Misiòn Evangelizadora del MCC – Eugenio Severin

GRUPO LATINOAMERICANO
DEL MOVIMIENTO DE CURSILLOS DE CRISTIANDAD - GLCC
Venezuela
7º ENCUENTRO LATINOAMERICANO DE ASESORES Y DIRECTORES
ESPIRITUALES DEL MCC
Ciudad de México, 25 al 28 de agosto de 2016
MISIÓN EVANGELIZADORA DEL MCC
Este trabajo ha sido preparado como Ponencia para ser presentada en el 7° Encuentro
Latinoamericano de Asesores Eclesiásticos del MCC. a celebrarse del 25 al 28 de Agosto
de 2016 en Ciudad de México, México.
Para elaborarlo hemos intentado simplemente recoger los que nos parecen son hoy en día,
las pistas más actuales y completas para, como Movimiento de Iglesia, realizar nuestra
“Misión Evangelizadora”.
Poco o nada es lo “nuevo”, o mejor dicho lo “original” que vamos a encontrar en él, ya que
conscientes de que no podemos pretender “inventar la rueda”, queremos invitarlos a
reflexionar, desde la perspectiva de su ministerio sacerdotal, en la palabras, escritos, ideas y
pensamientos que otros, con mucho mas autoridad, preparación y compromiso
probablemente que nosotros, han expresado y desarrollado en el último tiempo sobre el
tema
Si algún mérito puede tener este trabajo, este no es otro que intentar relacionar, concordar y
concatenar, esas pistas que la Iglesia y el MCC. han venido pensando, elaborando y
desarrollando al respecto en el último tiempo, aprovechando para ello los recursos que nos
proporciona la tecnología para “cortar y pegar”, todo ello en el marco del amor que me une
al Movimiento desde hace ya casi 50 Años, y que me parece podemos reducir a las
siguientes:
1.- Desde la perspectiva de nuestra Santa Madre Iglesia;
- El pensamiento simple pero contundente, claro y esclarecedor, desafiante y provocador
del Papa Francisco, expresado en sus Mensajes, Audiencias, Homilías, Discursos, Jornadas,
Viajes y Documentos Pontificios, y en forma muy particular de su Exhortación Apostólica
“EVANGELII GAUDIUM” (“LA ALEGRÍA DEL EVANGELIO”).
“Llamados a ser fermento y reflejo del amor de Dios, manifestado en nuestra fraternidad sacerdotal”
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Villa Mosén Sol - Calle Mosén Sol - El Marqués, Caracas 1070-A - Venezuela
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- Las palabras y el pensamiento que al respecto han expresado los Papas posteriores al
Concilio Vaticano II, Paulo VI, Juan Pablo II, Benedicto XVI
- Las Conclusiones de la 5ª Conferencia del Episcopado Latinoamericano, del año 2007,
recogidas por los Pastores de nuestro continente en el “DOCUMENTO DE
APARECIDA”.
2.- Desde la perspectiva del MCC:
- El ESTATUTO DEL OMCC aprobado, el 12 de Diciembre de 2014 por el Pontificio
Consejo para los Laicos del Vaticano, reconociendo al Movimiento como estructura de
coordinación, promoción y divulgación de la experiencia de los Cursillos de Cristiandad y
otorgándole Personalidad Jurídica de Derecho Canónico;
- Las “IDEAS FUNDAMENTALES DEL MOVIMIENTO DE CURSILLOS DE
CRISTIANDAD, 3ª EDICION”, (IFMCC3), aprobadas definitivamente en el 7º
Encuentro Mundial de Dirigentes del MCC, realizado en Brisbane, Australia, entre el 20
y el 24 de noviembre de 2013, y cuya redacción definitiva se aprobara por el OMCC y los
Grupos Internacionales del Movimiento en el Encuentro celebrado en Fátima, Portugal el
13 de Septiembre de 2014, y
- El MENSAJE DEL PAPA A LOS CURSILLISTAS DE CRISTIANDAD” que
Francisco nos entregara en la 3ª Ultreya Europea, celebrada en Roma el 30 de Abril de
2015.
Sin más intenciones ni pretensiones que la de ser un Documento de Trabajo, que puede por
lo tanto ser mejorado, enriquecido y puesto a disposición de nuestros Dirigentes, de
nuestros sacerdotes y de nuestras Escuelas, para permitirnos intentar ser cada día mejores
“discípulos-misioneros” en la tarea de “fermentar de evangelio los ambientes” para
lograr con ello “que nuestro pueblos tengan vida en EL” les entregamos estas
reflexiones.
Hace poco más de un año el Señor tuvo la delicadeza de regalarme una Gracia especial, al
permitirme participar en Roma, en aquel encuentro entre amigos, encuentro fraterno de
oración, de fiesta y del compartir de nuestra experiencia de vida cristiana, que fue la 3ª
Ultreya Europea, y en ella, tener la posibilidad de recibir, “en vivo y en directo” - como
dicen los relatores del futbol – el Mensaje que el Santo Padre nos dirigiera, no solo a los
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presentes en el evento, sino a todos los Cursillistas de Cristiandad del mundo, laicos y
sacerdotes, ofreciéndonos lo que el mismo llamó, “ALGUNAS SUGERENCIAS ÚTILES
PARA VUESTRO CRECIMIENTO ESPIRITUAL Y NUESTRA “MISIÓN
EVANGELIZADORA” EN LA IGLESIA Y EN EL MUNDO”. (Francisco, UE03.Roma, 30.04.2015)
En la oportunidad, Francisco junto con hacernos ver con claridad meridiana que estamos
“LLAMADOS A HACER QUE DÉ FRUTO EL CARISMA QUE EL SEÑOR NOS
HA CONFIADO Y QUE ESTÁ EN EL ORIGEN DE LOS CURSILLOS DE
CRISTIANDAD…..PARA LO CUAL HOY TAMBIÉN USTEDES DEBEN
ANUNCIAR LA BUENA NUEVA DEL AMOR DE DIOS, ACERCÁNDOSE A LOS
AMIGOS, A LOS CONOCIDOS, A LOS COMPAÑEROS DE ESTUDIO Y
TRABAJO PARA QUE ELLOS TAMBIÉN PUEDAN VIVIR UNA EXPERIENCIA
PERSONAL DEL AMOR INFINITO DE CRISTO QUE LIBERA Y TRANSFORMA
LA VIDA”. (Francisco, UE03.- Roma, 30.04.2015), nos señaló, en una demostración
indiscutible de que conoce nuestro Carisma, nuestra Mentalidad, nuestra Finalidad y su
“Misión Evangelizadora”, que “EL MÉTODO DE EVANGELIZACIÓN DE
CURSILLOS NACIÓ PRECISAMENTE DE UN ARDIENTE DESEO DE AMISTAD
CON DIOS, DE LA CUAL BROTA LA AMISTAD CON LOS HERMANOS, Y EN
EL QUE DESDE EL COMIENZO SE COMPRENDIÓ QUE SOLAMENTE
DENTRO DE RELACIONES DE AMISTAD AUTÉNTICA ERA POSIBLE
PREPARAR Y ACOMPAÑAR A LAS PERSONAS EN SU CAMINO, UN CAMINO
QUE PARTE DE LA CONVERSIÓN, PASA A TRAVÉS DEL DESCUBRIMIENTO
DE LA BELLEZA DE UNA VIDA VIVIDA EN LA GRACIA DE DIOS, Y LLEGA
HASTA LA ALEGRÍA DE CONVERTIRSE EN APÓSTOLES EN LA VIDA
COTIDIANA”. (Francisco, UE03.- Roma, 30.04.2015).
La Evangelización no es ni debería ser una actividad extra o secundaria en la Iglesia, sino
que es su razón de ser. "LA TAREA DE LA EVANGELIZACIÓN DE TODOS LOS
HOMBRES CONSTITUYE LA MISIÓN ESENCIAL DE LA IGLESIA” (Paulo VIº.Evangelii Nuntiandi.- Nº 6)
La Misión Evagelizadora constituye, en efecto, la dicha y vocación propia de la Iglesia, y
por lo tanto la dicha y vocación propia de los Movimientos de Iglesia, su identidad más
profunda, ya que la Iglesia existe para evangelizar.
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IFMCC3, recogiendo en este aspecto el pensamiento del Papa Francisco señalará que
“LOS MOVIMIENTOS ECLESIALES HAN SIDO RECONOCIDOS COMO
DONES DEL ESPÍRITU PARA RESPONDER A LAS NECESIDADES DE LA
IGLESIA Y DEL MUNDO EN ESTE TIEMPO, UNA RIQUEZA DE LA IGLESIA
QUE EL ESPÍRITU SUSCITA PARA EVANGELIZAR TODOS LOS AMBIENTES
Y SECTORES” (Cfr. Francisco.- EG.Nº 29)
Nos decía al respecto el Papa Juan Pablo II en “Eclessia in America”: “EL MANDATO
DE EVANGELIZAR, QUE EL SEÑOR RESUCITADO DEJÓ A SU IGLESIA, VA
ACOMPAÑADO POR LA SEGURIDAD, BASADA EN SU PROMESA, DE QUE ÉL
SIGUE VIVIENDO Y ACTUANDO ENTRE NOSOTROS: “HE AQUÍ QUE YO
ESTOY CON VOSOTROS TODOS LOS DÍAS HASTA EL FIN DEL MUNDO” (Mt.
28, 20). ESTA PRESENCIA MISTERIOSA DE CRISTO EN SU IGLESIA ES LA
GARANTÍA DE SU ÉXITO EN LA REALIZACIÓN DE LA MISIÓN QUE LE HA
SIDO CONFIADA. AL MISMO TIEMPO, ESA PRESENCIA HACE TAMBIÉN
POSIBLE NUESTRO ENCUENTRO CON ÉL, COMO HIJO ENVIADO POR EL
PADRE, COMO SEÑOR DE LA VIDA QUE NOS COMUNICA SU ESPÍRITU. UN
ENCUENTRO RENOVADO CON JESUCRISTO HARÁ CONSCIENTES A TODOS
LOS MIEMBROS DE LA IGLESIA EN AMÉRICA DE QUE ESTÁN LLAMADOS
A CONTINUAR LA MISIÓN DEL REDENTOR EN ESAS TIERRAS”. (Juan Pablo
IIº.- Eclessia in America.Nº 7).
Y para ello Paulo VIº había intentado es su documento - carta magna de la evangelización –
precisarnos el concepto de esta Misión: "EVANGELIZAR SIGNIFICA PARA LA
IGLESIA LLEVAR LA BUENA NUEVA A TODOS LOS AMBIENTES DE LA
HUMANIDAD Y, CON SU INFLUJO TRANSFORMAR DESDE DENTRO,
RENOVAR A LA MISMA HUMANIDAD"...”PERO LA VERDAD ES QUE NO
HAY HUMANIDAD NUEVA SI NO HAY EN PRIMER LUGAR HOMBRES
NUEVOS, CON LA NOVEDAD DEL BAUTISMO Y DE LA VIDA SEGÚN EL
EVANGELIO" (Paulo VIº.- Evangelii Nuntiandi.- Nº18).
a.- Llevar la Buena Nueva.- El nombre, la doctrina, la vida, las promesas, el Reino, el
misterio de Jesús de Nazaret, Hijo de Dios (Cfr. Paulo VIº.- Evangelii Nuntiandi.- N°22).
b.- A todos los ambientes de la humanidad.- Para la Iglesia no se trata solamente de
predicar el Evangelio en zonas geográficas cada vez más vastas, o poblaciones cada vez
más numerosas, sino de alcanzar y transformar con la fuerza del Evangelio la cultura, los
criterios de juicio, los valores determinantes, los puntos de interés, las líneas de
pensamiento, las fuentes inspiradoras y los modelos de vida de la humanidad, que están en
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contraste con la Palabra de Dios y con el designio de salvación. (Cfr. Paulo VIº.- Evangelii
Nuntiandi.- N°19), que representan hoy ese “mundo de espaldas a Dios” de que hablaban
nuestros iniciadores
Idea que el Papa Francisco ha enriquecido en la Evangelii Gaudium: “FIEL AL
MODELO DEL MAESTRO, ES VITAL QUE HOY LA IGLESIA SALGA A
ANUNCIAR EL EVANGELIO A TODOS, EN TODOS LOS LUGARES, EN TODAS
LAS OCASIONES, SIN DEMORAS, SIN ASCO Y SIN MIEDO. LA ALEGRÍA DEL
EVANGELIO ES PARA TODO EL PUEBLO, NO PUEDE EXCLUIR A NADIE.
ASÍ SE LO ANUNCIA EL ÁNGEL A LOS PASTORES DE BELÉN: «NO TEMÁIS,
PORQUE OS TRAIGO UNA BUENA NOTICIA, UNA GRAN ALEGRÍA PARA
TODO EL PUEBLO» (Lc.2,10; Francisco.- Evangelii Gaudium Nº23).
El desafío que plantea la Misión Evangelizadora de la Iglesia a nuestro Movimiento hoy,
es el de asumir - lo que en expresión del mismo Papa Francisco es “la Iglesia en salida”, lo
cual, traducido a nuestro idioma de sacerdotes y dirigentes cursillistas debemos ser capaces
de entender como la de tener un “Movimiento que se mueve”.
Con nuestros sacerdotes y dirigentes laicos debemos ser capaces de hacer que nuestras
Escuelas, nuestras Ultreyas, nuestras Reuniones de Grupo, nuestros Secretariados, nuestros
Encuentros Nacionales e Internacionales, sean todos y cada uno, comunidades de
“DISCÍPULOS MISIONEROS QUE PRIMEREAN, QUE SE INVOLUCRAN, QUE
ACOMPAÑAN, QUE FRUCTIFICAN Y FESTEJAN” (Francisco.- Evangelii Gaudium.
Nº24):
- Comunidades que con el ejemplo del Señor que tomó la iniciativa, primereando en el
amor (cfr.1ªJn.4,10), tengan sacerdotes y dirigentes que sepan «adelantarse», estén
dispuestas a tomar la iniciativa, sin miedos, a salir al encuentro, buscando a los lejanos y
de llegar a los cruces de los caminos y a las periferias para invitar a los excluidos;
- Comunidades que como la Iglesia, dispongan de Dirigentes y Sacerdotes capaces de
«involucrarse», con obras y gestos en la vida cotidiana de los demás, acortando distancias,
rebajándose hasta la humillación si es necesario, y asumiendo la vida humana con sus
realidades y problemas;
Permítanme citar al respecto al Presidente del Comité Ejecutivo del GECC y Presidente el
S. Nacional de España, Álvaro Martínez, en su intervención, en la Audiencia previa a la 3ª
Ultreya Europea en el Aula Paulo VIº el 1º de Mayo 2015, presentándole al Papa Francisco
“Llamados a ser fermento y reflejo del amor de Dios, manifestado en nuestra fraternidad sacerdotal”
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al MCC: “SABEMOS QUE NUESTRO MOVIMIENTO SURGE, HACE YA
MUCHOS AÑOS, COMO RESPUESTA A UN MUNDO QUE SE PERCIBÍA COMO
DE ESPALDAS A DIOS, EN EL QUE TANTAS PERSONAS NO CONOCÍAN Y NO
EXPERIMENTABAN QUE DIOS, EN CRISTO, LES AMA CON LOCURA.
SABEMOS QUE HOY, EN NUESTRA EUROPA, ESTA SITUACIÓN ES MÁS
CLARA, MÁS CIERTA Y URGENTE. ES LA REALIDAD QUE PERCIBIMOS EN
NUESTROS PAÍSES, EN NUESTRAS CIUDADES, EN LOS AMBIENTES EN QUE
NOS MOVEMOS, EN LAS CIRCUNSTANCIAS COTIDIANAS DE NUESTRAS
VIDAS... ENCONTRAMOS MUCHAS, MUCHAS PERSONAS QUE VIVEN SIN LA
ALEGRÍA, SIN LA LUZ, SIN EL SENTIDO, SIN LA ESPERANZA, SIN LA VIDA
QUE OFRECE JESUCRISTO. Y TAMBIÉN SABEMOS QUE NOSOTROS, EN
NUESTRO MOVIMIENTO, DESDE NUESTRO MOVIMIENTO, PODEMOS
LLEGAR, ACOMPAÑAR, POSIBILITAR QUE ESAS PERSONAS DESCUBRAN Y
EXPERIMENTEN Y GOCEN DE LA AMISTAD, DEL AMOR, DE LA VIDA DE
DIOS HECHA REALIDAD EN LA COTIDIANEIDAD DE SUS PROPIA VIDAS”
- Comunidades integradas por dirigentes y sacerdotes dispuestos a «acompañar» a todos
los hombres y a la humanidad en todos sus procesos, por más duros y prolongados que sean
o parezcan, con una paciencia y capacidad de aguante apostólico que les permitan superar
largas esperas;
- Comunidades que sepan «fructificar», con Sacerdotes y Dirigentes cuyo compromiso les
permita estar siempre atentos a los frutos, porque el Señor nos quiere fecundos, capaces de
cuidar el trigo y de no perder la paz por la cizaña, capaces de encontrar la manera de que la
Palabra se encarne en cada una de las diferentes situaciones concretas y de dar frutos de
vida nueva, aunque en apariencia sean imperfectos o inacabados.
Si nuestro actividad de “fermentación de los Ambientes”, de “vertebrar cristiandad”, no
fructifica, es ineficaz y en definitiva no evangeliza, o lo que puede ser peor aún, no nos
deja dedicar tiempo o recursos para evangelizar, que es la misión que nos corresponde,
habría tal vez que revisar como estamos haciendo la tarea, y si la estamos haciendo mal, o
si nuestra acción apostólica, por la falta de compromiso, por comodidad, o por falta de
discípulos-misioneros preparados, no está produciendo frutos, tendríamos tal vez que
preguntarnos si no nos estamos transformando en una estructura caduca que debe
abandonarse.
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El Papa Francisco nos decía hace poco que hay que acabar con las “estructuras caducas” en
la Iglesia, abandonar aquellas prácticas que no ayudan a evangelizar y aquellas que han
demostrado que no funcionan
Ejemplos de ello podríamos poner muchos: catequesis infantiles en las que año tras año
catequistas se desgastan en parroquias y colegios para preparar 20 o 30 niños para la
Primera Comunión… y de ellos solo uno o dos seguirá asistiendo a misa a la semana
siguiente o un año después; Nuestras Universidades Católicas que forman durante años
profesionales ¿Tienen en nuestra realidad una eficacia evangelizadora?; Nuestros Cursillos
de Cristiandad ¿Están haciendo bien las tareas en el Precursillo y la búsqueda de
candidatos?, ¿Se están generando condiciones en el Poscursillo que faciliten la
perseverancia y el cumplimiento de los compromisos que se asumen en el Cursillo?
¿Hasta adonde esta ineficacia evangelizadora, que muchas veces queda más que
demostrada, no está transformando a nuestras comunidades “estructuras caducas” incapaces
de “fructificar”?
“Abandonar estructuras caducas” no es una frase iconoclasta de un iluminado. Es también
la enseñanza del documento de los obispos en Aparecida, hace casi diez años, quienes lo
proponen para que “SEA LUZ Y ALIENTO PARA UNA FECUNDA LABOR
PASTORAL Y EVANGELIZADORA EN LOS AÑOS VENIDEROS”.
Aparecida proclamó la necesidad de cambiar las estructuras de parroquias, comunidades y
Movimientos, quitando lo que dificulte el evangelizar, lo que impida “fructificar”. “ESTA
FIRME DECISIÓN MISIONERA DEBE IMPREGNAR TODAS LAS
ESTRUCTURAS ECLESIALES Y TODOS LOS PLANES PASTORALES DE
DIÓCESIS, PARROQUIAS, COMUNIDADES RELIGIOSAS, MOVIMIENTOS Y
DE CUALQUIER INSTITUCIÓN DE LA IGLESIA. NINGUNA COMUNIDAD
DEBE EXCUSARSE DE ENTRAR DECIDIDAMENTE, CON TODAS SUS
FUERZAS, EN LOS PROCESOS CONSTANTES DE RENOVACIÓN MISIONERA,
Y DE ABANDONAR LAS ESTRUCTURAS CADUCAS QUE YA NO
FAVOREZCAN LA TRANSMISIÓN DE LA FE”. (Celam - DA.-Nº 365)
Y el Papa Francisco, en la Evangelii Gaudium insiste: “ESPERO QUE TODAS LAS
COMUNIDADES Y MOVIMIENTOS PROCUREN PONER LOS MEDIOS
NECESARIOS PARA AVANZAR EN EL CAMINO DE UNA CONVERSIÓN
PASTORAL Y MISIONERA, QUE NO PUEDE DEJAR LAS COSAS COMO ESTÁN.
YA NO NOS SIRVE UNA «SIMPLE ADMINISTRACIÓN». CONSTITUYÁMONOS EN
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TODAS LAS REGIONES DE LA TIERRA EN UN «ESTADO PERMANENTE DE
MISIÓN»”. (Francisco.- Evangelii Gaudium.- Nº25)
El vino nuevo necesita odres nuevos, la Misión Evangelizadora necesita evangelizadores
renovados, las estructuras caducas no darán evangelizadores renovados, ni nuevos
evangelizadores ni nueva evangelización. Para “fructificar”, la Nueva Evangelización
requiere evangelizadores renovados y nuevos evangelizadores formados en estructuras
renovadas o nuevas; los viejos métodos ineficaces seguirán dando los viejos resultados
insatisfactorios.
A menudo, en el cumplimiento de nuestra Misión Evangelizadora conseguimos acercar a
las personas a Jesús, sienten su amor, una vida nueva… y entonces por nuestra falta de
visión, por nuestra comodidad, por nuestra falta de preparación, los llevamos a una
estructura caduca, a esas que somos incapaces de adecuar, a esas que por nuestra flojera
preferimos mantener, y esos nuevos conversos, ya enamorados de Jesús, no encajan en
“nuestro Movimiento tradicional”, que no está adaptado para acogerles y acompañarles,
que no queremos cambiar, “PORQUE SIEMPRE SE HA HECHO ASÍ”.
Si hacemos lo mismo de antes o de siempre, vamos a obtener los mismos resultados de
antes y de siempre. Nos falta unir fuerzas para aprovechar las estructuras de que
disponemos y para crear, si es necesario estructuras.
- Comunidades en fin que sepan «festejar», celebrando con alegría, “DE COLORES”, cada
éxito apostólico, cada momento cerca del Señor, cada paso adelante en su Misión
Evangelizadora.
c.- Para transformar desde dentro.- Convertir al mismo tiempo la conciencia personal y
colectiva de los hombres, la actividad en que ellos están comprometidos, su vida y
ambientes concretos. (Cfr. Paulo VIº.- Evangelii Nuntiandi.- N°18)
d.- Y renovar a la misma humanidad a partir de la renovación personal de cada
hombre.- La verdad es que no podrá haber humanidad nueva si no se consigue en primerísimo lugar "hombres nuevos", que tengan la novedad del bautismo y de la vida según
el Evangelio. (Cfr.- Paulo VIº.- Evangelii Nuntiandi.- N°18).
-"EVANGELIZAR ES ANTE TODO, DAR TESTIMONIO DE UNA MANERA
SENCILLA Y DIRECTA, DEL DIOS REVELADO POR JESUCRISTO MEDIANTE
EL ESPÍRITU SANTO". (Pablo VIº.- EN.N°26). "¿HAY OTRA FORMA DE
COMUNICAR EL EVANGELIO QUE NO SEA LA DE TRASMITIR A OTRO LA
PROPIA EXPERIENCIA DE LA FE?".- (Paulo VIº.- Evangelii Nuntiandi.- N°46).
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- "LA EVANGELIZACIÓN DEBE CONTENER SIEMPRE - COMO BASE,
CENTRO Y A LA VEZ CULMEN DE SU DINAMISMO - UNA CLARA
PROCLAMACIÓN DE QUE EN JESUCRISTO, HIJO DE DIOS HECHO
HOMBRE, MUERTO Y RESUCITADO, SE OFRECE LA SALVACIÓN A TODOS
LOS HOMBRES, COMO DON DE GRACIA Y DE LA MISERICORDIA DE
DIOS". (Paulo VIº.- Evangelii Nuntiandi.- N°27).
Ahora bien, si es en la evangelización donde se concentra y se despliega la entera misión de
la Iglesia, cuyo caminar en la historia avanza movido por la Gracia y el mandato de
Jesucristo: "ID POR TODO EL MUNDO Y PROCLAMAD LA BUENA NUEVA A
TODA LA CREACIÓN" (Mc.16,15); "Y SABED QUE YO ESTOY CON
VOSOTROS TODOS LOS DÍAS HASTA EL FIN DEL MUNDO" (Mt.28,20), ello nos
ratifica que “EVANGELIZAR ES LA GRACIA Y LA VOCACIÓN PROPIA DE LA
IGLESIA, SU IDENTIDAD MAS PROFUNDA”. (Juan Pablo IIº.- Christifideles Laici.N°33).
Cursillos de Cristiandad, como Agente de la Pastoral Profética Kerigmática y como Agente
de la Pastoral Ambiental, ha expresado siempre su finalidad última diciendo que esta es la
de “vertebrar cristiandad”, “fermentar de evangelio los ambientes". "LOS CURSILLOS
DE CRISTIANDAD SON TAMBIÉN INSTRUMENTO, SUSCITADO POR DIOS,
PARA ANUNCIAR EL EVANGELIO EN NUESTRO TIEMPO, PARA QUE LOS
HOMBRES SE CONVIERTAN A CRISTO, PARA QUE SE SALVEN LAS ALMAS
PARA QUE EN LA TIERRA HAYA PAZ EN LA VERDAD Y EN LA CARIDAD".
(Juan Pablo II.- Palabras a la 2ª Ultreya Nacional de Italia.- 20.04.85.- Rev. FERMENTO
N°28).
IFMCC3 precisa esta idea al señalar que Cursillos, como Movimiento eclesial “TIENE
UNA FINALIDAD ESPECÍFICA, CONCRETAMENTE EN EL ÁMBITO DE LA
EVANGELIZACIÓN. EL MCC, COMO TODO MOVIMIENTO ECLESIAL,
PARTICIPA DE LA MISIÓN DE LA IGLESIA: EVANGELIZAR. Y EN EL
AMPLIO MARCO DE LA EVANGELIZACIÓN, EL MCC ENCUENTRA EL
“PARA QUÉ” DE SU EXISTENCIA, SU FINALIDAD PROPIA Y ESPECÍFICA,
COMO ALGO QUE LO CARACTERIZA E IDENTIFICA”. (IFMCC3.- Nº 92)
Esta doctrina de la Misión Evangelizadora del MCC no es algo nuevo, sino de siempre, y
la encontramos también claramente expuesta en el pensamiento de los iniciadores, en la
doctrina y Mensajes de todos los Papas de posconcilio y reiterada en los diversos
Encuentros internacionales de Dirigentes del Movimiento.
- "TRABAJAMOS NO SOLO PARA SALVAR ALMAS, SINO TAMBIÉN PARA
EDIFICAR CRISTIANDAD. LO PRIMERO, SIN LO SEGUNDO, ES RETARDAR
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LA EFICACIA Y EMPEQUEÑECER LAS ILUSIONES DE DIOS QUE ABARCAN
A TODOS LOS HOMBRES. LO SEGUNDO ES IMPOSIBLE SIN LO PRIMERO"
(Bonnìn, Eduardo y Forteza, Francisco.- "Evidencias Olvidadas y Vertebración De Ideas"
Pag.174).
- "LA FINALIDAD DE LOS CURSILLOS ES LA DE CONSEGUIR Y
VERTEBRAR CRISTIANDAD. COMO BASE DE ESTA VERTEBRACIÓN, LOS
CURSILLOS PARTEN DE LA TRANSFORMACIÓN SOBRENATURAL, OBRA
DE LA GRACIA, EFECTUADA EN CADA INDIVIDUO, PERO NO PARA HACER
DE ÉL UNA "PERSONA FORMADA" EN EL SENTIDO PEYORATIVO DE LA
PALABRA, SINO UN CATÓLICO VIVO Y MILITANTE, INFUNDIÉNDOLE UN
CONCEPTO TRIUNFAL DE CRISTO Y DE SU IGLESIA, DESDE DONDE
PODER LLEGAR A LA TRANSFORMACIÓN DE LOS AMBIENTES" (E.Bonnin."El Cómo y el Porqué".- Págs. 53-54.- Secretariado Nacional de España.).
- “NO DESCARTAMOS, ES ESTO ALGO EVIDENTE PARA QUIÉN CONOZCA,
AUNQUE SEA SUPERFICIALMENTE LO QUE EN LOS CURSILLOS SE
PRETENDE Y SE CONSIGUE, LA TRANSFORMACIÓN INDIVIDUAL, LA
CONVERSIÓN PERSONAL-, COMO UN OBJETIVO A CONSEGUIR; LO QUE
AFIRMAMOS ES QUE ESTA CONVERSIÓN NO ES SINO EL TRÁNSITO HACIA
UNA META MUCHO MÁS AMBICIOSA, EL PUNTO E APOYO PARA UNA
ESTRATEGIA MUCHO MÁS AMPLIA. DESPUÉS DE LO QUE DIJIMOS, SE VE
CLARO LO QUE SE INTENTA, LO QUE DEBE CONSEGUIRSE ES LA
CONSTRUCCIÓN CRISTIANA DEL MUNDO, LA CRISTIANIZACIÓN REAL
DEL AMBIENTE, Y ES POR ESTO QUE URGE BUSCAR, PRIMERO PARA
TRANSFORMAR Y SITUAR DESPUÉS, LAS PIEZAS INDIVIDUALES, A FIN DE
QUE, EN UNA ACERTADA ADMINISTRACIÓN DE SUS TALENTOS, RINDAN
TODA SU EFICACIA EN LA TRANSFORMACIÓN DE SU MUNDO. A TODO
ESTO LLAMAMOS VERTEBRACIÓN CRISTIANA DEL AMBIENTE”. (Capo,
Juan.- "Echad vuestras redes".- Págs.39-40).
El Movimiento de Cursillos de Cristiandad, sus sacerdotes y sus dirigentes responsables en
particular, debemos procurar que el ambiente en que se desenvuelven los cursillistas quede
penetrado de Evangelio, sea objeto de la evangelización; es decir, de que el Evangelio actúe
sobre y en el ambiente, con la fuerza transformadora del fermento sobre la masa. "MI
APRECIO A VUESTRO MOVIMIENTO PROCEDE, ANTE TODO, DE SABER
QUE, CON SU PEDAGOGÍA PECULIAR, ACERCA DE DIOS, FOMENTA EN SUS
MIEMBROS, INDIVIDUAL Y COMUNITARIAMENTE, UNA RELACIÓN FIRME
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Y CONCRETA CON CRISTO EL SEÑOR, Y UN “PRIMER ANUNCIO", QUE
PERMITE UNA EXPERIENCIA DE VIDA CRISTIANA MADURA. EN SEGUNDO
LUGAR, DE LA CONSTATACIÓN DE VUESTRO PROPÓSITO DE VIVIR EL
BAUTISMO AUTENTICA Y CONSTANTEMENTE, EN PLENA UNIÓN CON LA
IGLESIA Y SU MAGISTERIO, PREOCUPÁNDOSE POR SER LEVADURA
EVANGÉLICA DONDE VIVÍS Y TRABAJÁIS PARTIENDO DE AQUÍ, MI
APRECIO SE TRANSFORMA EN EXHORTACIÓN, A FIN DE QUE CADA VEZ
MAS, SEÁIS AGENTES DE EVANGELIZACION". (Juan Pablo IIº.- Palabras a la 2ª
Ultreya Nacional de Italia.- 20.04.1985.- Rev. Fermento N°28).
Por ello es que decimos que el ambiente es el lugar en donde los Cursillos están llamados a
ser agentes de evangelización, en donde están llamados a realizar su Misión
Evangelizadora "LO QUE IMPORTA ES EVANGELIZAR - NO DE UNA MANERA
DECORATIVA, COMO UN BARNIZ SUPERFICIAL, SINO DE UNA MANERA
VITAL, EN PROFUNDIDAD Y HASTA SUS MISMAS RAÍCES - LA CULTURA Y
LAS CULTURAS DEL HOMBRE EN EL SENTIDO RICO Y AMPLIO QUE
TIENEN SUS TÉRMINOS EN LA GAUDIUM ET SPES, TOMANDO SIEMPRE
COMO PUNTO DE PARTIDA LA PERSONA Y TENIENDO SIEMPRE
PRESENTES LAS RELACIONES DE LAS PERSONAS ENTRE SI Y CON DIOS".
(Paulo VIº.- Evangelii Nuntiandi.- N°20). "La ruptura entre Evangelio y cultura es sin
duda el drama de nuestra época, como también lo fue de otras. Es necesario por tanto,
hacer todos los esfuerzos en pro de una generosa evangelización de la cultura, más
exactamente de las culturas". (Juan Pablo IIº.- Christifideles Laici.- Nº44).
Si bien ambiente y cultura no son la misma cosa, no son en sentido pleno conceptos
equivalentes, son de tal manera coincidentes, que, en la Mentalidad del Movimiento de
Cursillos de Cristiandad podemos decir que "evangelizar la cultura" es lo mismo que
"evangelizar los ambientes". “AMBIENTE ES UN GRUPO DE PERSONAS QUE
COINCIDEN EN UN DETERMINADO TIEMPO Y LUGAR, Y CUYAS IDEAS,
VALORES Y ACTITUDES VAN CREANDO UNA CIRCUNSTANCIA QUE, EN
MAYOR O MENOR GRADO, DETERMINA LA CONDUCTA DE LOS DEMÁS".
(Mántica, Carlos.- "Pensando en Cursillos" Pag.44).- "ES NECESARIO CONOCER
LOS AMBIENTES, LAS PERSONAS, SUS IDEAS, SUS VALORES, SUS
ACTITUDES, SUS CIRCUNSTANCIAS." (Mántica, Carlos.- "Para caminar en Cursillos
de Cristiandad".- Pag.145).- La influencia de Pablo VI a la hora de hacer esta definición es
evidente (Paulo VIº.- Evangelii Nuntiandi.- N°19), pero con una diferencia, lo que Mántica
llama “ambiente”, Pablo VIº lo llama “cultura”.
“Llamados a ser fermento y reflejo del amor de Dios, manifestado en nuestra fraternidad sacerdotal”
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Hoy tenemos como Movimiento, Uds. como sacerdotes y los laicos como Dirigentes un
gran desafío. Hay una cultura global y planetaria que trae consigo muchos bienes, que nos
abren la mentalidad y el corazón, pero que también atenta contra valores muy queridos que
forman parte del alma universal y local de nuestros pueblos cuya cultura tiene un sustrato
católico. Como siempre y con el oído atento a las propuestas del Papa Francisco sobre
cómo hacerlo, tendremos que saber discernir los rasgos de esta nueva cultura para descubrir
y explicitar en ella la presencia del Señor que sigue guiando la historia.
Ambiente y cultura actúan sobre el hombre. Ni uno ni otra son sujetos de acciones directas
sobre el hombre, por aquello de que las situaciones o ambientes no son de suyo sujetos de
actos personales.
Pero ambiente y cultura, sin tener capacidad para sobrepasar nunca los límites de la libertad
humana y sin imponer por tanto, compulsivamente, ninguna acción u orientación definitiva,
sí le ofrecen al hombre la posibilidad y las condiciones para que actúe de un modo
determinado.
Esta acción del ambiente y la cultura sobre el hombre no se debe a una cercanía o
yuxtaposición del hombre sobre ellos, sino a una invasión pacifica o penetración permeación sería la palabra precisa - de lo que llamaríamos "espíritu del ambiente o de la
cultura" en ese hombre.
Ese espíritu no es algo tangible, ni un fluido, ni siquiera es algo de tipo intelectual; es algo
mucho más profundo, indefinible e ilimitado en su ser, pero con existencia real y efectiva:
es como una corriente vital que hace que unas cuantas ideas, valores y criterios sean
acogidos y asimilados tan fácil y profundamente por el hombre, que lleguen a constituirse
en forma de ser, imprimiéndole, podríamos decir, un carácter.
"VOSOTROS, QUE PERTENECÉIS A LOS CURSILLOS DE CRISTIANDAD,
DEBÉIS SER PRECISAMENTE FERMENTO EN LOS DIVERSOS AMBIENTES
DE LA SOCIEDAD MODERNA PARA CONSEGUIR QUE EL HOMBRE DE HOY
SE ENCUENTRE CON LA MIRADA DE CRISTO SALVADOR. LA
EVANGELIZACIÓN ES UNA TAREA MARAVILLOSA Y FORMIDABLE, UN
IDEAL GRANDIOSO QUE EXIGE UN EMPEÑO GENEROSO, EN ORDEN A
APROVECHAR LA POSIBILIDAD DE FORMACIÓN ESPIRITUAL QUE PONEN
A VUESTRA DISPOSICIÓN LOS CURSILLOS; SOLO SI OS PREOCUPÁIS
CUIDADOSAMENTE
DE
VUESTRA
FORMACIÓN,
SERÉIS
VERDADERAMENTE CAPACES DE EVANGELIZAR LA CULTURA Y EL
AMBIENTE EN QUE VIVÍS CON EL TESTIMONIO COHERENTE DE VIDA
CRISTIANA EN FAMILIA, EL MATRIMONIO, EL TRABAJO, LA ESCUELA,
SEGÚN EL ESPÍRITU DE LA "PROFESIÓN DE FIDELIDAD AL PAPA", QUE
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HABÉIS PROCLAMADO, Y QUE ABARCA UN PROGRAMA SERIO Y
COMPLETO DE VIDA CRISTIANA".(Juan Pablo IIº.- Palabras a la 2ª Ultreya
Nacional de Italia.- 20.04.1985.- Rev. FERMENTO N°28).
En consecuencia, no puede perderse de vista que la cultura, y por ende los ambientes, van a
estar siempre sujetos de alguna manera a la evolución de los tiempos, al desarrollo que la
sociedad vaya experimentando, y ello nos va a exigir estar preparados, asumir un proceso
de formación permanente, tanto a niveles personales, como sacerdotes o dirigentes laicos,
como a través de nuestras Escuelas de Dirigentes
Por las mismas razones, si en nuestra América miramos al Movimiento de Cursillos de
Cristiandad en el marco de Aparecida deberíamos estar dispuestos a acoger,
particularmente en nuestras Escuelas las propuestas de nuestros Obispos en el rico capítulo
6 del Documento Final, sobre los "itinerarios formativos de los discípulos misioneros":
“una clara y decidida opción por la formación de los miembros de nuestras comunidades,
en bien de todos los bautizados, cualquiera que sea la función que desarrollen en la Iglesia
(Celam.- DA.- Nº 276).
En este campo los Movimientos eclesiales, y en una forma muy particular nuestro
Movimiento de Cursillos de Cristiandad con sus Escuelas de Dirigentes y con la
comprometida participación de sus sacerdotes, estamos llamados a ofrecer una valiosa
contribución a la solicitud pastoral de las Iglesias particulares, en las que los Obispos son
los primeros responsables de la educación en la fe. Las Iglesias particulares tienen la
posibilidad, y podría incluso decirse la necesidad, de enriquecer sus itinerarios de
formación cristiana gracias a la experiencia y al aporte reconocido y probado en este campo
de los Movimientos y las nuevas comunidades.
Como lo hemos recordado anteriormente, Juan Pablo II calificó de "providenciales" estas
realidades por su capacidad de responder a "la necesidad de un anuncio fuerte y de una
sólida y profunda formación cristiana", suscitando "personalidades cristianas maduras,
conscientes de su identidad bautismal, de su vocación y misión en la Iglesia y en el mundo"
(Juan Pablo II, Discurso del 30.05.98) , Benedicto XVI por su parte ha destacado, sobre
todo, su realidad de "escuelas" de vida verdadera, de libertad y de comunión (Cf. Benedicto
XVI, Discurso del 3.06.06).
Los Movimientos, y el nuestro específicamente, son métodos, itinerarios, caminos de
formación y educación de las personas en la fe de la Iglesia. Nuestra experiencia como
Movimiento a lo largo de más de 67 años, es preciosa riqueza a invertir en comunidades
cristianas, en las Iglesias locales y en general en todos los ámbitos y programas en que se
forman discípulos y misioneros.
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Este aporte de los movimientos, como respuesta a "la emergencia formativa" a que se
refirió Benedicto XVI en Aparecida, pasa a través de diversas facetas de sus experiencias.
La primera de ella es que se trata de ámbitos en los que se confiesa la fidelidad a Cristo y al
magisterio de la Iglesia. Esto es lo primero y esencial.
El segundo aspecto a tener presente es que la experiencia formativa de movimientos y
nuevas comunidades está expresada cabalmente en el texto de Aparecida que recuerda "que
el itinerario formativo del cristiano, en la tradición más antigua de la Iglesia tuvo siempre
un carácter de experiencia, en el cual era determinante el encuentro vivo y persuasivo con
Cristo, anunciado por auténticos testigos. (Cfr. Celam.- DA Nº 290).
Hoy día, la mera exposición de la doctrina cristiana -y menos aún, de los "valores
cristianos"- no incide en profundidad en la libertad de la persona, no sacude su inteligencia,
no mueve su corazón. Gracias a sus carismas y en cuanto métodos/caminos, los
Movimientos hacen que la radicalidad del Evangelio, el contenido objetivo de la fe y el
flujo de la tradición católica se conviertan en experiencia personal vivida en las condiciones
culturales del presente.
En estas experiencias de formación en la fe importa, en tercer lugar, que la transmisión de
la fe cristiana no se haga en modo desconectado de los intereses vitales de la persona. Por
eso, resulta fundamental que el encuentro con Jesucristo sea percibido y experimentado
como respuesta sobreabundante y satisfactoria a los anhelos de verdad -de sentido de la
vida y significado de toda la realidad- y de felicidad que constituyen el "corazón" de la
persona.
Formar es hacer discípulos para que estos puedan ser misioneros. Jesús no se centró en
hablar a multitudes. Eso era muy secundario para Él. Se centró en formar a sus discípulos.
Dio sus instrucciones: “ID Y HACED DISCÍPULOS”, porque los discípulos no nacen, se
hacen. La mayor alegría no es ser discípulo sino hacer discípulos. Eso requiere una
conversión pastoral que implica renunciar a otras cosas”.
No es bueno que haya Pastores o Dirigentes laicos que parezcan satisfechos con que sus
rebaños, sus comunidades o los Movimientos de los cuales son responsables, No es bueno
que haya Sacerdotes y Dirigentes que den poco fruto y no piensen cambiar nada. Nos es
bueno que haya Pastores y Dirigentes que den pocos conversos, pocos cristianos maduros,
pocos frutos… y que piensen y digan que es cosa de Dios dar fruto. Así no van a modificar
sus hábitos ni las estructuras.
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Cristo es exigente “MI PADRE RECIBE GLORIA CUANDO PRODUCÍS FRUTO EN
ABUNDANCIA; Y OS MANIFESTÁIS COMO DISCÍPULOS MÍOS; OS HE
DESTINADO PARA QUE DEIS FRUTO ABUNDANTE Y DURADERO”. (Jn.15, 8-16.)
¿Podemos como Dirigentes laicos o como Sacerdotes Asesores Eclesiásticos de este
Movimiento de Iglesia quedarnos satisfechos con pocos frutos cuando Cristo ordena a sus
discípulos “OS HE DESTINADO PARA QUE DEIS FRUTO ABUNDANTE Y
DURADERO”?
Un fruto duradero implica trabajar por la calidad más que por la cantidad, pero, claro, fruto
abundante también es cantidad. Para llegar a la cantidad hay que invertir en calidad.
Para la nueva evangelización se necesita estructuras, comunidades y Movimientos de
calidad y con compromiso, que generen esos nuevos evangelizadores “kerigmáticos” (del
primer anuncio de Cristo, que transforma a la persona), no simplemente catequéticos,
porque catequéticos ya tenemos muchos”; se necesita sacerdotes y dirigentes laicos que no
se limiten a hacer “algo” de Evangelización “a ratos”, “porque es lo que toca ahora”, en “un
retiro”, en un “Cursillo”, o para cumplir con la tarea que se les ha encomendado, sino que
sean capaces de transformar las estructuras, las comunidades y los Movimientos para que
estos sean plenamente evangelizadores.
Cristo "DA TODO Y NO QUITA NADA", exclamaba el Papa Benedicto; con El se abren
las puertas de todas las potencialidades de la condición humana (Benedicto XVI, Homilía
Inauguración Pontificado.- 24.04.05). Tal es el carácter razonable y conveniente del ser
cristiano.
Y en esto el rol, el testimonio y el estímulo del sacerdote será importantísimo, como
también lo visualizaran nuestros Asesores Eclesiásticos reunidos en el 4º Encuentro
Latinoamericano de Asesores Eclesiásticos, celebrado en ciudad de Guatemala el año 2000
cuando nos señalaban que “CONSTATANDO QUE CONTINÚA LA GRAVE CRISIS
DE FALTA DE SACERDOTES EN EL MOVIMIENTO, LOS ASESORES
ECLESIÁSTICOS ASUMIMOS NUESTRA ESPECIAL RESPONSABILIDAD EN
ESTE PUNTO:
- QUEREMOS, DAR NUESTRO TESTIMONIO DE CARIDAD PASTORAL CON
ILUSIÓN Y ENTREGA EN NUESTRO MINISTERIO SACERDOTAL.
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- ANIMAMOS A NUESTROS LAICOS CURSILLISTAS Y A SUS FAMILIAS A
DAR TAMBIÉN SU TESTIMONIO DE CARIDAD HACIA LOS SACERDOTES
(EN LA ESTIMA DEL MINISTERIO, LA ORACIÓN, LO AFECTIVO, LO
ECONÓMICO, ETC.)
- QUEREMOS DAR A CONOCER Y FACILITAR LA EXPERIENCIA DEL
CURSILLO A LOS SEMINARISTAS TEÓLOGOS-,
- QUEREMOS DAR A CONOCER EL MOVIMIENTO (MENTALIDAD, ESENCIA
Y FINALIDAD), Y SU LUGAR EN LA PASTORAL AMBIENTAL, A LOS
OBISPOS Y PRESBITERIOS DIOCESANOS. NUESTRA PALABRA DEBE IR
ACOMPAÑADA DE UN TESTIMONIO DE VIDA NUESTRO Y DE LOS LAICOS
CURSILLISTAS" (ELAsE04- Guatemala.- Nº 20)
Esta pedagogía de formación cristiana impartida por los Movimientos y nuevas
comunidades implica aún un paso más: no sólo la tensión hacia la superación del divorcio
entre la fe y la vida, sino el ir forjando una sensibilidad, inteligencia y mentalidad cristianas
para afrontar todas las dimensiones de la vida personal y social, para discernir, juzgar y
transformar toda la realidad. Se logra un nivel de madurez cristiana cuando la inteligencia
de la fe se convierte en inteligencia de la realidad. Aquí se coloca un punto capital del
discurso inaugural de Benedicto XVI en Aparecida para toda la Iglesia latinoamericana:
“QUIEN EXCLUYE A DIOS DE SU HORIZONTE FALSIFICA EL CONCEPTO
DE 'REALIDAD' Y, EN CONSECUENCIA, SÓLO PUEDE TERMINAR EN
CAMINOS EQUIVOCADOS Y CON RECETAS DESTRUCTIVAS (...). SI NO
CONOCEMOS A DIOS EN CRISTO, TODA LA REALIDAD SE CONVIERTE EN
UN ENIGMA INDESCIFRABLE; NO HAY CAMINOS, Y AL NO HABER
CAMINO, NO HAY VIDA NI VERDAD.
Por todo ello, los movimientos y entre ellos nuestros Cursillos, particularmente a través de
sus Escuelas, columna vertebral de la formación de sus Dirigentes, y de Encuentros como
este que estamos compartiendo, se reconocen y pueden ser reconocidos en la afirmación de
Aparecida que nuestra evangelización "HA DE SER UNA VERDADERA ESCUELA
DE FORMACIÓN INTEGRAL" (Celam.- DA.- Nº 279 ss).
En este sentido, el 2º Encuentro Latinoamericano de Asesores Eclesiásticos, celebrado
en ciudad de Buenos Aires, Argentina en septiembre de 1992, se anticipaba a lo que
venimos diciendo en cuanto al rol del sacerdote en el MCC al señalar que:
“- RECONOCEMOS QUE EL SACERDOTE, CONFIGURADO CON CRISTO
CABEZA Y PASTOR DEBE EJERCER EN EL MCC SU MINISTERIO DE
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MAESTRO, LITURGO Y PASTOR. EN EL EJERCICIO DE DICHO MINISTERIO
DEBEMOS ESFORZARNOS PRINCIPALMENTE EN NUESTRA TAREA DE
FORMADORES, ACOMPAÑANDO A LOS LAICOS EN SU CRECIMIENTO Y
MADURACIÓN.
- PARA LOGRAR UN MEJOR SERVICIO AL MCC LOS SACERDOTES
DEBERÍAMOS REFLEXIONAR FRECUENTEMENTE SOBRE NUESTRA
IDENTIDAD SACERDOTAL Y ESFORZARNOS POR VIVIR EN COHERENCIA
CON ELLA.
- DADO QUE LA VIDA CRISTINA ES ESENCIALMENTE COMUNITARIA Y
QUE DICHA DIMENSIÓN COMUNITARIA COBRA UNA IMPORTANCIA
ESPECIAL EN LA COYUNTURA HISTÓRICA LATINOAMERICANA, EL
SACERDOTE DEBE HACER TODO LO POSIBLE PARA QUE ESTA
DIMENSIÓN ESTÉ PRESENTE Y ACTUANTE EN LOS TRES TIEMPOS DEL
MCC.” (ELAsE02-Buenos Aires, Argentina.- Nº II.-1,2 y 3)
Esta experiencia es posible y se facilita en la vida de los Movimientos, y lo podemos
comprobar en nuestros Cursillos con la rica vivencia que laicos y sacerdotes compartimos
en las Reuniones de Grupo, en las Ultreyas, en nuestras Escuelas de Dirigentes y en
Encuentros de Dirigentes, laicos y sacerdotales como este que estamos viviendo. Juan
Pablo II llamará también "providenciales" a estas realidades precisamente por la
experiencia comunitaria intensa y profunda que suscita el carisma compartido (Juan Pablo
II.- 30.de Mayo 1998).
Ahora bien, teniendo claro entonces que al Movimiento de Cursillos, como Movimiento de
Iglesia le va a corresponder una función específica en la Misión Evangelizadora, no
podemos perder de vista que esta, como se acordara en el 2º Encuentro Mundial, celebrado
en este mismo país, en Tlaxcala en 1970, deberá ejercerla de acuerdo a su identidad, de
acuerdo a su Carisma original y a su finalidad y utilizando para ello las riquezas de su
método propio.
En este sentido siendo el MCC. esencialmente un Movimiento de evangelización, deberá
enmarcar y centrar su acción, y por ende la acción de sus dirigente laicos y sacerdotes en el
Kerigma, en ese primer anuncio gozoso de la Palabra de Dios y de lo “Fundamental
Cristiano”, para que en aquellos que no conocen al Señor o que conociéndolo no viven
conforme a sus criterios, se pueda producir esa “metanoia”, ese cambio interior profundo
que los lleve en definitiva a su conversión
IFMCC3, cuyo texto definitivo fuera aprobado por la unanimidad de los Grupos
Internacionales y el OMCC, reunidos en Fátima en septiembre de 2014, señala al respecto
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que para ello, junto a este primer anuncio, dirigentes laicos y sacerdotes deberemos
procurar, particularmente en el Poscursillo, integrar y complementar otros elementos de la
evangelización, como lo son el Testimonio, la maduración en la fé, la generación de
iniciativas para el apostolado, el discernimiento de los signos de los tiempos, etc.
(Cfr.IFMCC3 Nº 304 y 305), todo ello sostenido y cimentado en la Oración
A esto se refería, y esto es lo que trató de transmitir al Papa Francisco, el Presidente del
Comité Ejecutivo del GECC. y Presidente el S. Nacional de España, Álvaro Martínez, en su
intervención, ya citada, en la Audiencia previa a la 3ª Ultreya Europea en el Aula Paulo VIº
el 1º de Mayo 2015, al expresar: “ESA HA SIDO LA INTENCIÓN DEL
MOVIMIENTO A LO LARGO DE TODA SU TRAYECTORIA, EN LOS CERCA
DE 70 AÑOS DE PRESENCIA EN EUROPA: SERVIR A LAS PERSONAS
ANUNCIÁNDOLES LA BUENA NOTICA, POSIBILITANDO QUE SE
ENCUENTREN CON EL SEÑOR Y QUE ENCUENTREN ASÍ SENTIDO A SUS
VIDAS, PROMOVIENDO QUE LOS AMBIENTES VAYAN FERMENTANDO,
VAYAN ILUMINÁNDOSE CON LA LUZ DEL EVANGELIO.
EN TODOS ESTOS AÑOS, CURSILLOS HA IDO HACIENDO QUE HOMBRES Y
MUJERES VAYAN PINTANDO SU VIDA “DE COLORES”, VAYAN
COMPARTIENDO ESA VIDA EN AMISTAD Y COMPROMETIÉNDOSE EN LA
CONSTRUCCIÓN DE UNA SOCIEDAD MEJOR. MUCHAS PERSONAS, LAICOS,
RELIGIOSOS, SACERDOTES Y OBISPOS, EN MUCHOS LUGARES, EN
MUCHAS REALIDADES DE LA IGLESIA, Y EN MUCHOS AMBIENTES DE LA
SOCIEDAD, PUEDEN DAR FE DE ESTA FECUNDA ACTUACIÓN DE
CURSILLOS”.
En la Misión Evangelizadora del MCC, la persona constituye el valor fundamental y
deberá ser siempre su destinatario principal. La finalidad última de esta Misión no puede
ser otra que el hacer posible que las personas vivan la plenitud del ser cristiano, y lo vivan
en forma comunitaria, para de esta forma transformar los ambientes y así alcanzar la
realidad última de la evangelización, construir el Reino de Dios.(Cfr. IFMCC3.- Nº 304 a
306)
Y en este marco, la Misión Evangelizadora del MCC solo puede entenderse y proyectarse
desde una vivencia profunda de la comunión, tanto con la Iglesia universal, como con la
Iglesia diocesana y las múltiples realidades eclesiales, que serán en las que deberá
concretarse su actuación. Es con esta Iglesia y en todas estas instancias y realidades que
Cursillos deberá realizar la tarea evangelizadora del kerygma, del primer anuncio.
En la medida en que nuestro MCC. viva y enseñe a vivir este espíritu de comunión; en que
como lo señalaran las Conclusiones del 6º Encuentro Mundial, celebrado en Brasil en 1995,
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se transforme y se asuma como “casa y escuela de comunión”, y esté dispuesto a poner el
compromiso de sus dirigentes; el servicio de sus sacerdotes; y todos sus recursos, para
colaborar con la Iglesia en la acción evangelizadora de esta, el cumplimiento de su Misión
Evangelizadora, de sus objetivos de “vertebrar cristiandad”, y de su finalidad de
“fermentar de Evangelio los ambientes”, se irá concretando .(Cfr. IFMCC3.- Nº 308 a 315).
En resumen, y esto lo debemos tener muy claro aquellos que sentimos que el Señor nos ha
convocado a servirlo en este Movimiento, la comunión, en sus diversas dimensiones, y en
los distintos frentes en que está llamado a participar, debe ser el marco para la acción y la
actuación del MCC.
En el MCC., laicos, sacerdotes y religiosos, cada uno según y desde nuestra respectiva
vocación, cada uno desde nuestras respectivas funciones y especificidades, estamos
llamados a contribuir, en comunión y en una estrecha, cordial y amistosa unidad, a la
Misión Evangelizadora de la Iglesia.
En conclusión, queridos hermanos sacerdotes, si juntos y en comunión somos capaces de
enmarcar todo esto que hemos expuesto, como nos lo proponen nuestras nuevas “Ideas
Fundamentales”, (Cfr. IFMCC· .- Nº 293 a 297) en los cinco criterios de eclesialidad que
San Juan Pablo II estableciera para el discernimiento de todos y cada uno de los
Movimientos, comunidades y asociaciones de fieles laicos en la Iglesia, es decir :
- En la primacía que se da a la vocación de cada cristiano a la santidad.
- En la responsabilidad de confesar la fe católica.
- En el testimonio de una comunión firme y convencida, en filial relación con el Papa y con
el Obispo respectivo.
- En conformidad y la participación en el fin apostólico de la Iglesia.
- En el compromiso de una presencia en una sociedad humana que se ponga al servicio de
la dignidad integral del hombre.
Nuestro Movimiento de Cursillos de Cristiandad estará realizando la “Misión
Evangelizadora”.
Y para cerrar esta exposición permítanme hacerlo citando una vez más al buen Papa
Francisco:
“SALGAMOS, SALGAMOS A OFRECER A TODOS LA VIDA DE JESUCRISTO.
REPITO AQUÍ PARA TODA LA IGLESIA LO QUE MUCHAS VECES HE DICHO
A LOS SACERDOTES Y LAICOS DE BUENOS AIRES:
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PREFIERO UNA IGLESIA ACCIDENTADA, HERIDA Y MANCHADA POR
SALIR A LA CALLE, ANTES QUE UNA IGLESIA ENFERMA POR EL
ENCIERRO Y LA COMODIDAD DE AFERRARSE A LAS PROPIAS
SEGURIDADES.
NO QUIERO UNA IGLESIA PREOCUPADA POR SER EL CENTRO Y QUE
TERMINE CLAUSURADA EN UNA MARAÑA DE OBSESIONES Y
PROCEDIMIENTOS.
SI ALGO DEBE INQUIETARNOS SANTAMENTE Y PREOCUPAR NUESTRA
CONCIENCIA, ES QUE TANTOS HERMANOS NUESTROS VIVAN SIN LA
FUERZA, LA LUZ Y EL CONSUELO DE LA AMISTAD CON JESUCRISTO, SIN
UNA COMUNIDAD DE FE QUE LOS CONTENGA, SIN UN HORIZONTE DE
SENTIDO Y DE VIDA.
MÁS QUE EL TEMOR A EQUIVOCARNOS, ESPERO QUE NOS MUEVA EL
TEMOR A ENCERRARNOS EN LAS ESTRUCTURAS QUE NOS DAN UNA
FALSA CONTENCIÓN, EN LAS NORMAS QUE NOS VUELVEN JUECES
IMPLACABLES, EN LAS COSTUMBRES DONDE NOS SENTIMOS
TRANQUILOS, MIENTRAS AFUERA HAY UNA MULTITUD HAMBRIENTA Y
JESÚS NOS REPITE SIN CANSARSE: «¡DADLES VOSOTROS DE COMER!» (MC
6,37.- Francisco.- Evangelii Gaudium Nº 49).
EUGENIO SEVERIN H.
Valparaiso, Chile, 19 de Agosto de 2016
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