La Creatividad en Terapia Gestalt
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CURSO DE FORMACIÓN DE TERAPEUTAS GESTALT Material de Consulta del Taller: FUNDAMENTOS DE PROGRAMACIÓN NEUROLINGÜÍSTICA CREA(PNL) TIVIDAD CREATIVIDAD EN TERAPIA GESTALT Autor/a: Macarena Roca Psicóloga / Terapeuta Gestalt Miembro del Equipo Docente y Terapéutico del ITG Material revisado y editado por: Pierina Moreno Curso de Formación de Terapeutas Gestalt. La Creatividad en la terapia Gestalt TTaabbllaa ddee CCoonntteenniiddoo Pág. I. Resumen …………………………………………………………………………………………………… 3 II. Justificación …………………………………………………………………………………………….… 5 III. Objetivos …………………………………………………………………………………………………… 7 3.1 Objetivo General ………………………………………………………………………………….. 7 3.2 Objetivos Específicos ……………………………………………………………………………. 7 IV. Repasando conceptos ………………………………………………………………………………… 8 V. La creatividad del cliente. Metas y aspiraciones ……………………………………………. 9 VI. La creatividad del terapeuta. Terapia gestáltica y creatividad …………………………. 11 VII. La creatividad de la relación. Permiso para crear ………………………………………….. 7.1 Aspectos de la terapia creativa ……………………………………………………………... 12 7.2 La vergüenza …………………………………………………………………………………….... 16 VIII. El Experimento ………………………………………………………………………………………….. 8.1 Evolución de un experimento ………………………………………………………………... 21 13 22 8.2 Clasificación de los experimentos ………………………………………………………… 23 8.3 El salto creativo …………………………………………………………………………………. 24 8.4 El experimento en el grupo terapéutico ………………………………………………… 25 IX. Referencias Bibliográficas …………………………………………………………………………… 27 X. Anexos ……………………………………………………………………………………………………… 29 Anexo 1. Fragmentos del Artículo: Un homenaje a Laura Perls. El apoyo terapéutico en la Terapia Gestalt ………………………………………………….. 29 Anexo 2. Ejercicio para el alumno ………………………………………………………………. 30 Anexo 3. Artículo: Los Grupos Como Comunidades Creativas: El Enfoque Gestáltico de Joseph Zinker …………………………………………………………. 31 Anexo 4. Bibliografía recomendada para la consulta …………………………………… 39 Revisión Nº: 1. Julio de 2009 Macarena Roca Página 2 de 39 Curso de Formación de Terapeutas Gestalt. La Creatividad en la Terapia Gestalt II.. RReessuum meenn "La ciencia termina con el diagnóstico. El tratamiento no es más que arte" Unamuno Dentro de todo lo que implica la psicoterapia, la creatividad está presente en todos lados, sino en el paciente, en el terapeuta, en la relación, en la intervención, en la elaboración, etc. Joseph Zinker quien ha escrito acerca de la creatividad en la gestalt, tiene en cuenta precisamente una visión holística de la misma a todos los niveles. Tomando en cuenta esto y de acuerdo con Vázquez (2008) quien considera el apoyo como elemento fundamental en el proceso terapéutico (ver Anexo 1) y en este caso, en el desarrollo y manifestaciones de la creatividad, se configura este taller tomando en consideración tres aspectos fundamentales (ver ilustración 1): Ilustración 1. La creatividad en la Terapia Gestalt Metas y aspiraciones Terapia gestáltica Creatividad Creatividad del Terapeuta del Cliente Creatividad de la Relación Permiso para crear Fuente: Moreno, P. (2009) Revisión Nº: 1. Julio de 2009 Macarena Roca Página 3 de 39 Curso de Formación de Terapeutas Gestalt. La Creatividad en la Terapia Gestalt • La creatividad del cliente. Metas y aspiraciones: En el encuentro existencial que ofrece la Terapia Gestalt, la persona a medida que avanza creativamente en el proceso terapéutico, siente un bienestar cada vez mayor en la experiencia de su energía y la utiliza en forma que le permite funcionar plenamente. Actúa sin disipar su energía, aprendiendo a integrar creativamente, dentro de sí misma, sentimientos conflictuales, en vez de pujar contra su propio organismo o polarizar su comportamiento. • La creatividad del terapeuta. Terapia gestáltica y creatividad: El terapeuta creativo ve al cliente en su totalidad: su plasticidad y rigidez, brillantez y opacidad, fluidez y estancamiento, puntualidad cognitiva y pasión. La terapia gestáltica es realmente un permiso para ser creativo, donde el instrumento metodológico básico es el experimento, como una aproximación conductista para desplazarse hacia un funcionamiento nuevo. • La creatividad de la relación. Permiso para crear: La creatividad y la Psicoterapia se interconectan en un nivel fundamental: la transformación, la metamorfosis, el cambio. Toda relación entre dos personas se convierte en una creación cuando su encuentro tiene el movimiento y el sentimiento de la transformación mutua. El terapeuta crea un espacio, un laboratorio, un campo de prueba para que el cliente se explore activamente a sí mismo como ser viviente. Esta es la responsabilidad primaria del terapeuta hacia su cliente. Una característica excepcional de la terapia gestáltica reside en que pone el acento en la modificación del carácter de la persona durante la situación terapéutica. Cuando esa modificación sistemática de la conducta nace de la experiencia del cliente, se le llama Experimento. Esto es la piedra angular del aprendizaje por experiencia. El experimento se dirige hacia el corazón de la resistencia, transformando la rigidez en un sistema elástico de apoyo. No necesita ser grave, serio, ni aún exactamente adecuado: puede ser teatral, hilarante, alocado, trascendente, metafísico y/o humorístico. El experimento le permite a quien lo realiza, ser todas las cosas, los seres y las ideas que se esconden dentro de sí mismo. Los experimentos no necesitan nacer de conceptos; pueden ir desde un simple juego hasta revelaciones conceptuales profundas. Revisión Nº: 1. Julio de 2009 Macarena Roca Página 4 de 39 Curso de Formación de Terapeutas Gestalt. La Creatividad en la Terapia Gestalt IIII.. JJuussttiiffiiccaacciióónn El taller de la creatividad en la Terapia Gestalt es objeto de estudio en esta formación por su carácter holístico dentro del ejercicio de la psicoterapia, desde el momento en que uno de los principios gestálticos que hace referencia al que el contacto es el Ajuste Creativo entre el organismo y su entorno. Basado en el principio de Ajuste Creativo, que pone el énfasis en la experimentación y acompañado de ejercicios que van desde las experiencias más lúdicas hasta las revelaciones conceptuales más profundas, este es un taller orientado a la vivencia del experimento y por tanto, a la toma de conciencia del Darse Cuenta del recurso creatividad y del uso que se hace de ella en la vida diaria. Según Papalia (2009), la creatividad es la habilidad de ver las cosas bajo una nueva perspectiva e inventar luego soluciones nuevas, originales y eficaces. Existen por lo tanto dos tipos de pensamiento que se relacionan con la resolución de problemas y la creatividad: el pensamiento divergente, que es la capacidad para descubrir respuestas nuevas y originales y el pensamiento convergente, que es la capacidad para descubrir una única respuesta correcta. En Terapia Gestalt se habla de Ajuste Creativo donde hay una búsqueda de soluciones viables por parte del organismo para satisfacer la necesidad y, de Ajuste Conservador cuando el individuo acude a soluciones conocidas procedente de Asuntos Inconclusos que ya no son alternativas adecuadas en el momento actual. Desde la Terapia Gestalt cabe destacar, que el Ajuste Creativo tiene grandes implicaciones en la terapia como: a. Invita a confiar en los recursos del paciente: La persona es capaz de autorregularse y ajustarse creativamente para lograr nuevas soluciones b. Invita a poner la atención en la relación de la persona con su entorno c. Apoya las resistencias para que aflore qué funciones están cumpliendo y actualizarlas en vez de derribarlas d. Pone el énfasis en la experimentación Revisión Nº: 1. Julio de 2009 Macarena Roca Página 5 de 39 Curso de Formación de Terapeutas Gestalt. La Creatividad en la Terapia Gestalt A través de este taller se puede profundizar en los conceptos teóricos en los que se basan los experimentos en Terapia Gestalt, así como el uso de las técnicas adecuadas para cada uno de ellos y cómo vivir la experiencia de llevar a cabo los nuevos ajustes y experimentar con nuevas soluciones que trasladar a la vida cotidiana. El alumno que reciba este taller puede vivir el proceso de verse inmerso en situaciones que impliquen el uso de la creatividad ya no solo para su crecimiento personal, sino también para su desarrollo profesional, pues las dinámicas incluidas en el taller se proponen de manera que sirvan de puente entre el laboratorio y la realidad de la futura practica de la psicoterapia. Revisión Nº: 1. Julio de 2009 Macarena Roca Página 6 de 39 Curso de Formación de Terapeutas Gestalt. La Creatividad en la Terapia Gestalt IIIIII.. O Obbjjeettiivvooss 3.1 Objetivo General Analizar el proceso creativo de la Terapia Gestáltica y describir detenidamente el papel que el terapeuta desempeña, a fin de fomentar la incorporación en la vida personal y profesional de los participantes 3.2 Objetivos Específicos • Transmitir las tres dimensiones de la creatividad (paciente, terapeuta y relación entre el paciente y el terapeuta), dentro de la labor terapéutica del enfoque gestáltico • Describir el Experimento como herramienta fundamental para la expresión y experimentación de la creatividad en el marco de la Terapia Gestalt • Realizar actividades prácticas con el propósito de incrementar el uso de la creatividad de los participantes Revisión Nº: 1. Julio de 2009 Macarena Roca Página 7 de 39 Curso de Formación de Terapeutas Gestalt. La Creatividad en la Terapia Gestalt IIVV.. RReeppaassaannddoo ccoonncceeppttooss A fin de facilitar la comprensión de los temas tratados en el estudio de la creatividad en la Terapia Gestalt, se presentan brevemente y a continuación algunos conceptos fundamentales relacionados con el taller de Las Polaridades: • Conflicto intrapersonal: Según Zinker (1979), corresponde al choque entre las propias polaridades oscuras (egodistónicas) y luminosas (egosintónicas) • Conflicto interpersonal: De acuerdo con Zinker (1979), este tipo de conflicto deriva del intrapersonal y se presenta cuando un individuo reprime de su conciencia alguna zona de su propio ser y luego lo proyecta sobre otro • Estirar el autoconcepto: Tal como afirma Zinker (1979), es crear más espacio en la imagen propia, ya que cuanto más ampliamente el ser humano se conoce a sí mismo, más confortable se siente consigo. El autoconcepto puede ser saludable o patológico (visión rígida y estereotipada de sí mismo donde no logra aceptar muchas de sus partes) • Teoría paradójica del cambio: De acuerdo con Beisser citado por Fagan y Shepherd (1970), el cambio se produce cuando el individuo se convierte en lo que es, no cuando trata de convertirse en lo que no es • Tipos de conflicto: Según Zinker (1979), pueden ser: Saludables y Creativos (cuando la persona acepta que es distinta, aquí la situación se convierte en ganar-ganar) o Confluyentes e Improductivos (cuando la persona no se entiende y acusa a los otros, estos tienen como forma de defensa la represión y la proyección) • Multilateralidades: Según Polster y Polster (1973), el individuo contiene un conjunto de fuerzas polares. Una persona no posee sólo una polaridad opuesta, sino varias que se relacionan entre sí, creando multilateralidades. Por ejemplo, la polaridad de la bondad puede no ser sólo la crueldad, también podría ser la insensibilidad o indiferencia a los sentimientos de otra persona Revisión Nº: 1. Julio de 2009 Macarena Roca Página 8 de 39 Curso de Formación de Terapeutas Gestalt. La Creatividad en la Terapia Gestalt VV.. LLaa ccrreeaattiivviiddaadd ddeell cclliieennttee.. M Meettaass yy aassppiirraacciioonneess La terapia gestáltica es un encuentro existencial entre personas. En vez de adoptar a priori una visión monolítica de la humanidad, permite a la persona revelarse a sí misma en el proceso de ese encuentro. Tal es la causa por la cual la Terapia Gestalt se presenta por sí misma para la creación; tanto esta como aquella, ponen de relieve el despliegue de algo bajo forma pura, orgánica. Empero si bien la Terapia Gestalt no procura encajar a las personas en moldes, sería poco realista negar que haya, en esa terapia, metas implícitas. Cuando una persona participa creativamente en el proceso gestáltico, según Beisser citado por Fagan y Shepherd (1970), se espera que: a. Avance hacia una mayor conciencia de sí misma, vale decir, de su cuerpo, sus sentimientos, su ambiente b. Aprenda a asumir la propiedad de sus experiencias, en vez de proyectarlas sobre los demás c. Aprenda a tener conciencia de sus necesidades y, a desarrollar las destrezas que le permitan satisfacerlas sin atentar sobre la de los otros d. Avance hacia un contacto más pleno con sus sensaciones, aprendiendo a oler, a saborear, a oír y a ver, de modo que pueda apreciar todos los aspectos de sí misma e. Progrese hacia la experiencia de su poder y de la capacidad de sostenerse por sí misma, en vez de apelar al gimoteo, los reproches y el engendramiento de culpa en los demás con el fin de reclutar apoyo en el ambiente f. Se torne sensible a lo que le rodea y al mismo tiempo, sin embargo, se invista de una coraza contra las situaciones potencialmente destructivas o ponzoñosas g. Aprenda a asumir la responsabilidad de sus acciones y sus consecuencias h. Se sienta cómodo en contacto consciente con la vida de su fantasía y su expresión de ella Revisión Nº: 1. Julio de 2009 Macarena Roca Página 9 de 39 Curso de Formación de Terapeutas Gestalt. La Creatividad en la Terapia Gestalt A medida que el trabajo avanza, la persona siente un bienestar cada vez mayor en la experiencia de su energía y la utiliza en forma que le permite funcionar plenamente. Actúa sin disipar su energía, aprendiendo a integrar creativamente, dentro de sí misma, sentimientos conflictuales, en vez de pujar contra su propio organismo o polarizar su comportamiento. Tales son algunas de las metas generales de la Terapia Gestalt. Para llegar a realizar esta labor, como futuros terapeutas Gestalt, es imprescindible conocer las interrupciones dentro del ciclo de la experiencia y su relación con la creatividad. (Ver apuntes del taller: El Ciclo de la Satisfacción de las Necesidades del primer año del Curso de Formación de Terapeutas Gestalt). Igualmente se sugiere realizar el ejercicio presentado en el Anexo 2 de este material, tratando de integrar el proceso creativo en el Ciclo de la Satisfacción de las Necesidades. Revisión Nº: 1. Julio de 2009 Macarena Roca Página 10 de 39 Curso de Formación de Terapeutas Gestalt. La Creatividad en la Terapia Gestalt VVII.. LLaa ccrreeaattiivviiddaadd ddeell tteerraappeeuuttaa.. TTeerraappiiaa ggeessttáállttiiccaa yy ccrreeaattiivviiddaadd Según Satir (1967) la terapia es hacer gente. Esto, tiene la misma cualidad que el hacer música o el pintar cuadros. En este sentido, la terapia creativa trata a la persona como un medio artístico. El terapeuta creativo ve al cliente en su totalidad: su plasticidad y rigidez, brillantez y opacidad, fluidez y estancamiento, puntualidad cognitiva y pasión. El terapeuta creativo es un coreógrafo, un historiador, un fenomenólogo, un estudioso del cuerpo, un dramaturgo, un pensador, un teólogo, un visionario. La Terapia Gestalt enseña a terapeutas y clientes, el método fenomenológico del Darse Cuenta, en el cual el percibir, sentir y actuar es distinto a interpretar y repetir actitudes preexistentes. Las explicaciones e interpretaciones se consideran menos confiables que aquello que se percibe y siente directamente. En la terapia gestáltica, pacientes y terapeutas dialogan, es decir, comunican sus perspectivas fenomenológicas. Las diferencias en las perspectivas, se convierten en el foco de la experimentación y diálogo continuo. El objetivo es que los pacientes se den cuenta de lo que están haciendo, cómo lo están haciendo y cómo pueden cambiar y al mismo tiempo aprendan a aceptarse y valorarse a sí mismos. De acuerdo con lo anterior, cabe afirmar que la terapia gestáltica es realmente un permiso para ser creativo, donde el instrumento metodológico básico es el Experimento, como una aproximación conductista para desplazarse hacia un funcionamiento nuevo. El Experimento se dirige hacia el corazón de la resistencia, transformando la rigidez en un sistema elástico de apoyo. No necesita ser grave, serio, ni aún exactamente adecuado: puede ser teatral, hilarante, alocado, trascendente, metafísico, humorístico. Según Zinker (1979): El Experimento le permite a quien lo realiza, ser todas las cosas, los seres y las ideas que se esconden dentro de sí mismo. Los experimentos no necesitan nacer de conceptos; pueden ir desde un simple juego hasta revelaciones conceptuales profundas. Revisión Nº: 1. Julio de 2009 Macarena Roca Página 11 de 39 Curso de Formación de Terapeutas Gestalt. La Creatividad en la Terapia Gestalt VVIIII.. LLaa ccrreeaattiivviiddaadd ddee llaa rreellaacciióónn.. PPeerrm miissoo ppaarraa ccrreeaarr Según Zinker (1979), la creatividad es la celebración de la propia grandeza del ser humano, el sentimiento de que se puede hacer que cualquier cosa se vuelva posible. La creatividad no es sólo el concepto, sino el acto en sí mismo; la realización de lo que es urgente, de lo que necesita ser afirmado. La creación es la afirmación que hace cada individuo de su devoción, de su trascender la lucha diaria por la supervivencia y el peso de la mortalidad: un grito de angustia y celebración. La creatividad es un acto de valentía. Establece: estoy dispuesto a arriesgarme al ridículo y al fracaso para poder experimentar este día con novedad y frescura. Aquel que se atreve a crear, a trasponer límites, no sólo participa de un milagro, sino que llega además a descubrir que en su proceso de ser, él es un milagro. La terapia es el proceso de cambiar la toma de conciencia y la conducta. A este respecto Zinker (1979) afirma que: la condición sine qua non del proceso creativo es el cambio: la transmutación de una forma en otra, de un símbolo en un insight, de un gesto en un nuevo conjunto de comportamientos, de un sueño en una representación dramática. De este modo la creatividad y la Psicoterapia se interconectan en un nivel fundamental: la transformación, la metamorfosis, el cambio. Toda relación entre dos personas se convierte en una creación cuando su encuentro tiene el movimiento y el sentimiento de la transformación mutua. El terapeuta crea un espacio, un laboratorio, un campo de prueba para que el otro se explore activamente a sí mismo como ser viviente. Esta es su responsabilidad primaria hacia su cliente. La terapia creativa es un encuentro, un proceso de crecimiento, un acontecimiento de resolución de problemas, una forma especial de aprendizaje y una exploración de toda la gama de nuestras aspiraciones a la metamorfosis y la dominación. Revisión Nº: 1. Julio de 2009 Macarena Roca Página 12 de 39 Curso de Formación de Terapeutas Gestalt. La Creatividad en la Terapia Gestalt 7.1 Aspectos de la terapia creativa • Como un encuentro amoroso: Producir arte es embriagador, es uno de los grandes goces de la vida. En el proceso creativo, al igual que cuando la persona se enamora, el individuo toma contacto con su dulzura, su deseo, su intención poderosa y profunda meditación. Tal como afirma Rubinstein (1980): Tocar el piano es como hacer el amor: me llena de alegría. El amor auténtico por otra persona se experimenta como éxtasis por el simple ser del otro; como regocijo por la existencia de la persona amada. Es un amor que no manipula, no se aferra, no elige. Deja que el otro sea. No desea violar su integridad humana única. El amor desinteresado del terapeuta engendra confianza. Porque el proceso a menudo trata con las partes más vulnerables de la persona, la confianza debe estar siempre presente para que ambas partes se permitan manifestar sus sentimientos. Es este amor, en todas sus formas, el que lubrica el proceso creativo entre clienteterapeuta. Sin embargo, no es necesario amar a alguien para escucharlo respetuosamente. Como lo expresa Buber (1984): No se puede ordenar a alguien que sienta amor por una persona, pero sí que la trate con amor. Según Maslow (1998), cuando el ser humano se siente totalmente amado por alguien que realmente le importa, el éxtasis de la experiencia receptiva le hace sentirse hermoso, perfecto, lleno de gracia, profundo y sabio. En esta experiencia, sus más hondos sentimientos de autoaceptación, autoamor y autoconocimiento afloran en presencia de una persona a quien experimenta como totalmente receptiva, tal como lo afirma Rogers (1977): Cuando percibo tu aceptación total, entonces puedo mostrarte mi yo más suave, penetrable, delicado, amoroso y vulnerable. Revisión Nº: 1. Julio de 2009 Macarena Roca Página 13 de 39 Curso de Formación de Terapeutas Gestalt. La Creatividad en la Terapia Gestalt En este sentido Buber (1984) expresa también: Cuando un hombre canta y no puede elevar su voz, y otro viene y canta con él, el otro puede elevar su voz, el primero también podrá elevar su voz. Ese es el secreto del vínculo entre las almas. • Como un proceso de crecimiento: El acto de creación es una necesidad tan básica como la de respirar o hacer el amor. Las personas se sienten impulsadas a crear, para esto, es necesario arriesgarse a proyectar la imagen más personal e idiosincrásica sobre los objetos, las palabras y otros símbolos. Es el mismo tipo de riesgo que se acepta al amar al otro. • Como resolución de problemas: El problema del terapeuta es establecer un mapa cognitivo adecuado que incluya la experiencia que tiene el cliente de sí mismo y luego fijar los pasos concretos que hagan posible la solución para el este. • Como proyección: La proyección creativa implica un diálogo con el propio sí mismo que luego se concreta en un concepto, una pintura, una escultura o un comportamiento. Creamos a Dios, Cristo, Buda, el cielo y el infierno desde nuestras más profundas proyecciones. Nuestros lugares santos son manifestaciones del más íntimo esfuerzo humano por una metamorfosis trascendente. No es sorprendente el hecho de que durante el renacimiento existiera una relación simbólica entre el artista y la iglesia. Toda persona está preñada de proyectos, aunque temerosa del deleite aterrador de expresarlos plenamente. Hacer música, escultura, pintura o provocar cambios en la vida ajena o en la propia, es correr el riesgo de dejar en libertad en el mundo al propio sí mismo, el corazón y el alma propios. Por eso la proyección es una forma de escapismo. En la proyección patológica, el impotente ve inmundo al castrador, el colérico lo ve destructivo, el cruel lo ve sádico, y aquel que teme su homosexualidad, ve homosexuales por todas partes. Revisión Nº: 1. Julio de 2009 Macarena Roca Página 14 de 39 Curso de Formación de Terapeutas Gestalt. La Creatividad en la Terapia Gestalt Cada uno colorea el mundo con su propia vida interna. La vida interna perturbada busca y encuentra pesadillas, aunque deba alucinarlas. La diferencia entre las proyecciones patológicas tan temidas y las proyecciones creativas de Miguel Ángel, Shakespeare y/o Bach, radica en la creación del creador con su entorno y su poder sobre él. La Psicoterapia permite al individuo dialogar con proyecciones atemorizantes y adueñarse de ellas, transformándolas en creativas. La proyección se vuelve creativa en tres pasos: a. El individuo aprende a poseer aquello que teme en el mundo. Por ejemplo: Estoy asustado de mi crueldad b. Comienza un diálogo entre su crueldad y su ternura o alguna polaridad dentro de sí mismo. Siguiendo con el ejemplo anterior: - Crueldad: - los animales son animales. No sienten el dolor de una bala de la misma forma que la sentimos nosotros - Ternura: - Pero yo soy un animal también. También estoy hecho de carne y hueso y también siento dolor De este modo la persona se reconcilia con todas las fuerzas polarizadas dentro de sí y comienza a experimentar su totalidad c. Finalmente, el individuo transforma su dilema en un producto o acto concreto En conclusión, la terapia creativa no suprime los conflictos tal y como un cirujano extirpa un tumor. Trata más bien, de posibilitar a la persona a tomar contacto con la energía congelada en el conflicto y convertirla en algo disponible para su propia realización y la de la humanidad. Revisión Nº: 1. Julio de 2009 Macarena Roca Página 15 de 39 Curso de Formación de Terapeutas Gestalt. La Creatividad en la Terapia Gestalt 7.2 La vergüenza La vergüenza es un sentimiento que puede estar tanto en el terapeuta como en el paciente, e influir en el desarrollo de la creatividad de cada uno de estos, como elemento individual y en la relación terapéutica. Desde la Terapia Gestalt según Laura Perls, citada por Vázquez (2008): La vergüenza surge inevitablemente cuando, después de la emoción del primer contacto con cualquier experiencia nueva, tomamos consciencia de que nos falta apoyo. Muchos autores tanto fuera como dentro del ámbito de la Terapia Gestalt, consideran la vergüenza como un sentimiento disfuncional o inadecuado. La vergüenza es como cualquier otro sentimiento, sencillamente es; ofrece una información y un significado acerca de lo que está ocurriendo en el campo inmediato del Aquí y Ahora. La rigidez, la petrificación de este sentimiento es lo que origina patrones estereotipados de vergüenza que son patológicos, no por el sentimiento que suscitan, sino por su permanencia, su repetición, su rigidez y porque, como tales patrones, dejan de tener en cuenta la inmediatez y la actualidad del sentimiento recreando situaciones pasadas y no resueltas que nublan el Aquí y Ahora de la situación. • Fundamentos para la génesis de la vergüenza: El ser humano cuando es un bebé es un nosotros antes de un Yo y Tú, ya que la única manera de desarrollar un sentimiento de individualidad es a través de la relación con otra persona. El bebé cuenta con dos elementos emocionales a través de este vínculo: - La autoestima, la excitación y la curiosidad - El amor, respeto y cuidados de la persona que se hace cargo de él/ella Revisión Nº: 1. Julio de 2009 Macarena Roca Página 16 de 39 Curso de Formación de Terapeutas Gestalt. La Creatividad en la Terapia Gestalt • Encuadre de la vergüenza: La vergüenza como sentimiento cumple la función de aportar significado de lo que está ocurriendo en el campo de la persona, en su relación entre él y su entorno. Según Erikson citado por Vázquez (2008), este sentimiento forma parte de la segunda etapa del desarrollo psicosocial del individuo. • Función de la vergüenza: Sirve para informar a la persona que hay una falta de apoyo en el campo. • El desarrollo de la vergüenza sana: Un niño desarrolla su musculatura alrededor de los quince meses de vida y necesita encontrar un equilibrio entre agarrar y soltar. Una de las primeras manifestaciones del desarrollo muscular consiste en mantener el equilibrio estando de pie y caminando. La capacidad de andar provoca la necesidad de explorar y descubrir. Según Erikson citado por Vázquez (2008), el objetivo a alcanzar en esta etapa del desarrollo consiste en encontrar el equilibrio entre autonomía, vergüenza y duda. Es en este momento, cuando el cuidador debe ofrecerle al niño el entorno adecuado, no sólo para que realice sus exploraciones sino para aportarle los límites necesarios. A estas dos tareas que necesita brindar el/la cuidador/a se le llama apoyo del entorno. El apoyo, para la Terapia Gestalt, es un requisito imprescindible para que exista el contacto, para que pueda tener lugar la relación entre el organismo y el entorno. Forma parte del fondo de la situación y como parte de ese fondo suele ser no consciente, es como el suelo, solamente cuando falla es cuando se es consciente de su existencia y utilidad. Generalmente una persona siente vergüenza cuando se encuentra en una situación embarazosa, esto es, cuando surge un imprevisto con el que no cuenta, entonces no se siente preparada para afrontarlo y cree que es incapaz de salir airoso de él, generalmente en presencia de otras personas. Revisión Nº: 1. Julio de 2009 Macarena Roca Página 17 de 39 Curso de Formación de Terapeutas Gestalt. La Creatividad en la Terapia Gestalt La causa de estas situaciones puede ser: • - Cometer una torpeza física - Herir la susceptibilidad de alguien - No seguir las normas de comportamiento social - El sentimiento de la persona de que se esta fallando a sí misma El Rubor: Es una manifestación de lo inesperado de la situación y el indicador de la necesidad del apoyo del entorno. Es una búsqueda de todo el organismo, desde la función Ello, de la necesidad de apoyo del entorno ante la consciencia inmediata (awareness) de la propia falta de apoyo. • Formas sanas de vergüenza: La vergüenza en su origen, es un sentimiento sano, útil y adecuado. Sus atributos funcionales son: - Informa a la persona acerca de sus límites - Es una forma de prudencia - Orienta la necesidad de expresar los sentimientos en el Aquí y Ahora - Es un indicador de la creatividad y de aprendizajes nuevos Según Laura Perls, citada por Vázquez (2008): “Sentirse incómodo, violento o con vergüenza es potencialmente creativo; es la sensación momentánea de desequilibrio que experimentamos en el límite del crecimiento, al tener un pie en territorio conocido y otro en territorio extraño, la propia experiencia de frontera, de límite” • La vergüenza neurótica: Según Vázquez (2008), hay dos modos, durante la infancia, de transformar la vergüenza sana en neurótica: Revisión Nº: 1. Julio de 2009 Macarena Roca Página 18 de 39 Curso de Formación de Terapeutas Gestalt. La Creatividad en la Terapia Gestalt - Interiorización de la vergüenza: Donde el niño capta el mensaje de inadecuación como cierto, confluyendo con el introyecto - Negación de los sentimientos: La infancia se caracteriza por la irresponsabilidad. Un niño necesita ser irresponsable para dejarse llevar por su curiosidad y su necesidad de explorar el mundo que le rodea. Esta autoprivación de la curiosidad y de la espontaneidad le hace ser muy exigente y perfeccionista consigo mismo. Expresar sentimientos pasa a ser una forma de debilidad. Cualquier desliz por pequeño que sea le hace sentirse inadecuado y débil. Cuando el individuo tiene una sensación de vergüenza frecuente o continuada, se puede afirmar que esta en fijación de esta sensación, por lo tanto puede resultar en una conducta patológica. A lo largo del proceso de contacto, la vergüenza patológica podría ser una confluencia de fondo, con lo cual no hay ningún contacto con la excitación o el estímulo. Según esto, la persona dejaría de estar en contacto consigo misma y con el entorno y se quedaría sin el apoyo necesario con lo que necesitaría aferrarse a sus propios introyectos de inadecuación. Hay una parálisis y una hostilidad desensibilizada. Se puede ver como manifestación de esto, el Victimismo. • Fenomenología de la Vergüenza: Sentir vergüenza es sentirse visto de un modo dolorosamente disminuido. Más que el afecto de la inferioridad sería el afecto de la imperfección en el sentido natural de querer hacer las cosas bien. La vergüenza se vive como una interrupción de la relación. Hay una necesidad de huir, de desaparecer. Algunos de sus signos faciales son: - Bajar la cabeza - Bajar o desviar la vista - Sonrojarse Revisión Nº: 1. Julio de 2009 Macarena Roca Página 19 de 39 Curso de Formación de Terapeutas Gestalt. La Creatividad en la Terapia Gestalt • Vergüenza y Culpa: - Vergüenza: No se puede reparar, tiene que ver con la identidad personal - Culpa: Se puede reparar, tiene que ver con las acciones En ambos casos lo que hacen que sean desagradables y dolorosos no son tanto los sentimientos, sino la fijación de cada uno de ellos. Revisión Nº: 1. Julio de 2009 Macarena Roca Página 20 de 39 Curso de Formación de Terapeutas Gestalt. La Creatividad en la Terapia Gestalt VVIIIIII.. EEll EExxppeerriim meennttoo Según Zinker (1979), una característica excepcional de la terapia gestáltica reside en que pone el acento en la modificación del carácter de la persona durante la situación terapéutica. Cuando esa modificación sistemática de la conducta nace de la experiencia del cliente, se le llama Experimento. Esto es la piedra angular del aprendizaje por experiencia. La vivencia es prioritaria sobre la razón, por esto es que el experimento gestáltico tiene como objetivo traducir el conjunto de acciones ineficaces y desgastantes, al lenguaje vivo y directo de la experiencia. La Terapia gestáltica al enfatizar el continuo de la conciencia de la persona y del mundo, se convierte en una forma de vida y de sentir, que parte de la experiencia propia. No es analítica e intenta integrar la personalidad fragmentada o dividida, para ello se sirve de un enfoque no interpretativo que tiene lugar en el Aquí y Ahora. Es decir, constituye una versión integrada de la fenomenología y el conductismo. Se parece a la fenomenología en que se respeta la experiencia interna del individuo; la tarea terapéutica se arraiga en la perspectiva del propio cliente, modificando al mismo tiempo el comportamiento concreto en forma gradual. En este enfoque, el terapeuta es el que planifica el Experimento, más sin embargo comparte el control y la observación con el paciente, ya que la conducta fenomenológica es percibida por el terapeuta, pero la experiencia interna sólo la puede percibir el paciente; la relación entre ambas conductas (externa e interna), es el punto del encuentro paciente-terapeuta. La observación, es el corazón de la experimentación y se concentra en ésta y en el significado que tiene para el paciente el evitar darse cuenta. En su trabajo el terapeuta debe separar sus observaciones de sus inferencias, enfatizando las primeras; el lenguaje corporal, por lo tanto, es importante, ya que el paciente inevitablemente emite dicho lenguaje, que es, la verdadera señal de que se ha establecido contacto con el aspecto conflictivo que está en contra de sí mismo. Los experimentos vuelven siempre a los datos sensoriales primarios de la experiencia, por esto como ya se ha mencionado, el terapeuta no pregunta el por qué de la conducta; en su lugar se centra en el qué y el cómo. Así pues, Zinker (1979) afirma que el Experimento es el proceso Revisión Nº: 1. Julio de 2009 Macarena Roca Página 21 de 39 Curso de Formación de Terapeutas Gestalt. La Creatividad en la Terapia Gestalt enfatizado en la experiencia interna del individuo, para facilitar la modificación de la conducta de la persona, dentro de la sesión terapéutica, de manera sistemática y nutriente. El Experimento depende de la situación específica de ese momento con el paciente, del conflicto que presente o lo que esté vivenciando. Así como del repertorio de experiencias que puedan tener el paciente y el terapeuta surgidos en ese momento de la sesión. Los efectos del experimento con grupos se presentan en Anexo 3 de este manual. 8.1 Evolución de un experimento La realización de un experimento constituye una danza compleja, un viaje, una cooperación, en la que el terapeuta hace con frecuencia de guía, y donde no puede decirse que el cliente lo siga pasivamente, ya que éste a menudo tiene conciencia de cuales son las direcciones del camino que lo acercan a la realización del mismo. Zinker (1979), propone una serie de pasos por los que atraviesa un experimento, que no siempre siguen el mismo orden, ni tampoco son claramente distinguibles las etapas entre sí, pero son una guía general para seguir su desarrollo: i. Preparación del campo de trabajo ii. Negociación o consenso entre el terapeuta y paciente iii. Generación de autoapoyo tanto para el paciente como para el terapeuta iv. Exploración del nivel del Darse Cuenta v. Graduación y selección del experimento vi. Localizar y movilizar la energía congelada en el paciente vii. Focalización viii. Actuación ix. Relajación x. Asimilación de lo sucedido Revisión Nº: 1. Julio de 2009 Macarena Roca Página 22 de 39 Curso de Formación de Terapeutas Gestalt. La Creatividad en la Terapia Gestalt 8.2 Clasificación de los experimentos Según Zinker (1979) el experimento puede adoptar varias formas que se clasifican en cinco modalidades: i. La representación o teatralización: Es dramatizar en el contexto terapéutico algunos aspectos de la existencia de la persona. Se puede iniciar con una afirmación, un gesto, un movimiento, etc. Debido a la complejidad de las experiencias representativas puede tomar distintas direcciones: • Representar una situación inconclusa del pasado • Representar una situación inconclusa del presente • Representar características, tomando muy en cuenta el sentido de las palabras a modo de estar tratando la característica de la misma forma que la esta tratando el otro • Representar la polaridad, en busca de un encuentro de partes disgregadas que pudieran estar influenciando en la vida y que pudieran dar significado a la misma ii. Conducta dirigida: es semejante a la teatralización pero más práctica y concreta ya que tiene un carácter más directo. Su propósito no es hacer una representación, sino poner en acción un comportamiento nuevo durante un encuentro real. iii. Fantasía: Tiene como finalidad entablar un contacto o restablecerlo en el caso de que la persona esté ausente o en una situación inconclusa. Trata de explorar lo desconocido y explorar los aspectos nuevos o desacostumbrados de la persona. Con la fantasía se logra una mayor integración de las emociones y por ende, un manejo menos temeroso y más centrado. Revisión Nº: 1. Julio de 2009 Macarena Roca Página 23 de 39 Curso de Formación de Terapeutas Gestalt. La Creatividad en la Terapia Gestalt Cuando se trabaja con la fantasía es importante tener presente que estas son expresiones de sus vivencias y experiencias, por lo que cualquier intento de intelectualización sobre los significados simbólicos carece de este respeto al otro. iv. Tareas: Estas generalmente son sugeridas por el paciente y tienen como finalidad hacer más efectiva la terapia y promover su trabajo en distintas situaciones al ámbito terapéutico. Estas tareas deben calzar con el conflicto del paciente enfrentándolo con los aspectos de su Yo que pudieran estar bloqueando sus movimientos y tomas de conciencia. v. Trabajo con sueños: Es la expresión más espontánea de la existencia del ser humano, ya que acontece sin intención o esfuerzo deliberado. En la Terapia Gestalt, Perls ha desarrollado diversas tácticas destinadas a dar inmediatez al relato y a la elaboración de los sueños, las cuales se desarrollan con profundidad en el taller: El trabajo con Sueños. 8.3 El salto creativo En psicoterapia, el proceso creativo depende básicamente de dos elementos: i. La relación del terapeuta con la integridad presente del cliente: Todo individuo, al iniciar la terapia, posee una integridad personal que le es propia. Esto significa que ha desarrollado, a lo largo de muchos años, maneras de actuar en el mundo, que tienen para él, una unidad estructural y funcional. Tal unidad incluye también aquellos de sus síntomas, insatisfacciones y conductas que, a juicio del terapeuta, obstaculizan la capacidad del cliente para cambiar. Establecer contacto con esa integridad supone aplicarse por entero a averiguar ¿cómo es ser una persona como esta?, por ejemplo: como es llevar los hombros caídos, hablar con un bajo tono de voz, etc., en suma, asumir la misma postura que el cliente asume en el mundo. Revisión Nº: 1. Julio de 2009 Macarena Roca Página 24 de 39 Curso de Formación de Terapeutas Gestalt. La Creatividad en la Terapia Gestalt ii. El moldeo revolucionario: Aquí el terapeuta se identifica con los aspectos más radicales de la personalidad de su cliente, con aquella parte de éste que espera permiso para ensayar maneras nuevas o genuinamente sorprendentes de experimentarse a sí mismo. El cliente vive en forma constante el dilema existencial de sentirse desgarrado entre el doloroso bienestar de su integridad presente y su necesidad de cambiar. 8.4 El experimento en el grupo terapéutico Según Perls citado por Stevens (1978) las principales funciones de un grupo son: • Actuar como impulsador y refuerzo en el proceso • Ayudar a que se tomen nuevas o mejores decisiones. En el grupo la gente de cartón se transforma en gente de verdad • Crear las condiciones para que las personas logren procesos de identificación y de renovación Sin embargo en el desarrollo de experimentos como herramienta para el trabajo de la creatividad en la Terapia Gestalt, de acuerdo con Zinker citado por Yudelevich, A. (sin fecha), cuando un terapeuta se dispone a realizar un experimento con un grupo, puede encontrarse con ciertos problemas relacionados con la situación que el grupo vive en ese momento, tales como: • Insatisfacción con el líder • Falta de energía en el grupo • Falta de intimidad o cohesión en el grupo • Dificultades incipientes Revisión Nº: 1. Julio de 2009 Macarena Roca Página 25 de 39 Curso de Formación de Terapeutas Gestalt. La Creatividad en la Terapia Gestalt • Atascamiento previo a la conclusión de una experiencia de grupo • Decir adiós a alguien que se aparta del grupo • Disensiones ásperas dentro del grupo en torno de un problema particular • Aparición de confluencias personales dentro del grupo • Tedio y falta de estimulación • Competitividad y lucha por el poder • Tendencias agresivo-pasivas • Consejos estereotipados ofrecidos por miembros del grupo • Dificultades que no se resuelven entre dos o más participantes • El grupo, al tratar un tema particular, llega a un punto muerto • Algunos miembros disputan ásperamente, pero sin entrar de ese modo en contacto • Muerte de un integrante del grupo o de alguien importante para uno de ellos • Dos participantes se enamoran entre sí Revisión Nº: 1. Julio de 2009 Macarena Roca Página 26 de 39 Curso de Formación de Terapeutas Gestalt. La Creatividad en la Terapia Gestalt IIXX.. RReeffeerreenncciiaass BBiibblliiooggrrááffiiccaass • Buber, M. (1984). Ich und Du. Traducción al castellano por Carlos Díaz, bajo el título: Yo y Tú. Caparrós Editores. Madrid. 1993. • Fagan, J. y Shepherd. (1970). Teoría y Técnica de la Terapia Gestáltica. Editorial Amorrortu. Buenos Aires. • Maslow, A. (1998). El Hombre Autorrealizado. Hacia Una Psicología del Ser. Editorial Kairos. Barcelona. • Papalia, M. (2009). Psicología del Desarrollo. McGraw-Hill / Interamericana de México. México. • Polster, E. y Polster, M. (1973). Gestalt Therapy Integrated. Contours of Theory and Practices. Traducción al castellano por: Oyuela, M., bajo el título: Terapia Gestáltica. Editorial Amorrortu. Buenos Aires. 1985. • Rubinstein, A. (1980). My Many Years. New York. New York. • Satir, V.(1967). Conjoint Family Therapy. Science and Behavior Books. Palo Alto California. • Stevens, J. (1978). Esto es Gestalt: Colección de artículos sobre Terapia y Estilos de Vida Gestáltico. Editorial Cuatro Vientos. Santiago de Chile. • Vázquez, C. (2008). Buscando las Palabras Para Decir. Edición Los Libros del CTP. Madrid. • Vázquez, C. (sin fecha). Un homenaje a Laura Perls. El apoyo terapéutico en la Terapia Gestalt. Centro de Terapia y Psicología. Obtenido de la red mundial el 30 de septiembre de 2008. Disponible en: http://web.jet.es/mcruzge/GestaltCTP/articulo.htm. Revisión Nº: 1. Julio de 2009 Macarena Roca Página 27 de 39 Curso de Formación de Terapeutas Gestalt. La Creatividad en la Terapia Gestalt • Yudelevich, A. (sin fecha). Los grupos como comunidades creativas: el enfoque gestáltico de Joseph Zinker. Revista de la Unidad Pedagógica Nacional 064. D.F. Centro. Obtenido de la red mundial el 24 de marzo de 2008. Disponible en: http://www.unidad094.upn.mx/revista/48/tony.htm • Zinker, J. (1977). Creative Process in Gestalt Therapy. Traducción al castellano por: Justo, L., bajo el título: El Proceso Creativo en Terapia Gestalt. Editorial Paidós. México. 1991. Revisión Nº: 1. Julio de 2009 Macarena Roca Página 28 de 39 Curso de Formación de Terapeutas Gestalt. La Creatividad en la Terapia Gestalt XX.. AAnneexxooss Anexo 1. Fragmentos del Artículo: Un homenaje a Laura Perls. El apoyo terapéutico en la Terapia Gestalt Por: Carmen Vázquez Bandín Centro de Terapia y Psicología (CTP) ¿Qué es el apoyo terapéutico según la Terapia Gestalt? Generalmente, cuando, en Terapia Gestalt, hablamos del apoyo, nos estamos refiriendo al apoyo a las interrupciones del contacto pero olvidamos que el apoyo terapéutico es un requisito esencial en el campo. Pero cuando trato de centrar el tema, para poder escribir con claridad, me aparecen varios conceptos que me cuesta diferenciar: apoyo a las interrupciones del contacto, autoapoyo por parte del paciente, autoapoyo del terapeuta, apoyo terapéutico, ... ¿dónde empieza uno y acaba otro? ¿son todos lo mismo? ¿en que se diferencian? Creo que el apoyo en general es el conjunto de todos ellos y estos, a su vez, son matices del mismo. Voy a poner un ejemplo desde la teoría de la Terapia Gestalt. Si queremos plantar árboles, remolachas o flores o cualquier otra cosa que queramos que germine y que crezca, es necesario que se cumplan unos requisitos básicos. Estos requisitos formarían parte del campo y corresponderían a sus dos componentes principales: la semilla y la tierra. La semilla debería cumplir sus propias funciones: estar viva, preparada para germinar, esto sería el autoapoyo del propio paciente. La tierra, necesita estar abonada, suelta, húmeda, aireada, con sol, etc...; esto correspondería al autoapoyo del terapeuta. Juntas, tierra y semilla, forman el campo en donde la semilla crecerá. Son indispensables los dos elementos para hacer posible el crecimiento y el cambio de la semilla; cada uno, debe de reunir determinadas condiciones y cumplir determinadas funciones en el proceso. Como dice el libro PHG: estos dos elementos se unen, a pesar de sus diferencias (eso es el contacto) para que la semilla sobreviva y la consecuencia de ello es el crecimiento. Y Laura Perls expresa esta misma idea cuando dice: Revisión Nº: 1. Julio de 2009 "El contacto es reconocer y hacer frente al otro, a lo que es diferente, nuevo o extraño... no es un estado... sino que es una actividad". Pero por muy viva que esté la semilla, requiere de la tierra para poder germinar, la tierra debe acogerla para poder hacer todo su desarrollo, ya que puede empezar a germinar por sí misma pero sin la tierra no puede completar su proceso. Esta acogida de la tierra con unas condiciones determinadas y una intencionalidad genuina es lo que yo considero, en la Terapia, el apoyo terapéutico. Yo veo así el proceso terapéutico, el acogimiento genuino a la persona que es el paciente; ser un "entorno privilegiado" donde el paciente pueda correr riesgos. En el proceso terapéutico, la finalidad de la Terapia es apoyar las interrupciones al contacto, en el aquí y ahora de la sesión, para que este se restablezca pero, como dice Laura Perls, "el objetivo de la Terapia es crear el apoyo necesario para permitir que reorganicemos y re-encaucemos nuestra energía". No es posible el contacto si no hay apoyo terapéutico. Efectivamente, no se puede construir una casa, si no se cuenta con el suelo, con el terreno para poderla construir. Cada sesión terapéutica tendrá sus propias peculiaridades para permitir, potenciar y restablecer el contacto pero es necesario, como paso primero, el apoyo, esto es, que tanto el terapeuta como el paciente aporten al campo de interacción una serie de condiciones. El apoyo en general son todas las condiciones del campo, todas las funciones del campo. Por lo tanto, el apoyo terapéutico Es un requisito del campo, es una función del campo. "El apoyo es el fondo sobre el que se destaca (existe) y se forma una gestalt significativa: la experiencia actual" Es algo compartido, es algo que el terapeuta debe aportar y algo, diferente, que el paciente tiene que aportar por su parte. Macarena Roca Página 29 de 39 Curso de Formación de Terapeutas Gestalt. La Creatividad en la terapia Gestalt Anexo 2. Ejercicio para el alumno De acuerdo a los temas tratados en este taller, trata de ajustar el proceso creativo al Ciclo de la Experiencia del Dr. Héctor Salama del taller: El Ciclo de Satisfacción de las Necesidades Revisión Nº: 1. Julio de 2009 Macarena Roca Página 30 de 39 Curso de Formación de Terapeutas Gestalt. La Creatividad en la terapia Gestalt Anexo 3. Artículo: Los Grupos Como Comunidades Creativas: El Enfoque Gestáltico de Joseph Zinker Por: Antonia Yudelevich Pekalok Revista de la Unidad Pedagógica Nacional 094 D.F. Centro. Número 48 “...un experimento de grupo es un evento creativo que crece partir de la experiencia grupal. Tal evento no es premeditado y sus resultados no pueden predecirse; es una creación de todo el grupo”. Joseph Zinker También se requiere, por parte del que dirige, la especial capacidad necesaria para convertir los talentos y las resistencias del grupo en un sentimiento de comunidad unificada. Como catalizador, el director gestáltico integra los dispersos temas individuales bajo formas de creaciones comunitarias espontáneas. Definición de grupo Para Joseph Zinker, un grupo no sólo es una pequeña comunidad cohesiva, donde las personas se sienten recibidas, aceptadas y confrontadas; también es un lugar y un ámbito donde las personas pueden crear en común. Un grupo ideal es un sitio donde cada uno somete a prueba sus límites de crecimiento, una comunidad cuyos miembros pueden desarrollar, hasta los más altos niveles, su potencialidad humana. En este contexto, puede definirse al grupo como comunidad de aprendizaje, es decir, conjuntos de personas que se han reunido en torno a otra más capacitada, que las dirige, para resolver problemas personales e interpersonales. Aprendizaje supone cambio de conducta, no sólo en bien de la adaptación y el ajuste, sino también como movimiento hacia niveles más altos de comprensión y realización de sí mismo. Un grupo no equivale a la simple suma de los individuos que lo componen. Todo grupo es un sistema único, dotado de su propio carácter especial y su propio sentido del poder; un conglomerado de las energías que emanan de los individuos y se interrelacionan en una configuración sistemática. Es una totalidad, una entidad, una Gestalt cuya índole es más amplia que la suma de sus varias partes. La interrelación puede ser dispersada o desviada por confabulaciones, conflictos internos, lealtades y actitudes estáticas. El terapeuta guestáltico aprende una variedad de métodos para aplicar la energía del grupo a un sistema integrado de trabajo creativo. Revisión Nº: 1. Julio de 2009 Modelos de proceso grupal: sus objetivos y limitaciones Zinker presenta tres modelos de proceso grupal antes de plantear su propio modelo: a) el de Carl Rogers, b) el de la rueda de carro rota de Fritz Perls, y c) el de psicodrama. a. Carl Rogers: Los terapeutas rogerianos estimulan al grupo en forma no directiva, como vehículo que permitirá a los miembros sentir confianza recíproca y hallar maneras de apoyarse unos a otros. El grupo determina su propio destino, aclara y sigue su propia dirección. Le parece a Zinker que aunque el terapeuta rogeriano declara no tener autoridad, esto no es así, ya que quien facilita el proceso tiene enorme poder en el grupo. b. La antigua Terapia Gestáltica: la rueda de carro rota: Durante los años que Zinker trató a Frederick Perls, éste enseñó Terapia Gestáltica presentándola con ayuda de un miembro del grupo que pasaba al centro («silla vacía»). Los miembros restantes lo rodeaban y observaban mientras Perls trabajaba con él. No se realizaba esfuerzo alguno, ni existía ninguna intención de dar intervención al grupo en ese proceso; Perls consideraba que otros podían aprender por observación e incluso tener experiencias positivas con sólo presenciar su tarea. No le interesaba el proceso de grupo como tal, sino efectuar demostraciones con métodos de trabajo e individuos en presencia de grupos. Macarena Roca Página 31 de 39 Curso de Formación de Terapeutas Gestalt. La Creatividad en la terapia Gestalt Algunos discípulos de Perls tomaron al pie de la letra este estilo centrado en el individuo y elaboraron un modelo de Terapia de grupo en que los integrantes de éste se turnan para trabajar con el maestro en el centro, mientras los demás observan. James Simkin siguió este modelo. Zinker representa este sistema como una rueda de carro rota. Está rota porque hay escasa interconexión entre los integrantes, y más bien hay una acción vicaria con la acción que se desarrolla en el centro. La rueda rota no gira. No constituye una comunidad en el pleno sentido de la palabra. Los asistentes experimentan un contacto terapéutico con el terapeuta y la persona que ocupa la «silla vacía», pero tienen poco que ver unos con otros. La fuerza del sistema, señala Zinker, radica en que el terapeuta y el cliente sienten una especie de apoyo comunitario; les parece estar rodeados por un círculo de energía que dice «sí» a la lucha librada en torno de la tarea terapéutica. Pero la debilidad del sistema radica en que: 1. No emplea las ideas, sentimientos y talentos de quienes integran el grupo al servicio de un proceso creativo que beneficie a todo el grupo. 2. El terapeuta ejecuta todo el trabajo, sin permitir al grupo que lo respalde, lo cual no da cabida a otros. 3. El asumir la responsabilidad de sí mismo en los grupos de Perls, no propicia el concepto de responsabilidad social; es decir, el que las personas se ayuden unas o otras en el grupo terapéutico o en cualquier otro marco comunitario. c. El psicodrama fue, en su momento, un movimiento genuinamente revolucionario. J.L. Moreno habló del «aquí y ahora» en la década de 1920 y fue un precursor que puso el acento sobre la resolución creativa de problemas en una comunidad por medio del drama. Principios del proceso grupal guestáltico El proceso grupal guestáltico, en la perspectiva de Zinker, funciona de acuerdo con cuatro principios básicos: 1. Primacía, en cada momento, de la experiencia grupal en marcha. Aquí se enfatiza la experiencia presente. La atención se centra en torno de lo que experimenta el individuo momento tras momento, y en el plano del grupo significa que todo cuanto suceda en ese marco tiene importancia y debe ser aclarado, subrayado y creativamente orientado hacia una resolución. No debe pasarse por alto ningún comportamiento que se dé en el interior del grupo. Ningún tema individual está aislado de un tema central. 2. Proceso de desarrollo de la conciencia grupal. En Terapia Gestáltica conciencia significa que un individuo presta atención a su experiencia. En el plano del proceso grupal, esto asume la forma de preocupaciones y temas que se comparten. La conciencia grupal comprende las preocupaciones del grupo; éstas son más que la suma de las conciencias individuales, y cada uno tiene el deber de considerarlas. La estrategia adecuada para trabajar con la conciencia del grupo consiste: Primero: subrayar o tornar explícita esa preocupación. Psicodrama: un movimiento revolucionario: Otra forma importante en que se ha dado la Terapia grupal, ha sido el psicodrama, donde los integrantes del grupo sirven como personajes en el drama de un individuo particular que hace de protagonista. Desde el principio hasta el fin, el protagonista constituye el centro de la atención terapéutica del grupo, lo cual -a juicio de Zinker- se convierte en una limitación, ya que con frecuencia descuida el proceso en marcha y no permite que se despliegue la propia conciencia de cada integrante del grupo. Revisión Nº: 1. Julio de 2009 Segundo: traducir a vivo interés la conciencia de esa preocupación. Tercero: traducir la preocupación a acción e interacción entre los postulantes del grupo. 3. Importancia del contacto activo entre los participantes. El crecimiento debe operarse en el confín que separa al individuo y al ambiente. Macarena Roca Página 32 de 39 Curso de Formación de Terapeutas Gestalt. La Creatividad en la terapia Gestalt Es el encuentro entre lo que yo soy y lo que no soy yo, lo que me obliga a inventar nuevas respuestas para enfrentarme con el ambiente y avanzar hacia el cambio. El ambiente tiene impacto sobre mí. Y yo crezco por intermedio de este equilibrio entre asimilación y acomodación a un ambiente cambiante. La tarea del grupo guestáltico consiste en dar relieve al encuentro y al contacto entre individuos. En el nivel de los procesos grupales, el contacto se experimenta como sensación de ser cada uno único, como sensación de las diferencias que hay entre cada miembro del grupo y también de las similitudes. Es una experiencia de generalidad, de comunidad, a la vez que de individualidad. La persona se piensa a sí misma como alguien en relación con otros. Se quiere, en la metodología de Zinker, brindar a la persona una oportunidad de descubrirse y comprenderse a sí misma en su realidad social. También se quiere mostrarle su capacidad de modificar el comportamiento de otros en una situación experimental relativamente segura y flexible. 4. Empleo de experimentos de interacción estimulados por un líder que interviene activamente en ellos. En el proceso de grupo guestáltico –subraya Zinker- el terapeuta constituye una autoridad, pero se mueve con fluidez en el grupo. Puede decidirse por ocupar el centro y estimular activamente el trabajo individual con los miembros del grupo; o puede optar por hacerse a un lado, retirarse del centro y participar en el grupo como uno mas de sus integrantes. Su presencia siempre se siente y su poder se experimenta con claridad. Mediante halagos y estímulos, el terapeuta induce al grupo a comportarse experimentalmente, a modificar de manera intencional su propio proceso. Reglas básicas para los participantes en grupos gestálticos: 2. Otorgar prioridad a lo que experimenta aquí y ahora, así como transmitir las sensaciones, pensamientos y emociones en ese mismo momento. 3. Prestar atención en la forma en que atiende a los demás. 4. Plantear la pregunta bajo la forma de afirmación: «Me parece que yo a ti te intereso un bledo». De esta manera no se evade con preguntas como: «¿Te importa el bienestar de quienes integran este grupo?» 5. Esforzarse por hablar directamente al otro, no a un espacio situado en medio del cuarto; llegará más a fondo a los demás. 6. Prestar atención a los sentimientos de los demás y reconocer su validez. Esto evita interpretar al otro. 7. Prestar atención a su propia experiencia física, así como a los cambios de postura de los demás. 8. Partir de la base de que lo que otros dicen es confidencial. 9. Aceptar, en el experimento, correr riesgos al participar en la discusión. El grupo constituye un laboratorio humanístico donde se puede poner a prueba la influencia de conductas que hasta ese momento a la persona le podían parecer inaceptables. Por ejemplo: «Si manifiesto mi enojo, destruiré a otro». Así podrá comprobar que el otro sigue vivo después de haberle manifestado su enojo. 10. Aprender a «poner entre paréntesis» y excluir aquellos sentimientos o expresiones que interrumpen en forma evidente algún acontecimiento importante en marcha dentro del grupo. 11. Respetar el espacio psíquico de los demás tanto como le gustaría que respetaran el tuyo. Si bien se alienta a las personas para que cambien, no se les fuerza a hacerlo. 1. Asumir la propiedad del lenguaje y la conducta. Se le pide a la persona que diga «yo», en vez de «usted» o «alguien», para evitar eluda la propiedad específica de lo que dice. Revisión Nº: 1. Julio de 2009 Macarena Roca Página 33 de 39 Curso de Formación de Terapeutas Gestalt. La Creatividad en la terapia Gestalt El experimento de grupo Zinker menciona que en el sistema guestáltico se integran, por una parte, la pureza de Rogers en lo experimental y, por otra, el enfoque claramente estructurado de Sikkim. La acción del grupo siempre arranca de la experiencia que sus integrantes tienen entre manos, en vez de empezar por una interacción preestablecida entre dos personas, o por un ejercicio arbitrariamente establecido. Un experimento de grupo es diferente que un ejercicio de grupo. Éste es un dispositivo de aprendizaje preparado, que en general carece de relación con un despliegue espontáneo del proceso grupal. En cambio, un experimento de grupo es un evento creativo que crece a partir de la experiencia grupal. Tal evento no es premeditado y sus resultados no pueden predecirse; es una creación de todo el grupo. Un ejemplo que presenta Zinker es el siguiente: Varios miembros del grupo adoptan una actitud de crítica a los líderes. Éstos preguntan a aquéllos si tal situación les recuerda alguna experiencia de su pasado. Alguien les refiere una historia de una familia donde los padres la pasaban bien juntos, pero dejaban aparte a los niños. Todos los del grupo parecen identificarse con la analogía. A medida que el drama se despliega, el grupo elabora «insights» sobre su relación con los líderes, sobre cómo padres e hijos chocan entre si hasta crear insatisfacción y rebelión. Cada persona tiene una oportunidad de explorar su puesto en este drama, y el experimento ayuda al grupo a descubrir un concepto nuevo dentro del cual puede examinar sus propios problemas sin aislarse de sus líderes. En el grupo, la acción puede empezar por una afirmación que formula uno de los integrantes, o por una conversación entre varias personas. Tal interacción puede incluir intervenciones verbales por parte del terapeuta, de otros integrantes que se hayan comprometido con la situación, o del grupo como totalidad. El experimento siempre crece a partir de los datos que hay en juego, de la existencia del grupo en el aquí y el ahora; por lo tanto, amplifica la situación particular y la propulsa. Revisión Nº: 1. Julio de 2009 Al alcanzar entrar al resolutoria integrante mismo. su nivel más alto, el experimento hace grupo en una novedosa creación de problemas, en la que cada aprende algo especial acerca de sí Los experimentos pueden crearse a partir de una experiencia particular de un miembro, tal como una fantasía o un sueño, a partir de un dilema en el que el grupo se encuentra. El grupo entero puede experimentar con situaciones de la vida diaria. En una experiencia de este tipo, la energía circula no sólo entre el terapeuta y los del grupo, sino de acuerdo con varias combinaciones e intercambios entre las personas. El grupo utiliza su energía en marcha y en constante desarrollo. La energía de un individuo puede dirigirse hacia «afuera», en dirección al grupo, y, a la vez, la energía del grupo puede dirigirse hacia «adentro», en dirección al individuo, para obrar sobre éste como catalizador y en apoyo de un aprendizaje de sí mismo. Por ejemplo, para ayudar a un individuo a crear nuevas caracterizaciones de si mismo, un grupo puede pedirle que juegue en torno de su conducta dando una imagen opuesta a la que suele dar. La auténtica experimentación del grupo también indica poner a prueba y ampliar el rol del terapeuta. La tarea más importante de éste es crear una atmósfera o modelo que permita que la Creatividad y la inventiva del grupo se manifiesten. El grupo puede proponer un tema importante y grave; por ejemplo, la tristeza. Para orquestar ese tema, el terapeuta hábil deberá apelar a una serie de recursos internos: 1. Su comprensión clínica de la tristeza. 2. Su capacidad para visualizar una situación «real» en la que, sin forzar la acción, él pueda trabajar con el grupo. 3. Su capacidad para infundir energía al grupo, de modo que la acción pueda orientarse hacia su resolución. 4. Su sensibilidad a la capacidad emocional del grupo, que le permitirá dosificar la intensidad. Macarena Roca Página 34 de 39 Curso de Formación de Terapeutas Gestalt. La Creatividad en la terapia Gestalt 5. Su sentido del juego, el humor y la flexibilidad y su disposición a inclinarse ante la voluntad de la «imaginería» grupal. 6. Su sentido de la marcha de los sucesos y de la resolución del caso, de modo que nadie, al concluir la sesión, se quede en suspenso con su inquietud. A la vez que tiene en cuenta las cualidades dinámicas de los integrantes individuales y del conjunto grupal, el terapeuta es un improvisador, un director escénico que prepara las luces, la música y la presentación del drama mismo. a. Experimentos de grupo experiencias particulares emanados de En particular, subraya Zinker, es el empleo de la metáfora lo que permite a las personas acercarse unas a otras y avanzar en una dirección (analogía de la familia). Zinker nos presenta un experimento en el que un miembro del grupo relata un sueño. Trabajado éste en un nivel individual, luego es desarrollado como experimento de grupo, de modo que cada individuo puede obtener un fruto de la «imaginería» original de quien soñó. Partiendo del supuesto de que todos compartimos temas arquetípicos, el sueño individual puede ser beneficioso para todo el grupo. Una vez que el individuo ha agotado su propio sueño y tomado contacto consigo mismo, todo el grupo puede asumir papeles en el drama y participar activamente en éste. Así, si el sueño contiene una casa desmantelada, un niño tullido, sus padres y su automóvil rural, los miembros del grupo pueden elegir roles que a su parecer guardan pertinencia con sus propias vidas. Uno puede optar por el niño tullido y decir al grupo cómo se siente impotente ante las mujeres fuertes. Otro puede elegir el rol de madre dominante; otro, el de casa desmantelada, y así sucesivamente. El que sueña ayuda al grupo a comprender la producción del sueño como experiencia dramática para todo el grupo. Revisión Nº: 1. Julio de 2009 Macarena Roca En su escrito «El trabajo onírico como teatro», Zinker presenta un boceto dramático del sueño mencionado. El niño es interpretado por Juan, de cuarenta años; Lina, mujer de edad mediana, se ofrece a desempeñar el papel de madre. El boceto empieza con una introducción. Primero habla el hombre: «Soy un niño tullido que no puede respirar, y tal es mi existencia». La mujer responde: «Soy una madre dominante. Mantengo tullido a mi hijo y esa es mi existencia». Las experiencias individuales en el grupo se prestan a convertirse en experimentos grupales donde puede intervenir la mayoría de sus miembros, y no sólo los personajes principales. En el caso recién mencionado, por ejemplo, los del grupo puedan optar por papeles de alter ego de los distintos personajes. El alter ego expresa una fuerza, un motivo o sentimiento que el «actor» pasa por alto, pero que otro integrante del grupo conoce por experiencia propia. El que refiere su sueño, es decir, el creador del drama, no se pierde de vista en el proceso; puede observar cómo el drama, sea pesadilla o cumplimiento de un deseo, asume forma concreta ante sus ojos. Puede intervenir y modificar la acción. Puede investirse de uno de los roles e interpretarlo en detalle. Puede hacer experimentos con distintos desenlaces. De esta manera, el autor del sueño abreva en toda una gama de fuerzas que actúan en su interior y las somete a prueba en el escenario del grupo, que le brinda apoyo. El grupo también puede modificar la representación de un drama a fin de trabajar en torno de sus propias cuestiones. Todos tienen participación, intercambian roles. Cada uno se siente vitalizado en el proceso de comprender una nueva parte de sí mismo. Por fin, el grupo asume en cuanto comunidad la propiedad del sueño, al introducir espontáneamente variaciones en su proceso y modificar el desenlace de la acción. Página 35 de 39 Curso de Formación de Terapeutas Gestalt. La Creatividad en la terapia Gestalt b. Problemas derivados del grupo y desarrollo de experimentos El desarrollo por el terapeuta de un experimento se relaciona con la situación en que el grupo se encuentra como tal. Algunas de estas situaciones pueden ser: 1. Insatisfacción con el líder 2. Falta de energía en el grupo 3. Falta de intimidad o cohesión en el grupo 4. Dificultades incipientes 5. Atascamiento previo a la conclusión de una experiencia de grupo 6. Decir adiós a alguien que se aparta del grupo 7. Disensiones ásperas dentro del grupo en torno de un problema particular 8. Aparición de confluencias dentro del grupo personales 9. Tedio y falta de estimulación 10. Competitividad y lucha por el poder 11. Tendencias agresivo-pasivas 12. Consejos estereotipados miembros del grupo ofrecidos por 13. Dificultades que no se resuelven entre dos o más participantes 14. El grupo, al tratar un tema particular, llega a un punto muerto 15. Algunos miembros disputan ásperamente, pero sin entrar de ese modo en contacto 16. Muerte de un integrante del grupo o de alguien importante para uno de ellos desarrollando experimentos de situación que tienen por meta alcanzar un nivel de resolución de problemas. Se trata de escoger una situación en el grupo y luego ampliarla hasta el carácter de experimento, el cual puede ser inventado por el líder o por varios otros participantes. Zinker presenta un ejemplo: la insatisfacción del grupo con respecto a Marcos porque se retira con frecuencia de la acción y a veces se ha dormido. Surge la idea de un tribunal como experimento. Se trata de una dramatización grupal de desenlace incierto, pero que puede dar oportunidad de resolver en forma creativa conflictos surgidos dentro del grupo. En el transcurso de este experimento, Marcos se convirtió en su propio abogado, fuerte y elocuente. A medida que fue experimentando su poder y energía crecientes, su papel en el grupo se transformó. El recurso de la sala de justicia dio al grupo oportunidad de examinar su propia naturaleza. Se disolvieron antiguas connivencias y se crearon nuevas lealtades. Zinker señala que pueden inventarse otros experimentos de grupo, de acuerdo con la situación en que éste se encuentre, y menciona algunos de los experimentos en que él intervino. En su mayor parte, se basaron en una visión metafórica que el grupo tenía de sí mismo. 1. El grupo se encuentra en un navío espacial o en algún otro vehículo, realizando un largo viaje 2. El grupo reconstruye un recuerdo traumático de uno de sus integrantes 3. El grupo crea la muerte, el entierro y la resurrección de uno de sus miembros, a quien preocupa su condición mortal 4. El grupo se experimenta a sí mismo como una congregación y celebra una asamblea donde se dicen plegarias y se imparten bendiciones 17. Dos participantes se enamoran entre sí 5. El grupo es una tribu primitiva que festeja algo de suma importancia para ella El terapeuta, ante alguno de estos problemas de grupo, puede estar allí para suavizar, alentar e iluminar los problemas en juego, mediante la mera formulación de observaciones claras y oportunas acerca del proceso en marcha, o puede optar por ampliar y ahondar el proceso 6. El grupo es una casa, o un edificio, o un castillo y cada uno de los integrantes representa un aspecto particular de esa estructura, de acuerdo con el tema que prevalezca en la vida de ese individuo Revisión Nº: 1. Julio de 2009 Macarena Roca Página 36 de 39 Curso de Formación de Terapeutas Gestalt. La Creatividad en la terapia Gestalt 7. El grupo es un zoológico y cada persona encarna un animal determinado Estos experimentos no son prefabricados. Siempre se derivan de problemas particulares que surgen en los grupos y son ideados para esas situaciones específicas. 3. Energía y distribución cronológica. El tema de la energía adecuada tiene importancia superlativa. Un grupo -advierte Zinker- es como un ser amado. Es preciso atender a sus sentimientos, sus necesidades y su energía disponible. «Mecánica» de la experimentación Por ello recomienda observar al grupo, detenerse en los ojos, las posiciones físicas, la respiración, la atención que se prestan unos a otros y la que le prestan al terapeuta. Si bien un experimento puede ser sentido o experimentado como algo que sucede, no se limita a suceder; exige penetración y trabajo por parte del líder. A lo largo del proceso experimental es preciso enfrentar problemas de preparación, distribución cronológica, cohesión y disponibilidad de energía. Si el terapeuta no entiende las observaciones fundamentales sobre la energía del grupo, se transforma en un actor o ejecutante aburrido que centrado en si mismo, pierde al grupo después de dos o tres contactos. 1. Técnicas (vehículos) y creaciones. El punto de la distribución cronológica es difícil de describir. Se necesita una sensibilidad especial para saber cuándo algo dará buen resultado y cuándo no. Es preciso considerar el avance de la hora, así como la receptividad y la relación entre los integrantes del grupo en cualquier momento dado. Puede suceder que, en ese preciso momento, el grupo no esté preparado para dar un salto creativo. Un experimento brillante e intuitivo, intentado en un marco cronológico errado, fracasará. Inventar una idea para un experimento. Recurrir a metáforas, fantasías, interpretación de roles, relatos de cuentos e improvisación. Los temas pueden ser de carácter arquetípico, como el bien y el mal, o tomados de la vida, como el nacimiento y la muerte, la separación, el matrimonio, el duelo, las situaciones de emergencia, las relaciones básicas entre madres e hijos, padres e hijas. 2. Preparación y graduación del experimento. No basta inventar una idea para un experimento. También hay que considerar si el grupo es capaz de llevarlo a cabo, si se trata de un experimento demasiado difícil o demasiado fácil, o demasiado prosaico para que el grupo lo asuma y haga algo de él. 4. Cohesión del grupo. La experimentación creativa exige un grupo de personas capaces de trabajar fuerte con espíritu cooperativo y un líder a quien se respeta, se aprecia y se siente como ser humano real. Zinker presenta un cuadro que describe la graduación de un experimento particular, centrado en torno de un problema de incomunicación dentro del grupo entre María y Juan. Es importante conocer el propósito que un grupo tiene. En los grupos cohesionados, con frecuencia se expresan sentimientos de afinidad y afecto. Crear cohesión en el grupo supone establecer contacto adecuado entre sus participantes y señalar el punto en que se pierde la conexión entre ellos. El experimento avanza por etapas graduales, de modo que brinde al grupo niveles de participación cada vez más activos. Revisión Nº: 1. Julio de 2009 Macarena Roca Página 37 de 39 Curso de Formación de Terapeutas Gestalt. La Creatividad en la terapia Gestalt El viaje existencial Zinker narra su experiencia con un grupo de Belville que no había logrado superar su espíritu inicial de recelo, insatisfacción, tendencia a la disputa y falta de comunidad. Consideró que el grupo necesitaba un vehículo por cuyo intermedio cada persona pudiera expresar sin riesgos sus sentimientos acerca de la vida en grupo, y para ello recurrió a la fantasía. Era un fin de semana, y al comenzar la tarde Zinker pidió a cada persona que escribiera una fantasía o sueño que describiera en términos figurados qué era para ella la vida en el grupo. Las fantasías resultaron ser una sucesión de pesadillas cuyo recuento dejaba una impresión de dificultades admitidas, confesadas. En la mañana siguiente, el grupo pasó de las fantasías y sueños individuales a la construcción de una fantasía de grupo. El sueño que crearon era un viaje en avión en el que se encontraban un asaltante y un saboteador, por lo que pedían un «navegante sabio» que los ayudara a aterrizar. Después de creado el sueño, Jorge lo leyó al grupo. Todos quedaron estupefactos. Florencia observó que el texto del sueño poseía la grandeza de un tema religioso para una comunidad. Zinker pensó, entonces, que si el grupo lograba considerar esa expresión colectiva en una atmósfera espiritual, que supusiera amor y respeto mutuo, sus propios mensajes de unos a otros seguirían «gravitando» en el grupo. Revisión Nº: 1. Julio de 2009 Entonces sugirió que David, sacerdote, se pusiera de pie y leyera el sueño como si fuera un texto religioso. Agregó que cuando se leyera algo importante, quienes se identificaran con ese pasaje dijeran: «Y ésta es mi existencia», o bien: «Así somos nosotros como grupo de personas, a esto nos parecemos». Al concluir el servicio, hubo en el grupo una silenciosa agitación, una aguda, sensación de que se había revelado la propia verdad. Y también tristeza al escuchar esas manifestaciones que habían formulado acerca de sí mismos. Al cabo de unos minutos de silencio, el grupo, espontáneamente, comenzó a representar la fantasía que había creado. Todos se sentían como si estuvieran en un avión y comenzaron a conversar sobre el punto de destino del vuelo. Finalmente se escuchó la voz de la azafata: «Señoras y señores, acabamos de aterrizar en el país de la confianza, en la ciudad del amor entre hermanos (pausa)... y hermanas...» Alguien contestó: «... y después de recoger los equipajes, ¡tenemos mucho que hacer!» Nos dice Zinker que así terminó aquella particular experiencia de grupo. No sólo reveló la situación existencial de éste; además, por primera vez sus integrantes empezaron a apoyarse y confiar entre sí, y a ver las posibilidades de trabajar constructivamente unos con otros en lo futuro. Macarena Roca Página 38 de 39 Curso de Formación de Terapeutas Gestalt. La Creatividad en la terapia Gestalt Anexo 4. Bibliografía recomendada para consulta • El Proceso Creativo en la Terapia Gestáltica. Autor (es): ZinKer Joseph • La Locura Lo Cura. Autor (es): G. Borja • Cómo Crear Mapas Mentales. Autor (es): T. Buzan • La Ventana de Johari. Autor (es): Silvino José Fritzen • El Darse Cuenta. Autor (es): John O. Stevens • Elogio y Refutación del Ingenio. Autor (es): José Antonio Marina • Teoría de la Inteligencia Creadora. Autor (es): José Antonio Marina • Activa Tu Música Interior, Musicoterapia y Psicodrama. Autor (es): Joseph J. Moreno • El Tesoro Escondido, La vida Interior de Niños y Adolescentes. Terapia Infanto Juvenil. Autor (es): V. Oaklander • Terapia Gestáltica. Autor (es): Erving y Miriam Polster • El Alma Está en el Cerebro. Autor (es): E. Punset Revisión Nº: 1. Julio de 2009 Macarena Roca Página 39 de 39
