www.ladeliteratura.com.uy LOS TRES DOMINIOS Cosmología de Gautier de Metz, s.XIII Desde la Edad Media se creía que el universo era un sistema ordenado en tres dominios estrechamente relacionados entre sí. La naturaleza, como manifestación de la obra de Dios creador, imperaba sobre todo. El orden del sistema estaba formado por tres dominios que eran cada uno reflejo de los otros dos: 1) el cosmos, 2) el mundo de las cosas creadas sobre la Tierra, 3) el mundo del gobierno humano, la sociedad. El principio más importante de este modelo era la creencia de que Dios se refleja en sus obras y, por lo tanto, a través de las cosas creadas se podría llegar a conocerlo. En este sistema el hombre ocupaba un lugar fundamental. Siguiendo lo que se manifiesta en el libro del Génesis, su misión entre todas las criaturas era regir sobre la Tierra como reflejo de Dios, que gobierna sobre el universo entero. www.ladeliteratura.com.uy 1. EL COSMOS El primer dominio (el del universo creado) era concebido como una esfera inmensa, la de los cielos, con la Tierra como centro (sistema geocéntrico). Alrededor de la Tierra estaban los otros tres elementos (agua, aire y fuego), y por encima de ellos se situaba la parte celestial con sus ocho esferas móviles y concéntricas, cada una correspondiente a la órbita de un astro. En la antigua Grecia, Pitágoras había desarrollado la idea de que en su movimiento las esferas producían una El universo de Ptolomeo música. Esta armonía de las esferas era el resultado de la proporción entre la distancia y el diámetro de esas esferas y reflejaba la noción de que la perfección del universo se apoyaba en el número, principio organizador de todas las cosas. Esta teoría de la armonía de las esferas fue ampliamente aceptada por los filósofos del período clásico (Aristóteles, Platón) y continuó ejerciendo influencia hasta finales del Renacimiento. Se atribuye a Pitágoras el descubrimiento de la relación entre el tono de la nota musical y la longitud de la cuerda que lo produce: el tono de la nota de una cuerda está en proporción con su longitud, y que los intervalos entre las frecuencias de los sonidos armoniosos forman razones numéricas simples. En la teoría conocida como «la armonía de las esferas», Pitágoras propone que el Sol, la Luna y los planetas emiten un único zumbido basado en su revolución orbital, y que la cualidad de la vida en la Tierra refleja el tenor de los sonidos celestiales que son imperceptibles para el oído humano. http://es.wikipedia.org/wiki/Armon%C3%ADa_de_las_esferas www.ladeliteratura.com.uy Miyara, Federico La escuela de Pitágoras se interesó principalmente en la canónica o ciencia de los intervalos musicales, es decir, las relaciones entre pares de sonidos. En la actualidad se sabe que dichas relaciones pueden ser caracterizadas mediante el cociente entre sus frecuencias. En aquella época las relaciones entre los sonidos se estudiaban mediante el monocordio, instrumento formado por una sola cuerda, para lo cual se procedía a subdividir la cuerda en un número pequeño de partes iguales. En la terminología actual, si una cuerda tiene un modo fundamental de vibración con frecuencia f, al dividirla en n partes la frecuencia pasará a ser nf. El descubrimiento crucial de Pitágoras fue que la subdivisión de la cuerda en partes cuyas longitudes estaban en proporción (n + 1):n (es decir, en relación superparticular) y n:1, con n número natural pequeño daba origen a sonidos armoniosos o consonantes entre sí. Esto dio gran impulso a la idea de que el número gobernaba el universo. El modelo geocéntrico del Sistema Solar fue planteado por Claudio Ptolomeo, astrónomo, químico, geógrafo y matemático greco-egipcio que vivió en el siglo II d.C., aunque es una continuación de las formulaciones que siglos antes había realizado ya Aristóteles, por lo cual se lo conoce indistintamente como sistema ptolemaico o aristotélico. En las creencias medievales, más allá de El universo ptolemaico, según representación de Cellarius, siglo XVII los astros se encontraba el borde exterior del universo creado (el Primum Mobile) y por fuera de todo la morada de Dios: el Empíreo. A partir del siglo XVI, con los estudios de Copérnico y más tarde las investigaciones de Kepler y Galileo, el modelo geocéntrico fue sustituido por el heliocéntrico (el sol como centro). www.ladeliteratura.com.uy 2. LA TIERRA El segundo dominio es el de las criaturas vivientes, ordenadas de forma jerárquica. Entre todas las cosas y criaturas que hay en este nivel del universo, el hombre ocupa un lugar central, pues comparte algo de la naturaleza de los otros. Con las piedras comparte el ser, con las plantas el alma vegetativa (crecimiento), con los animales el alma sensible (los sentidos) y con los ángeles el alma racional (el intelecto). A través de los sentidos el hombre conoce el mundo; por medio de la razón es capaz de hacer abstracciones y generar ideas; finalmente, gracias El hombre, microcosmos. a la voluntad, busca a Dios. Hildegarda de Bingen, siglo XI A pesar de que era corriente en los siglos XV y el XVI el uso de la analogía entre los tres órdenes de la naturaleza, especialmente entre el universo o macrocosmos y el hombre o microcosmos, el filósofo francés Montaigne cuestionó creencia en la superioridad del ser humano. Planteó que el alma racional es inútil al hombre, porque todo conocimiento de la realidad es inexacto ya que tiene su base en los datos de nuestros sentidos, que son engañosos. Esto desembocó en la convicción de que el hombre es apenas un animal de muy mediocre condición. www.ladeliteratura.com.uy 3. EL GOBIERNO HUMANO Atlas catalán del siglo XIV, representando los cuatro elementos (tierra, agua, aire y fuego) El tercer dominio es la sociedad. En la ésta también existen jerarquías: las de las clases sociales y las de las leyes que la rigen. De ellas, las más altas jerarquías son las leyes naturales que el hombre recibe al nacer y que deben gobernar todas las acciones de su vida. La voluntad es la única facultad que distingue al hombre de las otras criaturas. Gracias a ella, sus acciones deben encaminarse a regir el mundo como un reflejo del gobierno de Dios sobre el universo entero. Para lograrlo, el ser humano debe respetar las leyes naturales que ordenan la vida social. Dentro del gobierno humano, el rey es la encarnación del principio de justicia que ordena el universo. Su principal deber es servir a las leyes que rigen el universo. Al igual que sucedió con los otros dominios, también éste fue puesto en duda a partir del Renacimiento. Nicolás Maquiavelo desarrolló en El Príncipe la idea de que el hombre es malo por naturaleza y por lo tanto la mejor manera de gobernarlo es a través de la fuerza y el terror. También cuestionó el principio de que el gobierno humano fuera un reflejo del de Dios, ya que el hombre es un animal incapaz de imitar a Dios, y Dios no parece preocuparse por cómo se gobiernan los hombres www.ladeliteratura.com.uy También puedes ver… La misión del hombre Macbeth (guía de estudio) Renacimiento y Siglos de Oro Ubicación literaria de la Divina Comedia Lectura recomendada en Biblioteca… El Príncipe (Nicolás Maquiavelo) Para saber más… Henríquez Ureña ,Camila- Tres expresiones literarias del conflicto renacentista (Revista de la Biblioteca Nacional José Martí; La Habana, Año VI, nos 3-4, julio-diciembre, 1964) En http://cvc.cervantes.es/obref/quijote_america/cuba/henriquez.htm Miyara, Federico- “La música de las esferas: de Pitágoras a Xenakis... y más acá” En: http://www.fing.edu.uy/if/cursos/acustica/esferas.pdf Pautasso, Natalia -Macbeth, de Maquiavelo, El Príncipe de Shakespeare. Hacia una (otra) lectura política de Macbeth (Telondefondo Nº 8; Rosario, Argentina. Dic.2008) En http://www.telondefondo.org/numeros-anteriores/numero8/articulo/158/macbeth-demaquiavelo-el-principe-de-shakespeare--hacia-una-otra-lectura-politica-de-macbeth.html Rubio Tovar, Joaquín- “Viaje e imagen del mundo en la Divina Commedia” (Cuadernos del CEMYR Nº 6, 1998 :125-146) En http://dspace.uah.es/dspace/bitstream/handle/10017/6878/Viaje%20imagen.pdf?sequence=1 Spencer, Theodore, Shakespeare y la naturaleza del hombre, Ed. Losada, 1954, Buenos Aires, Argentina http://bibliotecadigital.ilce.edu.mx/sites/ciencia/volumen3/ciencia3/155/htm/sec_8.htm http://bibliotecadigital.ilce.edu.mx/sites/ciencia/volumen3/ciencia3/155/htm/sec_9.htm http://es.wikipedia.org/wiki/Armon%C3%ADa_de_las_esferas http://es.wikipedia.org/wiki/Cielos_del_Para%C3%ADso http://es.wikipedia.org/wiki/Martillos_de_Pit%C3%A1goras http://museovirtual.csic.es/salas/universo/universo12.htm