reina nació en él: es decir, que al decirlo, la reina, ipso facto

NRFH,
XXIII
NOTAS
115
r e i n a n a c i ó en él: es decir, que al d e c i r l o , la r e i n a , ipso facto, n a c e r í a
en el mes de q u i e n la convocara.
D i c i e m b r e i n v o c a a l s o l c o m o l a p r e s e n c i a . E n él,
D i c i e m b r e , el sol se manifiesta con m a y o r esplendidez; p e r o n o es cierto, p o r q u e el sol casi n o se presenta en diciembre (el 21 de d i c i e m b r e ,
es el d í a m á s corto del a ñ o p o r q u e se i n i c i a el i n v i e r n o ) . Pero D i c i e m b r e
gana p o r q u e en D i c i e m b r e n a c i ó l a r e i n a , el sol imperial
que vence a
los s í m b o l o s . L a c r o n o l o g í a vence, pues, gracias a la ausencia de símbolos: sol i g u a l al á g u i l a i m p e r i a l i g u a l a l o supremo, pero D i c i e m b r e
es la ausencia de sol.
E l simbolismo de D i c i e m b r e es p u r a ausencia, así como el de Oct u b r e era el silencio, pero esa ausencia se l l e n a con l a c r o n o l o g í a (la
cosa) : la lucha entre v i r t u d e s y e t i m o l o g í a se resuelve en u n a v i c t o r i a
de la c r o n o l o g í a , en u n a v i c t o r i a del o r i g e n , en ú l t i m a instancia, en u n a
v i c t o r i a de] Creador. L a p r u e b a : el signo de C a p r i c o r n i o n o h a b l a ,
n o pone va nada, n i n g u n a p r á c t i c a de v i r t u d en lucha, se ausenta
discretamente y deja e n t r a r a l a c r o n o l o g í a .
El mecanismo del simbolismo
va de la
cronolog í a h a c i a las
imágenes
( c r o n o l o g í a , el o r d e n : enero-febreromarzo, etc., que c u l m i n a en la i n t e r p r e t a c i ó n de cada imagen zodiacal) ;
pero el mecanismo de l a o p o s i c i ó n (de la r i v a l i d a d ) va hacia el o r i g e n ,
a c u l m i n a r el ciclo (comenzamos en enero p o r q u e es el p r i m e r mes del
a ñ o , t e r m i n a m o s con enero y con d i c i e m b r e p o r q u e en enero es l a fiesta de M a r í a y en d i c i e m b r e n a c i ó M a r í a Ana)
donde se establece el
d o g m a t i s m o : n o hay s í m b o l o que valga ante el hecho t a l , incontestable,
sin r i v a l ( J u l i o C é s a r y los Reyes C a t ó l i c o s , todo) nada r i v a l i z a con
*ste hecho: el o r i g e n vence p o r inefable, p o r q u e precisamente carece
de s í m b o l o .
E l sol es el s í m b o l o de l o i m p e r i a l ; la ausencia de sol no es el nos í m b o l o de l o i m p e r i a l ; l a ausencia de sol provoca el n a c i m i e n t o de o t r o
sol eme es d i s t i n t o , o t r o sol que n o necesita ser simbolizado.
D e esta m a n e r a se e x p li ca l a e l i m i n a c i ó n de u n a r i v a l i d a d entre las
v i r t u d e s v la h i s t o r i a ; n o hay r i v a l i d a d c u a n d o se trata del o r i g e n ; en
¿1 nada r i v a l i z a . A s í t a m p o c o el P a v ó n y el F é n i x ; a u n q u e d i c i e m b r e
venza, n o quiere decir que venza el F é n i x (lo no-fiio) . D i c i e m b r e
h a b í a p o r su signo (ausencia de signo) y su simbolismo (de d i c i e m bre) es n u l o ; mes y signo se d e f i n e n p o r u n a ausencia: el signo p o r
u n a ausencia de cualidades, el mes p o r u n a ausencia de j e r o g l í f i c o s
'el s o l ) .
JORGE AGUILAR MORA
CAMBIOS
DE I D E N T I D A D E N A N A OZORES
Los cambios de i d e n t i d a d d e l yo t i e n e n su f u n d a m e n t o en l a contrad i c c i ó n y p a r a d o j a que e x p e r i m e n t a el ser entre l o que es y l o que q u i e r e
llegar a ser. L a esencia de ser i m p l i c a permanencia en el t i e m p o :
NRFH,
NOTAS
116
XXIII
pasar d e l pasado al presente y proyectarse en el f u t u r o . Es decir, estar
en c o n t i n u o c a m b i o : ser, para dejar de ser v comenzar a ser o t r o , origen
a l a vez de u n a nueva p o s i b i l i d a d i . Y es esta c o n t r a d i c c i ó n y paradoja la
que m a n t i e n e al ser en la existencia. M i e n t r a s e l proceso ser-no
ser-ser
c o n t i n ú e su g r a v i t a c i ó n p e n d u l a r , el no-ser es t a n sólo el o r i g e n mismo
de u n a nueva f o r m a de ser 2 .
Sin embargo, en los cambios de i d e n t i d a d que sufren los personajes
de L e o p o l d o Alas, estas metamorfosis rara vez p r o v i e n e n d e l yo o r i g i n a l .
Éste, p o r l o general, trata de m a n t e n e r su a u t e n t i c i d a d y permanencia,
pues todo c a m b i o le produce l a q u i e b r a de su estructura u n i t i v a . Las
transformaciones de i d e n t i d a d se e f e c t ú a n , en general, desde el e x t e r i o r .
O r d i n a r i a m e n t e son los elementos de la sociedad con los que convive
el yo quienes n o aceptan a éste como es y superponen en él u n yo dist i n t o , para satisfacer c i e r t o grado de a c e p t a c i ó n o rechazo.
ANA OZORI S-REGENTA
A n a Ozores se i d e n t i f i c a en l o físico, en l o e x t e r i o r y ante Vetusta,
con la R e g e n t a 3 . E l personaje presenta esta b i p o l a r i d a d perfectamente
r e c í p r o c a : " D o ñ a A n a Ozores es la m i s m í s i m a R e g e n t a " " .
1 P o r i d e n t i d a d e n t e n d e m o s p e r s i s t e n c i a e n e l ser.
same t h i n g at d i f f e r e n t t i m e s .
ments, I shall
generally
be
When
r e f e r r i n g to j u d g m e n t s o r
s i b l e i n sentences o f t h e f o r m : A e x i s t i n g
at
and
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t " refer
Cornell
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University
personal
of
to
things
times".
Press,
i d e n t i t y is
thought
the
SYDNEY
1963, pp.
sense o f
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These things
are
p o r q u e r e d u c e e l y o a sus
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Hume.
vez,
la
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i d e n t i c a l " . Principles
¿astell
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the
hearing
recognize
the
stroke,
how
each
s t r o k e ? , The
self
in
1965. p. 6 0 .
become
human
c o h e s i v e forces
condition. They
me
existential
from
view
of
that
are
assemble
the
c e a s i n g t o be
self
and
disharmonious
myself.' I w a n t
society,
elements
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The
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me.
me".
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They
are
PAUL'ILIE,
University of Wisconsin
Press,
115-116.
lo
físico, en
lo
yo
exterior
y ante
V e t u s t a , sí.
4 2 8 . Cito
n ú m e r o de
por
en
lo
psicológico.
escapar de
No
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papel
No
ante
social al m u n -
auténtico.
4 L E O P O L D O A L A S , La
p.
are
Alhurey
hears a
elia m i s m a . I n t e r i o r m e n t e , el personaje lucha
do
que
thought
percepciones y puesto que
profesor
passes w i t h
If
listener
w h i c h prevent
Unamuno,
1967,
then
York,
2 "Paradoxes
identifiable
were
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they
the
at t " , w h e r e
and
dice
by
p r e s e n t self a n d
is n o t a c o n t i n u a n t
able to grasp the
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stroke
philosophy,
one
a
Castell— a m a n
succession o f h i s awarenesses, i f h e
of
Self-knoledge
t . 1 , N e w Y o r k , 1 8 9 3 , p p . 3 S 1 - 3 S 2 . - H u r a e rechaza la
tas
last
t o statements, t h a t are
perceived
thinks that
and
i d e n t i t y state-
t ' is t h e s a m e B , e x i s t i n g
sameness
V continuidad
hearing,
e x i s t e n c e o£ o n e
2 - 3 . - W i l l i a m s James
a
thougt not only thinks them both, but
psychology,
"The
I speak o£ i d e n t i t y j u d g m e n t s o r
por
esta
página.
Regenta
edición;
en
en
Obras
adelante
selectas,
Biblioteca
únicamente
Nueva,
mencionaré,
Madrid, 1947,
en
el
texto,
el
NRFH,
XXIII
NOTAS
117
L o de Regenta, m á s que t í t u l o n o b i l i a r i o , f u n c i o n a l o a c a d é m i c o , es
la e x p r e s i ó n de u n a i n d i v i d u a l i d a d t a n h u m a n a c o m o l a de A n a Ozores.
Es el ser de carne y hueso - a l o U n a m u n o 5 - que viste, calza, se desmaya
y está en contacto con l a sociedad de su t i e m p o .
L a i d e n t i f i c a c i ó n A n a Ozores-Regenta es t a n perfecta y exclusiva que
n i n g u n o de estos calificativos puede ser aplicado con p r o p i e d a d a o t r a
persona sin destruir el concepto que ellos encierran. L a Regenta es el
m i s m o yo, ú n i c o y a u t é n t i c o de A n a Ozores. C l a r í n insiste e n esta ident i d a d : " L a Regenta, en Vetusta, era para siempre l a de Q u i n t a n a r de
l a ilustre f a m i l i a vetustense de los Ozores. E n c u a n t o a l a
advenediza
t u v o que p e r d o n a r y contentarse con ser l a otra R e g e n t a " (p. 3 4 ) .
ANA OZORES-LA OTRA
C o n t r a este concepto de a u t e n t i c i d a d personal que se cierra en t o r n o
de la b i p o l a r i d a d A n a Ozores-Regenta, surgen las diferentes metamorfosis de A n a .
L a A n a Ozores-Regenta p i e r d e esta i d e n t i d a d b i p o l a r c u a n d o se
i d e n t i f i c a s ó l o u n o de estos componentes c o n otros personajes. L a pers o n a l i d a d de Ana-Regenta, sigue para este efecto, la regla "dos cosas
iguales a u n a tercera son iguales entre s í " , o c o m o e x p o n d r í a m o s para
nuestro p r o p ó s i t o : dos cosas n o iguales a u n a tercera, n o son iguales
entre sí. Si A n a de a l g u n a m a n e r a es i d e n t i f i c a d a a x, p e r o x n o guarda
r e l a c i ó n de i d e n t i d a d con la Regenta, Ana-Regenta rechaza l a pretend i d a i d e n t i f i c a c i ó n con x. E l personaje x que n o es p o r t a n t o el doble
de Ana-Regenta aparece b a j o el concepto d e l otro. U n o t r o i d e n t i f i c a b l e
ú n i c a m e n t e con A n a , o con la Regenta, p e r o n o c o n la c o m p o s i c i ó n
bivalente de estos dos elementos. A s í , el M a g i s t r a l dice que " A n a , la
otra, era u n a desconocida" (p. 4 2 9 ) . H a y u n d e s d o b l a m i e n t o de la personalidad de l a Ozores. L a que ve el M a g i s t r a l es d e s i n t e g r a c i ó n de la
Ozores-Regenta de Vetusta. L a p a s i ó n de F e r m í n p o r A n a t r a t a de transf o r m a r a la Ana-Regenta e n u n a A n a - F e r m í n , carne y p r o p i e d a d del
M a g i s t r a l . Pero esta A n a - F e r m í n n o es l a A n a de carne y hueso de Vetusta.
E l d e s c u b r i m i e n t o de esta « r e v e r s i b i l i d a d p r o d u c e en el M a g i s t r a l
la v i s i ó n de l a o t r a A n a . L a que él lleva d e n t r o de sí es " u n cuerpo
e x t r a ñ o que se le h a atravesado en el c o r a z ó n " (loe.
cit.).
I g u a l p r o y e c c i ó n descubre V i s i t a c i ó n en A n a Ozores, al m i r a r " p o r
entre las rejas, c o n d i s i m u l o , para ver si estaba la otra" (p. 2 6 6 ) . L a
i d e n t i f i c a c i ó n A n a O z o r e s - V i s i t a c i ó n es u n a metamorfosis que expresa
i d e n t i f i c a c i ó n ú n i c a m e n t e e n el p l a n o m o r a l . L a A n a - V i s i t a c i ó n está
lejos de ser l a A n a - R e g e n t a de d o b l e p o l a r i d a d . Es, sí, o t r a A n a , herm a n a gemela de l a sensualidad de V i s i t a c i ó n y c o m o ésta, " v í c t i m a de la
t e n t a c i ó n y el p l a c e r " (loe.
cit.).
E l m i s m o A l v a r o M e s í a c a m b i a la i d e n t i d a d de A n a Ozores-Regenta
al espiritualizar las percepciones que tiene de ella. L a de Q u i n t a n a r se
presenta ante él c o m o u n a m u j e r d i s t i n t a de las otras: " h a b í a que con5 UNAMUNO,
en
Obras
completas,
t. 4,
Madrid, 1950-1964, p. 4 6 1 .
118
NRFH,
NOTAS
XXIII
q u i s t a r l a como a u n a v i r g e n " (p. 4 9 6 ) . Esta p r o y e c c i ó n nueva o r i e n t a ,
de m o m e n t o , las relaciones personales de A l v a r o . É s t a s t i e n e n que buscarse y encontrarse en u n p l a n o q u e n o sea m a t e r i a l o sensual sino platónico.
L a c o n t r a d i c c i ó n y p a r a d o j a l l e g a n a su c l i m a x c u a n d o la m i s m a
sociedad de Vetusta, que ha hecho de A n a Ozores l a Regenta, t r a t a de
superponer e n ella i n d i v i d u a l i z a c i o n e s espirituales. L a presencia de A n a
e n e l s a l ó n d e l Casino proyecta e n e l p u b l i c o i m á g e n e s de l a Regenta,
de l a V i r g e n de l a Silla y de l a Venus de M i l o (p. 4 1 9 ) . Rudesinda, l a
h i j a m a y o r d e l B a r ó n , h a c i é n d o s e eco d e l sentir d e l p ú b l i c o , sintetiza a
A n a estas impresiones: " ¡ P e r o q u é d i v i n a , A n a , p e r o q u é d i v i n a l "
(p. 4 2 0 ) . S i n embargo, a u n q u e V e t u s t a n o vea c o n t r a d i c c i ó n en l a comp a r a c i ó n Ana-Regenta y A n a - d i v i n a , l a e s p i r i t u a l i z a c i ó n de l a de Quintanar nos aleja de la Ana-Regenta de carne y hueso.
Si e l compuesto A n a Ozores-Regenta rechaza l a i d e n t i f i c a c i ó n con x
p o r a q u e l l o de q u e la parte n o es i g u a l a l t o d o , l a presencia de la otra
p r o v o c a la d i s e c c i ó n de este compuesto. Se t r a t a de u n proceso de inter i o r i z a c i ó n : A n a rechaza l a i d e n t i f i c a c i ó n c o n l a Regenta. E l l a se enc u e n t r a a sí misma, n o ya e n l o físico, e x t e r i o r y ante Vetusta, sino
en sus sensaciones, deseos y anhelos de e s p i r i t u a l i d a d . Por eso ve " e n el
confesonario d e l M a g i s t r a l u n alma hermana"
(p. 277) y puede h a b l a r
c o n M e s í a , ocasionalmente, como c o n " o t r o h e r m a n o d e l a l m a " (p. 4 8 7 ) .
L a tendencia de l a Ozores hacia la prescindencia de l o e x t e r i o r y
c o r p o r a l para explicarse de acuerdo a ios deseos de su yo i n t e r i o r i m p i d e n , e n ella, l a a p r e c i a c i ó n de su i n d i v i d u a l i d a d c o m p l e j a y l a v i s i ó n
o b j e t i v a de l a r e a l i d a d d e l m u n d o e x t e r i o r . E n su a n á l i s i s i n t e r i o r , A n a
se e n c u e n t r a d i v i n i z a b l e . T r a t a de dar f o r m a concreta a esta i m a g e n
i n t e r i o r y se proyecta n o como A n a - R e g e n t a sino como A n a - V i r g e n : "Se
p a r e c í a a l a V i r g e n , a l a V i r g e n de l a S i l l a " (p. 4 1 ) . E n el espejo,
frente a ella y m i d i e n d o sus formas, e s t á l a i m a g e n que responde a sus
anhelos. L a Regenta la observa en silencio, sin d u d a r de la r e a l i d a d
q u e ve, como D o n Q u i j o t e n o d u d a de los gigantes que él observa en los
m o l i n o s de v i e n t o de Santo Panza 8 . A n a cree y acepta su espiritualizac i ó n . E l l a es l a V i r g e n de l a Silla, de l a m i s m a m a n e r a q u e e l l a es la
i m a g e n d e l espejo que r e f l e j a su c u e r p o y é s t a es, a la vez, la p r o y e c c i ó n
de l a v i r g e n . Este c a m b i o de i d e n t i d a d q u e A n a Ozores acepta como
suyo es l a s u p e r p o s i c i ó n de u n a r e a l i d a d sobre o t r a , d e s p u é s de destrozar l a p r i m e r a . L a A n a i n t e r i o r rechaza a l a e x t e r i o r para quedarse con
su y o e s p i r i t u a l i z a d o en e l que ella cree explicarse.
6 En
esta escena v e m o s
la división
de
la
individualidad
de A n a . E l l a se
e n l o s d o s y o q u e se o b s e r v a n : e l d e l e s p e j o y e l q u e e s t á f u e r a . E l p r o c e s o
n o c i m i e n t o d e A n a e n e l e s p e j o es d i s t i n t o d e l q u e h a b l a U n a m u n o : " H e a q u í
no
puedo
mis ojos,
m i r a r m e u n r a t o a l espejo, p o r q u e a l
t r a s d e s u r e t r a t o , y desde q u e
miro
punto
se m e
a m i mirada me
m í m i s m o , perder m i historia, m i leyenda, m i novela, volver a
pasado, a
la nada".
Obras
completas,
t. 1 0 , p p .
van
864-865.
los o j o s
define
d e l recoporqué
tras
de
siento vaciarme
de
m i inconsciencia, al
NRFH,
XXIII
NOTAS
119
L A ANA OZORES DE IDEALIZACIONES MÚLTIPLES
L a A n a Ozores-Regenta presenta t a m b i é n metamorfosis ideales y
m ú l t i p l e s . Para l a de V e g a l l a n a "es u n a estatua g r i e g a " (p. 7 5 ) , "Es l a
Venus de M i l o o l a de M é d i c i s " , de acuerdo a R o n z a l y S a t u r n i n o Berm ú d e z ; "Es u n Fidias, u n Praxiteles, u n bijou" (loe.
cit.).
L a i d e n t i d a d de Ana-Regenta desaparece p a r a expresarse ú n i c a m e n t e
p o r manifestaciones de belleza que progresan de l o concreto a l o abstracto. L a belleza e s p e c í f i c a de l a V e n u s de M i l o se disuelve e n l o b e l l o
de Fidias o de Praxiteles, y de a q u í se pasa a l a belleza g e n é r i c a de la
joya de b r i l l a n t e s . Estos cambios de i d e n t i d a d acusan u n a f a l t a de capt a c i ó n d e l y o c o m p l e j o de Ana-Regenta. Quienes observan a la Ozores
s ó l o m i r a n en ella las l í n e a s de su c u e r p o y la gracia de sus m o v i m i e n t o s ,
y con esta i m p r e s i ó n externa d e l yo c o n f o r m a n e l n u e v o ser. Pero la
c o m p a r a c i ó n n o presenta t é r m i n o s reversibles. Las l í n e a s exteriores de
A n a son parte de ésta pero n o el yo t o t a l . O t r a vez l a i d e n t i f i c a c i ó n
de la parte con el t o d o distorsiona l a a u t e n t i c i d a d de l a Ozores y destruye su i n d i v i d u a l i d a d .
I g u a l falta de c a p t a c i ó n del y o t o t a l y parecida i d e a l i z a c i ó n hace
d o n V í c t o r Q u i n t a n a r . A l a m i r a d a de d o n V í c t o r , A n a n o es n i l a Regenta, n i l a V i r g e n de l a Silla, n i u n a estatua griega. Es t a n s ó l o " u n
m o d e l o de esposas" (p. 500) que él define c o m o l a a c e p t a c i ó n de los
gustos d e l esposo. D o n V í c t o r c a m b i a l a i d e n t i d a d d e l yo de Ana-Regenta. V e en su esposa ú n i c a m e n t e el yo ideal que él h a f r a g u a d o en su
i n t e r i o r y que a h o r a coincide con el c o m p o r t a m i e n t o e x t e r i o r de su
m u j e r . L a i d e a l i z a c i ó n de A n a n o se p r o d u c e , en este caso, en el yo o r i g i n a l n i a p r o p ó s i t o de éste. E l yo i d e a l es u n yo preconcebido que se
q u i e r e hacer c o i n c i d i r c o n el y o e x t e r i o r . L a i d e n t i f i c a c i ó n Regentam o d e l o de esposas, s ó l o sucede a los ojos de Q u i n t a n a r , pues él es el
ú n i c o q u e posee t a l p a t r ó n i n t e r i o r . E l lector rechaza este c a m b i o de
i d e n t i d a d . E n el c a p í t u l o a n t e r i o r presenciamos l a c u l m i n a c i ó n de l a
conquista de M e s í a . A n a h a cedido a sus ataques y se h a c o n v e r t i d o
e n a d ú l t e r a . Y es esta c a r a c t e r i z a c i ó n l a que desde entonces d o m i n a en
el l i b r o hasta el f i n a l e i m p o n e u n n u e v o m a t i z e n l a c o m p l i c a d a person a l i d a d de l a Ozores. L a A n a - m o d e l o de esposas q u e d o n V í c t o r descubre e n su m u j e r se presenta c o m o l a i l u s i ó n de u n v i s i o n a r i o que
vive de espaldas a l a r e a l i d a d .
L A ANA OZORES DEL RIDÍCULO
L a metamorfosis de A n a se presenta t a m b i é n en o t r a serie cuyo elem e n t o g e n é r i c o es l o despectivo y r i d í c u l o . A n a - R e g e n t a se transforma, a
las m i r a d a s d e l p ú b l i c o e n " l a loca que h a b í a c a í d o e n u n a especie de
p r o s t i t u c i ó n s i n g u l a r . . . E r a l a t o n t a , l a l i t e r a t a , Jorge Sandio, l a m í s t i c a ,
l a fatua, l a loca sin v e r g ü e n z a " (p. 4 5 8 ) . Desaparece el m u n d o de belleza y en su l u g a r asoma el del absurdo y el d e l r i d í c u l o . Esta o t r a A n a
contrasta con todas las q u e hemos c o n o c i d o antes. Es l a a n t i - A n a . U n a
120
NRFH,
NOTAS
XXIII
A n a q u e niega el m u n d o m á g i c o creado p o r l a Ana-Regenta. L o parad ó j i c o consiste en que esta a n t i - A n a n o es u n a c r e a c i ó n a p r i o r í s t i c a , sin
contacto con la r e a l i d a d . A l c o n t r a r i o , é s t a surge del yo o r i g i n a l que
m o m e n t o s antes encarnaba reproducciones de belleza.' E l cambio de
i d e n t i d a d se presenta como la r e p r e s e n t a c i ó n concreta de las acciones o
intenciones de la Ozores. E l m a r q u é s ve en A n a u n Belisario Z u m a r r i ,
alias V i n a g r e (p. 453) p o r q u e encuentra t a n t o en éste como en a q u é l l a ,
dos t é r m i n o s de e c u a c i ó n m a t e m á t i c a comparables con l o nazareno.
El
p ú b l i c o acepta t a m b i é n este proceso: si l o nazareno es exclusivo de la
p e r s o n a l i d a d de V i n a g r e , y a h o r a l a Ozores manifiesta esta característica,
la Regenta y V i n a g r e se c o n f u n d e n en u n t o d o u n i f o r m e . De a q u í que
d u r a n t e la p r o c e s i ó n de Viernes Santo la presencia de A n a p r o v o q u e
ése: " ¡ Y a l l e g a n ! ¡ Y a l l e g a n ! " (p. 456), t é r m i n o que rechaza toda i n d i v i d u a l i d a d e s p e c í f i c a para designar ú n i c a m e n t e u n t o d o h o m o g é n e o que
a g r u p a a las dos personalidades y las disuelve e n el r i d í c u l o e s p i r i t u a l
que representan D o n V í c t o r Q u i n t a n a r ve en cambio, e n su esposa
el " v i l i n s t r u m e n t o y la esclava" f/oc. cit.) de los deseos del M a g i s t r a l *
Ana-Regenta c o n v e r t i d a en esclava r o m a n a es u n c a m b i o de i d e n t i d a d q u e sorprende, n o t a n t o p o r el r i d í c u l o que evoca, sino sobre todo
p o r q u e este c a m b i o se nos ofrece como el m á s r a d i c a l de todos. E n los
otros cambios de i d e n t i d a d advertimos cierta r e p r e s e n t a c i ó n de u n aspecto p a r c i a l de A n a . A l transformarse l a R e g e n t a en la esclava r o m a n a
presenciamos el destrozo de su l i b e r t a d . Su i n d i v i d u a l i d a d llega a ser
m a t e r i a de s u b o r d i n a c i ó n y como t a l e s t á sujeta al capricho de cualq u i e r d e t e r m i n a c i ó n . Por eso, l a marquesa hace de A n a , en a q u e l mom e n t o , " u n m a m a r r a c h o " (p. 452) e n el q u e desaparece t o d o recuerdo
de l a presencia h u m a n a de Ana-Regenta y manifiesta ú n i c a m e n t e u n a
caricatura con notas de d e g r a d a c i ó n y desprecio.
C o m o hemos d i c h o , en general, los cambios de i d e n t i d a d p r o v i e n e n
n o del yo o r i g i n a l , sino de los elementos de l a sociedad con quienes
a q u é l convive. É s t o s t r a n s f o r m a n al yo o r i g i n a l de acuerdo a sus i m p r e siones y deseos. Esto n o quiere decir, sin embargo, que el c a m b i o se
realice e n esferas exteriores que en nada afectan la a u t e n t i c i d a d i n t e r i o r
del yo. A n a Ozores, l a Regenta, es v u l n e r a b l e a estos cambios de ident i d a d . E l l a siente la presencia d e l r i d í c u l o y éste hace vacilar al yo
o r i g i n a l 7 : " M e c e g ó m i v a n i d a d , n o l a p i e d a d , pensaba. Y o t a m b i é n soy
c ó m i c a , soy l o que m i m a r i d o " (p. 4 5 8 ) . L a i n d i v i d u a l i d a d de A n a
Ozores' f l u c t ú a t a n t o a su m i r a d a c o m o a l a m i r a d a de los otros. L a
p e r c e p c i ó n del r i d í c u l o llega a ser n o s ó l o u n hecho de f r a g m e n t a c i ó n
ele l a p e r s o n a l i d a d sino t a m b i é n u n s í n t o m a de e v a s i ó n m o r a l y de ano-ustia existencial.
"
L a p e r c e p c i ó n de u n a p e r s o n a l i d a d i d e n t i f i c a b l e con el r i d í c u l o provoca t a m b i é n en A n a reacciones de d e s d é n y desprecio de sí misma. L a
7 E l otro,
orieinal:
"As
inmediate.
c o m o e x p r e s a I L I E (op.
s o o n as
Part
of
the
self
estranged f o r t h e rest o f
is
objectified
t h e ego.
The
a n d f u r t h e r m o r e , b e c o m e s a possession
to
t h e self a n d
is n o w
cit.,
consciousness b e g i n s
an
object".
p . 92) , a p a r e c e p o r
to
and
operate
this
objectified
la d e s a p a r i c i ó n : d e l
reflexively,
fragment
fragment
is
the
loss o f
either
is n o w
alienated
called
o f t h e self. I t loses i t s s u b j e c t i v e
self
an
yo
is
or
other,
relationship
N R F H ,
X X I I I
121
NOTAS
i n c e r t i d u m b r e de q u e q u i z á " h a b í a sido e l l a u n a T r i f o n a " (p. 2 6 4 ) » le
hace aceptar c o m o suyo " e l e s p í r i t u falso, t o r c i d o , de l a poetisa q u e p o r
algo el b u e n sentido v u l g a r desprecia" (p. 2 6 4 ) . A n a Ozores llega a ser
e s p e c t á c u l o de su b u r l a . Se o b j e t i v i z a en algo d i s t i n t o de l o q u e es y
se desintegra en l a i r o n í a 9 .
A l reducirse a la poetisa v u l g a r , a " a q u e l ente h í b r i d o y a b o m i n a n t e
de q u e se h a b l a b a en V e t u s t a como de los m o n s t r u o s asquerosos y hor r i b l e s " (p. 7 9 ) , Ana-Regenta se o l v i d a de su c o m p l e j i d a d i n d i v i d u a l .
L a Ozores c a m b i a su i d e n t i d a d p o r u n a i m a g e n , r é p l i c a de T r i f ó n C á r menes a l a vez q u e e x p r e s i ó n de sus recuerdos. Los s e n t i m i e n t o s de
v u l g a r i d a d , desprecio y falsedad se s u m a n a la v i s i ó n de su yo. E l r i d í c u l o
nace d e l contraste e n t r e " e l m u n d o de las cosas grandes, las ideas puras
y bellas, c o n f u n d i d a s con la prosa y l a falsedad y l a m a l d a d " ( p . 2 6 4 ) .
Estos cambios de i d e n t i d a d q u e r i d i c u l i z a n a l a A n a a u t é n t i c a nos
d e m u e s t r a n las fluctuaciones degradantes q u e proyecta su p e r s o n a l i d a d ,
en circunstancias especiales, a l a m i r a d a de quienes se n i e g a n a atender
la c o m p l e j i d a d de la e s t r u c t u r a u n i t i v a de l a Regenta. Estas m e t a m o r fosis n o son m á s q u e el resultado de u n proceso inverso a los q u e
p r o d u c e n los cambios de i d e n t i d a d espiritualizadores e idealizantes. S ó l o
la m i r a d a o b j e t i v a de q u i e n ausculta sin p a s i ó n e l i n t e r i o r y e l e x t e r i o r
del y o de A n a nos conduce a la a u t é n t i c a i n d i v i d u a l i d a d y personal i d a d de A n a Ozores, la m i s m í s i m a Regenta de V e t u s t a .
FRANKLIN PROAÑO
Denison
University.
A L G O SOBRE LAS C R I A T U R A S DE J U A N
BENET
E n varios relatos y novelas J u a n Benet presenta u n m u n d o cuya
c a r a c t e r í s t i c a f u n d a m e n t a l e s t á bien d e f i n i d a p o r G o n z a l o Sobejano a l
a t r i b u i r l e u n a " r e a l i d a d e n r a r e c i d a " 1 . E n r a r e c i d a e n dos sentidos: insól i t a , p o r u n a parte, y p o r o t r a , c o m o desplazada y m e n g u a d a en su
c o h e s i ó n y densidad p o r la i n v a s i ó n de u n e l e m e n t o de f a n t a s í a q u e
coexiste con e l l a y l a p e n e t r a .
Seis son, hasta h o y , las obras n a r r a t i v a s - n o a todas ellas se las puede
l l a m a r n o v e l a s - en las que Benet presenta ese mundo-', p e r o dos ofrecen
8 Tritón
nes;
de
Cármenes
retórica
9 P. ILIE
era
" e l a r t i c u l i s t a de necedades ensartadas e n
f i a m b r e , sin pizca de s i n c e r i d a d "
(op.
cit.,
p . 45)
integrates by means of a
a d v i e r t e este p r o c e s o :
conscious
lugares
comu-
( p . 264) .
"The
structure of
act of self-objectification. W i t h i n
t h e ego
this
dis-
posture
it
is p o s s i b l e t o a s s u m e , a t t h e s a m e t i m e , a n a c t i t u d e o f i r o n y . S e l f - m o c k e r y t h u s b e c o m e s
another form
o f s e l f - c o r r o s i o n . B u t , since
only one part of the i n d i v i d u a l
at the other, the i n d i v i d u a l himself remains
of
intact
to watch
eats a w a y
the
drama
his o w n self-destruction".
1 GONZALO
perdido,
tumba
libro de
SOBEJANO,
Madrid,
2 Nunca
La
sufficiently
llegarás
y La
relatos.
Novela
1970, p .
otra
a nada,
casa
española
de
nuestro
tiempo.
En
busca
del
pueblo
403.
Volverás
de Mozón.
a Región,
Estando
Una
meditación,
Un viaje
de
e n p r e n s a estas l í n e a s a p a r e c i ó Sub
invierno,
rosa,