LLIBRE DE LES BESTIES: EL PRINCIPE Y LA SOCIEDAD Este

SL
31 (1991),
P.
RAMIS I SERRA
LLIBRE
149-165
DE LES BESTIES:
EL PRINCIPE Y LA SOCIEDAD
1
Este t r a b a j o p r e t e n d e resaltar el p a p e l del P r i n c i p e y su C o n s e j o en
u n a sociedad en crisis y, a la vez, su r e s p o n s a b i l i d a d en la realizacion
d e u n o s ideales f r a g u a d o s desde la u t o p f a .
1.
U t o p i a e ideologia
Existe u n a i n t e r n a relacion e n t r e ideologia y u t o p i a en las o b r a s lulian a s . L o s aspectos ideologicos implicitan u n a p o s t u r a critica frente a u n o s
p r o b l e m a s reales y p r o p i o s d e u n a e p o c a ; p o r eso la e p o c a luliana exige u n o s ideales q u e d e b e n ser f o r j a d o s a p a r t i r de u n a realidad radical
vivencial. E s t a u t o p i a , c o m o p r o y e c t o de f u t u r o , es la luz q u e d e b e ilumin a r la m e n t e p a r a q u e realice u n a critica c o n s t r u c t i v a a u n a realidad en
crisis, al t i e m p o q u e fragua, en u n m o v i m i e n t o dialectico, u n a sociedad
ideal.
L a u t o p i a viene definida p o r d o s c o n c e p t o s , la u n i d a d , la reductio omnium ad unum, y la Christianitas,
q u e implica segiin A . Oliver «la s u m i sion espiritual al jefe de la Iglesia y dejar i n t a c t a su i n d e p e n d e n c i a de
origen del p o d e r politico y ... e n c u m b r a al p a p a a guia tinico q u e d o m i n a
s o b r e los reyes y sobre el e m p e r a d o r » .
2
' El presente trabajo es un fragmento de la tesis, presentada en la Universidad de Barcelona en 1983, para la obtencion del Grado de Licenciado.
A. Oliver, «Ecclesia y Christianitas en Inocencio III», EL I (1957), 242.
2
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1.1.
Ideologia
y Utopia
en el «Llibre
de les
3
besties»
E n el Llibre de les besties los e l e m e n t o s ideologicos estan m e z c l a d o s
con los u t o p i c o s , d e tal f o r m a q u e se perfila n o solo u n a unica o p o s i c i o n ,
sino u n a c o m p l e x i v a oposicion dialectica en el t r a n s c u r s o de la cual se
nos clarifica c a d a u n a de las p o s t u r a s antiteticas con u n a tecnica q u e S.
T r i a s M e r c a n t d e n o m i n a de c o n t r a p u n t o : « c o n t a r lo q u e passa paral-lelam e n t a lo q u e h a u r i a de s e r . »
La u t o p i a , c o m o realidad a n t r o p o l o g i c a y social a conseguir, es el t e m a
central del c o n j u n t o de la o b r a Llibre de meravelles y p o r s u p u e s t o de
su libro VII — L l i b r e de les besties— de u n a m a n e r a p a r t i c u l a r , en t a n t o
q u e su p r o p o s i t o q u e d a e n m a r c a d o d e n t r o d e su explicit c o n estas p a l a b r a s : «es significat c o m lo rei dega r e g n a r e es dega g o r d a r de m a l v a t
consell e de falses h o m e s » ( V I I , 145). La u t o p i a l u l i a n a es u n a p r o s p e c t i v a
de la u n i d a d cristiana y la critica de la m u l t i p l i c i d a d religioso-social c o n c r e t a . Es m a s , el Llibre de les besties es u n e s t u d i o , cual semblanga
o
eximpli, a traves del cual se n o s d e m u e s t r a cual es la realidad en el p r e t e n d i d o m u n d o ficticio a n i m a l y al m i s m o t i e m p o , con t o d a claridad n o s
d e n u n c i a cual es la realidad c o n c r e t a sin similes ni s e m b l a n z a s , de la sociedad h u m a n a , u n a sociedad q u e precisa de g r a n d e s r e f o r m a s y p a r a ello
h a d e tener frente a si u n a g r a n m e t a : la u t o p i a . « L o m i s m o q u e en el
a s p e c t o teorico t o d a la especulacion filosofica estaba al servicio de la cont e m p l a c i o n a m o r o s a de D i o s , p o r esencia u t o p i c o , pues n o tiene u b i c a cion, y u c r o n i c o , pues esta allende el t i e m p o , en la praxis la filosofia es
solo el c a m i n o de acceso del A r t e p a r a llegar de u n a f o r m a social ideal,
q u e n o tiene aiin lugar, q u e n o p u e d e ser s i t u a d a en el t i e m p o » .
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Para las citas del Llibre de les Besties usamos Ramon Llull. Llibre de Meravelles (Barcelona: Edicions 62, 1980). A partir de aqui esta obra sera citada dentro del texto mismo, indicando entre parentesis el capitulo y la pagina.
S. Trias Mercant, Llibre de les Besties, Proleg, p. 9 (Palma de Mallorca: Institut d'Estudis Balearics, 1980).
S. Trias Mercant, «Ideologia luliana de Miramar», Aclas del II Congreso Internacional
del Lulismo, Vol. I (Palma de Mallorca, 1979), p. 12.
Miguel Cruz Hernandez, El pensamiento de Ramon Llull, «Pensamiento Literario Espafiol» (Madrid: Fundacion Juan March/Editorial Castalia, 1977), p. 205.
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LLIBRE
2.
2.1.
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E s t r u c t u r a s socio-politicas
El simbolo
de la
realeza
2 . 1 . 1 . La eleccion
L a eleccion es el t e m a del c a p i t u l o I e n t o r n o al cual se iran e x p o n i e n d o el c o n j u n t o d e t a l l a d o d e las c u a l i d a d e s regias. P a r e c e ser q u e el rey
era elegido d e m o c r a t i c a m e n t e e n t r e sus iguales (tesis a p o y a d a p o r Llull).
Segiin A . Llinares «la eleccion regia era efectiva en F r a n c i a c o n f o r m e a
u n a t r a d i c i o n politica medieval m u y viva en t i e m p o de los C a p e t o . El
rey n o tiene v e r d a d e r a m e n t e el t i t u l o m a s q u e a p a r t i r del m o m e n t o en
q u e h a sido r e c o n o c i d o c o m o tal p o r los g r a n d e s . » P r u e b a de ello son
las siguientes p a l a b r a s : « a c o r d fo e m p r e s per la m a j o r p a r t y v o l e n t a d
es d e vosaltres q u e j o sigui rei» (1,114-116) y q u e hacen c o n t r a s t a r las
p a l a b r a s del Bou q u e sugiere la n o b l e z a c o m o virtud regia u n i d a a «belleca d e p e r s o n a , h u m i l e q u e n o d o d a m n a t g e a la gent» (1,114) y las de
N a R e n a r t : «seguir la regla e 1 ' o r d o n a n c a q u e D e u h a d o n a d e s e p o s a d e s
en les c r e a t u r e s » (1,114), c o n la realidad « n o es g r a n bestia, m e n j a les
besties, h a s e m b l a n t ergullos» (1,114).
7
E s t a o p o s i c i o n es resuelta a base del eximpli: «1'eleccio del
(1,115), q u e c o n s a g r a el p o d e r o la fuerza c o m o a t r i b u t o regio
y valiendose de este i m p o n e su v e n g a n z a , « d o n a llicencia a totes
ties que vivien de carn y feu venir lo vadell i el polli, e manjaren-los»
Bisbe»
esencial
les bes(1,115).
2 . 1 . 2 . La p e r s o n a l i d a d regia
D i o s , a r q u e t i p o o m o d e l o al q u e deben ajustarse las virtudes regias,
se n o s ofrece c o n t i n u a m e n t e c o m o el ideal q u e d e b e c e n t r a r la actividad
del rey en t o d a s sus m a n i f e s t a c i o n e s , reductio omnes ad
unum.
D i o s , h a c e d o r y « c r e a d o r d e totes les creatures qui son a la t a u l a del
rei e de totes les a l t r e s » , h a c o n c e b i d o el m u n d o c o n u n a finalidad «per
tal q u e siguin a servici d ' h o m , e h o m servesca a D e u » (V,131). L a p e r s o n a l i d a d regia esta t e n i d a p o r la r e p r e s e n t a c i o n d e D i o s , r e p r e s e n t a c i o n
asi descrita: « v o s qui sots en t e r r a tinent lloc de D e u » (V,132). Y ya que
el rey Le r e p r e s e n t a , h a g a m o s m e n c i o n de o t r a v i r t u d « D e u s es veritat;
per q u e t o t a p e r s o n a qui m a n t e n g a falsadat, se c o m b a t a b Deu e a b verit a t » (VI,136).
Precisamente p o r q u e la verdad es Dios, al rey le tocara juzgar de acuerdo
con la v e r d a d , y si Dios es «just e m i s e r i c o r d i o s » , al rey le t o c a r a n o solo
' Raymond Lulle, Le livre des betes. Version francaise du XVe siecle, ed. Armand Llinares, «Bibliotheque Francaise et Romane» (Paris: Klincksieck, 1964), p. 32.
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P. RAMIS I SERRA
i m p a r t i r justicia sino t a m b i e n u s a r d e la misericordia y del p e r d o n . La
h u m i l d a d es o t r o de los t e m a s t r a t a d o s con insistencia d e n t r o de las virtudes q u e d e b e n a d o r n a r al g o b e r n a n t e , « h u m i l es D e u , qui es rei d e cel
i t e r r a » y p r o s i g u e c o n o t r o s matices refiriendose a la h u m i l d a d , «totes
les vegades q u e h o m lo vol veer, lo pot veer e li p o t h o m dir ses necessit a t s » (V,130). El rey n o d e b e , p o r t a n t o , estar d e s c o n e c t a d o del p u e b l o .
A h i creo q u e se a h o n d a en la idea de q u e el g o b e r n a n t e n o h a de c u m p l i r
su t a r e a a traves de v a l i d o s , de «consellers».
M a s caracteristicas regias las p o n e Llull en la c a r t a q u e e n t r e g a n los
m e n s a j e r o s al «rei dels h o m e n s : per tal q u e p o g u e s tenir p a u e justicia
en la t e r r a » (V,131). P a z y justicia significan los objetivos p r i o r i t a r i o s
q u e m a r c a n al rey en su t a r e a p e r s o n a l . C o n t i m i a la c a r t a h a c i e n d o h i n c a pie de n u e v o en u n o de los pilares de la u t o p i a l u l i a n a , la reductio
omnium ad unum, en c u a n t o q u e el p o d e r d e b e estar j e r a r q u i z a d o y en c u y a
cuspide se sitiia el e m p e r a d o r , « . . . p r o c u r a c o m fos en g r a n a m i s t a d de
1'emperador» y «...los b a r o n s de 1'emperador n o gozaven desobeir a llur
senyor de nulla cosa q u e el rei los m a n a s » (V, 131).
P a r a finalizar este e s b o z o de la realeza n o s g u s t a r i a a p o r t a r el p a r r a f o
q u e a n u e s t r o e n t e n d e r p r o p o n e sin lugar a d u d a s las caracteristicas p r o pias q u e d e b e n estar presente en la figura regia. A p r o v e c h a del Genesi
un e j e m p l o en b o c a de N a R e n a r d p a r a explicitar su idea: « A q u e l l sant
h o m , c o m viu la serpent, d e m a n a al rei cual cosa significa rei en est m o n ;
e el rei dix: Rei es establir en est m o n a significanca de D e u , co es a saber,
q u e rei tenga en t e r r a justicia, e q u e g o v e r n lo p o b l e q u e D e u li h a c o m e n a t » (IV, 125). H a y q u e n o t a r q u e p r e c i s a m e n t e esta definicion de funcion
regia la realiza instantes antes de q u e los m e n s a j e r o s p a r t a n h a c i a la c o r t e
de los h o m b r e s p a r a q u e el lector vea c l a r a m e n t e la c o n t r a d i c c i o n existente e n t r e lo q u e se nos p r o p o n e y la a u t e n t i c a r e a l i d a d , e n t r e u t o p i a e i d e o logia.
L a antitesis e n t r e a m b a s concepciones se manifiesta p a r t i c u l a r m e n t e
en el c a p i t u l o V d o n d e a p r o v e c h a Llull p a r a p o d e r p l a s m a r las u l t i m a s
caracteristicas de la realeza: s a b i d u r i a y b o n d a d . Es el m i s m o rey quien
e n u m e r a las c u a l i d a d e s positivas y negativas q u e d e b e tener el « n o b l e
princep».
H e m o s a f i r m a d o q u e asi c o m o el rey r e p r e s e n t a a D i o s , del m i s m o
m o d o los m e n s a j e r o s r e p r e s e n t a n al s o b e r a n o . P o r e s o , las virtudes q u e
a d o r n a n al m e n s a j e r o d e b e n ser fiel reflejo del s o b e r a n o : «Saviesa de sen y o r es significada en missatgers savis, be p a r l a n t s , be a c o n s e l l a n t s , b e
a c o r d a n s ; e n o b l e z a de senyor es significada en missatgers q u e facen h o n r a d a m e n t m a s s i o , e q u e sien ben vestits e h a g e n c o m p a n y a ben n o d r i d a ,
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e ben a r r e l a d a , e q u e los missatgers ni llur c o m p a n y a n o h a g e n avaricia
ni nulla l u x u r i a , s u p e r b i a , ira, e n e g u n altre vici» (V,129).
P o d r i a m o s afiadir q u e t o d o el c a p i t u l o V es u n a escenificacion d e n t r o
de la o b r a p a r a q u e los a n i m a l e s a p r e n d a n de la ficcion real c o m o es realm e n t e el h o m b r e . Se t r a t a de u n a sociedad h u m a n a en crisis, expuesta
c o n el m i s m o e s q u e m a , c o n tecnica de c o n t r a p u n t o , d o n d e la r e a l i d a d ,
criticada p o r los m i s m o s consejeros o bien p o r p e r s o n a j e s q u e a la vez
critican la c o r t e de los h o m b r e s ( « u n h o m i n j u r i a t , u n h o m e p o b r e m e n t
vestit, 1'hostaler, els p r o h o m e s » ) p o s t u l a n u n c a m b i o desde el cual la u t o pia es p o s i b l e .
2 . 1 . 3 . Relaciones regias
Las relaciones q u e se p l a n t e a n s o n siempre las d e b i d a s e n t r e el senor
y sus v a s a l l o s , relaciones p o r t a n t o , j e r a r q u i c a s y c o n s o l i d a d o r a s del p o der feudal. E n estas relaciones, t a n t o el B o u c o m o el Cavall r o m p e n los
lazos de vasallaje d e b i d o al falliment
de su senor y b u s c a n su v e n g a n z a
a traves de este u l t i m o vinculo c a m b i a n d o de sefior. P e r o el h o m b r e t a m p o c o r e s p o n d e al ideal d e q u e el serior t a m b i e n debe p r o t e g e r y v e n g a r
a sus vasallos — u t o p i a e i d e o l o g i a — a n t e lo cual se p l a n t e a n d o s a l t e r n a tivas: la del c a b a l l o y la del b u e y : la p r i m e r a es realista p u e s « a m a mes
esser en treball sots senyoria d ' h o m ... q u e en p a r i a de L l e o » (1,116),
la del B o u , d e restablecer el vasallaje al L l e o , « c a r mes li valia estar en
perill de m o r t e a b t r e b a l l , q u e a b senyor d e s c o n e i x e n t » (1,116) y q u e a
pesar de la p r o m e s a del Lleo d e q u e «fos salva e segura en la c o r t , q u e
negii n o li d o n a s d a m n a t g e a sa p e r s o n a , ni li faes villania» (IV, 126),
sin e m b a r g o c o n c l u y e en «lo L l e o aucis lo B o u » (VI, 140).
2 . 1 . 4 . El Consell
El o r g a n o de c o n s u l t a , el Consell, es el e l e m e n t o q u e c o n f i g u r a la fig u r a real. L o s consejeros y su influencia es u n a d e las g r a n d e s p r e o c u p a ciones l u l i a n a s . P r e c i s a m e n t e p o r q u e el oficio del rey es r e i n a r y este es
«ofici molt perillos e de g r a n treball» (11,116) ruega q u e se Je den «consellers qui m ' a j u d e n e q u e em consellen de tal m a n e r a q u e sia salvament
per mi e de m o n p o b l e » (11,116).
L o s consejeros:
La lucha entre la lealtad y la perfidia m a r c a n la e s t r u c t u r a de la o b r a
c o m o reflejo de una sociedad real. Los consejeros deben ser «savis e lleials...
en p a r i a de rei» (11,117). S a b i d u r i a y lealtad, f u n d a m e n t a l m e n t e esta tiltim a , son las caracteristicas de la funcion del c o n s e j e r o . La lealtad es la
linica caracteristica q u e n o p u e d e aplicarsele a N a R e n a r t , p o r m a s q u e
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sea «savia bestia e sap moltes coses». Seran leales n o solo el B o u , al q u e
«lo Lleo havia p r o m e s a de lleieltat ... e q u e per res n o t r e n c a r i a sa fe
al B o u , q u e li havia p r o m e s a » (VI,138), « . . . li havia p r o m e s a feeltat e
n o li faria traicio» (VI, 139) y q u e m u e r e d e v o r a d o victima d e la m a l a
v o l u n t a d de N a R e n a r t , sino t a m b i e n el L l e o p a r d , al q u e e n c o m i e n d a
la mision de missatger j u n t o c o n la O n c a , lo G a t i lo C a . El L l e o p a r d
es elegido p o r ser de «los pus nobles consellers q u e vos h a v e t s » (IV, 128)
y, sin e m b a r g o , i n c i t a d o p o r N a R e n a r d , el Lleo r o m p e el vasallaje y ultraja a su leal servidor en la p e r s o n a de su e s p o s a . El L l e o p a r d , p a r a
salvar su h o n o r , se ve o b l i g a d o a « r e p t a r lo rei de traicio» (VI, 136) y
n o b a s t a n d o el juicio de Dios d e m o s t r a n d o la c u l p a b i l i d a d del rei, m o v i d o el Lleo p o r « t a n g r a n d e s h o n o r » , lo m a t a d e l a n t e de sus vasallos de
tal m a n e r a q u e « c a s c u m desiuja esser en senyoria d ' a l t r e rei» (VI, 137).
« L o Gall es bell en p e r s o n a , e es savi, q u e sap esser senyor d e moltes
gallines» (11,117), p e r o segun se d e s p r e n d e del e j e m p l o del papagai i el
simi (VI, 141), le falta la p r u d e n c i a . N o tiene la cautela necesaria de la
Serpent, «lo pus savi conseller q u e lo rei h a g u e s » (VI, 137), y q u e a d e m a s
es «savia e m e s t r e » ( V I I , 142), p o r eso «lo Lleo li feu u n s e m b l a n t escru,
en s e m b l a n t de m a l a v o l e n t a t » (VI, 142) y m u e r e en b o c a de N a R e n a r t .
O b s e r v e m o s , sin e m b a r g o , q u e es el iinico de los consejeros « h u m i l d e s »
q u e c u m p l e con su d e b e r , ya q u e t a n t o el Conill c o m o el P a o t r a s p a s a n ,
a n t e el m i e d o , su vasallaje h a c i a N a R e n a r t . Es p r e c i s a m e n t e a h i , d o n d e
N a R e n a r t va a sentir en su p r o p i a c a r n e la t r a i c i o n , pues « d e n a n t d e
tots d e m e n a lo Lleo al Conill e el P a o q u e li diguessin veritat d e lo testim o n i q u c havien p r o m e s a fer a N a R e n a r t a p r e s sa m o r t » (VII, 144),
« E a d o n e s N a R e n a r t se confia q u e el Conill ni el P a o q u e t a n t lo t e m e n ,
n o el gosassen a c u s a r al rei ni d e s c o b r i r de nulla c o s a » ( V I I , 145).
Nos q u e d a por estudiar a los dos consejeros m a s destacados de la o b r a :
N a R e n a r t y 1'Orifany. Si h a s t a estos m o m e n t o s h e m o s c o m p a r a d o a los
distintos consejeros t o m a n d o c o m o d e n o m i n a d o r comiin la l e a l t a d , es a
traves de estos liltimos d o n d e p o d e m o s ver reflejada la lucha e n t r e la perfidia y la lealtad.
N a R e n a r t es r e a l m e n t e t o d o u n s i m b o l o ; u n p e r s o n a j e q u e a traves
de su b o c a se e x p o n e el 50 % de los eximplis y el 45 % de los a p o l o g o s
y de la p r o b l e m a t i c a social. N a R e n a r t tiene u n papel central de oposicion
a la v i r t u d . E s t a v i r t u d , en liltima i n s t a n c i a , es la lealtad. La m a y o r p a r t e
de las m a q u i n a c i o n e s (traicion, v e n g a n z a , a s t u c i a , i n g e n i o , d o b l e z , o d i o ,
malicia) surgen p r o m o v i d a s p o r N a R e n a r t en u n a habil e s c a l a d a hacia
los resortes del p o d e r .
El t e m o r a N a R e n a r t se p o n e de m a n i f i e s t o en las c u a l i d a d e s q u e
se le a t r i b u y e n : « b e p a r l a n t e havia g r a n saviesa» (11,117), « a b sa p a r l a r i a
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e m a e s t r i a » (11,117), « a b m o n seny e a b m a s o t e s a » (111,120), «per art
e per m a e s t r i a . . . vencre» (IV,124).
N a R e n a r t y la c o r t e del h o m b r e r e p r e s e n t a n la ideologia, la realidad
radical y en crisis q u e d e b e ser s u p e r a d a con la r e i n s t a u r a c i o n d e la
lealtad, q u e s u p o n e la a c e p t a c i o n de la j e r a r q u i a , la r e s p e t a b i l i d a d , el
s e n o r i o . Solo a p a r t i r de ella es c o m p r e n s i b l e la s u p e r a c i o n de u n a realid a d crisica con el fin de realizar el p r o y e c t o u t o p i c o del reino de la j u s ticia.
E n esta lucha titanica c a e r a N a R e n a r t en su p r o p i a t r a m p a pues sera
d e r r o t a d a , segtin el e j e m p l o p r o p u e s t o p o r el G a l l : « F o r c a e m a e s t r i a »
(IV, 128), p o r 1'Orifany quien « a b m a e s t r i a faes a u c i u r e al rei N a R e n a r t »
( V I I , 142) p o r q u e preferira «estar en perill de m o r t q u e fer traicio c o n t r a
son n a t u r a l s e n y o r » (VII,142).
L a m u e r t e de N a R e n a r t posibilita q u e «la cort fo en b o n e s t a m e n t »
( V I I , 145) y con ello u n m u n d o u t o p i c o d o n d e se consigue r e i m p l a n t a r
la justicia p a r a q u e sirva d e m o d e l o a u n a sociedad real.
3.
Clases sociales
3.1.
Andlisis comparativo
de la sociedad
en el «Llibre de les meravelles»
y en el «Llibre
de les
besties»
El e s t u d i o de las clases sociales en el Llibre de les besties tiene c o m o
p u n t o s d e referencia el c a p i t u l o V y los a p o l o g o s . Los capitulos a n t e r i o res y p o s t e r i o r e s d e s a r r o l l a n la teorfa del Consell y su influencia, o bien
a n a l i z a n la figura del s o b e r a n o .
H e m o s t o m a d o c o m o p a r a d i g m a el e s t u d i o de M i c h a u d - Q u i n t i n Les
categories sociales dans le vocabulaire des canonistes et moralistes au XHIeme siecle y con el nos p r o p o n e m o s n o solo c o m p a r a r el Llibre de les
besties sino t a m b i e n el Llibre de les
meravelles.
s
8
P. Michaud-Quintin, Etudes sur le vocabulaire philosophique du Moyen Age (Roma: Edizioni dell Ateneo), 1971.
P. RAMIS I SERRA
156
IGLESIA
Michaud-Quintin
Ll. de
•
• L'Apostoli
• Cardenals
• Prelat-Bisbe
Praelati
• C u r i a t i et vicarii
religiosi
Regulares
moniales
Magistri
• Scholares
meravelles
•
•
•
•
•
•
•
Canonge
Arquediaca
Capellans
Prevere
Clergue
Religios
Frares
•
•
•
•
•
•
Prior
Fembre d'ordre
Monge
Abat
Llec
Ermita
Ll. de les
besties
•
Bisbe
•
•
•
•
Canonge
Arquediaca
Cabiscol
Sagrista
Homes d'ordre
•
Ermita
• D o c t o r en dret c a n o n i c
• Maestre
• M a e s t r e en T e o l o g i a
• Filosof
• Escolans
S E N O R E S : LAICOS Y FUNCIONARIOS
Michaud-Quintin
Ll. de
•
• Emperador
• Rei, Regina
• Princep
Principes
meravelles
Ll. de les
besties
• Emperador
• Rei, Regina
• Princep
LLIBRE
DE LES BESTIES:
EL P R I N C I P E Y LA SOCIEDAD
Michaud-Quintin
Ll.
• Nobiles
•
•
•
•
•
Duc
Marques
Comte, Comtessa
Baro
Senyor
• Milites
•
•
•
•
•
Almirall
Cavaller
Escuder
Donzell
Solda
• Curiales
• C e n t r a l e s • Officiales
• Ministeriales
• Bellavi
•
Locales
•
•
•
Praepositi
Praefecti
Iudices
de meravelles
•
•
•
Majordom
Oficial
Missatgers
•
•
•
•
Batle
Vegucr
Senescal
Regidors
•
Jutge
Ll. de les
157
besties
•
•
•
•
Comte
Barons
Senyors
Consellers
•
•
•
Cavaller
Escuder
Donzells
•
T i n e n t lloc
•
•
•
•
•
•
•
Oficials
Missatgers
Escriva
Porter
Cambrer
•
Batles
Veguer
Jutges
OFICIOS
Michaud-Quintin
Ll. de
•
Advocati
•
•
•
Procuratores
•
meravelles
Ll. de les
besties
Avocat
Jurista
Precurador
•
Precuradors
158
P. RAMIS I SERRA
Michaud-Quintin
Ll. de
•
Medici
•
Metge
•
Burguenses
•
Burgues
•
Prohomens
•
Canviador
•
•
•
meravelles
Ll.
•
•
de les
besties
Burgues
Prohomens
Campsores
Negotiatores
Mercatores
• H o m de negoci
• Mercader
• M e r c a d e r en d r a p
Artifices
• Draper
• .Ferrer
• Forner
• Sabater
Mecanici
•
Draper
Pintor
• Pellisser
•
Carnisser
•
Hoste
• Pastor, pastoressa
• Tabernarii
• Servent
•
•
Caupones
Hoste
CAMPESINADO
Michaud-Quintin
Ll. de
meravelles
Ll. de les
besties
Mercenarii
Pages
Rustici
• Ric pages
• Pageses
LLIBRE
DE LES BESTIES:
Michaud-Quintin
EL P R I N C I P E Y LA SOCIEDAD
Ll. de
meravelles
159
Ll. de les
besties
Ll. de les
besties
• Agricolae • Laboratores • Hortola
pro pretio
• Vila
•
Operatori
conducti
G E N T E S PELIGROSAS
Michaud-Quintin
Ll. de
•
• Lladres
• Robador
Latrones
meravelles
• Recliis
• Homicida
•
Meretrices
• Usurarii
3.2.
La Iglesia
y sus
•
Homicida
• Folla f e m b r a
• F o l l a f e m b r a de
bordell
•
Usurer
• Jueus
•
Jotglar
•
Jotglar
cargos
La Iglesia se e n c u e n t r a p l e n a m e n t e reflejada en el Llibre de meravelles, desde el p a p a h a s t a el lego, p a s a n d o p o r los distintos beneficios y
p o r su papel d i d a c t i c o . La critica de Llull a esta institucion es m o r d a z ,
a f e c t a n d o a los altos c a r g o s , los o b i s p o s , a las m u n d a n a s c o s t u m b r e s de
los c a n o n i g o s , p a r a incidir incluso en la m o l e vida m o n a c a l . S o n excluidos de esta critica los e r m i t a n o s a u t e n t i c o s , h o m b r e s de vida c o n t e m p l a t i va, q u e en ocasiones son l l a m a d o s p a r a dirigir la vida de los h o m b r e s
de a c c i o n . E n el Llibre de les besties son r e p r e s e n t a n t e s del e s t a m e n t o
160
P. RAMIS I SERRA
clerical el o b i s p o y los c a n o n i g o s — c o n sus p r o p i o s c a r g o s — , los regulares y el ermitafio.
3.3.
La
nobleza
Los senores laicos se e n c u e n t r a n r e t r a t a d o s , n o solo c o m o clase social, sino t a m b i e n con sus empleos y t i t u l o s .
El e m p e r a d o r es la ctispide de la sociedad civil, s e g u i d o p o r el rei o
princep, siendo este la figura c e n t r a l . P o r d e b a j o del rey e n c o n t r a m o s
a la n o b l e z a p a l a t i n a o local, d u q u e s , c o n d e s , m a r q u e s e s , b a r o n e s , sefiores y c a b a l l e r o s , con misiones p r o p i a s d e su c a r g o : d e s d e s o l d a d o a almir a n t e , desde m a y o r d o m o a oficial, desde m e n s a j e r o a senescal, veguer,
batle o j u e z . E n el Llibre de les besties se nos p r o p o n e este identico e s q u e m a : del e m p e r a d o r a los oficiales y de los consellers a los veguers,
jutges
o batles.
C a b r i a p e r g u n t a r s e el p o r q u e de la critica de Llull a las clases dirigentes. Son s o b r e t o d o las clases superiores — d e s t a c a n d o el rey y el o b i s p o ,
j u n t a m e n t e c o n sus s u b o r d i n a d o s — el c e n t r o de a t e n c i o n de los eximplis
o semblances.
Es en el o b r a r b u e n o o m a l o d o n d e Llull exigira a estas
clases u n a c o n d u c t a p a r a d i g m a t i c a , es decir, « d o n a r b o n eximpli o m a l
eximpli». P o r eso el c a r g o es u n a c a r g a , pues su c o n d u c t a debe ser fiel
espejo d o n d e se reflejan las v i r t u d e s , caso d e a p o l o g o positivo, o bien
los vicios, en el caso en q u e sea n e g a t i v o .
R e a l m e n t e el Llibre de les besties c o n t i m i a la m i s m a t o n i c a del libro
del q u e f o r m a p a r t e . Desde la figura del e m p e r a d o r , p a s a n d o p o r el rey
y sus m a s p r o x i m o s c o l a b o r a d o r e s , los consellers,
p o r citar la n o b l e z a ,
van desfilando los distintos f u n c i o n a r i o s , del escriva al batle y del porter
al veguer.
3.4.
La
burguesia
La sociedad q u e presenta Llull n o es u n a sociedad rural sino u r b a n a ,
d e s t a c a n d o su p r e o c u p a c i o n p o r la n u e v a clase social, la b u r g u e s i a . El
t r a t a m i e n t o del b u r g u e s en esta o b r a es g e n e r a l m e n t e p o s i t i v o en term i n o s de noble y ric, c o n f i g u r a n d o u n c a m b i o en las concepciones de
la epoca. El burgues enriquecido por el comercio, el mercader o bien 1'home
9
9
No siempre trata Llull al burgues en los mismos terminos. Asi en la Doctrina Pueril, cap.
79, los calificativos usados son opuestos.
LLIBRE
DE LES BESTIES:
EL P R I N C I P E Y LA SOCIEDAD
161
de negoci, h a l o g r a d o c o n s o l i d a r su posicion frente a las d o c t r i n a s a n t e riores p r o c e d e n t e s del a g u s t i n i s m o . El b u r g u e s es u n eslabon, necesario
p a r a el c o m e r c i o , q u e c a m b i a la e s t r u c t u r a feudal. Se t r a t a de u n a b u r guesia q u e c o m p i t e con la vieja n o b l e z a e incluso intenta ennoblecerse
a costa del m a t r i m o n i o con la nobleza e m p o b r e c i d a , q u e busca la riqueza
procedente del comercio a c a m b i o de los h o n o r e s , confirmacion de la «teoria
de la r o d a social o sinia» de O b r a d o r B e n n a s s a r .
Su presencia en palacio d e n o t a la i m p o r t a n c i a q u e la realeza c o n c e d e
a este e s t a m e n t o social, q u e r e p r e s e n t a u n firme a p o y o frente a la nobleza
feudal y q u e c o n f i g u r a , desde u n a posicion m a s solida, la figura de la
realeza.
C o m o m a n i f e s t a c i o n e s de esta clase b u r g u e s a en el Llibre de les besties d e b e n m e n c i o n a r s e el draper q u e recibe u n o de los presentes de m a nos del rei dels hbmens, p o r q u e se e n c o n t r a b a a su l a d o . E n o t r o pasaje
los prohbmens
a c u d e n a la c o r t e en b u s c a de justicia frente a la nobleza
y f u n c i o n a r i o s reales.
El b u r g u e s es la clase t r i u n f a d o r a , es la q u e va incluso a c a m b i a r las
preocupaciones religiosas de la sociedad, i m p o n i e n d o en su lugar u n a nueva
axiologia, si bien en este a s p e c t o Llull t o d a v i a n o detecta t o t a l m e n t e el
c a m b i o . L a sociedad u r b a n a exigira u n a m u t a c i o n en las o c u p a c i o n e s y
en el p l a n t e a m i e n t o del saber en funcion d e la clase b u r g u e s a , q u e se h a
e n r i q u e c i d o p o r m e d i o del c o m e r c i o . "
El b u r g u e s esta p r e s e n t e , c o m o clase s u p e r i o r del p u e b l o , en las cortes, i n t e n t a n d o a t e s o r a r p a r a las c i u d a d e s , a c a m b i o de c o n t r a p a r t i d a s ,
m a s concesiones del s o b e r a n o .
10
3.5.
El
pueblo
Escasa es la i m p o r t a n c i a que c o n c e d e al p u e b l o , si e x c e p t u a m o s la
la eleccion regia, en c u y o t e m a n o sigue Llull el a g u s t i n i s m o p o l i t i c o .
M a t i c e m o s q u e , sin e m b a r g o , es el p u e b l o quien h a c e u n a e x a c e r b a d a critica de la a c t i t u d real o bien de sus r e p r e s e n t a n t e s siempre q u e estos n o
c u m p l a n c o n su d e b e r . La c o i m p l i c a c i o n del senor y el p u e b l o es p a t e n t e
en frases c o m o « t o t lo p o b l e h a c v e r g o n y a de la d e s h o n o r de llur s e n y o r »
12
10
M. Obrador Bennassar, Doctrines sociologiques lulianes (Mallorca, 1905), p. 25.
" Gerard Mairet, «La etica mercantil» en Historia de las Ideologias, Vol. I (Bilbao: Ed.
Zero, 1978).
J. Moreau, «Nacimiento de un orden juridico» en Historia de las Ideologias, Vol. I (Bilbao: Ed. Zero, 1978).
12
162
P. RAMIS I SERRA
o bien «en tan g r a n v e r g o n y a e confusio estec lo rei d e n a n t son p o b l e »
(VI,137).
E n esta clase p o p u l a r p o d e m o s e n m a r c a r al c a m p e s i n a d o c u y o papel
n o d e s t a c a en a b s o l u t o . U n i c a m e n t e c a b e m e n c i o n a r el c a s o del
ricpages,
p r o p i e t a r i o y terrateniente — c r e e m o s — que testimonia el deseo de los c a m pesinos d e e n t r a r en la n o b l e z a , al desear casar a su hija con u n cavaller
y q u e , segiin la conclusion del a p o l o g o , «en c u i d a n c a de cavaller e d e
pages, esta p o b r e s a e treball de p a g e s , e h o n r a m e n t de Cavaller» (VI,139),
p o d r i a m o s m a n i f e s t a r q u e Llull solo concibe en la clase n o b l e la realizacion de las virtudes p r o p i a s de la clase dirigente, r u b r i c a n d o l o con estas
p a l a b r a s « e n p a u c a n a p n o pot m o l t vi c a b e r , ni en p e r s o n a q u e sia d e
vil lloc, n o cap g r a n h o n r a m e n t ni g r a n lleieltat» ( V I I , 144).
3.6.
Las gentes
peligrosas
Q u e d a , p o r u l t i m o , la clase de las gentes peligrosas, reflejadas p u n t u a l m e n t e . El lladre, la folla fembra
y Vusurer pertenecen a esta clase
social, o b j e t o de la critica luliana. En el Llibre de les besties estan presentes las folles fembres y els jueus. L o s j u d i o s son descritos c o m o los prest a m i s t a s , gentes sin ningtin tipo de s i m p a t i a y q u e e r a n los p r i n c i p a l e s
b a n q u e r o s de la E d a d M e d i a .
D e b e r i a m o s incluir d e n t r o del t i p o de gente d i g n a de r e p r o b a c i o n luliana, a los j u g l a r e s , q u e , a c a b a l l o e n t r e el p u e b l o y la c o r t e , realizan
u n a funcion c o r t e s a n a , p e r o c e n s u r a b l e , ya q u e «lloaven co q u e faia a
b l a s m a r , e b l a s m a v e n co q u e faia a l l o a r » (V, 131).
CONCLUSION
El Llibre de les besties e n t r a n e t a y p l e n a m e n t e en la u t o p i a l u l i a n a .
L o s vicios y las virtudes d e aquella sociedad a f l o r a n de m a n e r a n a t u r a l
en la semblanca q u e h a c e d e la corte a n i m a l y de la real y a u t e n t i c a c o r t e
dels hdmens,
p r e o c u p a c i o n en definitiva a n t r o p o l o g i c a . P r e o c u p a c i o n y
m o t i v a c i o n etico-politica q u e se evidencia de m a n e r a m a s p a r t i c u l a r en
el interes p o r la figura del rey, su eleccion y su c o n s e j o .
El t r a t a m i e n t o de la figura regia, con sus virtudes y vicios e x p u e s t o s
en los eximplis s u p o n e tres niveles de exposicion:
1. D i o s , rei de cel i terra, causa e j e m p l a r , eficiente y final de la vida
v i r t u o s a , r e p r e s e n t a la v e r d a d teologica, descrita t a m b i e n en la p r i m e r a
LLIBRE
DE LES BESTIES:
EL PRINCIPE Y LA SOCIEDAD
163
figura del A r t e , e indica el ideal cristiano al q u e d e b e n someter su c o n d u c t a los principes d e la tierra.
2. L'adoctrinament
del Leo al Lleopard i 1'Onga s o b r e las v i r t u d e s ,
a c t u a c i o n y c o m p o r t a m i e n t o q u e a c a r r e a la funcion regia. Es un estudio
teorico de c o m p o r t a m i e n t o , de raiz p l a t o n i c a , q u e n o s Ueva «hacia la similitud d i v i n a » . E s t a s d o s m a n i f e s t a c i o n e s p o d e m o s calificarlas de retrat o s m o d e l i c o s de las virtudes q u e d e b e n a d o r n a r la figura del r e y .
3. L a a c t u a c i o n del rei dels hbmens es r e a l m e n t e p a r a d i g m a t i c a , a u n q u e n o sea u n e j e m p l o a i m i t a r . T a l a c t u a c i o n es o b j e t o de criticas utiliz a n d o estas a s p e r a s p a l a b r a s : « m a l v a t p r i n c e p , m a l v a t regiment, males
c o n s t u m s , males c o s t u m s de son m a l v a t r e g i m e n t » . T o d o s estos t e r m i n o s
a l g u n o s r e p e t i d o s en la Doctrina pueril (c.80) — t i e n e n la mision de hacer
p a t e n t e la d i c o t o m i a existente entre los d o s p u n t o s , el positivo (expresado
en los a p a r t a d o s 1 y 2), y el n e g a t i v o ( a p a r t a d o 3) p o r la c o r t e h u m a n a .
De esta b i p o l a r i d a d el e n t e n d i m i e n t o n o solo c a p t a el c a m i n o de la v e r d a d
y la v e r d a d teologica, sino q u e , en c o n t r a p o s i c i o n , critica y r e c h a z a el
p e s i m o e j e m p l o de la a c t u a c i o n del rei dels hdmens y p o r e n d e , de sus
consejeros.
J u n t o a la figura del R e y , s o n el C o n s e j o y los c o n s e j e r o s , a los q u e
dedica t o d o u n c a p i t u l o , los q u e a c a p a r a n la a t e n c i o n luliana y son o b j e t o
de u n d e t e n i d o analisis.
L a influencia d e los consejeros s o b r e la a c t u a c i o n del Rey p a r e c e q u e
fue r e c o n s i d e r a d a a raiz de ciertos a c o n t e c i m i e n t o s en la vecina F r a n c i a .
L a v e r d a d es q u e la o b r a p r e s e n t a , a lo largo d e su d e s a r r o l l o , la espectacular s u b i d a al p o d e r de la debil p e r o a s t u t a R e n a r t , s i m b o l o de la perfidia y de la t r a i c i o n . L a influencia de N a R e n a r t s o b r e el rey sc inicia
con la d o l o s a r e i n c o r p o r a c i o n del B o u a la c o r t e , se a g r a n d a c o n el alejam i e n t o de la c o r t e de los d e m a s consejeros y emerge p o d e r o s a con la induccion y ejecucion de la violacion, p o r p a r t e del L l e o , de la mujer de
su m a s leal servidor y la m u e r t e de este a m a n o s del rey de los a n i m a l e s .
A p a r t i r de a h i la habil c o r t e s a n a logra erigirse en valido tinico, eliminand o a los restantes consejeros o s o m e t i e n d o l o s , c u l m i n a n d o asi su ascension. U n i c a m e n t e 1'Orifany, s i m b o l o de la lleieltat, saviesa y
maestria,
logra desvelar p u b l i c a m e n t e t a m b i e n c o n astucia e ingenio la traicion de
N a R e n a r t , t r a s lo cual sera c a s t i g a d a p e r s o n a l m e n t e p o r el rey c o n la
m u e r t e , c o n lo q u e « f o sa cort en b o n e s t a m e n t » . L a a n t r o p o l o g i a y s o ciologia del Llibre de les besties implica t a m b i e n u n a etica d e v i r t u d e s ,
c u y a dialectica tiene p o r niicleo central n o b l e z a , lealtad y justicia frente
a perfidia y t r a i c i o n .
El e s t u d i o q u e Llull n o s ofrece de la sociedad es u n analisis realista,
p o r q u e i n c o r p o r a en su o b r a la a u t e n t i c a realidad social del siglo x m .
P. RAMIS I SERRA
164
E s t a s o c i e d a d , j e r a r q u i z a d a segun ordenacid divina, es descrita claram e n t e n o solo en el Llibre de les besties sino en t o d o el Llibre de meravelles. Del analisis de esta sociedad p o d e m o s inferir q u e son las clases r e c t o ras y d o m i n a n t e s las q u e c i e r t a m e n t e p r e o c u p a n a Llull, si bien, c o m o
en o t r a s o b r a s , " su e s t u d i o a b a r c a t a m b i e n las clases b a j a s .
L a j e r a r q u i z a c i o n de la n o b l e z a va desde el e m p e r a d o r al c a b a l l e r o
y el e s c u d e r o , p a s a n d o p o r los d e m a s titulos n o b i l i a r i o s y d e t e n i e n d o s e
d e u n a m a n e r a p a r t i c u l a r en la figura del Rey y de sus conseUers.
A u n q u e el p o d e r pertenezca a la n o b l e z a , n o t a n s e ya a l g u n o s indicios
d e c a m b i o en la sociedad. La r i q u e z a n o la d e t e n t a e n t e r a y exclusivamente la n o b l e z a . El eximpli del ric pages hace v i s l u m b r a r c a m b i o s sociales
al q u e r e r el rico labriego ennoblecerse p o r m e d i a c i o n de su riqueza. La
m o r a l e j a e s c o n d e el p e n s a m i e n t o l u l i a n o : «en c u i d a n c a de cavaller i de
p a g e s , esta p o b r e s a e treball d e p a g e s , e h o n r a m e n t d e cavaller.»
P o d e m o s e n c o n t r a r la m i s m a j e r a r q u i z a c i o n en la Iglesia.
L'Apostoli
c o n f i g u r a la ciispide de la p i r a m i d e social, c u y a b a s e f o r m a n el clero regular y secular, q u e es t u t e l a d o p o r el o b i s p o . C o n t r a este y el c a n o n i g o ,
a d e m a s del clero en general, v a n dirigidas severas criticas. Se salva d e
ellas u n i c a m e n t e el e r m i t a n o , q u e solo deja su vida subirana p a r a c o n v e r tirse en u n s a b i o y m o d e l i c o conseller influyente en las decisiones regias,
e n c a m i n a d a s a r e f o r m a r la sociedad. La presencia de la Iglesia en el C o n sejo es u n factor i m p o r t a n t e a considerar en u n a sociedad teocratica c o m o
la que nos describe el a u t o r d e la o b r a .
El p u e b l o llano es p r e s e n t a d o de u n a m a n e r a m i n u c i o s a en el Llibre
de les besties y en el Llibre de les meravelles.
La descripcion a b a r c a desde
los r e p r e s e n t a n t e s del s o b e r a n o en el p u e b l o , p a s a n d o p o r los distintos
profesionales y c a m p e s i n o s , p a r a finalizar con u n a severa represion de
las clases p e l i g r o s a s .
Los r e p r e s e n t a n t e s del p o d e r real, veguer y oficials, son u n fiel reflejo
del rei dels hdmens. N o les m u e v e la justicia sino los intereses personales
y las d a v i d a s .
El ideal al q u e tiende el p u e b l o , a pesar d e la « t e o r i a de la sinia» de
O b r a d o r B e n n a s s a r , es llegar al e s t a m e n t o b u r g u e s « b u r g u e s despen e n o
g u a g n a , e la r i q u e a n o p o t a tuit b a s t a r » . E n el Llibre de les besties el
a u t o r solo nos e x p o n e en dos a p o l o g o s , negativa y p o s i t i v a m e n t e , la figura del b u r g u e s .
E n la c o r t e v e m o s t a m b i e n el n u e v o status social, los c o m e r c i a n t e s ,
verdadero m o t o r del c a m b i o feudal. Representan la ascension de u n a nueva
14
13
14
Cf. Llibre de Contemplacid,
Doctrina Pueril, cap. 79.
caps. 110-122.
LLIBRE
DE LES BEST/ES:
EL PRINCIPE Y LA SOCIEDAD
165
clase d o m i n a n t e en las c i u d a d e s . El m e r c a d e r , q u e es t r a t a d o con f o r m a s
h a l a g a d o r a s y c o n s i d e r a d o c o m o oficio necesario y e n n o b l e c e d o r en m u chos eximplis del Llibre de les meravelles,
se halla s i t u a d o en la c o r t e
del rei dels hbmens y, a u n q u e n o era honrat hom, es o b s e q u i a d o p o r el
p r o p i o rey c o n u n o de sus r e g a l o s .
Las gentes peligrosas c o m p l e t a n el u l t i m o p e l d a n o de esta j e r a r q u i a
social. A t o d a s estas gentes m e r e t r i c e s , u s u r e r o s y I a d r o n e s se les d e b e
aplicar estas tres m a x i m a s : 1. el senor d e b e perseguirles; 2. el b u r g u e s
n o d e b e alquilarles local; 3. el p o s a d e r o n o d e b e darles p o s a d a .
E n lo q u e hace referencia a las m e r e t r i c e s , d o s son los casos q u e Llull
nos b r i n d a . El p r i m e r o , los m e n s a j e r o s se meravellaven
de q u e en la ent r a d a de la c i u d a d folles dones de bordell p e c a b a n c o n los h o m b r e s ; el
s e g u n d o , el a p o l o g o del b u r g u e s q u e «llogava un h o s t a l q u e era p r o p de
son a l b e r g , a u n a folla f e m b r a » .
E n c u a n t o a los u s u r e r o s , c o n d e n a d o s en a l g u n o s eximplis,
Llull los
identifica c o n los j u d i o s , en cuyas m a n o s esta la b a n c a en la E d a d M e d i a .
D e b e a p u n t a r s e , p o r tiltimo, la especial r e p r o b a c i o n hacia los j u g l a r e s , « p r o s t i t u c i o de 1'antiga art d e j u g l a r i a » , m e n c i o n a d o s en s e m b l a n z a s , y personajes i m p o r t a n t e s en la c o r t e del rei dels hbmens. Critica q u e
se ratifica c o n estas p a l a b r a s : «lloaven co q u e faia a b l a s m a r e b l a s m a v e n
co q u e faia a l l o a r » .
El Llibre de les besties, en c o n c l u s i o n , es u n a descripcion y u n a critica
de la sociedad de su e p o c a , sociedad pluralista en creencias y en clases
sociales, y b u s c a , a traves del principe y de su c o n s e j o , la realizacion de
u n n u e v o o r d e n etico-social, «per tal q u e h o m servesca a D e u » . E n el
f o n d o , el analisis critico de u n a ideologia y el p r o y e c t o de u n a u t o p i a
de u n a m i s m a fe y d e u n tinico i m p e r i o .
P.
RAMIS I SERRA
Portol
RESUM
T h e a u t h o r analyzes the Book of the Beasts from a socio-political point
of view, using t h e c o r r e s p o n d i n g structures of M i c h a u d - Q u i n t i n ' s Etudes
sur le vocabulaire philosophique
du Moyen Age as a point of reference.
H e s h o w s h o w LlulPs t r e a t m e n t is b o t h critical a n d u t o p i a n .