Declaraciones que se le atribuyen que quizá nunca las expresó (por

Declaraciones que se le atribuyen que quizá nunca las expresó (por
Luis Dos Reis)
Entre las historias relatadas en el Antiguo Testamento, se encuentra una muy peculiar. En 1 Reyes
13 se narra el triste fin de un hombre de Dios. Su ministerio profético se hacía sentir en los días
del idólatra Jeroboam, rey de Israel. Su misión consistía en descalificar al rey ante sus altares
idólatras y profetizar la venida de Josías, 300 años mas tarde, para poner fin a esa práctica.
Realizada la actividad, el profeta anónimo recibió la orden de volver inmediatamente a su casa por
un camino diferente del que lo llevara a Bet-el, la ciudad idólatra. Según la orden del Señor, ni
siquiera debería detenerse para comer pan o beber vino (13:9).
En el camino de retorno, mientras estaba bajo una encina, se le apareció un viejo profeta, que
mintiendo le insistió que volviera a su casa a comer y beber (vers. 18). El profeta de la historia
cambió de idea y desobedeció, desagradando a Aquel que lo había enviado. Al salir de allí, murió
en las garras de un león. ¡Qué contraste! El que había sido un exitoso profeta, ahora era un
cadáver junto al camino.
Esta episodio llega hasta nosotros como un testimonio para alertarnos respecto a los temerario
que es creer supuestas declaraciones inspiradas. Si el profeta se hubiera mantenido firme en la
convicción de que la palabra del Señor no podía ser contradicha en palabras de Pablo, ni por "un
ángel del cielo" (Gál, 1.8), su historia habría sido mas honrosa.
Este episodio llega hasta nosotros como un testimonio para alertarnos respecto a lo temerario que
es creer supuestas declaraciones inspiradas. Si el profeta se hubiera mantenido firme e la
convicción de que la palabra del Señor no podía ser contradicha en palabras de Pablo, ni por "un
ángel del cielo" (Gál. 1: 8) -, su historia habría sido mas honrosa.
Repetidas veces recorremos el mismo camino. Al prestar oído a comentarios de fuentes dudosas,
tan abundantes en estos días de engaño y confusión religiosa, ponemos en riesgo el fundamento
de nuestra fe y de la unidad de pensamiento y creencia de la iglesia. Si no exigimos precisión
respecto se la confiabilidad de las fuentes, somos candidatos a creer y propagar afirmaciones que,
aunque inocentes y hasta piadosas el comienzo, son implícitas distorsiones de la verdad. Aunque
las consecuencias de tal comportamiento hoy no son tan fatales como lo fueron para el
desafortunado profeta de 1 Reyes, sin embargo acarrean para la iglesia una carga de errores y
deletéreas herejías.
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Con frecuencia se distorsionan las palabras escritas o habladas- de las personas famosas, y se
especula mucho acerca de su vida. De Ruy Barbosa (jurista y escritor brasileño), por ejemplo, se
afirmó que para mantenerse despierto estudiando a fin de conseguir un mayor progreso
intelectual, usaba café y sumergía los pies en una palangana de agua fría.
Leamos lo que él respondió a esa afirmación: "Muchas leyendas se han inventado acerca de
excesos en mi vida laboral... Rechazo el café. Nunca recurrí a él como estimulante cerebral. Ni una
sola vez busqué ahuyentar el sueño con un baño frío en los pies ... Debo lo mejor de mis frutos...
a mis madrugadas".
Elena de White no reconoció incólume la galería de los especuladores. Desde los comienzos de sus
labores editoriales hubo personas que usaron sus escritos en forma distorsionada, como el caso
del hermano Curtis (descrito en el libro Testimonios para los ministros, p. 57) que forzó algunas
de sus declaraciones para apoyar los que él pensaba y las publicó en al periódico pionero Day
Star. Al referirse a este tipo de actitud para con los Testimonios (primeros mensajes del espíritu
de profecía), Elena de White afirmó: "El Salvador ordenó a sus discípulos: "Mirad [poned atención
en] lo que oís" (Mar. 4: 24). El hablaba de cierta clase de personas que oyen pero no entiende , a
menos que se conviertan y sean curadas. En Lucas afirma nuevamente: "Mirad, pues, como oís"
(Luc. 8: 18)".
Dejemos que ella misma explique cómo ocurren las distorsiones de sus escritos: "Hay muchos que
dan su propia interpretación acerca de lo que oyen, logrando así que al pensamiento se presente
como totalmente diferente del que el autor se esforzó por expresar. Algunos, oyendo a través del
filtro de sus propios prejuicios o presuposiciones, entienden que algo es como desean que
sea..Insisto ñeque una expresión verdadera y correcta en si misma puede ser totalmente
distorsionada por sucesivas transmisiones a través de mentes curiosas, descuidadas y cavilantes.
Algunas personas bien intencionadas con frecuentemente descuidadas y comenten graves errores;
y no es probable que otros los repitan de modo correcto. Alguien, que no comprendió lo que el
predicador quiso decir, repite una observación o declaración dándoles su propio colorido. Si esto
no concuerda con los prejuicios y la imaginación del oyente, éste lo repetirá e un tercero que, a su
vez, lo transmitirá a su manera. Entes que alguno de ellos sea consciente de lo que está haciendo,
se ha cumplido el propósito de Satanás de plantar la semilla de la duda, los celos y la sospecha en
muchas mentes..Satanás se les pone el lado para presentar todo a su entendimiento en una falsa
luz..."
Propongo que hagamos una revisión de nuestro archivo mental. Quizá sea oportuno que reveamos
los que tenemos allí desde hace mucho tiempo y nos deshagamos de los que no tiene valor.
Haremos esto analizando algunas de las declaraciones apócrifas, atribuidas a Elena de White. No
pretendemos agotar el tema. Puede haber diseminadas otras citas falsas que no conocemos. Al
tratar con al revelación, es nuestro deber ser muy criteriosos en el proceso de leer los mensajes y
luego citarlos, tanto los de la Biblia cuanto los del espíritu de profecía. Eso dará seguridad y
confiabilidad a los que decimos y preservará la verdad.
Tipos de distorsiones
Según los fideicomisarios de los escritos de Elena de White, personas responsables de la edición y
publicación de sus libros, hay 5 tipos de citas apócrifas. Algunas no son muy conocidas en
Sudamérica; otras son más comunes.
1. Testimonios dependientes enteramente de la memoria. Como sabemos por experiencia propia,
la memoria no es confiable. Es exactamente en el proceso de oír y repetir lo escuchado que
surgen algunas citas falsas. Un ejemplo:
Habrá una comida sabática en otro planeta. Se refiere a un relato, basado en la memoria, en el
que Elena de White (en una conversación durante una cena) supuestamente afirmó que los
habitantes de otros mundo están juntando frutas para ofrecerlas a los santos cuando un sábado
pasen por allí durante el traslado en su viaje rumbo al cielo. La única afirmación acerca de esta
hacho está en Primeros escritos: "Juntos entramos en la nube y durante siete días fuimos
ascendiendo al mar de vidrio..."(p. 16).
2. Asociación de ideas. Son las asociaciones exageradas de declaraciones o ideas específicas
aplicadas a contextos generales o viceversa.
Jesús vendrá después de 6.000 años de pecado. Esta declaración ha sido tema de varias
especulaciones y teorías. Una de esas declaraciones la encontramos en El conflicto de los siglos:
"Durante seis mil años su prisión [la tumba] ha recibido al pueblo de Dios, y los habría tenido
cautivo para siempre, si Cristo no hubiese roto sus cadenas y libertado a os que tenía presos" (p.
718). ¿Estaba fijando Elena de White un tiempo específico para la venida de Cristo? La explicación
puede surgir al aceptar que Elena de White no estaba usando el cómputo de los seis mil años para
determinar el fin del mundo. El asunto de los seis mil años era parte de lo cronología de un
arzobispo del siglo XIX, llamado Ussher, que fechaba la creación en el 4004 a.C. La falla de su
cronología estuvo en que e basaba principalmente en las genealogías bíblicas, lo que no es
confiable debido a la variación en la secuencia de los nombres. Véase, por ejemplo, las diferencias
entre la cronología de Mateo 1: 8 y le de 1 de Crónicas 3: 10-12. La cronología de Ussher era la
mejor disponible entre las más de 120 existentes en su época. Sus fechas estaban escritas en los
márgenes de la Biblia de Elena de White.
Elena de White, como los escritores bíblicos, tuvo una inspiración dinámica que actuó sobre ella
sin determinar las palabras que debía escribir. Por tanto, lo que ella escribió es fruto de una
persona inspirada. Hay ejemplos de equívocos por parte de los escritores bíblicos al tratar asuntos
que no son esenciales para la salvación. Por ejemplo, cuando Mateo cita una profecía de Zacarías
como perteneciente a Jeremías (Mat. 27:9; Zac. 11:12,13), o cuando los escritores del Nuevo
Testamento citaron traducciones Griegas inferiores al original hebreo. Dios los condujo a usar lo
mejor disponible en su tiempo. Los mismo sucedió con Elena de White. Ella no pretendía ser una
autoridad en historia y tuvo que invetigar.com afirmó su hijo William: "Mi madre nunca ha
deseado que nuestros hermanos trataran esos escritos [los propios] como una autoridad con
respecto a detalles de historia o datos históricos".
El cómputo en discusión fue usado por Elena de White como énfasis literario. Las declaraciones
que hacen referencia al dato de los 6.000 años relacionados con la edad de la Tierra, sólo
pretenden enfatizar la duración temporal del pecado o reforzar el largo período de tiempo que
Satanás lava actuando sobre ese mundo.
Situación de los alumnos en los colegios. Se afirma que Elena de White enseño que si Jesús
volviera mientras los jóvenes adventistas estuvieran en la escuela, serían considerados como
obreros de la mies del Señor. Acerca de ese tema nada hay publicado. El Comprehensive Index to
The Writings of Ellen G. White [Índice completo de los escritos de EGW], estaba haciendo el
servicio de Dios tanto cuando trabajaba en al banco del carpintero como cuando hacía milagros
para la muchedumbre. Y todo joven que siga fiel y obedientemente el ejemplo de Cristo en su
humilde hogar, puede aferrarse a estas palabras que el Padre dijo de él por el Espíritu Santo: "He
aquí mi siervo, yo lo sostendré; mi escogido, en quién mi alma toma contentamiento" (p. 55).
3. Textos fuera de contexto. Esta práctica es muy común entre quienes quieren probar que una
propia idea es supuestamente inferida de alguna declaración de Elena de White. Sacan un frase
del contexto y la citan en forma aislada. Si son confrontados con un posible engaño, se justifican:
"Bueno, si Elena de White no dijo eso, debería haberlo dicho..." Es una regla de oro de la
hermenéutica (interpretación del sentido de las palabras) que el contexto debe ser considerado
como decisivo para la comprensión de una frase o idea. Elena de White dice: "Sé que muchos
hombres toman los testimonios que el Señor ha dado y los aplican como suponen que deberían ser
aplicados, extrayendo una cláusula de aquí y otra de allí, sacándola de su contexto adecuado y
aplicándola de acuerdo con sus ideas".
Venida de Cristo a medianoche. Frecuentemente oímos la duda: "¿No dijo Elena de White que
Cristo volverá a medianoche?" Es necesaria la lectura de Primeros escritos: "Dios escogió la
medianoche para libertar a su pueblo" (p. 285). La liberación a la que ella se refiere es de la
sentencia de muerte contra el pueblo de Dios. Los eventos siguientes ocurren en rápida sucesión
hasta que "pronto aparece en el este un pequeña nube negra, de un tamaño como la mitad de la
palma de la mano" (el subrayado es mio). (Véase El conflicto de los siglos, pp. 698, 699.)
No se debería servir huevos en nuestra mesa. Estas palabras fueron escritas en un testimonio
personal de Elena de White al matrimonio E, registrado en Testimonies, tomo 2, página 400. los
hijos de ésta pareja tenían tendencias inmorales que serían estimuladas por el uso de huevos.
Elena de White complementa la idea declarando que los niños con tales tendencias deberían tener
una dieta simple, sin la presencia de alimentos origen animal. Si sacamos esas palabras de su
contexto, produciremos una contradicción de la posición presentada en El ministerio de curación:
"Deben tener mucho cuidado, sin embargo, de obtener ...huevos de aves igualmente sanas, esto
es, bien alimentadas y cuidadas" (p. 247).
Elena de White estará entre los 144.000. En ningunos de los escritos de Elena de White
encontramos una sola declaración de que con seguridad ella estaría entre los 144.000. El libro
Primeros Escritos registra: "...Si eres fiel, tendrás, con los 144.000, el privilegio de visitar todos
los mundos y ver la obra de las manos de Dios" (p. 40; la cursiva es mía). La promesa era
condicional, dependía de su fidelidad. (Véase también Mensajes selectos, t. 2, p. 301.)
Ordenación de las mujeres. En 1895 Elena de White escribió: "Las mujeres que estuvieren
dispuestas a dedicar algún tiempo al servicio del Señor deberían ser designadas para visitar a los
enfermos, cuidar a los jóvenes y ministrar las necesidades de los pobres. Deberían ser separadas
para esa obra por la oración e imposición de manos". Elena de White no estaba recomendando la
ordenación de las mujeres al ministerio, sino que estaba haciendo referencia a la dedicación de las
diaconisa. Ella misma rechazó una credencial que contenía la designación de "ministra ordenada".
La palabra "ordenada" fue cuidadosamente tachada en la credencial.
4. Declaraciones falsamente atribuidas a Elena de White. Hubo quien tuvo el cuidado de "escoger"
pasajes publicados en la Review (revista pionera de la iglesia) y usarlos en forma adulterada.
Hasta declaraciones, proverbios y aforismos de otros autores fueron atribuidos a Elena de White.
Proverbio cristiano. "Cuando me veo a mi misma no veo cómo puedo salvarme, cando miro a
Cristo no veo como puedo perderme", frecuentemente citada como de Elena de White, en realidad
era del reformador Martín Lutero. La señora de White hace en sus escritos aproximadamente XXX
referencias a "mirar a Cristo", pero no exactamente con esas palabras.
Hijos desviados que vuelven a la iglesia al fin de los tiempos. Se hacen referencias a la Review and
Herald de 1890, 1898 y 1912. el tema se refiere a la obra intercesora de Cristo en el santuario
celestial en favor de los jóvenes que se han ido de la iglesia. Esta afirmación no se encuentra en
ninguno de los escritos de Elena de White. La posible fuente se ese mal entendido se encuentra en
Testimonies: "Cuando la tempestad de la persecución realmente se abata sobre nosotros...
muchos que se desviaron del redil volverán para seguir al gran Pastor. ¡Amén! (t. 6, p. 401).
Planes terrenales y la venida de Cristo. El consejo de que vivamos "como si Cristo viniera de aquí
a cien años y estemos preparados como si él viniese hoy", se originó en los escritos de Ann Lee,
miembro de n grupo religioso llamado shakers, y no en los escritos de Elena de White. Ella sí
declaró en Testimonies: "Deberíamos velar y trabajar como si fuese hoy el último que se no ha
concedido".
Señal indicadora del cierre de la puerta de la gracia. Esta es otra declaración falsamente atribuida
a Elena de White, publicada en un suplemento de al Review and Herald del 21 de junio de 1898,
afirmando que una oscuridad literal cubrirá la Tierra como señal para el pueblo de Dios de que la
puerta de la gracia se ha cerrado. Esta idea fue pensada y esparcida por un pastor de nuestra
iglesia. Tal enseñanza es contraria a la afirmación que hace Elena de White en Conflicto de los
siglo: "Así también, cuando la decisión irrevocable del santuario haya sido pronunciada y el
destino del mundo haya sido determinado para siempre, los habitantes de la tierra no lo sabrán"
(P. 673).
Iglesias enteras se perderán con sus pastores y todo. Ni por asociación de ideas se puede inferir
algo tan fatalista. La afirmación es completamente objetable. Véase el capítulo "El zarandeo" del
libro Primeros escritos, páginas 269-273. En Testimonies leemos: "Fila tras fila el ejército del
Señor se unían al enemigo y escuadrón tra escuadrón de las filas del enemigo se unían al pueblo
de Dios que guarda sus mandamientos" (t. 8, p. 41).
Pedro, conociendo el peligro de que la verdad fuera distorsionada entre los miembros de la iglesia
cristiana, escribió en su segunda epístola: "...Como también nuestro amado hermano Pablo, según
l sabiduría que le ha sido dada, os ha escrito, casi en todas sus epístolas, hablando en ellas de
estas cosas; entre las cuales hay algunas difíciles de entender, las cuales los indoctos e
inconstantes tuercen, como también las otras Escrituras, para su propia perdición" (Ped. 3: 15,
16). En los versículos 17 y 18 les advierte: "Así que vosotros, oh amados, sabiéndolo de
antemano, guardaos, no sea que arrastrados por el error de los inicuos, caigáis de vuestra
firmeza. Antes bien, creced en la gracia y el conocimiento de nuestro Señor y Salvador Jesucristo".
Ofrezco a la misma señora de White la oportunidad de concluir este artículo: "Y ahora, a todos los
que ansían la verdad, yo les diría: No crean relatos no autenticados respecto de los que le Hna.
White dijo o hizo. Si deseáis saber los que el Señor reveló mediante ella, leed sus obras
publicadas. Si hubiera algún punto de interés respecto de lo que ella no escribió, no toméis el
relato ansiosamente, diseminando rumores acerca de lo que ella dijo".