberán expedirse para el
cumplimiento de esta ley, y en toda modificación que haya de hacerse en ellos.
Segundo. En la creación o supresión de cualquier establecimiento público de enseñanza, y en las
autorizaciones que exige esta ley para los establecimientos privados. Exceptúase la creación de Escuelas de primera
enseñanza.
Tercero. En la creación o supresión de cátedras.
Cuarto. En los expedientes de provisión de cátedras y en los de clasificación, antigüedad, categorías,
jubilación y separación de los Profesores.
Quinto. En la revisión de los programas de enseñanza y en las modificaciones que en ellos se hicieren.
Sexto. En la designación de libros de texto.
Séptimo. En los demás casos que previene esta Ley o expresen los reglamentos.
Doc. 4/47 VISIÓN LITERARIA DE UNA ESCUELA (Ramón Otero Pedrayo, Os camiños da vida, pp. 150-151.)
O erudito crego sabía o que facía explicando miudiñamente as gloriosas Humanidades. A máis de atopar
gosto nelas, considerábaas como unha sebe de verdecentes ramaxes contra a invasión do esprito do século. Ben se
doía de que noutras clases veciñas soaban voces diferentes e abríanse camiños de perdición. Quizáis polo mesmo
tempo, na aula de Historia Natural xermolaban ideas materialistas. Para il Natureza era igual a Pecado. Sóilo
transixía ca Natureza cercado polo grego e o latín. Era un home de verba precisa, forte, elegante, e tiña o amor dos
rapaces. Alí estaban arringleirados nos bancos. Uns moi señoritos, da vila, outros máis graves e fortes, co ollar de
homes, eran das familias fidalgas da aldea. ¿Que sería deles dentro de pouco? O furacán da Revolución deitaba as
ordeadas avenidas da disciplina social imposta polas monarquías vellas. Os claustros desertos, os libros de fóra
libremente espallados, a monarquía de Isabel recoñecendo ós gobernos fillos da Revolución. A probe España
naufragaba e o Papado mantíñase na Italia en loita esgrevia. Sabía o mestre cómo moitos de aquiles rapaces lían as
Ruínas de Palmira, e as Parolas de un creente, cómo en canto saíran da clase bañaríanse cun pulo ardente no mar
atreboado dun poema romántico. Logo, na Universidade tiña desaparecido a facultade de Teoloxía e sóilo se
estudaban as noxentas ciencias utilitarias. O mestre tiña que se conter pra non sacar o crucifixo de bronce que
gardaba no peito e teimar acender unha labarada de fe na grea dos estudantes. Mais non era a súa misión e cumplía
co deber. Era un Τfuncionario pagado polo Estado moderado ou liberal. Ás veces tiña vergonza de sí. Pola súa
debilidade non pudo camiñar de mozo ós fieis exércitos do Norte.
A evolución do proceso social ó longo do XIX (1833-1900)
183
Da sociedade estamental á sociedade de clases
A convivencia dunha educación tradicional cos primeiros intentos de
reforma
O conservadorismo vixente ó longo do período permitiu á Igrexa recuperar a
hexemonía docente, polo menos a partires do fin do Sexenio, ó que contribúe o ministro
con competencias
Doc. 4/48.- Orovio, ministro con competencias en educación, envía a circular que segue (27 de febreiro de 1875):
“Os derradeiros transtornos desquiciaron e botaron por terra os principios fundamentais que teñen servido
de base no noso país á educación e ó ensino público [...].
A liberdade de ensinanza de que hoxe disfroita o país, e que o goberno repecta, abre á ciencia amplos
vieiros para se desenvolver sen trabas [...]; máis cando a maioría e case a totalidade dos españois é católico e o
Estado é católico, o ensino oficial debe obedecer a ese principio. Partindo desta base, o Goberno non pode
consentir que nas cátedras sostidas polo Estado se explique contra un dogma que é a verdade social da nosa patria.
É, pois, preciso que vixíe V.S para que nos establecementos que dependan da súa autoridade non se ensine
nada contrario ó dogma católico nin á santa moral”.
ILUSTRACIÓN DE SOROLLA: LA RELIQUIA (1893) BELLAS ARTES DE BILBAO, TUSELL, P. 175.
Os primeiros niveis do ensino enfróntanse con un extendido analfabetismo,
especialmente no medio rural, ante o que moitos dos concellos encargados deste nivel
educativo amósanse incompetentes. O ensino medio, orientado a educar ós fillos da
burguesía, desenvólvese desde os institutos provinciais ou desde institucións
eclesiásticas. Por fin, o ensino universitario mantén unha evolución cultural e científica
lenta, bloqueada por un fondo conservadurismo ideolóxico.
Doc. 4/49 Ponencia sobre educación no Primeiro Congreso Católico Nacional, 1889
“¿No se tocan ya los efectos de la educación no religiosa en España?. La licencia de costumbres, el poco
respeto a las cosas sagradas, las blasfemias horribles, la insubordinación de los inferiores, las huelgas sediciosas,
los robos tan frecuentes, los crímenes bárbaros que se comenten, ese deseo de igualdad social imposible de realizar,
son los frutos de la enseñanza no religiosa que en la masa del pueblo se va inculcando. Tened en cuenta que, si
primeramente dirigió sus ataques la impiedad a la iglesia, ahora se dirige a vosotros, potentados de la tierra, a
vosotros que poseéis bienes de fortuna, a vosotros que dirigis la nave del Estado. Ahí tenéis la Internacional, ahí
tenéis la demagogia; sabéis sus deseos, sus aspiraciones.
Doc. 4/50 FOTO MÍA DE LA ESCUELA
Un pedagogo ofrece a visión interpretativa da Historia en 1886
Se recomienda ante todo el estudio de la Historia por la disciplina que da á las facultades intelectuales en
sus más interesantes funciones. No se recomienda ménos, según entónces indicamos también, por lo que coopera á
formar el sentido moral y á despertar y á avivar los sentimientos patrióticos encendiendo en el corazón de los niños
la llama del entusiasmo patrio. Nada contribuye tanto á esto como el conocimiento de las grandezas y las
desgracias, las alegrías y los infortunios, la suerte próspera y la adversa, de la nacion en que hemos nacido, y el
comercio con los hombres que han cooperado á su formación, al desarrollo de su cultura á ensanchar sus dominios
y á acrecentar sus veneros de riqueza moral y material
A evolución do proceso social ó longo do XIX (1833-1900)
184
Da sociedade estamental á sociedade de clases
Contra este conservadurismo difúndese en España a filosofía de *Krause,
impulsada polos movementos innovadores do Sexenio, da man de figuras como
Francisco *Giner de los Ríos ou Bartolomé de Cossío, que criticaban os reaccionarios
proxectos de Orovio, tentando unha proposta laica da educación.
Doc. 4/51 O diario de sesións das Cortes recolle a intervención de Castelar sobre a cuestión relixiosa (abril de
1869) no debate constitucional.
“Verdade é que temos morto para o mundo por causa da intolerancia relixiosa [...]. Somos un grande
cadáver [...], porque nos sacrificamos en aras do catolicismo.
Acendemos as fogueiras da inquisición, botamos a elas ós nosos pensadores, queimámolos, e despois xa
non houbo das ciencias mais que cinsas.
Non é propio da relixión obrigar por forza para que se exerza a relixión. O señor Manterola esixe que non
se poida ser español, que non se poidan exercer dereitos civís, que non se poida aspirar ás maxistraturas políticas
do país senon levando impresa por forza sobre a carne a marca dunha relixión forzosamente imposta.
Non hai mais solución que separar completamente e para sempre á Igrexa do Estado”.
O carácter racionalista e ético deste
ideario recólleo, a partir de 1886, a Institución
Libre de Enseñanza, resposta ó control
educativo
que
impuña
o
ideario
da
Restauración. A súa confianza na educación
coma medio de reforma social será unha das
bandeiras do liberalismo progresista deica a II
República. O contrapunto represéntao o
tradicionalismo
católico,
que
personaliza
Marcelino Menéndez Pelayo, e que atopa o seu
respaldo social nas clases máis conservadoras
da Restauración.
Doc. 4/52 Ilustración con el edificio de la ILE Programa
pedagóxico da Institución Libre de Enseñanza
La Institución se propone, ante todo, educar a sus
alumnos. Para lograrlo, comienza por asentar, como base
primordial, ineludible, el principio de la 'reverencia máxima
que al niño se debe'. Por eso precisamente no es la
Institución, ni puede ser de ningún modo, una escuela de
propaganda. Ajena, como se ha dicho, a todo particularismo
religioso, filosófico y político, abstiénese en absoluto de
perturbar la niñez y la adolescencia, anticipando en ellas la
hora de las divisiones humanas .
A evolución do proceso social ó longo do XIX (1833-1900)
185
Da sociedade estamental á sociedade de clases
Trabajo intelectual sobrio e intenso, juego corporal al aire libre; larga y frecuente intimidad con la
Naturaleza y con el arte; absoluta protesta, en cuanto a disciplina moral y vigilancia, contra el sistema corruptor de
exámenes, de emulación, de premios y castigos, de espionaje y de todas clases de garantías exteriores; vida de
relaciones familiares, de mutuo abandono y confianza entre maestros y alumnos; íntima y constante acción personal
de los espíritus, son las aspiraciones ideales y prácticas a que la Institución encomienda su obra.
Por lo que se refiere al programa, no existe la separación usual entre la escuela de párvulos, la primaria y
la secundaria, sino que estos tres períodos constituyen uno solo y continuo: el de la educación general. Los
alumnos, conforme al grado de su desarrollo, se dividen en secciones, dispuestas para que todos puedan tomar parte
activa en el trabajo, y lejos de estudiar 'asignaturas' aisladas, las diversas enseñanzas marchan todas
paralelamente, de tal suerte que el niño —cuando el régimen no se perturba por nuestra carencia de medios— debe
aprender, en el fondo y durante todo el tiempo de su educación, las mismas cosas en las primeras secciones que en
las últimas, aunque en la medida y según el carácter que a cada grado de desarrollo le corresponde.
Doc. 4/53 A visión de España na interpretación de Menéndez Pelayo
Esta unidad se la dio a España el Cristianismo. La Iglesia nos educó a sus pechos, con sus mártires y
confesores, con sus Padres, con el régimen admirable de sus Concilios. Por ella fuimos nación y gran nación en vez
de muchedumbre de gentes colecticias, nacidas para presa de la tenaz porfía de cualquier vecino codicioso. No
elaboraron nuestra unidad el hierro de la conquista ni la sabiduría de los legisladores: la hicieron los dos apóstoles
y los siete varones apostólicos.
Polo tanto pódese decir que a ideoloxía innovadora do rexeneracionismo
contrasta co sentimento tradicional, que era maioritario no país, que volve a súa mirada
ó pasado desde un sentido fondamente eclesial.
Ρ A liberdade de imprenta
Doc. 4/54 A LIBERDADE DE IMPRENTA NA CONSTITUCIÓN DE 1837 E NA CONSTITUCIÓN DE 1845
A prensa consolídase nesta época
como fórmula de divulgación informativa
que incide profundamente nos ámetos político e cultural. No
transcurso do século
aumenta o número de
xornais, que se converten en ór-ganos de expre-sión de determi-ñadas tendencias ou
actitudes po-líticas e sociais. A liberdade de imprenta, reco-ñecida coma un dereito
individual, converteuse en tema de discusión permanente, facendo contrastar a posición
restrictiva do moderantismo, fronte á visión mais aberta do progresismo. O Estado ten
A evolución do proceso social ó longo do XIX (1833-1900)
186
Da sociedade estamental á sociedade de clases
como medio de difusión La Gaceta de Madrid, que se vía reflectida en provincias a
través da publi-cación dos Bole-tíns Oficiais, construindo así unha cadea in-formativa
dende a capital ate a periferia.
Na prensa non oficial, a Correspondencia de España (1848) pode considerarse
como o periódico mais antergo, anque mais trascen-dencia terá La Época, funda-do no
1849. No resto do país multiplí-canse as publi-cacións de carácter periódico, que se
localizan nas principales vilas e cidades, e todas elas defenden intereses políticos e
económicos moi concretos.
O periodista convértese nun prototipo social da época, e a súa influencia será incuestionable en determinados ambientes, converténdose a cotío en portavoz político.
Articulistas como Mariano José de Larra ou Ramón de Mesonero Romanos
desenvolverán, dentro dunha grande calidade literaria, unha línea costumbrista e crítica
que plasma con fidelidade a sociedade da época. En Galicia xorden nesta época algúns
periódicos que se publican nas poblacións mais importantes, case todos eles cun matiz
político ou económico moi marcado.
Ρ Renovación no desenvolvemento dos xornais
A disparidade
ideoló-
xica que se pon
de
manifesto
perante o Sexenio
unha
ma
suporá
plataforde
lanza-
mento no marco periodístico.
Cada grupo político busca na prensa o seu órgano de expresión, utilizándoa a miudo coma
instrumento de militancia. Para o desenvolvemento xornalístico non hai límites
A evolución do proceso social ó longo do XIX (1833-1900)
187
Da sociedade estamental á sociedade de clases
xeográficos, e as publicacións esténdense por tódalas provincias, multiplicando a súa
tipoloxía: políticos, literarios, obreiristas, satíricos... Esta situación ten continuidade no
período da Restauración, momento no que a estabilidade política permitirá o asentamento
de algún dos diarios, e que chegarán a contar con miles de suscriptores. Particularmente
importantes pola súa capacidade de difusión foron La Época, El Imparcial e El Liberal.
Os gobernos da Restauración contribuirán a este relanzamento da prensa coa
oportuna base lexislativa; así, anque a carta magna recoñecía a liberdade de expresión
coma un dos dereitos individuais, remitía para o seu control a leis posteriores
específicas. Neste sentido apróbase en 1879 a Ley de propiedad intelectual, e en 1883 a
Ley de imprenta.
A que poderiamos chamar prensa de partido, da que pode ser exemplo a aparición
de El Socialista en 1886 marcando a orientación política do PSOE, aparece acompañada
doutra serie de publicacións preocupadas pola súa cualidade artística ou pola súa
identificación territorial. É o caso de La Ilustración Española y Americana desde 1869,
que da paso a toda unha prensa análoga segundo distintas áreas xeográficas, coma foi
entre outras o caso de La Ilustración Gallega y Asturiana, de 1879. A outra publicación
senlleira neste eido será Blanco y Negro dede 1891, que marca tamén a renovación
tecnolóxica da prensa.
ILUSTRACIÓN CON LA CABECERA DE EL SOCIALISTA DEL LIBRO DE ESPASA ABC, P. 113
Primeiro número de El Socialista, de 12 de marzo de 1886
ILUSTRACIÓN CON LA CABECERA DE EL REGIONAL
A evolución do proceso social ó longo do XIX (1833-1900)
188
Da sociedade estamental á sociedade de clases
En momentos políticos concretos a prensa adquiriu un elevado protagonismo, de
xeito particular no enfrontamento hispano-americano de 1898.
Doc. 4/55 ILUSTRACIÓN CON LA FOTO MÍA DEL PERIODISTA
Francisco Silvela, 1898 publica no diario ‘El Tiempo’ unha crítica ós problemas do 98
La guerra con los ingratos hijos de Cuba no movió una sola fibra del sentimiento popular. Hablaban con
elocuencia los oradores en las Cámaras de sacrificar la última peseta y derramar la postrer gota de sangre... de los
demás; obsequiaban los Ayuntamientos a los soldados, que saludaban y marchaban sumisos, trayendo a la memoria
el Ave César de los gladiadores romanos; sonaba la marcha de Cádiz; aplaudía la prensa y el país inerte dejaba
hacer. Era —decíamos— que no interesaba su alma una lucha , una guerra contra la Naturaleza y el clima, sin
triunfos y sin derrotas.
Se descubre más tarde nuestro enemigo; lanza un reto brutal; vamos a la guerra extranjera.
Ρ A vida cultural
A maioría dos escritores da época adscríbense ó modelo romántico imperante —
primacía dos sentimentos, exaltación da libertade, dos valores do pasado, das figuras da
Historia—. Explícase así o éxito dos temas históricos na literatura romántica, incluso nos
mitos teatrales. Este historicismo maniféstase tamén nas artes plásticas, nas que se
produce un rexurdir dos estilos do pasado. A pintura ponse ó servicio dunha clientela
burguesa en canto á temática das obras e incruso en canto o seu tamaño, sen que falten
tamén as obras históricas de grande formato contratadas polas institucións públicas.
A ciencia vese condicionada polo dominio do pensamento conservador, que limita
as iniciativas personales. Só ó final do período algúns intelectuales españoles, como
Julián Sanz del Río, asumen as ideas innovadoras europeas como as que representaban
Hegel y Krause.
Doc. 4/56 INTERPRETACIÓN DO REINADO DOS REIS CATÓLICOS, segundo un autor no 1852
Nunca ocupó soberano trono de España himeneo mas feliz que el de don Fernando de Aragon, y doña
Isabel, reina de Castilla. Deriváronse uno y otro consorte de la augusta sangre castellana, siendo los dos hijos de
hermanos, ambos trajeron al tálamo amplísimos estados que se unieron para siempre en la persona de su hija doña
Juana, y entraron despues por el matrimonio de esta princesa en la casa de Austria. Así don Fernando como doña
Isabel estaban dotados de eminentes cualidades: héroe el primero, heroina la segunda: llenos de tanta religion y de
tanto celo por la propagacion de la santa fé católica, que merecieron el glorioso renombre de reyes católicos, con
que los distinguió la silla apostólica en año de 1499:
Pidió la capitulacion el rey moro [de Granada], y duró algun tiempo la disputa sobre los artículos; pero al
fin se concluyeron el dia primero de enero de 1492. El dia 4 hicieron su entrada pública los reyes en la ciudad con
pompa tan magnífica como religiosa. Por todas las calles se habian erigido de trecho en trecho algunos altares,
donde se paraban sus magestades á dar humildes gracias al cielo por el beneficio de aquella conquista, tan
importante á la Iglesia y á la monarquía, con la cual, desterrándose de España el mahometanismo, volvia á
restituirse todo este hermoso pais á la religion católica. Setecientos y setenta y seis años habia que los Sarracenos
A evolución do proceso social ó longo do XIX (1833-1900)
189
Da sociedade estamental á sociedade de clases
se le habian usurpado, bastando apenas el dilatado espacio de ocho siglos para espiar los escesos de Witiza y de
Rodrigo, y para deshacer la infeliz trama que en menos de un año habia urdido el pérfido conde don Julian.
Doc. 4/57 UNHA VISIÓN LAICA E PROGRESISTA PARA A UNIVERSIDADE ESPAÑOLA, no 1845
En cuanto a qué aplicación pueda tener en España lo bueno que hay aquí [Alemania], diré, desde luego,
que en general ninguna, o que los resultados serían más malos que buenos. Era preciso comenzar por quitar los
innumerables obstáculos, no sólo legislativos, sino aun políticos y sociales, que en la vida pública de nuestro país,
tal como es hoy, se oponen a que la ciencia se constituya entre nosotros como un elemento libre, independiente, de
vida pública y, por consiguiente, con todas las condiciones de tal en su ser interior y en sus relaciones con el
Estado, la Religión, etc. Pero ¡cuánto distan nuestras pobres Universidades de este modelo!
Ρ O contorno cultural no remate co século XIX
O ideal romántico vai sendo desplazado polas tendencias realistas e naturalistas
da segunda mitade do século, nas que os aspectos económicos, sociais, materiais e
ideolóxicos pasan a formar parte do ámbito cultural.
Os aspectos científico-técnicos, baixo a óptica dunha mentalidade positivista que
se desenvolve con amplos codicionamentos, estimulan o espírito crítico e racionalista,
que se plasma a través do naturalismo e evolucionismo. Do mesmo xeito, na transición
do século, cómpre destacar o labor científico de Santiago Ramón y Cajal, quen en 1906
recibirá premio Nobel polos seus traballos sobre as conexións neuronais.
Na derradeira década do século os intelectuais integrados no movemento
rexeneracionista —Joaquín Costa, Macías Picavea— van a impulsar unha nova análise da
nación española, desde unha interpretación ‘biolóxica’: diagnose dos males patrios e
remedio para eles. Aquí se preparan algunhas das ideas do aberto panorama cultural do
país no primeiro tercio do século XX.
Doc. 4/58 ILUSTRACIÓN DE ILUSTRACIÓN GALLEGA Y ASTURIANA 1881, TOMO 3
As cifras da educación española en 1899, segundo Macías Picavea
En 30.000 poco más o menos puede calcularse el número de Escuelas de instrucción primaria. No son
muchas; tampoco, relativamente, pocas. Pero ¡Qué escuelas en su mayor parte! Cuadras destartaladas, y los
maestros sin pagar. Escasamente asisten con escasa asistencia millón y medio de alumnos, y llega a aprender a leer
y a escribir poco más de una cuarta parte de la población.
Esto por lo que a instruir toca. En cuanto a educar, ¡nada de nada! Ni medios, ni funciones, ni personal. La
masa popular, para quien es principalmente este grado de la enseñanza, sale de sus manos (la que entró) tan
inhábil, tosca y en bloque como la metieran.
Nuestros famosos institutos son cualquier cosa menos centros de educación y enseñanza. La mayor parte tienen por
casa viejos edificios provistos de cuatro salas, tal cual pasillo o galería y algún mediano corral abierto, o no, a la
calle.
En cuanto a bibliotecas, museos, laboratorios, colecciones..., no se hable; de medios, instrumentos y
recursos para prácticas, excursiones y visitas..., tampoco se hable; de gimnasio, campos de juego, salones o galerías
A evolución do proceso social ó longo do XIX (1833-1900)
190
Da sociedade estamental á sociedade de clases
de descanso..., se hable menos. O, de otro modo, la acción educatriz se halla reducida a cero en la segunda
enseñanza: menos aún, si cabe, que en la escuela.
Como el Instituto, la Universidad es una cosa muerta por dentro. Idéntico régimen, igual falta de
contenido, carencia parecida de toda acción educadora y docente, el mismo absoluto defecto de material didáctico,
la propia ausencia de un cuerpo vivo y un alma autónoma formados en el inalienable molde de su fin, vocación y
destino: una oficina más que planea a su antojo el Ministro del ramo con los 300 llamados catedráticos a quienes el
Estado paga un sueldo tasado, como a otro oficinista cualquiera, para que le representen la comedia universitaria a
la medida.
Estas expresións afectaron ó uniformismo centralista da Restauración, que
pretendía, en esencia, o mantemento dunha estabilidade imprescindible para preservar a
paz e máis a orde social, aspectos que se unen ó sentido da unidade española.
BUSCAR ALGUNA ILUSTRACIÖN DE TEMA CULTURAL
Doc. 4/59 O naturalismo literario na novela de Emilia Pardo Bazán La tribuna, de 1883
El barrio de Amparo era de gente pobre; abundaban en él las cigarreras, pescadores y pescantinas. Las
diligencias y los carruajes al cruzar por la parte de la Olmeda, lo llenaban de polvo y ruido un instante, pero presto
volvía a su mortecina paz aldeana.
Lo más característico del barrio eran los chiquillos. De cada casucha baja y roma, al salir el sol en el
horizonte salía una tribu, que daba gloria. De ellos los había patizambos, que corrían como asustados palmípedos;
de ellos, derechitos de piernas y ágiles como micos o ardillas; de ellos, bonitos como querubines, y de ellos,
horribles y encogidos como los fetos que se conservan en aguardiente. Unos daban indicios de no sonarse los mocos
en toda su vida, y otros se oreaban sin reparo, teniendo frescas aún las pústulas de la viruela o las ronchas del
sarampión; a algunos, al través de las capas de suciedad y polvo que les afeaban el semblante, se les traslucía el
carmín de la manzana y el brillo de la salud; otros ostentaban desgreñadas cabelleras, que si ahora eran zaleas o
ruedos, hubieran sido suaves bucles cuando los peinaran las cariñosas manos de una madre. No era menos curiosa
la indumentaria de esta pillería que sus figuras. Veíanse allí gabanes aprovechados de un hermano mayor, y tan
desmesuradamente largos, que el talle besaba las corvas y los faldones barrían el piso, si ya un tijeretazo no los
había suprimido; en cambio, no faltaba pantalón tan corto que, no logrando encubrir la rodilla, arregazaba
impúdicamente descubriendo medio muslo. Zapatos, pocos y esos muy estropeados y risueños, abiertos de boca y
endeblillos de suela; ropa blanca, reducida a un jirón
O desenvolvemento dos servicios sociais: sanidade e beneficencia
A asunción por parte do Estado dos servicios sociais básicos permitiu o inicio de
algunhas melloras tímidas nos sectores da hixiene, a mediciña e a asistencia social, que
aínda así nunca chegaron a ser suficientes.
O período isabelino aparece marcado pola aparición sistemática de brotes
epidémicos de Τcólera, que son especialmente intensos na década dos trinta e dos
cincuenta. As respostas son simplemente preventivas, procurando as administracións
mellorar uns servicios hixiénicos e sanitarios aínda moi deficientes.
A evolución do proceso social ó longo do XIX (1833-1900)
191
Da sociedade estamental á sociedade de clases
Ó asumir o estado liberal as competencias benéficas e sanitarias que
tradicionalmente desempeñaba a Igrexa, verase na obriga de procurar a multiplicación
dos mesmos e tente superar os centros adicados á súa atención, anque, en xeral, os
medios xamais alcanzaron a cubrir as necesidades. A “Ley General de Beneficencia” de
1849 suporá a regularización deste sector por parte do Estado e a organización dos
establecementos dos que se facía cargo.
Doc. 4/60 LEI DE BENEFICENCIA
Por el Ministerio de la Gobernacion del Reino, se ha comunicado á este Gobierno político para su publicacion y
cumplimiento la siguiente Ley de Beneficencia.
Doña ISABEL II, por la gracia de Dios y la Constitución de la Monarquía Española, Reina de las Españas,
á todos las que las presentes vieren, sabed: Que las Cortes han aprobado y Nos sancionado lo siguiente:
Artículo 1º Los establecimientos de beneficencia son públicos.
Se exceptúan únicamente y se considerarán como particulares, si cumpliesen con el objeto de su fundación,
los que se costeen exclusivamente con fondos propios, donados ó legados por particulares, cuya direccion y
administracion esté confiada á corporaciones autorizadas por el Gobierno para este efecto, ó á patronos designados
por el fundador.
Cuando estos lo fuesen por razon de oficio, y el oficio quedase suprimido, el establecimiento se regirá por
las disposiciones de esta ley, respetando en todo lo demás las de la fundación.
Art. 2º Los establecimientos públicos se clasificarán en generales, provinciales y municipales. El Gobierno
procederá á esta clasificación teniendo presentes la naturaleza de los servicios que presten y la procedencia de sus
fondos, y oyendo previamente á las Juntas que se crean en la presente ley.
Art. 3º Son establecimientos provinciales por su naturaleza:
Las casas de maternidad y de expósitos.
Las de huérfanos y desamparados.
Art. 4º La dirección de la beneficencia corresponde al Gobierno.
Art. 5º Para auxiliar al Gobierno en la dirección de la Beneficencia, habrá en Madrid una Junta general;
en las capitales de provincia Juntas provinciales; y en los pueblos Juntas municipales.
Dado en Aranjuez á 20 de Junio de 1849.=YO LA REINA.=El Ministro de la Gobernación del Reino—el
Conde de San Luis.
A meirande parte dos clientes dos establecementos de beneficencia pertencen ós
sectores mais desfavorecidos da sociedade, en cuio escalón extremo situábanse os
262.000 pobres de solemnidade, recollidos no censo, que representaban o 2% da
poboación total.
Doc. 4/61 Una visita a San Bernardino
El puro sentimiento de la beneficiencia es tan natural á la especie humana, y se halla además tan
fortalecido por los preceptos de todas ó casi todas las religiones, que el ejercicio de aquella virtud sublime ha
venido á ser una ley social para todos los pueblos izados.
Sábias disposiciones han sido adoptadas en muchos Estados con el objeto de reducir á práctica aquel
sentimiento religioso, procurando conciliar en ellas á par que el interés del indigente beneficiado, el que reclama la
sociedad bienhechora; se ha querido, pues, que este devuelva á aquella los réditos del beneficio, libertándola de su
importuna solicitud, moderando sus costumbres, y trabajando en adquirirse medios honrados de subsistir. El
antiguo sistema de hacer bien sin mirar á quién, es más generoso que político; las sociedades modernas han
A evolución do proceso social ó longo do XIX (1833-1900)
192
Da sociedade estamental á sociedade de clases
considerado justamente que los dones indiscretos hacen florecer á la mendicidad, que la holganza ningun derecho
tiene á ser mantenida por el trabajo ageno; y que todo el que reclame el auxilio de sus semejantes es preciso que sea
á cambio proporcional del que les preste con el suyo. Tales principios presiden hoy los establecimientos de
beneficencia en los paises izados, y la esperiencia demuestra la solidez del raciocinio que las dirigió.
Menguada por cierto era la idea que de la izacion de nuestra capital podríamos dar á un estranjero,
cuando sus calles cubiertas de andrajosos y clamoreantes mendigos daban un testimonio positivo de la inmensa
distancia que nos separaba de los pueblos adelantados en la ciencia administrativa y en la educación popular.
Una gran calamidad suele á veces ser causa de un gran progreso, porque los hombres en los momentos
críticos de la desgracia vuelven los ojos del lado de la virtud y de los sólidos principios, con más entusiasmo y
fervor que cuando se hallan lisonjeados por la fortuna. La destructora guerra con la Reino Unido en 1799, y la
indigencia á que dió lugar con la paralización del comercio y de la industria, fue ocasion en la populosa Barcelona
de un establecimiento filantrópico que por su importancia y régimen puede competir con los mas celebrados en el
estranjero: tal es la Casa de Caridad, que tiene por objeto recoger no sólo á los mendigos de aquella ciudad, sino á
los de todo el Principado, proporcionando educación á los jóvenes, ocupacion á los adultos, y la posible comodidad
á los ancianos é impedidos. Un desastre semejante produjo en Madrid un resultado análogo, pudiendo asegurarse
que á pesar de todos los planes y proyectos concebidos, nunca hubiera llegado á plantearse el Asilo de Mendicidad
de San Bernardino sin el desarrollo del funesto cólera morbo en nuestra capital.
Ramón de Mesonero Romanos, Escenas matritenses, Madrid, Imprenta de Gaspar y Roig, 1851, pp. 113-114.
O progreso médico en España será lento con respecto a Europa, se ben se produce
un evidente retroceso na extensión das epidemias, gracias á progresiva introducción das
vacinas, aspecto no que España aporta o importante descubrimento de Jaime Ferrán da
vacina anticolérica, en 1884.
Na loita contra as enfermedades epidémicas resultou fundamental o labor de
acondicionamento nas cidades, a fundación de hospitais públicos, e a divulgación de
ideas hixienistas e alimentarias, mediante publicacións tendentes a incidir nun amplo
sector de poboación, tanto polo contido coma polo baixo custe dos libriños, tal e como
aparece na ilustración.
As actividades reformadoras no eido da sanidade e e beneficencia non acadaron á
maioría da poboación traballadora, que seguen a denunciar as súas precarias condicións
de vida. Desde esta perpectiva hai que entender a creación da Comisión de Reformas
Sociales, en 1883. As publicacións desta institución reflicten con realismo a situación da
época e representan un documento reivindicativo para mellorar a indefensión das clases
menos favorecidas.
Doc. 4/62 En 1884 a Comisión de Reformas Sociales presenta un informe ó Ateneo de Madrid
Los que deseen formarse clara idea de las condiciones en que vive nuestro pueblo, deben visitar las casas
cuyas señas indicamos...
La mortalidad en las masas obreras es superior a la de las demás clases sociales...
A evolución do proceso social ó longo do XIX (1833-1900)
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Da sociedade estamental á sociedade de clases
En algunas calles habitadas casi completamente por jornaleros y desvalidos (Amparo, Chopa...), la cifra
relativa de mortalidad está representada casi por el doble de la cifra media de Madrid, según se deduce de los datos
consignados en el Registro ...
Influyen en tan malos resultados dos géneros de causas:
1ª La mala alimentación, vestidos, habitación, etcétera.
2ª La ausencia completa en los talleres de las precauciones sanitarias adoptadas primero en los pueblos
sajones (Inglaterra, Estados Unidos, Australia...), y luego en casi todos los civilizados...
Las enfermedades predominantes son las de las vías respiratorias .
Los alimentos que consumen en Madrid los obreros son caros y malos:
—Por los altos derechos de consumo, que favorecen a unos cuantos con perjuicio de las masas jornaleras y
del público en general.
—Por los derechos protectores para los trigos y harinas, que en determinados momentos, sobre todo, han
merecido con justicia el título de contribución sobre el hambre y la miseria.
—Por los sindicatos irregulares que forman carniceros, panaderos, etcétera.
i
Inquisición: Tribunal eclesiástico creado para perseguir e castigar todo tipo de herexía considerada como delito.
Foi creada no tempo dos Reis Católicos, en 1478, ca idea de perseguir as desviacións dos xudeos conversos.
Desaparece definitivamente no 1834, anque ten dende 1808 fases de disolución e recuperación.