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KANT, EL PROFESOR
La editorial Palamedes reúne los “apuntes de clase” de
Kant. Un género bastante habitual en la historia de la
filosofía que, en el caso del prusiano, presenta unas
características peculiares.
D
urante toda su vida,
Kant ejerció de filósofo y de profesor
de filosofía. Lo que parece
una obviedad no lo es tanto si pensamos en casos
como el de Schopenhauer,
filósofo también toda la
vida al que las clases se le
daban pésimamente. Kant
era un exitoso y escrupuloso profesor que, con ayuda
del manual, explicaba la
historia del pensamiento
hasta entonces y los
nombres más
representativos
de la misma;
pero, por
otro lado,
estaba pariendo la
revolución
más significativa de la
filosofía, un giro
copernicano que
situaba al ser humano en
el centro de la construcción del conocimiento y
que cristalizó en la Crítica
de la razón pura. Este desdoblamiento fue tildado de
“doble vida” por autores
como J. Donderling o de
“esquizofrenia intelctual”
por R. Malter.
No fue tan grave. El propio Kant lo había explicado con su tranquilidad
y claridad habituales:
“Muchos años antes de comenzar una nueva carrera
literaria con la Crítica de la
razón pura, en mis lecciones sobre lógica, metafísica, moral y antropología,
física y doctrina del derecho, no comentaba meramente al autor elegido
por mí como hilo conductor, sino que lo revisaba,
ponderaba, intentando
ampliarlo y traerlo a principios que me parecían
mejores, de tal manera
que mis lecciones, fragmentariamente, fueron en
parte creciendo y en parte
mejorando”.
Tristes
tópicos
QUÉ CUENTA
La Enciclopedia filosófica
de Kant que presenta
Palamedes compila textos
como De los conceptos
innatos, De los prejuicios,
¿Qué es la verdad?, Del
aprender y el pensar o
Psicología empírica, entre
otros, que corresponderían
con las sesiones lectivas del
profesor Kant. Haciendo
caso de sus palabras, a
estos escritos les sigue un anexo con
una serie de
anotaciones
sobre lógica
y metafísica
del legado
manuscrito
de Kant,
como reza el
título. Estas
reflexiones están
numeradas: 4445
Posibilidad de la metafísica;
4672 Títulos del pensamiento, etc.
POR QUÉ HAY QUE LEERLO
Porque es una oportunidad
de acceder a la cara B de la
filosofía kantiana. Porque
hace posible acercarnos al
Kant que hemos estudiado
desde un lugar desde el
que nunca lo habíamos
visto: desde detrás del pupitre. ฀฀Filosofía Hoy
Kant. Enciclopedia
filosófica
Immanuel Kant
Palamedes 18 €
Demolición de 50 tópicos morales y
políticos. Un libro para valientes sin miedo
a enfrentarse a los supuestos ideológicos
en los que se asientan, a leer un texto que
pueda tambalear algunas de sus ideíllas.
Aurelio Arteta, autor de Tantos tontos tópicos.
G
oebbels pensaba
que si una mentira
se repetía mil veces
acabaría convirtiéndose
en verdad. Con los tópicos
pasa algo parecido: a fuerza de oírlos una y otra vez
creemos que son ciertos.
Digámoslo de una vez:
los tópicos no nos dejan
pensar por nuestra cuenta.
“Son frases prefabricadas,
ya terminadas y dispuestas
para uso de cada cual. Expresan pensamientos que
no hemos pensado o producido nosotros mismos”,
explica Aurelio Arteta, el
autor, al inicio de Tantos
tontos tópicos. Los usamos como sucedáneos
del pensamiento, como
muletillas para ahuyentar la reflexión y evitar la
discusión argumentada con
los que piensan distinto.
Solo nos sirven para anclarnos en nuestros prejuicios. Arteta, catedrático de
Filosofía Moral y Política
de la Universidad del País
Vasco, ha escrito un libro
demoledor contra los 50
tópicos que más se oyen.
Se ha centrado en tópicos
relacionados con la moral
y la política, porque considera que sus consecuencias
son más catastróficas. A
través del análisis de estos
lugares comunes y su desmantelamiento, el filósofo
va desgranando un curso
de filosofía política que
es una vigorosa propuesta de educación para la
democracia. “Los tópicos
delatan las creencias domi-
nantes en nuestra sociedad,
los grandes y más o menos
inconscientes prejuicios
colectivos”, dice Arteta.
Ninguno de estos “dichos
congelados que nos ahorran pensar” queda libre de
su bisturí analítico: “Sé tú
mismo”, “Es una persona
muy normal”, “Una imagen
vale más que mil palabras”,
“Todas las opiniones son
respetables”... Arteta da
en el clavo al afirmar que
“Filosofar es no
aceptar sin examen
las palabras de la
gente, e ir más allá
de lo que la gente
cree estar diciendo•
“filosofar es no aceptar sin
examen las palabras de la
gente, ir más allá de lo que
la gente cree estar diciendo.
La bien ganada fama de
distraído que acompaña al
filósofo procede de que se
aparta de lo manido”. En el
pasado, algunos escritores
habían inventariado ya los
tópicos de su época, como
Flaubert en su Diccionario
de lugares comunes (Edaf,
2005), o Léon Bloy en su
Exégesis de lugares comunes
(Acantilado, 2007), pero
no se había hecho antes
con una intención tan marcadamente filosófica. Es
verdad que hace unos años
se habían escrito dos obras
similares: Buenos días,
Sócrates (Punto de lectura,
2005), de Juan Carlos Orte-
ga, donde se arremetía contra algunos de los tópicos
más perniciosos de nuestra
época, e Ideas falsas (Del
nuevo extremo, 2004), de
Alejandro Rozitchner, pero
que carecían del enfoque
sistemático del libro de
Arteta. Solo había hecho
algo comparable desde el
ámbito de la lingüística
Juan Carlos Moreno con La
dignidad e igualdad de las
lenguas (Alianza, 2000), en
la que desmontaba los cien
tópicos más recurrentes
relacionados con la lengua.
E
l objetivo de Arteta
es que vayan cayendo todos los puntales
que sostienen el conformismo rampante y la insufrible
atonía moral de nuestro
paisanaje. Sin nuestros
prejuicios nos quedamos
desnudos, sin muletas, y
entonces (como diría Ortega) solo nos resta filosofar.
฀Gabriel Arnaiz
Tantos tontos tópicos
Aurelio Arteta
Ariel 16,90 €
Filosofía Hoy ••49
LIBROS 2-FILO20.indd 49
25/2/13 12:38:47
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PREGUNTAS DIDÁCTICAS
DE COMPRENSIÓN
1. ¿Qué significan las siguientes palabras: tópico, sucedáneo, demoledor,
lugar común, desgranar, vigoroso, manido, inventariar,
exégesis,
arremeter, rampante y atonía?
2. ¿En qué se parecen los tópicos a las mentiras?
3. ¿Cuál es el problema de los tópicos?
4. ¿Cómo define Arteta los tópicos?
5. ¿Para qué usamos los tópicos?
6. ¿Para qué nos sirven?
7. ¿Qué cuatro tópicos se citan?
8. ¿Por qué se concentra Arteta sólo en los tópicos morales y políticos?
9. ¿Qué relación tienen los tópicos con los prejuicios?
10.¿En qué consiste filosofar para Arteta?
11.¿De dónde proviene la fama de distraído del filósofo?
12.¿Qué otros autores han escrito libros sobre tópicos?
DE AMPLIACIÓN
13. ¿Qué otros tópicos desmonta Arteta en el libro y por qué lo hace? (Para
hacerlo puedes basarte en esta entrevista)
14.¿Son todos los tópicos tontos o hay algunos que no? Pon ejemplos.
15.¿Cuál es el tópico de J. C Ortega que más te ha gustado? Resúmelo .
16.¿Qué tópicos de Rozitchner te ha impactado más? Resúmelo.
17.¿Cuál es el tópico lingüístico que más te ha servido de J. C. Moreno?
18.¿Por qué Savater se opone con tanto ahínco al difundido tópico de que
“todas las opiniones valen lo mismo”?
19.Gustavo Bueno ha desmontado en un artículo el tópico de que “hablando
se entiende la gente”. ¿Te atreverías a resumirlo? (difícil)
20.¿Se te ocurren algunos otros tópicos que habría que desechar?
21.¿Qué tópico te parece más pernicioso? ¿Por qué? Analízalo
22.Arteta ha escrito otro libro con la misma temática: Si todos lo dicen...
¿Cuáles son algunos de los tópicos que allí analiza?
23.¿Qué libro se parodia en el título del artículo?
24.Arteta se ha concentrado en tópicos morales y políticos, pero también los
hay de otro tipo. Busca al menos dos tópicos lógicos, otros dos
epistemológicos, dos estéticos, dos religiosos, dos metafísicos, dos
antropológicos, dos educativos y dos económicos que deberíamos dejar a
un lado.
25.¿Qué diez tópicos serían los más perjudiciales y por qué?
26.¿Por qué Ortega y Gasset pensaba que “la misión del filósofo es poseer
ideas “propias” opuestas a la doxa u opinión pública”?
DE PROFUNDIZACIÓN
27.¿Por qué para pensar necesitamos liberarnos de los tópicos?
28.¿Por qué los filósofos se han opuesto desde siempre a las opiniones de la
gente corriente?
Gabriel Arnaiz