MEMORIA PRIMER ENCUENTRO PROTERE Medellín febrero 23-24 de 2007

MEMORIA PRIMER ENCUENTRO PROTERE
Medellín febrero 23-24 de 2007
Viernes 23 de febrero
En Medellín, en la sede del Colegio Teresiano Nuestra Señora de la Candelaria
se dio inicio al primer encuentro de Protere. Asistieron la/os siguientes
profesora/es y hermanas:
ANDRES GALINDO
WILMAR PLATA
DIEGO MAURICIO ROJAS
NERY ESPERANZA MONTAÑO
LUZ MARINA TELLO
MIREYA ZARRAZOLA
MARÌA HELENA RIVILLAS
COL. SANTA TERESA DE JESÙS FÉ Y ALEGRIA
COL. TNO REINA DEL CARMELO
COL. TERESIANO DE ENVIGADO
COL TERESIANO NTRA SRA D ELA CANDELARIA
COL TNO NTRA SRA D ELA CANDELARIA
COL. TERESIANO DE ENVIGADO
DELEGADA DE EDUCACIÓN. PCM
El colegio de Bogotá cuyo miembro de Protere es Giselle Triviño no se pudo
hacer presente al encuentro al igual que Luis Carlos Castaño de Ibagué.
La agenda que se propuso y que se llevó a cabo fue la siguiente:
1. Reflexión y oración
2. Proceso de Empoderamiento del proyecto:
 Lectura del primer borrador de PROTERE
 Aportes y ajustes al proyecto.
3. Acuerdo sobre la metodología y pautas de reflexión y trabajo a seguir
en PROTERE.
4. Lecturas : Peculiaridad de la enseñanza religiosa escolar…
5. Desarrollo de los tres primeros puntos del plan a seguir:
 Contexto ( ver Propuesta Teresiana General y Provincial )
 Finalidad
 Capacidades a desarrollar en PROTERE
5. Tareas para el próximo encuentro vía Internet abril – Agosto
Presencial en Medellín .Sept. 8 y 9
6. Evaluación del encuentro
El horario de trabajo fue de 7.00 a.m a 5.00 p.m
Desarrollo de la agenda:
Antes de iniciar el desarrollo de la agenda hicimos la presentación de cada uno
de los miembros de Protere y compartimos las expectativas frente al mismo.
1. La oración del primer día giró en torno a la solidaridad desde el evangelio de
Lucas 10, 30-37: Parábola del Buen Samaritano.
2. Seguidamente realizamos la lectura del documento la PEDAGOGIA DE
JESUS DE Carmen Julia Pagán, lectura que nos abrió la posibilidad de
reflexionar la perspectiva desde nos íbamos a mover en la realización del
proyecto. Al compartir se destacaron las siguientes ideas: ( anexo 1 texto
completo )
 La enseñanza de Jesús era provocadora para quienes lo escuchaban y
vivían con El.
 Jesús enseña de acuerdo con el contexto. Los docentes debemos saber
en donde estamos parados.
 Jesús confronta de acuerdo con el sentido social del contexto, según las
necesidades.
 Proceso que parte de la pedagogía de la pregunta que se encuentra
con la teología con un compromiso del educador que lleva al estudiante
a una transformación.
 Las preguntas surgen desde la metodología de Jesús, para llevar a
respuestas que llevan a vivir el Evangelio.
 Jesús, no se quedó en el hablar, usó su metodología que fue: diálogo
de preguntas y como ejemplo su vivencia.
 Educación religiosa Cristiana: Hay que encontrarle el sentido para que
le guste a los estudiantes: docente con vocación para dar Religión y el
estudiante con vocación de aprender.
 Bajar nuestra metodología de acuerdo con los intereses de los
estudiantes.
 La metodología de Jesús es de confrontación, Jesús enseña a pensar.
 Jesús con sus preguntas enseña a modificar actitudes y romper
prejuicios.
 El testimonio y coherencia de vida del educador.
Una vez compartida la reflexión del documento “La pedagogía de Jesús”,
realizamos el compromiso que cada uno iba a tener frente al proyecto:
COMPROMISOS DE LOS MIEMBROS DE PROTERE
Luz Marina Tello:
Compromiso e Investigación.
Andrés Eduardo Galindo:
Dar ejemplo y testimonio de Jesús como
MAESTRO.
Maria Helena Rivillas:
Acompañar permitiendo el máximo de
participación y creación en el proceso de darle
identidad a la Enseñanza religiosa de nuestros
centros.
Nery Esperanza Montaña:
Mi responsabilidad como cristiana frente a la
Educación Religiosa Escolar.
Mireya Sarrazola:
Vida en transformación humanitaria
Wilmar Plata:
testimoniar la presencia de Dios para proclamar
su ser entre nosotros
Diego Mauricio Rojas
Mi compromiso con Protere es poder hacer
realidad la expectativa de: Abrirme al Reino de
Dios y darlo a los demás.
Después de un rato de descanso pasamos de nuevo al trabajo nos dividimos
en dos grupos de trabajo y dimos un paso más en el proceso de
empoderamiento del proyecto: se leyó el primer borrador de PROTERE y se
realizaron aportes y ajustes.
Terminado el almuerzo y un corte dentro del trabajo, pusimos en común lo
trabajado en los equipos y dejamos el texto definitivo del Protere. Dentro del
texto dejamos la justificación con las ideas claves para realizarla más adelante,
por no tener claros todos los elementos para justificar acertadamente el
proyecto: Lo dejamos para el encuentro de abril vía Internet.
El texto definitivo ( Anexo 2 )
Mientras fuimos poniendo en común los aportes a Protere, fueron saliendo
interrogantes, vacíos y la necesidad de algunas aclaraciones en torno a:






Currículo
Hecho religioso
Contexto
Referentes teresianos
Acción Pastoral
Especificidad de la ERE
Cerramos la tarde evaluando y llegamos a las siguientes constataciones.

Alegría:
Por ver realidad algo deseado desde hace mucho tiempo.
Por lo que se piensa construir, con productos desde el debate, la
construcción, el aclarar términos, en sí empoderarse del proyecto a
medida que se hace proceso en equipo se va teniendo rasgos
específicos de PROTERE.

Es muy importante la investigación en este proyecto, porque ayuda a
mirar los distintos escenarios para contextualizar nuestra Enseñanza
Religiosa de modo que dé respuesta a los diferentes intereses de los
estudiantes

Es un proyecto ambicioso, el camino es arduo, pero vale la pena. Los
errores que vayamos encontrando en el proceso nos servirán para
reivindicarnos y nos hará crecer. Sería bueno realizar después, como
fruto, una cartilla de 6º a 11º.

Este proyecto me supone compromiso y ubicación porque sabremos
hacia dónde vamos. Sería bueno hacer un buen plan de asignatura para
articular la espiritualidad; un Proyecto de Enseñanza Religiosa, para dar
razón de su importancia es muy necesaria.

El ver que se empieza a caminar en este Proyecto da alegría, entre
todos hay mucho dinamismo y riqueza humana. Se generó un camino de
reflexión.

Este trabajo me genera mucha responsabilidad de investigación para
concretar lo que se hace necesario para el proyecto.

Es mucha información la que se tiene y a veces es muy complicado
decidirse por una u otra cosa, es bueno clarificar conceptos para así ir
construyendo el trabajo.
Sàbado 24 de febrero de 2007.
Iniciamos el día con la Eucaristía en la Parroquia y después de compartir el
desayuno empezamos con un rato de oración motivada desde el marco
conceptual sobre Jesucristo de la PET_General (Anexo 3 texto marco
conceptual. Jesucristo. )
Después de leer y orar el texto compartimos los aspectos de Jesús que en
estos momentos estaban motivando nuestra vivencia cristiana.
Terminado el compartir elaboramos los acuerdos sobre la metodología, pautas
y criterios del proyecto:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
Conocer experiencias de otros colegios e instituciones sobre la ERE.
El equipo Protere ha de vivir momentos fuertes de oración y reflexión
Sistematización permanente.
Participativa
Se empleará la dinámica de la metodología: acción-reflexión-acción
Retroalimentación empleando los diferentes medios de comunicación
(Internet, correo…teléfono…)
7. Dejarnos afectar por el proceso de investigación
8. El proyecto se desarrolla dentro de los marcos de referencia Teresiana.
9. Transferencia e implementación, en la medida de lo posible, de los
avances de la investigación.
10. Iniciar un proceso de sensibilización y compromisos a los agentes de
pastoral y profesores-as de educación de la fe.
Nuevamente se vio la necesidad de trabajar en dos grupos y dimos
comienzo a contextualizar el proyecto, después de hablar un rato sobre qué
entendíamos por contexto, logramos el consenso bajo la pregunta: ¿Cómo
afecta la realidad a la enseñanza de la religión?
El resultado del trabajo de los grupos fue el siguiente:
CONTEXTO DE PROTERE
Grupo 1.
CONTEXTO LEGAL
Para el Ministerio de Educación la ERE es fundamental en la formación integral
de la persona. (añadir el decreto)
La ley establece que en todos los estamentos educativos debe impartirse la
ERE 1 Lo anterior confirma la importancia que debe tener como en materia de
educación la ERE, pues el hecho religioso hace parte de la cultura y de la
historia.
MARCO DE DEL PET (Pendiente…)
CONTEXTO SOCIAL
En la sociedad actual colombiana se evidencian fenómenos que afectan la
cultura. Es importante decir que nuestra sociedad está fuertemente influida por
la globalización y el progreso, por lo tanto los valores culturales sufren cambios
positivos y/o negativos.
Tal es el hecho del fenómeno religioso en el cual manifiesta transformaciones
a nivel personal, colectivo e Institucional. Como muestra de ello son las
distintas opciones o el pluralismo religioso que existe en nuestro país.
La desinstitucionalización, secularización, libertad de cultos e influjo de otras
religiones dejan ver el panorama religioso en que se mueve la sociedad.
Es importante mencionar que el sentido religioso persiste pero su forma de
expresividad varía en diferentes contextos.
Ante esta realidad la Iglesia católica y la reflexión teológica siente como tarea
suya la necesidad de no sólo abrirse a un diálogo interreligioso sino ofrecer
caminos de trascendencia que le apunten a la dignidad de la persona.
La Iglesia deberá no sólo fortalecer su misión, sino renovar interiormente su
formación y su praxis.
El desplazamiento forzado interno implica la negación de derechos civiles y
genera consecuencias lesivas en diferentes contextos, entre ellos, el religioso,
acto que conlleva a una necesidad del fortalecimiento y recuperación de la
identidad religiosa.
El pluralismo y diversidad de las propuestas filosóficas y religiosas que
conllevan a confundir las generaciones jóvenes: sectas religiosas, sincretismo
religioso, nueva era, grupos satánicos, entre otros, nos hace reflexionar a
crecer en conciencia y ecumenismo y acercamiento entre diferentes credos
religiosos.
1
Art. 2 ley 115.
El contexto de pluralidad religiosa exige dar razón de la fe en un mundo de
confrontación, indiferencia y dialogo plural, además que invita a ir al fondo de
las exigencias de la inculturación para que acontezca la buena nueva.
La postmodernidad ha devuelto el interés religioso, en donde también se ha
visto la lógica del mercado y una pluralidad de ofertas. La preferencia por lo
emotivo se han unido al resurgir de formas mágicas, astrológicas, esotéricas.
Hay factores internos y externos que se oponen a la educación de la fe, como
la injusticia estructural, el mal uso de los medios de comunicación, nos hace
necesario trabajar más en colaboración y escuchar más a fondo las realidades
de las nuevas generaciones, de buscar espacios propicios para la iniciación de
la fe, en un Dios vivo presente en la humanidad
La sociedad secularizada presenta indiferencia ante el hecho religioso; no se
pregunta por la esencia del cristianismo, la posibilidad del absoluto en las
religiones. Existe una negación atea explicita, donde todo está permitido, pero
no todo esta reflexionado a la trascendencia.
Un aspecto positivo de esta sociedad secularizada obliga a verificar, purificar y
profundizar la propia identidad religiosa y no a masificarse por herencias
culturales.
La cultura posmoderna: tiene la religión como una experiencia provisional de
usar y tirar con frecuentes adhesiones parciales, provisionales, fragmentarias
en donde se tiene miedo al compromiso.
Incluir: Género, Nueva ética, ecología……
CONTEXTO INSTITUCION
 No todos los - las educadore/as de la fe están capacitados teológica y
metodológicamente para impartir esta ciencia.
 Poco a poco se va caminando en Idoneidad, pertinencia, y sentido de
pertenencia del/de la docente Teresiano/a, como constructor/a de
conocimiento religioso.
 Nuestras clases están cargadas de contendido doctrinal que dice poco a
la realidad del niño-niña, del joven y de la joven.
 Falta profundización entre fe y vida.
 Vacio temático en los planes de áreas de la ERE, contextualizados y
aplicados a proyectos de vida.
 La necesidad de integrar a la familia como primera responsable en la
educación de la fe, permitiendo así amor por lo religioso y por la
doctrina de la iglesia.
 No todas las universidades donde se forman los-las profes de educación
de la fe no están formada/os en el pluralismo religioso.
 Hay vacío y distancia entre el que enseña ERE y la realidad de los
destinatarios.
Grupo 2
¿Que afecta la religión hoy?
Texto: “El pluralismo religioso como desafío para la educación escolar en la
ciudad de Bogotá”
Autor: William Beltrán Cely.
 Migraciones a otras confesiones de fe.
 Las causas que han creado los problemas sociales, políticos y
económicos desde el acelerado proceso de urbanización e
industrialización.
 La consecuencia de desarraigo, exclusión y anomia.
 La búsqueda de respuestas mágicas y milagrosas ante los problemas
sociales, económicos afectivos y emocionales.
 Falta de estabilidad social en los jóvenes (no hay opciones claras de
estudio y de trabajo).
 Manejo de sentimientos y emociones por parte de las diversas
confesiones religiosas.
 La pérdida de calor humano en la familia (sentido de hogar).
 El aprovechamiento de las capacidades innatas propias del ser humano
en las otras confesiones religiosas (reconocimiento y valor de talentos).
 Falta de valoración de la diversidad de confesiones religiosas que
posibilitan un diálogo ecuménico.
 Disminución de vocaciones religiosas (los espacios de enseñanza de la
fe se han perdido).
 Crisis de sentido de la vida y de la misma fe.
 Los enfoque educativos religiosos están basados en el Catecismo y la
obligación de la enseñanza tradicional.
 Falta del sentido democrático y participativo en la educación religiosa.
Vemos que estas ideas también están planteadas en los otros textos como:
“Enseñanza de la religión de la ley” por Carlos Esteban Garcés y en el marco
situacional de la Propuesta Educativa Teresiana. CM
Realidad desde nuestros centros:
 Pluralidad de expresiones en lo religioso.
 Ansiedad muy grande en la búsqueda de Dios.
 Cuestionamientos de los y las estudiantes que hacen sobre Dios y la
religión.
 Perdida de fe, de sentido y de experiencia de Dios y de religión ante las
respuestas que no logran llenar las expectativas creadas por ellos.
 El ambiente tradicionalista por un lado y por otro las ideas liberales por
otros sobre la religión.
El tiempo no nos dio para realizar una integración del trabajo de los dos grupos
hemos quedado que íbamos a poner al tanto a los- las profesoras de religión
sobre el proyecto y que nos dieran aportes sobre el contexto y poder hacer un
buena síntesis e integración del contexto.
Cerramos el encuentro con la concreción de tareas y la evaluación:
Tareas:
 Terminar el contexto: Reflejos de todos los-las profesores de religión
.Vía Internet abril 26. Junio 24, vía Internet terminar el contexto.
 Justificación: Agosto 30 vìa Internet
 Investigar sobre la fuente epistemológica de la ERE para el encuentro
de 6,7 y 8 de septiembre en Medellín.
Evaluación:
1. Quedaron muchos interrogantes sobre la enseñanza de la Ere que nos
remite a una investigación seria y profunda.
2. Apropiación del proyecto Protere.
3. Los aportes de todos abrieron muchos horizontes y preguntas de
investigación.
4. Se nota mucho interés por el trabajo y la temática del proyecto.
5. Muy interesante que el equipo sea interdisciplinario.
6. Se pudo llegar a consensos a pesar de la pluralidad entre los miembros
de Protere.
7. El tocar las temáticas de la enseñanza de la ERE produjo sacudida en
miembros del grupo.
8. Se perciben mentes abiertas y se ve la posibilidad de generar un buen
proceso de investigación sobre la ERE y dar respuestas a las
expectativas del mismo.
9. Buena la logística del encuentro, generó una excelente dinámica de
trabajo y reflexión.
María Helena Rivillas stj.