Obras

Filosofía II
San Agustín: Obras
INTRODUCCIÓN
San Agustín de Hipona es el primer gran talento filosófico desde la filosofía griega clásica. Con su obra y
con su considerable influencia en la Iglesia y en el pensamiento cristiano, San Agustín contribuyó en gran
manera a afianzar la orientación platónica de la filosofía en los siglos siguientes, hasta el resurgir del
aristotelismo en el siglo XIII. Fue uno de los sabios más prolíficos que la humanidad haya conocido jamás, y
es admirado no solamente por la cuantía de sus obras, sino también por la variedad de temas que abarcan
todos los ámbitos del pensamiento. El modo con el que Agustín moldea sus obras ejerce una poderosa
atracción sobre el lector. Se ha elogiado la gran flexibilidad de su expresión, así como su extraordinaria
capacidad para describir la interioridad, representar los diversos estados del alma y los hechos del mundo
espiritual. Su latinidad ostenta el sello de su época por lo que, en general, su estilo es noble y depurado. Sin
embargo, en sus sermones y otros escritos populares, San Agustín desciende deliberadamente al lenguaje de
la gente. Resultaría imposible hacer un análisis detallado en este espacio de la obra agustiniana, por lo que
nos limitaremos a señalar aquellos escritos especialmente relevantes en el ámbito filosófico y la fecha (a
menudo aproximada) de su redacción.
I. DE LOS ESCRITOS PRIMEROS
. Contra academicos. (386), una discusión con el escepticismo de la academia nueva. Los primeros escritos
de San Agustín están dedicados a combatir los errores que él mismo había seguido durante su juventud. Así,
combate a los escépticos, maniqueos y pelagianos en su obras Contra los académicos, Sobre el libre albedrío,
etc.
. De beata vita. (386), viejo tema de la felicidad y la virtud.
. De ordine. (386), sobre el orden de las cosas y sobre el mal.
. Soliloquia. (386-387), sobre el conocimiento, la verdad, la sabiduría y la inmortalidad.
. De inmortalitate animae. (387)
. De ordine. De quantitate animae (387-388)
. De libero arbitrio. (388-395), sobre la libertad y el origen del mal.
. De diversis quaestionibus. (388-395), una porción de cuestiones bíblicas, teológicas y filosóficas.
. De magistro. (399), un diálogo entre Agustín y su hijo Adeodato sobre el enseñar y el aprender.
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. De vera religione. (391), tema de la fe y de la ciencia
II. DE LOS ESCRITOS POSTERIIORES
. Confessiones. (387-401), De carácter autobiográfico, son la historia de su corazón y, en el sentido bíblico
de la palabra "confíteor", no un reconocimiento o una declaratoria, sino la alabanza de un alma que admira la
obra de Dios dentro de sí misma. De todos sus trabajos ha sido el más leído y admirado universalmente. Muy
difícilmente puede encontrarse en la literatura otro libro que pueda equipararse con éste en lo referente al
análisis penetrante de las más complejas impresiones del alma, a la sensación comunicativa, a la elevación
del sentimiento, o a la profundidad de sus visiones filosóficas.
. De Trinitate. (400-416), obra más extensa sobre las relaciones de la razón y la revelación, y con un intento
de pensar la Trinidad ayudándose en la introspección en el espíritu del hombre.
. De civitate Dei. (413-426), obra maestra de san Agustín, en 22 libros, con su visión del imperio romano en
ruina y su filosofía de la historia. Fue escrita entre los años 413 y 426 para refutar la opinión de que la caída
de Roma en poder de los godos de Alarico (año 410) había sido causada por la aceptación del cristianismo y
por el abandono de los dioses del Imperio que, en castigo, habían dejado a Roma desamparada en manos de
los bárbaros. Agustín se enfrenta a esta opinión en los cinco primeros libros, mostrando que Roma había
caído por su egoísmo y por su inmoralidad. Además, en los cinco libros siguientes, Agustín demuestra que ni
el politeísmo popular ni la filosofía antigua fueron capaces de preservar el Imperio y dar la felicidad a sus
habitantes. Los otros doce libros están dedicados a presentar el nacimiento, desarrollo y culminación del
enfrentamiento entre las dos ciudades, la terrena y la celestial, encarnada ésta en la Iglesia de Cristo.
. Las Retractaciones. (escritas hacia el final de su vida, 426-428) son una revisión en orden cronológico de
sus escritos, donde se explican la motivación y la idea dominante de cada uno de ellos. Constituyen una muy
valiosa guía para captar la evolución del pensamiento de san Agustín; son la historia de su mente.. Las
Cartas, que ascienden a 270 dentro de la colección Benedictina (53 de ellas corresponden a remitentes de
Agustín), son un tesoro de gran valor para profundizar en el conocimiento de su vida, de su influencia e,
incluso, de su doctrina
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