Reunión en La Reja, Punta de Vacas, épocas pre religiosas

Temas: Reunión en La Reja, Punta de Vacas, épocas pre religiosas, búsqueda interna, el pedido,
estados internos, afirmación y resolución
- Romeo Salinas, 5 de Junio de 2006 Asisten: JK, Juan Pablo, Jorge, Vero, Cristian, Jorge, Susana, Poncho, Pía, Loretta, Danilo, Laura, Pedro, Ian, Carlos
Y le comenté al Negro lo de las coordenadas; que pusimos un punto en el tiempo y el espacio, y
el resto se dió solo.
Las cordenadas X e Y (comentario "X e Y, falta la Z") y es por eso que estamos formando la Z.
Porque este es un tema de trabajo interno del que estamos hablando. Fijar las coordenadas en
el espacio-tiempo de un individuo es el ordenamiento que dió origen a este proceso, distinto a
las formas en que se han organizado las cosas en la estructura, en el movimiento, en donde
están puestos los objetivos externos... porque acá están puestos los objetivos y propósitos
partiendo de lo interno, en una coordenada mental espacio-temporal interna. Desde que se
originó esto, se fundó fijando esa coordenada para hacer un trabajo interno aquí y ahora de los
fundadores. Lo que se hace independiente de quien venga y de los resultados externos y que se
espera que irradie por su propia fuerza. Esto para generar un ámbito de referencia fija desde
la profundidad de ese tercer elemento el factor Z.
----Puntas de Vacas particularmente parece fue elegido. Porque esa situación (geográfica), que
tiene esos tres cordones cordilleranos, en donde confluyen tres ríos, es muy única en el mundo.
Entonces tiene una carga muy particular y esos lugares son considerados sagrados desde
épocas ancestrales.
Uno de los cordones se llama "Cordón de Plata", y lo otro que la lomita - que está al centro del
complejo- se llama "Monte Sacro". Y la curva por donde se llega es "La curva del tiempo". Y
esos nombres no los hemos puesto nosotros. Por lo menos ese lugar no fue elegido al azar.
Aunque al Negro le dijeron "Ándate a hablarle a las Piedras", eligió bien a dónde estaban las
piedras, no eran cualesquiera piedras (risas). Qué curioso, cierto. Más bien qué coincidencia,
sabiendo que estas no existen.
----Yo creo que el Negro ya está emplazado allá, él vive en el futuro. Uno está en el pasado, el
negro no. (risas)
"El futuro succiona", esa es la idea, que es una concepción bien distinta de hacer las cosas...
si yo trabajo todos los días para generar un futuro, o bien yo coloco una imagen a futuro con
tal fuerza, que mi psiquismo va por entero allá y succiona; entonces las cosas suceden, sin
compulsión, sin impaciencia. ¿Por qué no tienes impaciencia? Porque ya lo has construido en tu
mente. Claro, y estas pasando de un dato a una creencia, generando un grado de fé, producto
del registro de la experiencia, y en la que esas coordenadas se mantengan vas pasando a una fe
inconmovible, y con el peso del transcurrir lo vas convirtiendo en una certeza, certeza de
experiencia de que ese futuro que va a ser así, es así. Como ese futuro va a ser así, los pasos
intermedios tienen que suceder, nada más. Por eso cuando la conciencia se pone así (en una
dirección hacia adelante), lo que el corazón quiere la mente lo produce: Ley. Así que no se trata
de queramos o no queramos (construir P de V) están alineados los tiempos, eso es lo que pasa.
¿Y por qué se denomina a esa ceremonia "El Reconocimiento"? Porque hay algo que de alguna
manera uno lo ha visto, por lo tanto lo redescubres. ¿Y por qué la gente anda buscando cosas?
¿Qué anda buscando? Hay un impulso que busca expresarse en el mundo. Las personas sienten
de repente como una nostalgia que tiene un sabor de recuerdo en las cosas, que se
experimenta como un sentimiento de tristeza y pena que se desliza en el corazón de los
hombres grandes, semidioses caídos de una patria oscuramente recordada 1 (risotadas).
(Lectura de "Las Características de las épocas pre religiosas". Notas de la Conversación de E.
Nazar con Silo, 1993.)
Son esos elementos, no es la persona la que fracasa, son sus ilusiones las que se derrumban,
son sus creencias las que ya no le sirven.
Y cuando esas cosas pierden sentido, se disuelven las cosas que lo motivan. El sentido siempre
está hacia adelante, osea que los sentidos movilizan. Entonces muchas veces las personas
ven que en su vida cotidiana no tienen las fuerzas, o las ganas. Lo que pasa es el cambio que se
está produciendo en la transformación de su núcleo de ensueño, en un pasado que ya no cree y
hacia un futuro que sospecha pero desconoce.
Pero fíjate que el dinero, (o en cualquier ensueño)... finalmente no es el objeto tangible el que
buscas, sino lo que eso te va a producir. Porque suponte que la búsqueda del dinero pueda
ser por la seguridad (y eso lo registra como placer). Entonces qué motiva a esa persona a
dirigirse en esa dirección, en la búsqueda del dinero, es por un registro de seguridad que
busca, porque (en compensación) registra un grado de inseguridad muy grande. E interpreta
que al obtener eso (el dinero), va a obtener esa seguridad. Pero la seguridad es una sensación.
Otro busca otra cosa, y qué anda buscando sino esa sensación. Cuando empiezas a darte cuenta
que muchas de las cosas buscadas, finalmente, es una sensación, vale la pena preguntarse
qué sensación es esa2.
Otro puede decir: "No, el dinero lo busco por el poder", bueno alguna parte sentirá que no
tiene fuerza, o le falta poder, medio impotente puede ser (risas).
Algunos pueden andar buscando en cosas materiales y otros en algunas cosas más etéreas, y
que en el sistema pueden estar muy bien consideradas. Ese es el que se mueve por las causas y,
finalmente anda buscando reconocimiento (seguridad) y, en el fondo, anda buscando lo mismo
(compañía). El prestigio es bastante más intangible que el sexo o el dinero... además están
enlazados, y que son las tres grandes cosas que hoy mueven a la "conciencia automática"
(hipnotizada). Y está bien, no está mal. Porque el sujeto, a nosotros nos interesa que valla no
1
2
H van Doren, “La forma pura”, Cuadernos de Escuela
Ver: Meditación Trascendental, primera conferencia
hacia lo provisorio, sino hacia el sentido más de fondo, a las cosas existenciales 3. (Comentario:
"Qué bueno que está bien" Risotadas).
El bellocino de oro esta puesto en el altar, en el corazón del ser humano, y ese es el
gran problema. Es la misma imagen, sigue operando. Ese es el dios de la sociedad en que
vivimos. Porque el dinero tiene el atributo de lograr todas las cosas, y por lo tanto es la
solución de todas las cuestiones. Esa es la creencia que tenemos, porque si uno mira a las
personas que tienen dinero, la gran mayoría tienen un gran vacío, una vida de sin sentido, de
alcoholismo, de pelotudeces... van en sus tremendas camionetas con unas caras de
desesperación...
Pero las actitudes son muy distintas, algunos son explotadores, otros son muy cariñosos... el
tema es el cómo te relacionas con el dinero. El tema es cómo te relacionas, si lo utilizas como
una forma de poder es distinto a si lo utilizas para generar situaciones de mejor condición de
vida. El dinero no es bueno ni malo, es como el sexo. Cómo va a ser malo andar en un auto
grande, esa mirada es muy sesentera
----Uno tiene su virtud y la incorpora a su vida, eso me pasó con el trabajo, arma su trabajo en
base a eso... y todo se ordena. El tema es el registro, es la clave de esto. Si una persona
registra que teniendo dinero o no su vida no cambia, que su registro interno no depende del
dinero, yo te aseguro que esa persona pone por delante otra cosa.
Con respecto al pedido, esto es una opinión personal. A mi me parece más interesante pedir
por algo interno que va a concluir en algo externo, pero no pedir por un objeto externo. Nada,
porque estaría poniendo un objetivo afuera que es difícil... no entiendo un pedido que funcione
así. Siempre esta relacionado por algo que está afuera. Yo puedo estar pidiendo por una
persona que está en una situación de sufrimiento, y eso me tiene que producir algo a mi. Si yo
pido por alguien que está sufriendo es porque yo pido por algo que lo registro. Si yo pido por
alguien que no conozco, no pasa nada, a menos que este relacionada con alguien con quien yo sí
lo experimento sufrientemente a él, y establezco el lazo. Pero es con el sentir que yo quiero
transformar. Entonces si alguien dice: "tengo problemas económicos, no tengo plata", y me dice
"¿qué puedo hacer'" le digo entonces: "sale a trabajar". Osea la imagen trazadora tendría que
ir afuera. Y porque no me dice: "no sé, no tengo fuerzas, no tengo ganas". Bueno, ahí hay un
problema, pide por tus fuerzas, por tus ganas. ¿Qué te genera eso de no tener trabajo?. "Me
genera indefensión...". Ahí está el tema, adentro. Entonces pide para resolver eso, que se va
a traducir después en un montón de cosas para afuera, pero en general creo que el pedido
está para ciertas alturas, no para las cosas pedestres y provisorias, ya que te puede resultar y
encadenarte.
Pueden suceder cosas afuera y yo las interpreto como de violencia interna, entonces yo pido
para anular esa violencia interna en la que estoy, o en esa confusión. Pienso que los pedidos van
como dirigidos de ese modo, y eso después actúa de ese otro modo afuera. También hay a
3
Uno se puede dirigir hacia las cosas existenciales luego del continuo fracaso de la búsqueda de las
provisorias (el fracaso tiene que ver con la no-conformidad que producen los objetos externos), por eso
decimos que está bien perseguir los ensueños provisorios, para que se desgasten y abran la conciencia hacia
búsquedas más interesantes, más profundas.
veces imágenes relacionadas con eso: los grandes pedidos que están muy directamente
relacionados, en el tiempo uno casi ve que se realizan. Pero siempre tiene que ir adentro; se me
ocurre. Porque si no hago un viraje, un traslado en la imagen entonces la transformo en la
trazadora. Y la imagen trazadora no transmite de ese modo. Tiene que ser en la imagen
cenestésica, en el registro interno. Estamos trabajando en una especie de campana interna, en
un ámbito mental.
El mundo externo es pura fe: tiene que haber sido concebido adentro alguna vez (en la cabeza)
y haber tenido la certeza de su realización, sino no resulta, no se plasma, no se construye
afuera, que es la concreción material de nuestra mente.
Uno podría decir realmente que las cosas se plasman resultan y suceden cuando hay un
particular clima, un particular sentimiento. Y de otro modo las rebotan, y de otro modo las
fuerzas y las alejas. Cuando tienes la duda, las dudas generas, entonces las alejas, entonces
hay un estado de convicción interna, de seguridad, de autoafirmación en algún sentido, de
confianza.4
Esto parte de la premisa de que uno plasma afuera los sentimientos que se tienen, y esos
sentimientos generan imágenes, y esas imágenes para tí son trazadoras. Son imágenes que
pueden ser buscadas en su realización. Pero tienen en su fundación la duda, o la negación. Y
como está en su origen eso, eso es exactamente lo que producen. Entonces no se realizan, no
suceden, o actúan en el mundo mal, porque no tienes el corazón puesto en lo que realmente
quieres y eso te lleva a la frustración.
Nosotros hemos planteado varias veces acá la afirmación, porque uno no afirma. Y es una cosa
necesaria porque uno no afirma ni sus propias creencias... incluso las creencias religiosas, en
la divinidad, sin embargo uno no afirma en su interior esa propia creencia.
Pero en su intimidad, en sus momentos de grandes crisis, a veces llega al estado de
afirmación, pero normalmente no lo afirma. Y yo creo que no lo hace por temor, porque sabe en
el fondo que algo puede suceder, hay algo atrás, pero no lo afirma. Uno no afirma las cosas,
entonces no avanza desde el dato interno a una creencia, que puede ser o no ser, a el estado
interno de fe, de convicción, que es de resolución. Y que es un avance del estado interno, luego
del proceso automático de la regresión, la tendencia, la fustración y el resentimiento contra
aquello que fracasó o se fustró, cae en estados de rencores internos.
Uno puede salir de ese mundo interno en el que circula. La única manera es a través de un
estado interno de resolución, un camino de resolución. Y dónde parte la resolución sino
afirmando convicciones y rechazando otras, separando. Son estados en que tú diferencias lo
que te resuelve de lo que te desvía. Y afirmas lo otro con convicción, con fuerza, adentro; eso
no es para otro, es para ti. Pero que esas cosas son tus aglutinantes, tus centros de
gravedad; que te van a dar tus certezas, tus convicciones, los fundamentos para avanzar. Pero
cuando aprendes que la resolución y la afirmación interna, si tienen un grado, se manejan en una
naturaleza distinta, como generados en un estado de una energética distinta, y van surgiendo
convicciones porque esas certezas se te manifiestan, entonces encuentras que te metes en una
realidad que descubres nueva, que antes no era... y después encuentras que las cosas...
diantre... son de otro modo.
4
Ver: La Fé, Charla de Mario en Mendoza, 1968
Entonces el trabajo interno no se transforma en una cosa que es como un agregado (relativo),
medio si o no, medio como para hacerlo los fines de semana después de ciertos horarios cuando
tengo tiempo después de las "cosas importantes", no. Se transforma en tu eje principal donde
te das cuenta que te puedes transformar a ti mismo y puedes hacerlo con el mundo.
Vamos a la ceremonia.