una reflexión acerca de sumer

UNA REFLEXIÓN
ACERCA DE SUMER
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SUMER
ESCRITURA SUMERIA
REY ETANA DE KIS
REFLEXIONES SOBRE
SUMER
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PRÓLOGO
Se presentan Yukteswar y Yogananda
YUKTESWAR: Todo misterio no es más que manifestación de la ignorancia.
No hay mucho que conocer en el plano binario, pero si saber como
interpretar sus contenidos.
El gran abanico de hechos históricos que cuentan las civilizaciones, no
son más que procesos de un origen único, el cual se va desarrollando de acuerdo
a las temperaturas circunstanciales.
Todo proceso tiene una equivalencia que lo caracteriza. Cuando esta es
accesible al conocimiento su densidad es menor, pero cuando el acceso a este es
dificultoso esta densidad aumenta.
En el caso de los sumerios hay mucha oscuridad en su manifestación, por
eso lo importante es rescatar lo esencial, y así se ha hecho.
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SUMER
Sumer (en sumerio, Ki-engir; en acadio, Shumerum) era un antiguo país del oeste de
Asia, en el sur de Mesopotamia, correspondiente aproximadamente a la Babilonia de la
época bíblica. La historia de Sumer se ha reconstruido a través de las inscripciones
fragmentarias cuneiformes en tablillas de arcilla y de otras pruebas arqueológicas.
HISTORIA
Durante el V milenio a.C., un pueblo conocido como obeidiano (por ser el tell
de El-Obeid el centro neurálgico de su civilización) se asentó en la región conocida
después como Sumer, estos asentamientos se desarrollaron gradualmente en las
importantes ciudades sumerias de Adab, Eridu, Isin, Kis, Lagash, Nippur y Ur. Algunos
siglos después, al prosperar los pobladores obeidianos, los semitas procedentes de los
desiertos de Siria y Arabia, se infiltraron en la zona, tanto pacíficos inmigrantes como
invasores en busca de botín. Después de aproximadamente el 3250 a.C., otro pueblo
emigró desde una región quizá al noreste de Mesopotamia, y sus habitantes
comenzaron a contraer matrimonio con la población nativa. Los recién llegados, que se
conocieron como sumerios, hablaban una lengua aglutinante sin relación aparente con
ningún otro idioma conocido.
Durante los siglos siguientes a la emigración de los sumerios, el país creció en
riqueza y poder. Floreció el arte y la arquitectura, la artesanía y el pensamiento
religioso y ético.
El sumerio se convirtió en el principal idioma de la zona y sus habitantes
inventaron el sistema cuneiforme de escritura, originalmente pictográfica, que poco a
poco se estilizó. Esta escritura se convirtió en el medio básico de comunicación escrita
del Oriente Próximo durante unos 2.000 años.
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El primer gobernante registrado de Sumer es Etana, el rey de Kis (c. 2800 a.
C.), a quien se describe en un documento escrito siglos después como el “hombre que
estabilizó todas las tierras”. Poco después de que concluyera su reinado, un rey
llamado Meskiaggasher encontró una dinastía rival en Uruk (la bíblica Erech), muy al
sur de Kis. A Meskiaggasher, que consiguió el control de la región que se extendía
desde el Mediterráneo hasta los montes Zagros, le sucedió su hijo Enmekar (c. 2750 a.
C.).
El reinado de este último se destacó por llevar a cabo una expedición contra
Aratta, ciudad-estado del noreste de Mesopotamia. A Enmerkar le sucedió Lugalbanda,
uno de sus jefes militares. Las hazañas y conquistas de Enmekar y Lugalbanda forman
el tema de un ciclo de cuentos épicos que constituyen la prueba más importante del
primer Sumer.
Al final del reinado de Lugalbanda, Enmebaragesi (c. 2700 a. C.), rey de la
dinastía Etana de Kis, se convirtió en el principal gobernante de Sumer. Sus enormes
logros incluyeron una victoria sobre el reino de Elam y la construcción en Nippur del
templo de Enlil, principal deidad del panteón sumerio. Nippur fue gradualmente
convirtiéndose en centro religioso y cultural de Sumer.
El hijo de Enmebaragesi, Agga (fallecido antes del 2650 a.C.), fue el último
regente de la dinastía Etana, y fue derrotado por Mesanepada, rey de Ur (c. 2670 a.C.),
que fundó la denominada I Dinastía de Ur, siendo su capital la cuidad homónima.
Poco después de la muerte de Mesanepada, la ciudad de Uruk alcanzó una posición
política destacada bajo el liderazgo de Gilgamesh (c. 2700-2650 a.C.), cuyas hazañas
se ensalzan en el Poema de Gilgamesh.
Algún tiempo después del siglo XXV a.C., el Imperio sumerio, bajo el mando de
Lugalanemundu de Adab (c. 2525-2500 a.C.), se extendía desde los montes Zagros
hasta los montes Taurus y desde el golfo Pérsico al Mediterráneo. Después el Imperio
fue gobernado por Mesilim (c. 2500 a. C.), rey de Kis.
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Hacia el final de su reinado, Sumer se encontraba en un claro declive. Las
ciudades-estados sumerias iniciaron constantes luchas internas, agotando sus recursos
militares. Eanatum (c. 2425 a.C.), uno de los gobernantes de Lagash, logró aumentar
su reino a través de Sumer y algunas de sus tierras vecinas. Sin embargo, su éxito duró
poco tiempo. El último de sus sucesores, Uruinimgina (c. 2365 a.C.), introdujo
numerosas reformas sociales, pero fue derrotado por Lugalzagesi (que reinó hacia
2370-2347 a. C.), gobernante de la cercana ciudad-estado de Umma. Durante casi 20
años, Lugalzagesi fue el gobernante más poderoso de Oriente Próximo.
Hacia el siglo XXII a.C., el poder sumerio había decaído hasta tal extremo que
ya no pudo defenderse contra invasiones extranjeras. El rey semítico Sargón I el
Grande (que reinó hacia 2335-2279 a.C.) conquistó toda la zona y fundó una nueva
capital en Agadé (nombre sumerio de la ciudad de Acad), más al norte que Sumer, que
se convirtió en la ciudad más rica y poderosa del mundo. El pueblo nativo del norte de
Sumer y sus conquistadores poco a poco se mezclaron , hasta convertirse en un grupo
étnico y lingüístico conocido como acadio. A la tierra de Sumer se le dio el nombre
compuesto de Sumer y Acad.
La dinastía acadia duró un siglo aproximadamente. Durante el reinado del nieto
de Sargón, Naram-Sin (que reinó hacia 2255-2218 a.C.), los gutis, pueblo guerrero de
los montes Zagros, saquearon y destruyeron la cuidad de Agadé. Después sojuzgaron
todo Sumer dejándolo baldío. Después de varias generaciones los sumerios se
liberaron del yugo guti. De nuevo la cuidad de Lagasha adquirió importancia, sobre
todo durante el reinado de Gudea (c. 2144-2124 a.C.), gobernante extraordinariamente
devoto y competente. Debido a que se han encontrado numerosas estatuas de Gudea, se
ha convertido en el monarca sumerio más conocido para el mundo moderno. Los
sumerios lograron la independencia completa de los gutis cuando Utu-hegal, rey de
Uruk (que reinó hacia 2120-2112 a.C.), obtuvo una victoria decisiva después celebrada
en la literatura sumeria.
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Uno de los generales de Utu-hegal, Ur-Nammu (que reinó en 2113-2095 a.C.),
fundó la III Dinastía de Ur. Además de ser un jefe militar victorioso, también fue
reformador social y creador de un código legal que antecede al Código de Hammurabi
babilonio en casi tres siglos. El hijo de Ur-Nammu, Shugli (que reinó en 2095-2047
a.C.) fue un soldado de éxito, hábil diplomático y mecenas de la literatura. Durante su
reinado florecieron las escuelas y academias del reino.
Antes de que comenzara el II milenio a.C., los amoritas, nómadas semíticos del
desierto al oeste de Sumer y Acad, invadieron el reino. Poco a poco consiguieron el
control de ciudades tan importantes como Isin y Larsa. El posterior desorden político y
confusión provocaron que los elamitas atacaran (c. 2004 a.C.) Ur y apresaran a su
legítimo gobernante, Ibbi-Sin (que reinó en 2029-2004 a.C.)
Durante los siglos siguientes a la caída de Ur, se produjo una amarga lucha
interna por el control de Sumer y Acad, primero entre Isin y Larsa, y después entre
Larsa y Babilonia. Hammurabi de Babilonia derrotó a Rim-Sin de Larsa (que reinó
hacia 1823-1763 a.C.) y se convirtió gobernante exclusivo de Sumer y Acad, marcando
de este modo el final del estado sumerio. Sin embargo, la cultura sumeria fue adoptada
casi en su totalidad por Babilonia.
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ESCRITURA SUMERIA
La primera imagen es una piedra alta de forma cónica y muy lisa. Esta piedra
recibe una fuerza muy grande que la parte en dos. Al partirse la cara interior muestra
unas texturas que señalan el contraste con la externa y la posibilidad de modificación de
la materia mediante la fuerza.
Hay una relación entre la manifestación en el plano binario, entre lo externo y lo
interno. Así como lo externo se podría atrapar mediante la expresión pictórica, la
necesidad de extraer lo interno condujo a inventar una forma de manifestarlo.
El sonido tiene un valor descriptivo e identificatorio, ya que nadie puede
confundir el rugir del viento con el grito de un animal, así comenzó la concientización
de emitir por medio de la voluntad distintos sonidos y a estos darles un valor pictórico
representativo.
El perfeccionamiento de este método dio lugar primero al lenguaje y
posteriormente a la escritura.
Sin duda la escritura es de unos de los hallazgos culturales más importantes en
la historia de la humanidad, cuyos restos más antiguos fueron hallados en el nivel IV a
de Uruk, correspondiente al 3200 a.C. aproximadamente.
El registro numérico de las cosas constituye el paso previo a un largo proceso
que habría de conducir de la más elemental contabilidad hasta la posibilidad de
redactar textos literarios.
Un paso trascendente fue la creación de signos pictográficos que representan
objetos, posteriormente conceptos y, por último, oraciones. Los signos se fueron
simplificando de forma progresiva, al tiempo que se les otorgaba un valor fonético,
hasta que quedó configurada la escritura jeroglífica y después la cuneiforme hacia el
2500 a.C. Algún tiempo después los acadios la adoptaron, fijando así ya casi
definitivamente el soporte de las lenguas próximo orientales. Otras comunidades
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tomaron prestada la escritura, incluso antes de que adquiriera su aspecto cuneiforme,
como por ejemplo, los egipcios y los elamitas, que elaboraron sus propios sistemas.
Ebla adoptó la escritura cuneiforme para representar su lengua con
anterioridad al 2400 a. C. En Anatolia se introdujo presumiblemente por la acción de
los comerciantes asirios en el siglo XIX. De este modo, el cuneiforme fue empleado por
casi todos los pueblos del próximo oriente asiático. Su adaptación a sistemas
lingüísticos de enorme disparidad fonética y sintáctica, constituye una ingente actividad
intelectual por parte de los escribas
Sin embargo, también se emplearon otros sistemas de escritura, como los
jeroglíficos hititas (aunque la mayor parte de los textos de esa lengua están en
cuneiforme). Pero el sistema más novedoso fue inventado en un momento
indeterminado con posterioridad al año 1400 a.C. y lo conocemos sobre todo en
Ugarit. Se trata de la escritura alfabética que supone, como mayor innovación, la
representación individualizada de cada sonido, con lo que se simplifica el aprendizaje,
al tiempo que se articula infinitamente mejor la representación de la lengua.
La importancia de esta creación se pone de manifiesto en el éxito cultural que
ha tenido. El jeroglífico egipcio es una modalidad de escritura con desarrollo
autónomo.
Algunos investigadores pretenden que el método elemental de usar un signo
para expresar no sólo el objeto real que representa, sino también otras palabras o
parte de ellas que tengan un sonido parecido, así como el uso de los determinativos –
signos generales para indicar el correcto sentido del mensaje-, pudieron ser préstamos
sumerios a Egipto.
En cualquier caso, sabemos que de los aproximadamente seiscientos signos del
jeroglífico egipcio, unos son fonogramas –indican gráficamente la pronunciación,
como sílabas o palabras- y otros auxiliares –señalan el campo semántico, o determinan
las consonantes de los fonogramas-. Las vocales no se representan, lo cual dificulta en
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ocasiones la comprensión de los textos, e impide su correcta pronunciación, lo que
explica la necesidad de los signos auxiliares.
Esta forma de escritura se mantuvo en Egipto aproximadamente desde fines del
IV Milenio hasta el siglo IV d.C. Sólo se produjeron al usar tinta sobre papiro dos
variantes cursivas: una escritura llamada hierática y otra tardía para documentos
laicos, denominada demótica. Por otra parte, la presencia griega, tras la conquista de
Alejandro magno, provocará una hibridación en la lengua y en la escritura, dando
lugar a una nueva variante que conocemos como copto, en la que la lengua
representada es egipcio evolucionado, mientras que la escritura es griega.
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REY ETANA DE KIS
(2.800 a.C.)
Ahora podemos comprender el sentido de esa piedra que se dividió en dos. La
misma representa dos grupos que luego se unen.
La evolución religiosa y económica pide un ordenamiento y una centralización,
y esto se produce a través de este rey gobernante.
Su característica principal fue ser un excelente administrador tanto de bienes
como de justicia. No fue un hombre religioso pero si muy práctico, marcando un orden
sencillo y de una practicidad accesible a cualquier nivel de entendimiento.
Dejó un horizonte tan ordenado, a tal punto que de no ser por las leyes naturales
del plano de construcción y destrucción, esta cultura habría llegado a nuestros tiempos
sin modificación alguna.
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REFLEXIONES SOBRE SUMER
Por Sri YUKTESWAR
No son los reyes quienes describen lo esencial de la historia de Sumer, sino que
lo esencial de esta civilización es haber sido protagonista de una experiencia que se
repite en muy contados períodos de la humanidad.
Esta experiencia radicó en la fusión sin violencia de dos grupos humanos: el que
venía río arriba poseía el disco y el que venía río abajo poseía la escalera. Ambos se
encontraron en el afluente de los dos ríos. La fusión fue natural y correspondía a lo
designado por el Plan Divino.
La unión del conocimiento del disco, círculo o rueda con la escalera, como
superposición de planos para ascender o descender, dio basamento al desarrollo de una
cultura muy superior.
No es lo mismo el desarrollo evolutivo unitario donde las experiencias se suman,
que dos experiencias unificadas y enriquecidas por este proceso de intercambio en el
cual el producto del conocimiento adquiere mucha más rapidez y profundidad.
¿Cuáles fueron las causas de esta unión? Había una necesidad común de
alimentos, la búsqueda de un lugar para establecerse, pero sobre todo una fuerza que los
guiaba a un destino común.
¿Quién era esa fuerza? La misma que responde a un plan cósmico, el cual
distribuye por vibración el movimiento de las energías hacia los diferentes planos de
experiencia. Esta fuerza es común a todos los grupos humanos en movimiento, poceso
conocido como éxodos.
Estos grupos poseen una conciencia grupal que se manifiesta en determinados
períodos y con características particulares. Las dos más importantes son la unión y la
orientación. Estas son características que se expresan en todo ser viviente y en los
animales guía a las manadas hacia los lugares de pastoreo y ante la necesidad de
encontrar agua.
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El sentido de esta civilización, o el de cualquier otra, es responder al Plan que
contiene energías evolutivas y al cual ese grupo humano debe responder. El grupo en su
proceso de evolución, tiene como posibilidad alimentar y digerir con mayor o menor
rapidez lo asimilable y dar distintos grados de respuesta.
Estos dos grupos al fusionarse sin violencia dieron como resultado una
aceleración del proceso, por eso el desarrollo que obtuvieron en comparación con otros
pueblos responde a la fusión de energías con contenidos y experiencias distintas, que
aceleró la evolución.
La unión y el intercambio de experiencias hicieron a lo básico del proceso.
Ambos grupos podían verificar que la unión es de distintos, donde cada uno posee
experiencias y contenidos propios, cuya fusión produce una más rica evolución.
La verificación de este principio hizo que el encuentro de ambos grupos no fuera
traumático y tanto el proceso de asimilación como el producto obtenido fuera de una
alta calidad.
Los sumerios tuvieron una profunda y madura religiosidad. Cada divinidad
protegía el principio de todo aquello que era vital y esencial, como también guiaba la
conciencia y los actos de los hombres.
Al manifestarse esta energía superior en el plano binario, se fragmenta por un
lado en la deidad que inspira y alimenta la experiencia y en el hombre receptor del
conocimiento.
Dada la multitud de escenarios civilizatorios donde estas experiencias tenían
lugar, la variedad y calidad de las mismas fue enorme, por lo que en el transcurso del
tiempo apareció la necesidad de unificar las energías, ya que el grado de evolución así
lo requería. Esta es la causa del surgimiento del monoteísmo.
Ahora bien, cuando se produce el proceso de división de la energía para
posibilitar la asimilación por el hombre, se origina el fenómeno de la individuación.
Esto va a provocar que cada división en su manifestación individual, llegue a tener
características distintas, alejándose cada vez más la energía de su unidad original.
La necesidad de sobrevivir, hizo que este proceso de división e individualidad,
genere la autonomía tanto de los dioses como de los hombres y por lo tanto de origen al
conflicto como choque de vibraciones, cuando por ambas partes se produce la
desconexión con lo Superior.
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La recepción de energía es mental en el plano binario, y se transforma en
perversa o benévola según se sigan o no los canales de conexión.
Los sumerios, en gran parte del desarrollo de su civilización, mantuvieron esa
conexión, por lo que los hombres y dioses colaboraron en el desarrollo del Plan Divino
para el que habían sido convocados.
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EPÍLOGO
Jinetes a caballo, enarbolando sus lanzas levantan una barrera entre su
civilización sumeria y la actual, y nos piden:
¡Déjennos en paz!
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ÍNDICE
Prólogo
4
Sumer
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Escritura sumeria
11
Rey Etana de Kis
15
Reflexiones sobre Sumer
17
Epílogo
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