Jacob y Raquel: trabajo de amor

LECCIÓN 4
Para el 28 de Julio del 2007
Jacob y Raquel: trabajo de amor
Por los doctores Mario Pereyra y Pedro Martínez
**Este trabajo se acompaña con una serie de Slides de PowerPoint exclusivo de Ministerios PM
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VERSÍCULO DE MEMORIA
“Maridos, amad a vuestras mujeres, así como Cristo amó a la iglesia, y se entregó a
sí mismo por ella.” (Efe.5:25)
INTRODUCCIÓN
Es una historia de competencias y de luchas intestinas, en el ámbito de la familia.
Primero lo fue entre Jacob y Esaú, quienes habían traído la guerra a la casa de
Isaac. Ahora Jacob tendría que vivir con el amargo recuerdo de los frutos de su
engaño. Después, esa guerra se trasladó a su propio hogar, ahora como víctima
del engaño de su suegro. Lea y Raquel peleaban constantemente por el amor de
Jacob. Jacob amaba profundamente a Raquel; la amó "más que a Lea", a quien
menospreció (29:30-31). Lea estaba en un segundo plano ante Jacob, una posición
muy difícil para cualquier mujer. Como Jacob trataba de esta forma a Lea, Dios la
bendijo con hijos (lo cual nos da a entender que a los ojos de Dios Lea no era la
culpable principal del asunto, ya que su padre le había obligado a casarse con
Jacob). Al mismo tiempo, Raquel era estéril y se sentía muy frustrada; se sentía
traicionada por su padre y resentida contra su hermana, a la cual ella consideraba
una intrusa en su matrimonio. Con estas dos mujeres y sus respectivas criadas,
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Jacob tendría 12 hijos y una hija. Posteriormente, los hijos de sus esposas y
concubinas también reñirían entre sí, produciendo la penosa experiencia de tener
que vivir muchos años sin su hijo predilecto, José, siendo otra vez víctima del
engaño, ahora de sus propios hijos.
UN VISTAZO A LA SEMANA
El matrimonio de Jacob y Raquel fue dulce en el noviazgo y amarga en su
matrimonio, víctima de los celos y la envidia. La muerte temprana de Raquel
concluyó trágicamente con lo que pudo ser una bella historia de amor.
BOSQUEJO
1. Un amor que da todo
2. Envidias y competencia
Jacob se sintió profundamente
atraído por la figura esbelta y
bella de Raquel. Ofreció un
trato generoso a su tío Labán,
que éste maliciosamente se
aprovechó para sacarle buena
tajada. Pero el amor de Jacob
por su querida Raquel no sintió
los siete años que trabajó por
ella e incluso los otros siete
adicionales.
Lo que al principio fue un
noviazgo romántico e idílico, se
convirtió en un matrimonio
penoso y conflictivo. Jacob fue
objeto del manipuleo de sus
esposas que luchaban por la
superioridad, con celos y
envidias. Evidentemente estaba
muy fastidiado por esa situación
al reaccionar con violencia
cuando Raquel le expresó su
angustia por la falta de hijos.
3. Luchas y triunfos
Aunque Jacob luchó con Dios
y triunfó, superando el terror
que tenía al enfrentamiento
con su hermano, siguió
cometiendo errores en su vida
de familia. Al favoritismo que
había manifestado en su
matrimonio agregó la
predilección por su hijo José,
produciendo iras y contiendas
entre los hermanos.
RESUMEN: Jaco tuvo un matrimonio polígamo y una familia disfuncional. Cometió varios errores,
pero el principlal quizá fue, el no haber aprendido de sus errores.
PANORAMA SEMANAL
1. CASARSE DENTRO DE LA FE
2. DISPUTAS CONYUGALES
3. UNA FAMILIA DISFUNCIONAL
4. SALIR DE LA CASA DE LOS SUEGROS
5. FAVORITISMO
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CASARSE DENTRO DE LA FE
Textos claves: Gn.29; Ex.34:12-14; Deut.7:6-9; Is.8:9-13
MOTIVACIÓN
•
A Isaac le trajeron la novia por la cual oraba, en cambio Jacob hizo su propia
elección. Se trata de dos modelos de elección del cónyuge, el primero
característico del pasado, el de Jacob representativo de la actualidad.
•
Jacob se enamoró de ella de Raquel en cuanto la vio. Fue un amor tipo
“flechazo”. ¿Es bueno dejarse guiar por la primera impresión?
•
Trabajar por la esposa durante siete años ¿no es mucho tiempo? ¿Jacob no
pensó que su madre quedó esperándolo en su casa?
EXPLORACIÓN
“Y Jacob amó a Raquel, y dijo: Yo te serviré siete años por Raquel tu hija menor.”
(Gen.29:18)
•
Aunque viviesen entre esas naciones, los israelitas no debían relacionarse
con ellas. Cualquier asociación, por inocente que pudiese parecer, podría
llevar a relaciones más íntimas, las cuales podrían finalmente alejar el alma
de Dios. Todavía rige una prohibición similar. En el NT se manda: "No os
unáis en yugo desigual con los incrédulos" (2 Cor. 6: 14). Los tristes
resultados del desacato consciente de esta orden se ven en la vida de los
jóvenes que, a pesar del consejo de sus mayores, se unen en matrimonio
con incrédulos. Además de tener un hogar donde nunca puede reinar la
verdadera armonía, muchas veces también encuentran que paulatinamente
van sintiendo menos gusto por la religión hasta llegar, tarde o temprano, a la
completa separación de Dios. "¿Andarán dos juntos si no estuvieron de
concierto?" (Amós 3: 3).” (2CBA, 292-293).
•
“En yugo desigual. Gr. heterozugeç, "enyugarse con un compañero
desigual". El prefijo hetero indica personas de diferente clase (cf. com. Mat.
6: 24). En vista de que Pablo se está dirigiendo a los miembros de la iglesia
de Corinto como cristianos, los otros a los cuales hace referencia no son
cristianos. El principio aquí expuesto es similar al de Exo. 34: 16; Deut. 7: 13; cf. Lev. 19: 19; Deut. 22: 10. La diferencia en ideales y en conducta entre
los cristianos y los que no lo son, entre creyentes e incrédulos, es tan
grande, que establecer cualquier relación estrecha con ellos, ya sea en
casamiento, en negocios o de otra manera, hace que inevitablemente el
cristiano se enfrente a la alternativa de quebrantar un principio o de sufrir las
dificultades ocasionadas por diferencia de creencias y conducta. Participar
en una unión tal es desobedecer a Dios y transigir con el diablo. La
necesidad de mantenerse lejos del pecado y de los pecadores se presenta
explícitamente en las Escrituras (Lev. 20: 24; Núm. 6: 3; Heb. 7: 26; etc.).
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Ningún otro principio ha sido más estrictamente prescrito por Dios. La
violación de este principio a lo largo de toda la historia del pueblo de Dios, ha
resultado inevitablemente en un desastre espiritual.” (6CBA, 873).
APLICACIÓN
•
¿Cuánto tiempo trabajaría usted para obtener una esposa? Jacob ofreció siete
años pero en realidad trabajó 14 años para obtener a Raquel. ¿No es demasiado
tiempo?
•
Jacob eligió esposa entre Lea y Raquel. La Biblia dice que “los ojos de Lea eran
delicados, pero Raquel era de lindo semblante y de hermoso parecer”.
Evidentemente Jacob miró el “parecer”, ¿acaso no es mejor mirar el “ser” más
que el parecer, es decir, las virtudes del carácter?
•
La elección de la pareja es uno de los momentos más importante de la vida
humana. Jacob escuchó el consejo de los padres de elegir entre la gente de su
pueblo. ¿Cuál es el principio que se destaca de esta sección de la lección?
Discuta este tema con su clase.
EXPANDIR
El principio que se extrae de esta sección es:
Buscar pareja dentro de la iglesia
"No os juntéis en yugo con los infieles" (2 Cor. 6: 14)
DISPUTAS CONYUGALES
Textos claves: Gn.29:23-30:25
MOTIVACIÓN
•
Desde el mismo inicio de la vida matrimonial, Jacob y Raquel tuvieron
grandes dificultades. Ocurrió una lucha sin cuartel entre las hermanas,
disputándose el amor del esposo.
•
Probablemente las disputas entre Lea y Raquel existieron desde la más tierna
infancia. Raquel más bella y atractiva que su hermana quizás subestimaba a
su hermana no tan bella, aprendiendo Lea la resignación y la sagacidad.
•
¿Cómo habrá influido Labán en el carácter de sus hijas? Hombre calculador,
astuto y ventajista. ¿Influyó más en Lea que en Raquel?
EXPLORACIÓN
“Y dijo Raquel: Con luchas de Dios he contendido con mi hermana, y he vencido.
Y llamó su nombre Neftalí.” (Gn.30:8).
•
“El ser una joven hermosa puede resultar peligroso para ella. Pero no es
razón para sentirse postergada la que no bella. Esta carencia de hermosura
puede ser compensada por una naturaleza rica, un corazón ferviente, ternura
y afecto. Sabemos que hay caras comunes que pueden esconder rasgos
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angélicos. Las Escrituras de vez en cuando usan la expresión "de hermoso
semblante". Al hacerlo, la Biblia confirma que la característica de la
hermosura es una de las bendiciones en nuestra vida humana. Pero hemos
de decir también que la Escritura ofrece consuelo a las Leas. Lea, que no era
atractiva, recibe, en realidad, una bendición más rica que la hermosa Raquel.
Raquel tuvo sólo dos hijos, José y Benjamín. De éstos, José fue vendido
como esclavo y dio origen a una de las tribus mancilladas de Israel. En
cuanto a la tribu de Benjamín, fue casi totalmente eliminada a causa de un
terrible pecado nacional en que incurrió. Lea puede blasonar de ser la madre
de Judá, y Judá de David y de Cristo.” (Mujeres de la Biblia, 2007)
•
“Lea tenía una cosa. Dios había puesto milagrosamente fe en su corazón. Al
principio era fe egoísta. Cuando nació Rubén alabó a Dios porque había sido
mirada con favor. Cuando recibió Simeón estuvo contenta porque Dios la
había consolado del odio de que había sido víctima. Cuando nació Leví se
regocijó porque su marido la amaría. Pero cuando nació Judá ya había
derrotado el egoísmo de su corazón y lo había reemplazado por sincero
agradecimiento: "Ahora", dijo, "alabaré al Señor". Lea no lo hizo por si sola,
sino que fue Dios quien lo realizó en su corazón. Raquel no hizo lo mismo. La
gloria del Señor no se expresa ni en el nombre de José ni en el de Benjamín.
La alabanza al Señor está sólo en Judá, porque Judá significa "El que alaba a
Dios". Es evidente, el maravilloso gobierno de Dios operando en todas estas
cosas. En su soberanía creó a Raquel hermosa y a Lea de facciones
corrientes. No fue Raquel sino Lea la que dio nacimiento a Judá y con ello al
antecesor de la madre de Cristo. La alabanza a Dios procede de Lea, no de
Raquel. De ello se sigue que Dios no ve las cosas con los mismos ojos que
los hombres. Hay dos clases de belleza. Hay la belleza que Dios da al nacer,
y que se marchita como una flor. Y hay la belleza que Dios concede cuando
en su gracia, los hombres nacen de nuevo. Esta clase de belleza no se
marchita, sino que florece eternamente.” (Íbid)
APLICACIÓN
•
¿Cómo enfrentar las desavenencias dentro del matrimonio? ¿Qué hacer
cuando hay disputas y luchas de poder? ¿Cómo se habrá sentido Jacob en la
confrontación entre las dos hermanas y sus respectivas siervas?
•
¿Acaso Lea no fue una intrusa que penetró en la pareja de Jacob y su
hermana por engaño? ¿Por qué Dios la premió y le dio el privilegio de ser la
progenitora de Judá, de donde salió Jesucristo?
•
Muchas veces el sufrimiento es el aprendizaje de la fe. Soportando el
desprecio de su hermana y la falta de amor de Jacob, Lea aprendió a confiar
en Dios.
EXPANDIR
El principio que se extrae de esta sección es:
La rivalidad y la envidia traen sufrimientos penosos
“Fue siempre a Raquel a quien más amó; pero su predilección por ella
excitó envidia y celos, y su vida se vio amargada por la rivalidad entre las
dos hermanas.” (PP, 188).
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UNA FAMILIA DISFUNCIONAL
Textos claves: Gn.30-32
MOTIVACIÓN
•
Raquel no podía tener hijos y se sentía muy angustiada. En su
desesperación le dijo a su esposo: “Dame hijos, o si no, me muero”.
Entonces, Jacob reaccionó con violencia, enojándose (30:1-2). ¿Cómo
interpreta esa actitud de Jacob con su esposa querida?
•
¿Qué opina del comportamiento de Raquel y Lea con respecto a su padre?
Ninguna de las dos quisieron saber nada del padre y aún Raquel le robó los
dioses a Labán.
•
¿Cómo habrá sido la educación temprana de los hijos de Jacob en medio de
las disputas, celos y envidias de sus respectivas madres?
EXPLORACIÓN
“Entonces se encendió la ira de Jacob contra Raquel, y dijo: ‘¿Soy yo, acaso, en
lugar de Dios), que te ha negado el fruto de tu seno?" (Gn.30:2)
•
La Dra. Avivah Gottlieb Zornberg, comentarista moderna y autora de "Génesis: El
Comienzo del Deseo", añade otra capa a la mezcla de emociones presentes en
este relato. Ella escribe: "Jacob está casado ahora con dos mujeres: una
tormenta de emociones –odio, celos– reemplaza el calmado puerto de la
plenitud. Y una profunda frustración subyace en las relaciones entre Jacob y sus
dos esposas: Lea ama a Jacob y nombra a sus hijos según su relación
cambiante con su marido; Jacob ama a Raquel y la principal pasión de Raquel
son los hijos. En esencia, lo que más quieren todos los protagonistas es lo que
no pueden tener. Así pues, tal vez Jacob se expresa así por la ira que siente un
hombre cuyo amor no es correspondido con igual intensidad. En cierto modo,
simplemente dice que su relación con ella es suficiente para satisfacer
ampliamente su vida. Sus privaciones son distintas, y deben dar forma a la
relación personal de cada uno con Dios" (págs. 209-210).
•
“El que las dos hermanas estuvieran en perfecto acuerdo en cuanto a la
conducta de su padre a pesar de sus celos mutuos, es una clara evidencia de la
validez de la queja de ellas. La dura crueldad de Labán y su codicia insaciable
obviamente fueron tan pronunciadas, que aun sus hijas finalmente protestaron.
Se quejaron de que, a pesar de ser hijas legítimas y haber nacido libres, no
habían recibido ninguna herencia, y habían sido vendidas como esclavas.
Indudablemente toda la propiedad de Labán había sido transferida a sus hijos
varones, ya que sus hijas no recibieron nada de ella. Raquel y Lea reconocieron
la mano de Dios en la notable prosperidad de su esposo. Quizá sea condenable
el alejamiento de ellas de su padre, pero la severidad y mezquindad de él
hicieron comprensible, si no del todo inevitable, una reacción tal. Por otro lado, se
sentían ligadas a su esposo, el padre de sus hijos, con una unión íntima y tierna.
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Su vida y fortuna estaban ahora completamente identificadas con las de él. Por
primera vez se presenta a las dos hermanas de común acuerdo. El hecho de que
hiciera poco tiempo desde que Raquel había tenido un hijo, puede haber aliviado
la tensión y los celos que habían existido entre ellas durante los primeros años
de la vida matrimonial.” (1CBA, 411)
APLICACIÓN
•
•
•
Jacob sabía del error que había cometido su abuela Abraham al aceptar tener
descendencia de una criada. Ahora él comete el mismo error, no sólo de una
sierva, sino de dos. ¿Cómo interpreta esa actitud?
Aunque al principio no se dice nada, sabemos que entre los hijos de Jacob se
repitieron los mismos pleitos que vivieron sus respectivas madres. ¿Qué piensa
acerca de la herencia de patrones de comportamientos disfuncionales?
¿Qué lecciones obtiene de este caso? Analice en la clase las derivaciones que
pueden tener los errores que cometemos.
EXPANDIR
El principio que se extrae de esta sección es:
La poligamia trae consecuencias fatales
"El pecado de Jacob y la serie de sucesos que había acarreado no dejaron
de ejercer su influencia para el mal, y ella produjo amargo fruto en el
carácter y la vida de sus hijos." (CyV, 72).
SALIR DE LA CASA DE LOS SUEGROS
Textos claves: Gn.31
MOTIVACIÓN
•
Dice el dicho: “El que se casa, casa quiere”. Jacob y sus esposas parecen haber
comprendido esa necesidad después de 20 años. ¿Qué importancia tiene la
independencia de los suegros?
•
A veces los compromisos o las necesidades económicas, como fue el caso de
Jacob, retienen a las parejas en la casa de los padres y suegros. ¿No debería
ser una prioridad para la nueva pareja tener su propio hogar?
• En algunas ocasiones los suegros o padres manipulan a sus hijos para que no
los abandonen. ¿Cómo interpreta esa actitud que tuvo Labán con la familia de
Jacob?
EXPLORACIÓN
"Yo soy el Dios de Bet-el, donde tú ungiste la piedra, y donde me hiciste un voto.
Levántate ahora y sal de esta tierra, y vuélvete a la tierra de tu nacimiento.” (Gn.
31:13)
7
•
“Habiendo alcanzado a Jacob, Labán asumió el papel de un padre bonachón
pero malamente ofendido y profundamente herido. ¿No se daba cuenta Jacob de
cuán fácilmente podía Labán obligarlo a volver a Harán? El hecho de que Labán
solamente le hablara en vez de tratarlo como tal vez merecía, lo debió Jacob
únicamente a la intervención del Dios de sus padres la noche anterior. Pero,
¿por qué el ardiente anhelo de Jacob de volver a la casa de su padre lo había
inducido a hurtar los dioses de su suegro? Esta era la única queja legítima de
Labán, un dardo pulido que tenía el propósito de herir duramente y al punto.
Quizá Jacob había instado a su suegro a que descartara sus dioses paganos
mostrándole que los ídolos no tenían ningún valor, y quizá lo indujo a aceptar la
verdadera religión. ¡Y ahora parecía que él mismo tenía tanta confianza en los
dioses familiares de Labán como para no estar dispuesto a salir de Harán sin
ellos! ¿O temía Jacob que Labán intentara de esa manera quitarle el resto de su
propiedad?” (1CBA, 412)
•
Jacob tiene que dejar el país prometido por Dios a sus padres a causa del odio
de su hermano, que quería matarlo para vengarse. El misterio de la presencia de
Dios envuelve la existencia de Jacob, sobre todo, en su salir y entrar de la Tierra
Prometida. Pero la posibilidad de volver al país está de nuevo condicionada por
el hermano que allí habita. El hermano es el paso obligado para entrar en la
Tierra Prometida por Dios, es decir, no puede Jacob entrar en esta tierra, en la
paz, en la Vida Eterna, en la presencia de Dios, sin reconciliarse con su
hermano. Jacob piensa que la reconciliación es imposible porque su hermano
tiene preparados a cuatrocientos hombres para matarlo. Veinte años ha vivido
ilusionado Jacob con poder eludir la existencia de su hermano, huyendo lejos de
él. En realidad, su hermano está inscrito en su ser, es él mismo. No puede huir
para siempre de Esaú al que permanece ligado, no puede escapar eternamente
de sí mismo, antes o después tendrá que levantar su rostro para mirar cara a
cara la verdad de su ser. Tal cita con la verdad de si mismo está fijada por él en
Penuel, en la lucha nocturna en la que tiene que atravesar el mar de su
desesperación, la mirada del miedo de su hermano. En esa noche, el morir a sí
mismo debe hacerlo para encontrarse él mismo y, más aún, para encontrar a su
hermano, y ser capaz de mirarlo a la cara. Finalmente, la tensión que pesa sobre
el corazón de Jacob se deshará cuando, levantando los ojos, vea cara a cara a
su hermano Esaú.” (Alvaro de Juana)
APLICACIÓN
•
Jacob es un hombre perseguido por el pasado. Escapó de su casa, huyendo del
hermano. Luego escapa de la casa del suegro, huyendo a sus constantes
engaños. ¿Es una buena estrategia vivir escapando o evitando los problemas?
•
Es increíble, que a pesar de engaños, trampas, celos y favoritismo, Dios aparece
orientado y ayudando a Jacob. ¿Qué le dice esa actitud de la constante ayuda
divina?
•
¿Qué aplicaciones personales saca de esta sección de la lección? Discuta con
su clase las enseñanzas de esta parte.
EXPANDIR
El principio que se extrae de esta sección es:
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Luchar por el derecho a la autonomía
“Al unir Dios en matrimonio las manos de la santa pareja diciendo: "Dejará
el hombre a su padre y a su madre, y allegarse ha a su mujer, y serán una
sola carne," dictó la ley del matrimonio para todos los hijos de Adán hasta
el fin del tiempo.” (HC, 310)
FAVORITISMO
Textos claves: Gn.33:1-3; 37:3
MOTIVACIÓN
•
Cuando Jacob enfrentó a Esaú ordenó su familia poniendo a las siervas
adelante con sus hijos, luego a Lea y finalmente a Raquel con José. La
muerte de Raquel primero y la pérdida de José después, ¿habrá sido un
castigo de Dios a su favoritismo?
•
Jacob cayó en el error de amar más a Raquel que a Lea. Luego manifestó el
mismo favoritismo con respecto a José y a Benjamín. ¿Cómo hacer para no
caer en el mismo error?
•
Un autor judío sugiere
EXPLORACIÓN
“Y amaba Israel a José más que a todos sus hijos porque lo había tenido en su
vejez; y le hizo una túnica de diversos colores.” (Gn.37:3)
•
“Las observaciones clínicas psicoanalíticas me han mostrado, una y otra vez,
que el verdadero triunfador en la vida es aquel que fue el más amado y
preferido por el padre” ha escrito el fallecido psicoanalista argentino Jamil
Abuchaem. La historia de José y su padre parece corroborar esa hecho
descubierto en la historia de tantos pacientes estudiados.
•
Thomas Mann, el más grande escritor alemán, popularizó, para quienes
no están familiarizados con el texto bíblico, la intrigante historia de José y sus
hermanos en un libro de ese nombre. Debido a unos sueños de grandeza, los
hermanos intensificaron su odio por José. Y no era para menos: José soñó
que 11 gavillas de trigo, formando un círculo alrededor de su gavilla, se
postran en señal de servidumbre. Un segundo sueño incluye a 11 estrellas, el
sol y la luna que se inclinan ante el mismo José. Mientras que el primer sueño
era una alusión a una posición económica privilegiada, el segundo causó el
disgusto del padre. Esta vez el sueño implicaba que no solo los hermanos,
sino incluso el padre y la madre tendrán que postrarse ante José. No obstante
que la madre había fallecido para el momento del sueño, el anciano padre
Jacob no descartó el significado de la visión nocturna. Compartía con José la
sensibilidad y la pasión implícita en la capacidad de soñar. Sin embargo, los
sueños de grandeza de José no habían sido el motivo inicial de la enemistad
de los hermanos. La marcada preferencia del padre Jacob, que veía en José
la continuidad de su querida esposa Raquel, era el motivo principal del odio.
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Los sueños solamente intensificaron la enemistad de los hermanos. El
rechazo básico era debido al favoritismo de Jacob por José.
APLICACIÓN
•
Podemos aprender mucho de la historia de esta semana acerca de cómo no
debemos actuar. ¿Qué principios podemos aprender, de lo que hemos leído,
que pueden ayudarnos a evitar la clase de errores que cometió esta familia?
•
Si hay una pareja en tu clase que ha estado casada por mucho tiempo,
pídeles que expliquen cuáles son las claves para un matrimonio feliz. ¿Cuáles
son los principios? ¿Qué es lo que nunca deben hacer las parejas?
•
De acuerdo a lo estudiado en esta lección, si tuvieras que aconsejar a una
persona que está pensando casarse, ¿qué consejos le darías?
EXPANDIR
El principio que se extrae de esta sección es:
Cuidado con el pecado del favoritismo
"El objeto (la túnica de colores) que una vez simbolizó el imprudente
favoritismo de Jacob por José, ahora llegó a representar la ruina de
ambos, padre e hijo.” (1CBA, 443)
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Referencias
1. BJ= Biblia de Jerusalén
2. CBA= Comentario Bíblico Adventista (el número que precede la abreviatura es el
número del tomo)
3. Christo, G. y R. (2007). En la prosperidad y en la adversidad: Lecciones de parejas
del Antiguo Testamento. Asociación Casa Editora Sudamericana, Buenos Aires.
4. CyV= Conflicto y valor
5. De Juana, A. Comentarios de la Palabra: Jacob, el zancadilleador. Arbil, No.88. En
Internet: http://www.arbil.org/(88)jaco.htm
6. Gottlieb Zornberg Avivah (1996). The Beginning of Desire. Reflections of Genesis.
Bantam Doubleday Dell Publishing Group, Inc., New York
7. HC= Hogar cristiano
8. Mujeres de la Biblia (2007). Lea. Internet:
http://www.adorador.com/mujeresdelabiblia/lea.htm
9. PP= Patriarcas y Profetas
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