Historia de la Filosofía 2º Bachillerato Profesora: Sara Guerra Escalona

Historia de la Filosofía 2º Bachillerato
Profesora: Sara Guerra Escalona
POLÍTICA EN ROUSSEAU (XVIII )
Rousseau nace en Ginebra (1712-1778) Es el padre teórico de las ideas democráticas
radicales que tuvieron una clara influencia en la Revolución
Francesa.(1789Políticamente la parte del siglo XVIII en el que vive Rousseau se
caracteriza por la existencia de monarquías absolutas y el despotismo ilustrado “todo
para el pueblo pero sin el pueblo”. Intelectualmente es el siglo de las luces en el que
se confía en la capacidad de la razón autónoma y crítica lo vemos en el ¡sapere aude!
de Kant, la necesidad de educación de ahí la labor de los Enciclopedistas, sobre todo
D´Alambert y Diderot, la defensa de valores como la tolerancia , las libertades y la
crítica a la religión y política tradicional como en Voltaire y Montesquieu con su crítica
a las monarquías absolutas y su propuesta de la separación de poderes, y el hombre
com sujeto de derechos.
En concreto la política de Rousseau parte del análisis del hombre en Estado de
naturaleza y el pacto social como origen del Estado y garantía de derechos.
En este sentido otros autores como Hobbes y Locke analizan también al hombre en
estado de naturaleza, sin embargo Hobbes lo entiende de forma pesismista (el hombre
es malo por naturaleza y el estado de naturaleza un estado de guerra de todos contra
todos, para evitarlo el hombre debe enajenar sus derechos naturales a un soberano
absoluto y perderlos) y Locke en cambio es optimista respecto a la naturaleza humana
que posee derechos naturales inalienables, a la vida, a la propiedad, en el pacto el
hombre delega (no enajena) sus naturales para asegurar su cumplimiento. En Rousseu
el hombre es bueno por naturaleza, lo malo proviene de la aparición de vida social, el
pacto social es necesario para crear un Estado justo en el que se recuperen la libertad
e igualdad original, enajenados los derechos naturales, se harán cumplir los derechos
que surjan de la voluntad general.
Los planteamientos morales y políticos de Rousseau sorprendieron a los intelectuales
de su época por su crítica a la civilización y a la idea de progreso tan difundida por la
Ilustración. Esta visión pesimista sobre la civilización le llevó a romper con los
enciclopedistas franceses.
La filosofía político-social de Rousseau la encontramos sobre todo en dos
obras :
Discurso sobre el origen y los fundamentos de la desigualdad entre los hombres
en la que se afirma que la desigualdad es un producto social y
El contrato social
donde expone su teoría política y establece las condiciones para salvar la sociedad y
recuperar la libertad e igualdad de los seres humanos.
Su filosofía explica:
- Cómo era el ser humano en un estado de naturaleza
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-
Cómo es la sociedad a la que se incorpora
Cómo debería configurarse la sociedad política para que el ser humano
recupere la bondad y felicidad original.
EL HOMBRE EN ESTADO DE NATURALEZA
Para comprender su propuesta política es inevitable hacer referencia a
su manera de entender al hombre: Rousseau al igual que Hobbes, habla de un estado
natural del hombre, pero oponiéndose por completo a Hobbes imagina al hombre
natural como un ser bueno y feliz, sin preocupaciones, sin industria, sin lenguaje
y sin hogar, ajeno a toda guerra y a toda atadura. El hombre que describe
Rousseau se mueve tan solo por dos impulsos básicos: el amor a sí mismo llevado
por el impulso de auto conservación y la compasión por sus congéneres, suficiente
para discernir lo que está bien de lo que está mal. Es un ser inocente y generoso, en él
no hay distinción entre lo que siente, lo que piensa y lo que hace. (El mito del buen
salvaje era habitual en la literatura de la época: un hombre primitivo que vive en paz y
armonía con la naturaleza.)
“El hombre es bueno por naturaleza, pero actúa mal forzado por la sociedad que
le corrompe”
PASO DEL HOMBRE A SER SOCIAL
¿Cómo se dio el paso de un ser in-social por naturaleza a ser social?
¿Cómo se ha dado el cambio desde el estado natural hasta la degeneración y la
desigualdad?
Quizá el miedo por la escasez de recursos hizo que el hombre fabricara armas
y para sobrevivir abandonara el estado natural, a partir de aquí la propiedad privada
fue la culpable de la dominación y la desigualdad social.
Así lo expresa en el Discurso sobre el origen y los fundamentos de la desigualdad
entre los hombres.
“El primero que, habiendo cerrado un terreno, se atrevió a decir: “Esto es mío”
y encontró gente suficientemente ilusa para creerle, fue el verdadero fundador de la
sociedad civil”
La bondad natural desaparece cuando el hombre entra (quizá para asegurar su
supervivencia) en una sociedad no igualitaria puesto que en ella se da la propiedad
privada que no es otra cosa que una invención social fuente inagotable de conflictos.
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Rousseau considera que el hombre de su época, el hombre histórico, ha
perdido la bondad original; su inocencia se ha convertido en degeneración y su
sinceridad en hipocresía. Este hombre es un ser vil, egoísta, depravado, lleno de
odio que no se muestra tal cual es y se esconde tras la máscara de la educación y la
cultura.
Rousseau considera que es inútil soñar con un retorno al estado natural de
bondad e inocencia (En realidad ese estado de naturaleza quizá nunca se dio y desde
luego nunca se dará; es tan solo una manera de reflexionar sobre lo que hay en el
hombre de natural y lo que hay de artificial.)
Sin embargo queda para el hombre una posibilidad de regeneración moral, y esta
posibilidad se encuentra en el contrato o pacto social. Se trata de organizar una
sociedad democrática e igualitaria, en la que uniéndose cada uno a todos, permanezca
tan libre como antes. El pacto o contrato social trata de armonizar el individuo con
la sociedad, de legitimar el orden social conservando la libertad.
CONTRATO O PACTO SOCIAL
¿En qué consiste el pacto o contrato social?
-
Solo es posible con el acuerdo de todos y cada uno de los asociados. Cada
miembro de la sociedad es acogido como parte indivisible del todo.
-
Consiste en la enajenación total de los derechos de todos los que forman
parte de la comunidad. Consecuencia: dándose todos por entero se recupera la
condición de igualdad.
-
Todos se comprometen a respetar la voluntad general, o lo que es lo mismo,
a la ley que emana del pueblo, soberana en sus decisiones, que busca el bien
común, de la que surge el derecho y el orden social legítimo.
-
Si cada ciudadano vota con plena independencia, las diferencias existentes
entre ellos quedarán compensadas y el resultado, el voto de la mayoría,
expresará así la voluntad general.
-
La voluntad general es la de los ciudadanos bien informados reunidos en
asamblea: una democracia directa, no una democracia representativa pues si
los ciudadanos forman partidos con voluntades propias que otorgan un voto
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mayoritario e incluso unánime entonces el resultado se aleja de la voluntad
general, Rousseau llama a esto “voluntad de todos”.
-
La voluntad general establece siempre lo que resulta beneficioso para la
comunidad, por eso no necesita garantías ni límites, en cambio la voluntad de
todos representa lo que es bueno para el grupo mayoritario.
-
De manera que el contrato social no es renunciar al poder político, puesto que
el poder de decisión corresponde a los contratantes, el pueblo, único y
legítimo soberano. La conclusión es clara: el ciudadano al obedecer las leyes
que emanan de la voluntad general se está obedeciendo a sí mismo
recuperando así su libertad.
El pacto representa el reconocimiento del interés común por encima del interés
particular. El hombre civil tras el pacto social puede recuperar parte del bien, de la
felicidad y de las libertades pasadas.
CONCLUSIÓN E INFLUENCIAS POSTERIORES
Como vemos, Rousseau se encuentra dentro de la tradición contractualista
de Locke. Sin embargo defienden posturas diferentes en cuanto al sistema político;
mientras que Locke postula el liberalismo político con separación de poderes (al igual
que Montesquieu) y establece que debe haber garantías que controlen la voluntad del
pueblo para preservar los derechos individuales naturales (iusnaturalismo) a la vida, a
la propiedad y a la libertad, en cambio Rousseau defiende una democracia radical, no
representativa, en la que el pueblo es el soberano absoluto, sin límites y los únicos
derechos que deben ser preservados son los que establece la voluntad general, por
ello se le ha considerado precursor del POSITIVISMO JURÍDICO.
Se le ha considerado padre de las democracias actuales, pero también, de forma
más negativa, del totalitarismo democrático.
Influyó en Kant, quien tomó el concepto de “insociable sociabilidad” del hombre.
Influyó también en Marx, quien estuvo de acuerdo en que la propiedad privada era
el origen de la desigualdad y causa de todos los males sociales.
Ha influido además en el neocontractualismo, por ejemplo en Rawls, quien recupera
la idea de la voluntad general y la aplica a su teoría del “velo de la ignorancia”.
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