PLATON EL CONOCIMIENTO SEGÚN PLATON

PLATON
EL CONOCIMIENTO SEGÚN PLATON
Para Platón el conocimiento verdadero debía alcanzarse mediante el conocimiento,
nunca por los sentidos, puesto que el mundo sensible (que nos es dado por los
sentidos) no tiene verdadera realidad y no podemos decir lo que las cosas son si no lo
que parecer ser. No es por tanto, el auténtico conocimiento. Conocer es conocer lo
universal (ideas).
INTELECT
UAL
CONOCIMIEN
TO
RAZÓN INTUITIVA: conocimiento de las ideas (nous)
y relaciones entre ideas (dialéctica).
némesis
RAZON DISCURSIVA: conocimiento de las
matemáticas.
SENSIBLE
CREENCIA: conocimiento de objetos sensibles por
experiencia. Conocimiento directo m.sensible.
doxaopinion
IMAGINACIÓN: conocimiento de imágenes o
sombras. Conocimiento indirecto del m.sensible.
Para Platón el hombre está compuesto de Cuerpo y Alma.
El cuerpo es terrenal, por tanto corruptible. Nos impide alcanzar el perfecto
conocimiento de las ideas, por lo que a lo máximo que puede aspirar es a un
conocimiento de 2 grado, mera opinión, mera DOXA.
El alma en cambio tiene su origen en el mundo de las ideas, esta tiene partes que
describe en el mito del carro alado.
El mito del carro alado
Un uriga sobrevuela la cúpula celeste tirado por dos caballos, uno bueno (blanco) que
lleva parte del alma irascible (sentimiento) y otro malo (negro) que lleva parte del alma
concupiscible (pasiones/necesidades).
El uriga tiene como misión el equilibrio entre los caballos, cuando se desequilibra el
alma cae al mundo sensible. Cuando una de las partes domina sobre otra el alma se
precipita al mundo sensible encarnándose un cuerpo como castigo.
Cuando cada parte del alma está en la función que le corresponde se da la virtud que
Platón denomina justica que entiende por orden y armonía.
ALMA
RACIONAL >
CONOCIMIEN
TO
ALMA IRASCIBLE > SENTIMIENTOS
ALMA CONCUPISCIBLE > DESEO DE PLACER
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Según Platón, dependiendo de la función de alma que domine puedes llegar a ser una
cosa u otra en la sociedad.
ALMA
ETICA
SOCIEDAD
Racional
Prudencia
Gobernante
Irascible
Fortaleza
Guerrero
Concupiscible
Templanza
Artesano, obrero.
TEORIA ONTOLOGICA O DE LA REALIDAD
Platón distingue dos mundos: el mundo sensible es el mundo inmediato que
percibimos por los sentidos y está sometido a cambio y corrupción. No tiene verdadero
ser, al contrario que el mundo inteligible por el que viene dado.
Así, además de las cosas que podemos ver, tocar, sentir, es decir, las cosas que
percibimos por los sentidos, existen otro tipo de “cosas” que son la esencia de las
mencionadas anteriormente a las que Platón denomina IDEAS.
IDEA: solo hay ideas en el mundo ininteligible, al cual se llega mediante el
conocimiento y en él se encuentran las sustancias de todo lo que hay en el mundo
sensible. Así, en el mundo sensible están Lorena, Claudia, Dani, etc. y en el inteligible
está la idea universal, incorruptible e inmutable de humano. Son simples, inmutables,
inmateriales, eternas, universales.
Las características de las ideas son:
- Tiene realidad por sí mismas.
- Están separadas de las cosas sensibles.
- Son la esencia de todo lo que hay en el mundo sensible.
- Son conocidas a través del conocimiento, no de la experiencia.
- Han de ser universales: idea de casa, de árbol, de perro.
- La diferencia entre una idea y otro solo puede ser de concepto, no son
materiales.
Se clasifican en (de menor a mayor):
-
+
-
IDEAS BAJAS: caballo, perro, agua, pelo
IDEAS DE MATEMATICAS: igualdad, triangulidad, dualidad
IDEAS DE JUSTICIA, BELLEZA, UNO.
IDEA DE BIEN.
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La idea de bien es el fundamento del mundo inteligible. El resto de las ideas participan
de ella, es lo que tienen en común todas las ideas.
Para explicar cómo se genera este mundo Platón recurre al mito del demiurgo:
- Demiurgo: es una inteligencia ordenadora. No es creador si no constructor, no
crea de la nada si no que da forma. Es bueno e inteligente y crea un mundo de
paz y felicidad a partir de uno de caos.
- Materia: aquello con lo que trabaja el Demiurgo. Es eterna y pasa del Kaos
(desorden) al Kosmos (orden) por la mano del Demiurgo.
- Ideas: son los modelos, patrones, arquetipos en los que se fija el Demiurgo
para construir el mundo. Él intentará hacerlo lo más semejante que pueda pero
al ser la materia tan irregular nunca llegara a ser tan perfecta como las ideas.
El mundo sensible participa del inteligible de varias formas:
- Por participación: No está muy claro
- Por imitación: el mundo sensible ha sido hecho por el Demiurgo imitando las
ideas.
- Por presencia: Si podemos decir que la cosa sensible (ej.: vaca) es, quiere
decir que hay algo de idea presente en ella.
- Por finalidad: Las cosas tratan de ser ideas, son su fin.
Tiene una jerarquía:
1. Alma del mundo.
2. Esferas astrales.
3. Almas de los hombres.
4. Cuerpo de los animales, hombres y vegetales.
5. No ser, vacío.
EL MITO DE LA CAVERNA
En el Platón relata la existencia de unos hombres que desde su nacimiento viven
encerrados y atados en una caverna.
Solo alcanzan a ver las sombras de los objetos proyectados por un fuego tras ellos en
el fondo de la caverna.
Nos dice que imaginemos entre el fuego y los hombres un muro y que detrás pasan
unos hombres que llevan todo tipo de objetos y a veces hablan. Los cautivos nunca
han visto nada más que esas sombras de objetos proyectados por el fuego, como una
pantalla de cine, y llegan a creer, faltos de educación, que eso es real.
Sócrates se pregunta qué pasaría si uno de ellos fuera liberado y saliese al mundo
exterior. Tendría graves problemas para adaptarse a la luz del sol, para no quedar
ciego buscaría las sombras de los objetos en el agua. Mas delante de manera gradual,
se acostumbraría a mirar a los objetos y al final descubriría la belleza del cosmos.
Después se preguntan si el prisionero regresara para contarles lo visto al resto ¿le
creerían? No, si no que se reirían de él, incluso Sócrates afirma que si pudieran
matarlo lo harían por estar cómodos en su engaño.
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INTERIOR DE LA
CAVERNA……………………………………………………………………………..MUNDO
SENSIBLE
EXTERIOR DE LA
CAVERNA………………………………………………………………………...MUNDO
INTELIGIBLE
SOMBRAS………………………………………………………………………………………
…..………………….APARIENCIAS
PRISIONEROS…………………………………………………………………………………
…………………………..YO, TÚ, ÉL
OBJETOS TRANSPORTADOS………………………………….……………..
….OBJETOS DEL MUNDO SENSIBLE
FUEGO……………………………………………………………………………………………
………………………………..…..SOL
OBJETOS
MISMOS…………………………………………………………………………………………
…………………..IDEAS
SOL………………………………………………………………………………………………
…………….………....IDEA DE BIEN
DIALÉCTICA
Se trata del auténtico conocimiento de la filosofía, el conocimiento de las ideas. Consta
de 2 momentos:
ASENDENTE: adquisición del conocimiento que nos lleva hasta las ideas.
DESCENDENTE: vuelta para enseñar a los demás.
Hay una obligación ética de vuelta para enseñar ya que el que conoce debe transmitir,
porque es el único capaz de hacerlo.
LA VIRTUD: LA ÉTICA PLATÓNICA
Para Platón el mundo sensible no tiene realidad propia si no que es el inteligible el que
existe, por lo tanto lo importante es conseguir el éxito para el alma, que radica en el
mundo de las ideas y es inmortal.
Ha partir de aquí el término virtud adquiere sentidos:
- VIRTUD COMO SABIDURIA: Se consigue con el conocimiento de las ideas.
- VIRTUD COMO PURIFICACION: el alma inmortal se libera paulatinamente del
cuerpo, para contemplar las ideas.
- VIRTUD COMO JUSTICIA: a cada parte del alma le corresponde una virtud:
Racional
Sabiduría
Acerca el alma a las ideas
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Irascible
Fortaleza
Acerca al alma al mundo de las ideas.
Concupiscible
Templanza
Modera el apetito corporal
Cuando se dan estos 3 tipos de virtudes se da la justicia que Platón entiende como
orden o armonía (en este caso entre las 3 funciones del alma).
Pero la justicia no se da siempre y esto puede ser debido a:
- El individuo confunde placer con felicidad (disfunción del alma concupiscible).
- El individuo confunde ambición con felicidad (disfunción del alma irascible).
LA POLÍTICA
Platón describe lo que sería un estado ideal. Este debe descansar en la virtud, a la
que llama justicia (orden, armonía).
Un estado Justo, siguiendo el esquema de un alma equilibrada ha de estar compuesto
por tres estamentos:
- Gobernantes-filósofos: dirigirán a los ciudadanos ya que conocen el bien
porque son elegidos de entre los más sabios. PRUDENCIA.
- Guerreros-guardianes: defenderán a los ciudadanos de sus enemigos. VALOR.
- Agricultores, obreros: producirán bienes para alimentar a la población.
TEMPLANZA
ALMA
ÉTICA
SOCIEDAD
Racional
Prudencia
Gobernante
Irascible
Fortaleza
Guerrero
Concupiscible
Templanza
Artesano, obrero.
Cuando cada uno de estos estamentos cumpla su función se dará la justicia.
Platón también considera que estos departamentos no deberían ser estancos.
Y como buen filósofo sabe que la política degenera y elabora una especie de filosofía
de la historia para mostrar el proceso de corrupción:
Aristocracia tarde o temprano acabara degenerando por una mala decisión por
ejemplo, con lo cual los nuevos gobernantes se aliaran con los guerreros para someter
al pueblo dando lugar a la timocracia que conserva algo de las virtudes de la
aristocracia pero al estar regido por la ambición propio de los guerreros afanaran
riquezas y propiedades lo que hará que solo les presten atención a estas olvidando al
pueblo, lo que degenerará en una oligarquía, un gobierno de ricos. Esto dará lugar a
que el pueblo, harto de ser cada vez más pobres los pobres y los ricos más ricos, se
manifieste e instauren una democracia, que defiende la libertad. Aunque esto se
puede ir de las manos dando lugar a que los ricos conspiren contra ellos y los pobres
no respeten la autoridad, así que se nombra a alguien que haga valer el poder, que
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degenera en tiranía. La persona elegida para hacer valer la autoridad y defender los
intereses contra los oligarcas suele caer en la tentación del poder y ejercerlo de forma
arbitraria tratando al pueblo como esclavos.
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