narrativas del yo: una reflexión de sobre los relatos autobiográficos

IV Encuentro Internacional y V Nacional de la Red de Lectura y Escritura en la Educación Superior
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NARRATIVAS DEL YO: UNA REFLEXIÓN DE SOBRE LOS RELATOS
AUTOBIOGRÁFICOS Y SU INCIDENCIA EN PROCESOS DE INCLUSIÓN DE
JÓVENES EN EL ÁMBITO UNIVERSITARIO
CLARA VICTORIA MEZA MAYA
Universidad Santo Tomás, Facultad de Comunicación Social
Docente investigadora
Bogotá, Colombia
[email protected]
Resumen: Las narraciones con visos
autobiográficos constituyen una malla
para la construcción de identidades, para
sus expresiones y sus ocultamientos. Nos
acercamos a estos relatos a fin de develar
las formas en que cada narrador se
posiciona como actor social, pero,
también, observar cómo afloran las
vivencias, temores e intereses frente a un
contexto
social
que
le
generan
expectativas y ansiedades ante posibles
inclusiones/exclusiones. Lo anterior se
pone en práctica en la asignatura Taller
de Lengua 1, y gira en torno al eje
“Comunicación para la paz: narrativas
identidades”, de Primer Semestre de la
Facultad de Comunicación Social, de la
Universidad Santo Tomás.
possible inclusions / exclusions. The
above mentioned is implemented in the
Language Workshop 1, and rotates
around the axis "Communication for
Peace: narratives and identities", in First
Semester of the Faculty of Social
Communication,
of
Santo
Tomas’
University.
Key
words:
Acceptance
–
autobiographical overtones– expression –
identities – short stories.
INTRODUCCIÓN
Si el saberse implica la
correspondencia entre un lenguaje y una
Palabras claves: Aceptación – expresión
– identidades – narración – visos
autobiográficos.
especialización, el narrar-se hace
corresponder el lenguaje con una
Abstract:
The
stories
with
autobiographical overtones are a mesh for
the construction of identities, for their
expressions and their concealments. We
approach these stories in order to reveal
the ways in which each narrator is
positioned as a social actor, and also
observe how the experiences emerge,
fears and interests in a social context that
generate expectations and anxieties about
temporalización.
Jorge Larrosa
Convocar a un grupo de jóvenes a
compartir vivencias, experiencias,
momentos muchas veces dolorosos o
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vergonzantes, trae consigo un reto mayor
de acercamiento y aceptación, en un
al simple ejercicio de narrar. A la par que
ejercicio en el que los jóvenes se fuerzan
se cuenta una historia, el sujeto que narra
a dar razón de sí frente a un colectivo que
se construye, se recrea, se reinventa. La
los exige con nuevos requerimientos
narración con visos autobiográficos es un
académicos y sociales, en el que las
ejercicio que conjuga memoria,
identidades y las expresiones narrativas
significados –cuyos valores transitan
que de ellas se desprenden despejan o
desde lo sociocultural hasta lo íntimo y
entraban caminos para la inclusión.
personal– y relatos que dan cuenta que sí
y que se exhiben ante aquellos que el
narrador los presenta.
Esta reflexión de formación de la
EL CUENTO CON VISOS
AUTOBIOGRÁFICOS
Uno de los principales productos que
escritura, que trae consigo una posibilidad
los estudiantes de la asignatura Taller de
para el reconocimiento de distintas
Lengua I elaboran en el transcurso del
identidades y subjetividades, surge de la
semestre es la creación de un cuento con
labor adelantada con estudiantes de
rasgos o visos autobiográficos.
Primer Semestre de Comunicación Social
No se trata de la narración de una
de la Universidad Santo Tomás, que se
anécdota ni tampoco de una
orienta por el eje temático “Comunicación
autobiografía; el relato debe referir una
para la paz: narrativas e identidades”
vivencia ocurrida al autor de manera
En ella se analiza cómo la creación y
directa o por proximidad inmediata, que le
posterior socialización de construcciones
haya implicado una afectación, una
literarias –cuentos– con rasgos
transformación, una sensibilidad profunda
autobiográficos, contribuyen con procesos
o una reflexión.
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El proceso está constituido por tres
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Los relatos con visos autobiográficos
ejes: el primero, la re-creación de una
son una opción para la reconstrucción de
historia personal; un segundo eje, los
una experiencia de vida reelaborada
elementos sobre cómo se narra la
desde la visión de que nos narra. No se
historia: el proceso de creación literaria; y,
trata del suceso en sí, ni pretende una
en su conclusión, la socialización de las
irrevocable alianza con la verdad. De
historias.
hecho, la importancia del relato no radica
Allegarse a dichas vivencias,
en el relato mismo, sino en el proceso
experiencias e historias –mediante el
interior que cada alumno vive para lograr
ejercicio y la práctica de la escritura–
la elección de un hecho particular,
cumple con varios objetivos: permite el re-
privilegiado sobre otros, y en los modos
conocimiento y la re-valoración de
en que este es narrado (Lindón, 1999).
procesos y experiencias propias;
Sobre ese momento de búsqueda y
coadyuva en el proceso de validación
definición del tema del relato, María
personal; abre posibilidades al encuentro
Fernanda (17 años) reflexionó de este
y la valoración de otras identidades y
modo: “…la mayoría de nosotros
subjetividades; crea cercanías y empatías
tratábamos de hacernos los
en un grupo cuyos integrantes evidencian
desentendidos ante el tema y nos
características disímiles, y promueve
decíamos a nosotros y al grupo que no
intereses y aproximaciones frente a la
sabíamos qué escribir, cuando la verdad
lecto-escritura.
era que lo teníamos muy claro. Pero ese
tema era tan significativo y para algunos
La re-creación de una historia personal
de nosotros tan doloroso y personal que
costaba trabajo reabrir esas heridas y
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refrescar los recuentos para compartirlos
prácticas sociales más o menos
con todos”.
institucionalizadas (278).
En este ejercicio académico
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Las re-creaciones de cada historia
específico, es importante aclarar que la
personal no incluyen criterios de verdad.
narración obtenida no es sometida a
Son significativas individual y socialmente,
ninguna valoración o interpretación propia
toda vez que son miradas hacia el interior,
de los ámbitos de la investigación. Por el
mediante las cuales lo íntimo se
contrario, la validez de proponer y
transforma en una experiencia social, que,
desarrollar esta historia personal se da en
en términos de Ricoeur (1999), solo
la medida en que se expresa el sentido de
pueden ser compartidas a través del
lo que se es.
lenguaje.
Siguiendo al filósofo y pedagogo
Cada una de estas, son narraciones
español Jorge Larrosa (1995):
que se hacen desde el presente sobre
Lo que somos o, mejor aún, el sentido de
acontecimientos pasados, en los cuales
quienes somos, depende de las historias
entran en juego las valoraciones, las
que contamos y que nos contamos. Estas
nostalgias, las validaciones de eventos y
historias están constituidas con relación a
de actos. Unos eventos del pasado, más
las historias que escuchamos, que leemos
o menos cercanos en el tiempo, que se
y que nos conciernen en tanto que
ajustan desde los saberes actuales y
estamos compelidos a producir en esa
desde unos conocimientos recientes. El
historia en relación a ellas. Estas historias
evento pasado es sujeto de una nueva
personales que nos constituyen están
interpretación. La acción narrada no es el
producidas y mediadas en el interior de
equivalente ni el retrato fiel de la acción
sucedida, y, en muchos casos, es una
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modelación e incluso la corrección del
un esquema que exige la sumisión de la
suceso (Lindón, 1999).
vivencia a unos aspectos formales y a la
fabulación de la experiencia misma.
Cómo se narra la historia: el proceso
de creación literaria
Vinculada al despliegue de la
Esta experiencia pedagógica obliga
a que el ejercicio cotidiano y natural de
contar/se, sea sometido esta vez a un
memoria, en las exigencias de elaborar un
formato que está constituido bajo la tríada
relato en forma de cuento, se da una
en que quien la cuenta es a la vez el
construcción estética que toma cuerpo en
autor; su narrador, en la mayoría de los
el producto literario del cual se es autor.
casos, y, con mayoritaria frecuencia,
Una nueva exigencia obliga la
personaje central del relato (Lindón,
reconfiguración del relato, que debe
obedecer al planteamiento de un hilo
1999).
De manera generalizada, los
narrativo y a la definición de una
cuentos son construidos en tiempo
estructura que, aunque amplia en los
pasado y son narrados en primera
criterios para su configuración y su
persona. Sin embargo, no es extraño
propuesta literaria, sí debe responder a
encontrar relatos que exploran otras
unos mínimos requeridos bajo el esquema
formas narrativas, otras voces que dan
del cuento.
vida a los sucesos, una mirada externa
La experiencia vivida se transforma
que da cuenta de la historia. Casos en los
ya no únicamente en el darse la re-
cuales sigue conservándose el tiempo
activación de la memoria, sino en tanto
pasado, pero se da un predominio a la
que aquella es intervenida y maniobrada,
narración en tercera persona.
para convertirse en un producto literario:
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Así es el relato de Sara (19 años), al
profundizar en las soledades vividas: “Se
Tercer eje: Socialización de las
introdujo en un mundo debajo de este
historias
mundo, donde los días eran grises, los
En la puesta en práctica de este
días eran infelices, días en los que solo
ejercicio pedagógico, los estudiantes
tenía ganas de drogarse y salir a caminar
escriben en solitario y leen ante su grupo.
un poco perdida, en esa vida que ya no
En algunos casos, las lecturas han estado
era de ella, que había dejado atrás…
acompañadas de frases, risas o
¿Qué buscaba? ¿Qué momentos oscuros
exclamaciones; en otras, de significativos
la esperaban?”
silencios.
Ahora bien, más que un mero
La lectura de los relatos se hace
ejercicio de redacción y de acogimiento
durante una de las últimas jornadas de
de unos esquemas literarios, los cuentos
clases, pocas semanas antes de dar por
son el resultado de una búsqueda al
finalizado el semestre académico. En
interior de cada uno de los estudiantes.
estas jornadas, en palabras de Jennifer
Ellos develan sus alegrías y sus tristezas;
(16 años): “Los estudiantes dejamos un
sus miedos, sus incertidumbres y sus
pedazo de nosotros, un pedazo de
soledades.
nuestro corazón y de nuestros
Son relatos de vida, no de “sintaxis
sentimientos, plasmados en una narración
perfectas”. Son, como lo expresa Camila
apasionada de nuestras vidas, esperando
(17 años) “…un momento oportuno para
ser escuchados, comprendidos y
hacer un alto en el camino; un alto que
respetados por nuestros compañeros de
nos llevó a recordar lo que fuimos y
curso”.
fortalecer lo que somos”.
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De manera usual, los jóvenes son
intención
favorecer
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una
suerte
de
entusiastas al momento de compartir sus
introspección que contribuya a un abrirse
historias. No obstante, en algunas
ante los demás para ser reconocido y
ocasiones, no falta quien, en último
para aproximarse, reconocer, aceptar y
momento, ruega porque el relato sea,
valorar las coincidencias y las diferencias
como solicitó en su momento Rosa (16
de un grupo, de por sí, heterogéneo.
años): “Solo para sus ojos”; una lectura
Para Jorge Larrosa (1995), en el
del relato para la mirada exclusiva de la
nombrar-se y el narrar-se se reducen las
docente.
propias indeterminaciones y se producen
En su momento, tras la jornada de
sentidos:
socialización, Catherine (17 años)
…al aprender a nombrar-se, al fabricar un
expresó: “Nuestros cuentos hablan sobre
doble discursivo más o menos estable,
esas huellas indelebles, recuerdos,
uno reduce su propia indeterminación. Al
cuadros de imágenes que quedan
decir-se, uno se tranquiliza. Y al aprender
grabadas en nuestras silenciosas almas,
a decirse en atemporalidad de una
y, por más tormentas que resistamos o
historia, al narrar-se, uno aprende a
por más que pasemos un lapso de tiempo
reducir la indeterminación de los
considerable, estas huellas no se borran.
acontecimientos, de los azares, de las
Compartirlas con mis compañeros,
dispersiones. Uno aprende a tener un
abrirme a ellos, ha sido para mí una
pasado y a administrar un futuro. A saber
especie de liberación”.
lo que le pasa. A hacer-se inteligible en su
Y es que, efectivamente, este
dispositivo pedagógico que ha tenido
propia historia dándole un origen o un
destino, una trama, una serie de
lugar a lo largo del semestre tiene en su
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transformaciones controladas, un sentido
impedimentos. En su conclusión, sin
(325).
embargo, la superación de los obstáculos
Los estudiantes, la mayoría de los
cuales transita aún por su adolescencia,
es el común denominador.
Los cuentos elaborados, semestre
desde el inicio mismo de su formación
tras semestre, presentan unas temáticas
académica universitaria se ven
reiteradas, siendo las más frecuentes el
exhortados y estimulados a indagar por su
abandono, la muerte, los accidentes y las
propia subjetividad y a reconocer valores,
enfermedades de gravedad, cuando las
sueños, anhelos, frustraciones, alegrías y
historias refieren experiencias cercanas
dolores de quienes, probablemente, los
en las que los personajes principales son
acompañarán durante los siguientes años.
familiares y personas allegadas.
La puesta en común de los cuentos
En casos en que se narra la
con carácter autobiográfico posibilita
experiencia vivida por el autor/narrador,
presentar una noción sobre sí mismo,
son habituales los tópicos sobre
sobre ese yo que quiere ser presentado y
desórdenes alimenticios, drogadicción,
exhibido ante los demás, y que, a la vez,
soledad, embarazos tempranos, asuntos
ofrece puentes de comunicación, de
que involucran su sexualidad –ya sea por
reconocimiento y de valoración del otro.
inicio temprano, acto violento o la opción
En el cumplimiento de este ejercicio
pedagógico se crean resistencias en cada
sexual de carácter homosexual, fracasos,
encuentros y reconciliaciones.
una de las fases: qué contar, cómo
contarlo y el valor para socializarlo. En
cada uno de los ejes se hacen pausas, se
expresan reservas y se manifiestan
CONCLUSIONES
Quiero ofrecer a modo de conclusión
las propias reflexiones y valoraciones que
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algunos de esos estudiantes han
decirlo, pero también para aceptarlo de
expresado tras la jornada de
una compañera y no mirarla extraño. Pero
socialización, en el ejercicio de una
yo creo que ha sido chévere y a la vez
evaluación conjunta de la propuesta
que permite de entrada mostrar quién soy
pedagógica.
y no tener que ocultarlo.
Angélica (16 años): Con el tiempo y
Santiago (16 años): Para mí, lo
con el proceso de escritura aprendimos a
importante ha sido como me ha permitido
manejar estos temas y a dejar entrar a
evolucionar. Evolucionar no significa
nuestros compañeros a nuestra intimidad.
crecer en lo científico ni en lo industrial,
Al final, cuando compartimos nuestros
mucho menos en lo tecnológico, aunque
escritos, compartimos mucho más que
hacen parte de las teorías del saber y el
unas cuantas letras: compartimos un
desarrollo. Evolucionar para mí, es crecer
pedazo de nuestras vidas y en nuestro
por dentro e influir por fuera, lo que
corazón. Y lo que empezó como una
llamamos vivir de verdad. Llevar una vida
obligación terminó siendo una experiencia
estable aceptando todo lo que se ha
enriquecedora de muchas y diferentes
vivido y sin arrepentimientos, pues eso es
maneras.
lo que me hace fuerte para reflexionar y
Paola (18 años): esta es mi historia.
progresar.
Es una historia que me ha representado
conflictos pues nadie quiere la niña de la
casa sea lesbiana. Pensé mucho contar
REFERENCIAS
Larrosa, J. (1995): Tecnologías del
ese momento tan difícil en que mi familia
yo y educación. Notas sobre la
se dio cuenta, pero ¿qué le vamos a
construcción y la mediación pedagógica
hacer? Yo creo que se necesita valor para
de la experiencia de sí. En Escuela, Poder
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y Subjetivación, Jorge Larrosa (ed.).
Ediciones La Piqueta, Madrid.
Lindón, A. (1999): Narrativas
autobiográficas, memoria y mitos: una
aproximación a la acción social. En:
Revista Economía, Sociedad y Territorio,
julio-diciembre, vol. II, número 6. El
Colegio Mexiquense, A. C. Toluca,
México, p.p. 295-310.
Ricoeur, P. (1999): La identidad
narrativa. En Historia y Narratividad.
Editorial Paidós. Barcelona.
C.V.: Clara Victoria Meza Maya.
Profesional de la comunicación y la educación. Docente
en las áreas de Teorías de Comunicación,
Comunicación – Educación y Lenguaje, en la Facultad
de Comunicación Social para la Paz en la Universidad
Santo Tomás de Bogotá. Investigadora en los campos
de la recuperación de memoria, de tradición oral, y de
prácticas sociales y culturales que encubren fenómenos
de colonialidad/colonialidad y formas emergentes de
colonialismo en Colombia.
Magister en Investigación en Problemas Sociales
Contemporáneos, especialista en Comunicación –
Educación y Comunicadora Social – Periodista.
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