Presentación Tema y subtemas Objetivos específicos

Semana 2
Unida d I. Cr isis del hombr e
Presentación
E
l hombre sigue siendo un misterio para el hombre mismo. Todas las ciencias,
todas las artes esclarecen, cada una desde su ángulo, el hecho humano; sin
embargo, dichas aclaraciones están separadas por zonas de sombras profundas, y
la unidad compleja de nuestra identidad se nos escapa.
Hace más de dos milenios, Aristóteles dijo que el hombre es un animal racional: actúa siempre movido por un fin. Cuando se actúa, se persigue algo. Así ocurre con las acciones más sencillas y con las decisiones más trascendentes. Cuando
se percibe algo bueno, la persona se siente impulsada a actuar para conseguirlo.
Esta percepción puede estar enfocada a la búsqueda de la felicidad; pero también
es posible incurrir en el error.
Algunos individuos establecen como meta de su vida la mayor acumulación
de la cantidad de bienes materiales, y a través de ese código interpretan todos sus
valores y toman todas sus decisiones. Otros, están dispuestos a pagar cualquier
precio por una vida placentera y libre de todo sufrimiento. Hay algunos más que
invierten su tiempo y energía en alcanzar los mejores resultados en la ciencia, el
arte o la música. Es así como la felicidad, sean cuales sean los valores que la determinan, juega un papel decisivo en la toma de decisiones de los individuos.
Objetivos específicos
• El alumno analizará la relación existente entre la trascendencia y la espiritualidad del hombre.
• El alumno examinará también el concepto de felicidad y su alcance en la trascendencia del ser humano.
Tema y subtemas
I.I Crisis del hombre
I.3
Trascendencia y espiritualidad del hombre
I.4
Felicidad y trascendencia
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Ser huma no
I.3 Trascendencia y espiritualidad
del hombre
La esencia del hombre
¿Quién es el hombre? ¿Quién soy yo? ¿Cuál es el sentido de la existencia humana?
Las interrogantes sobre la esencia del hombre y sobre el significado de su existencia sobresalen en el pensamiento filosófico contemporáneo. Estas preguntas
se han formulado a lo largo de toda la historia, aunque en nuestros días se presentan con mayor frecuencia en la conciencia de quien quiera vivir su existencia
de modo verdaderamente humano. En la antropología filosófica contemporánea
existen diversas interpretaciones y respuestas a estas preguntas fundamentales.
Cada hombre es una persona individual, única respecto de los demás con los
que convive en su entorno. En realidad el cuerpo pertenece al hombre y participa
en toda la realización de su existencia. Es debido al cuerpo que cada hombre participa de la materia y se inserta en el proceso generador que lo une a sus padres,
pertenece a la especie animal y a la materia misma. El materialismo todavía es un
problema del que la filosofía del hombre no puede prescindir.
El materialismo, del tipo que sea, se presenta como la absolutización de una
característica real del hombre: el ser en el mundo.
¿Cuál es el sentido de la existencia humana?
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Características
generales del
materialismo
Características
del cientificismo
Características
del ateísmo
Características
del dogmatismo
Si se quisieran indicar algunas características de los distintos tipos de materialismo que existen en la actualidad, se debería insistir en las siguientes.
Por lo general, los tipos de materialismo se presentan como científicos y se
apoyan en las ciencias empíricas, ya que pretenden que en último término los
problemas humanos se expliquen y solucionen con los datos de la ciencia y la
técnica. Los materialismos se presentan, por lo tanto, como una especie de cientificismo: no existe más verdad que la alcanzada por las ciencias, y no hay más
realidad que la proporcionada por los métodos científicos. Así, los materialismos
se presentan como materialismos científicos.
El interés principal de los diversos materialismos no es definir filosóficamente la materia. Su planteamiento se enfoca en la afirmación de que el hombre
es un ser que sólo se comprende y realiza totalmente dentro de la historia. En
consecuencia, los materialismos pretenden ser una forma de humanismo radical
dentro de la historia. Niegan la creación, la inmortalidad, la trascendencia y son
terminantemente ateos.
Los materialismos se presentan como la absolutización de unos valores
verdaderos y reales que, sin embargo, son en sí mismos parciales y relativos. La
unilateralidad de la perspectiva materialista y la absolutización de la dimensión
material y mundana, con la consiguiente negación de las demás dimensiones del
hombre, adquiere, pues, un matiz dogmático.
¿Cuál es la influencia de estas doctrinas en tu vida?
Unida d I. Cr isis del hombr e
Insistir en la insuficiencia de las interpretaciones materialistas del hombre
no significa, obviamente, negar en conjunto todas las dimensiones del materialismo. Su verdad entraña que el hombre pertenece en realidad al mundo material; es decir, las condiciones económicas y materiales, etc., que influyen en las
manifestaciones superiores de la existencia humana. Cierto bienestar material es
necesario para realizar una existencia más libre.
La crítica que se hace al materialismo se refiere, más bien, a la unilateralidad
de la perspectiva materialista y a la absolutización de la dimensión material y
mundana del hombre, con la consiguiente negación de las demás dimensiones,
no menos evidentes e inmediatas. El materialismo es insuficiente e inaceptable
como interpretación última y exhaustiva del hombre, porque pretende reducir
toda la riqueza del individuo a las dimensiones corporales y materiales.
Quizá el aspecto más criticable de los materialismos actuales sea su pretensión de cientificidad. Por un lado se desecha la trascendencia del hombre como
una característica incompatible con las ciencias; por otro, se afirma que las ciencias sostienen y demuestran el materialismo y, por lo tanto, al hombre.
Las ciencias ofrecen necesariamente una imagen empobrecida de la misma naturaleza; el agua se convierte en H 2O, la luz y la música se hacen vibraciones, ondas,
etc.; matar a alguien con un revólver significa perforar un cerebro con un pedazo
de metal…; así, se pierde de vista en su totalidad que la naturaleza está llena de
significados para el hombre; esto tiene un valor mayor para la riqueza personal
del ser humano.
Casi todos los críticos del materialismo han recalcado el carácter dogmático de sus interpretaciones sobre el hombre. En primer lugar, el materialismo se
postula como la única e inevitable alternativa a la existencia de un Dios creador.
Tanto la idea de espíritu como la de Dios, sostienen los materialistas, no son más
que producto de la ignorancia.
Cuando desaparece el hombre, abierto a lo trascendente y como la medida
de todas las cosas, se inicia el reino de la arbitrariedad, del abuso, del genocidio
legalizado. Como paradoja, es posible constatar que el materialismo marxista ha
hecho de todo, excepto buscar la liberación del hombre, al cual intentaba liberar.
Las tendencias totalitarias inspiradas en principios materialistas actúan en
todo el mundo. Las guerras mundiales, la miseria de los obreros, el fascismo, las
situaciones inhumanas de tantos países en desarrollo, las esclavitudes modernas
creadas por la publicidad y el neocapitalismo… son expresiones del mismo principio totalitario, que sacrifica a los individuos a entidades impersonales que se
llaman unas veces socialismo, otras capitalismo, otras economía, colonialismo,
orden a toda costa, libertinaje, etcétera.
La trascendencia es la estructura fundamental del hombre, y ésta, que se afirma implícitamente en todo conocimiento y acción humana, es lo que se llama
espiritualidad. El hombre es espíritu, o sea, vive su vida en continua apertura hacia lo Absoluto.
En la historia del pensamiento filosófico hay pensadores que han dado a la
trascendencia un significado egocéntrico: la superación de lo que el hombre es
actualmente, con el fin de alcanzar un estado superior de felicidad.
Otros autores dan a la trascendencia un significado filantrópico: el perfeccionamiento de la comunidad humana. Carl Marx, Auguste Comte, Ernst Bloch,
Insuficiencia de las
interpretaciones
materialistas del
hombre
El carácter cientificista
El carácter
dogmático y ateo
Trascendencia y
espiritualidad del
hombre
27
Ser huma no
El significado
teocéntrico de la
trascendencia
Roger Garaudy y muchos otros han visto en la trascendencia una dimensión social, una superación de los confines del individualismo y un intento por dar origen a una nueva humanidad liberada de las desigualdades sociales.
Por último, estudiosos como Tomás de Aquino, Maurice Blondel, Karl Rahner, Gabriel Marcel, Bernard Lonergan y Joseph de Finance, asignan a la trascendencia un significado teocéntrico: el hombre sale sin cesar de sí mismo y sobrepasa los confines de la propia realidad porque está constitutivamente abierto al
Absoluto y atraído por él.
¿Por qué el hombre no es un ente más entre todos los entes?
La apertura
28
El hombre no es un ente más entre los otros entes, sino que se distingue de
ellos no como un sujeto capaz de “juzgar”, y es precisamente al juzgar los objetos,
que los distingue de sí. El hombre es el ente capaz de estar presente en sí mismo
de modo consciente. Capta lo particular a la vez que lo trasciende para poder
captar el todo. Esta apertura, esta trascendencia del hombre, es lo que hace posible el concepto universal y la abstracción.
Apertura es la capacidad que el espíritu humano tiene por naturaleza de moverse dinámicamente hacia la ilimitada extensión de todos los objetos posibles,
con un autodinamismo en el cual capta los objetos particulares en el horizonte
ilimitado del ser y, por tanto, los capta siempre como objetos limitados que no
agotan la ilimitación del horizonte.
El ser ilimitado en sí mismo es el Ser Absoluto: Dios, por tanto, el objeto de la
trascendencia es Dios, y el hombre se halla, debido a su constitución, abierto a Él.
Dios es, en efecto, el ente que posee el ser de modo absoluto. Él es el SER. La apertura no presenta de forma inmediata al espíritu humano que Dios es el objeto,
porque siendo la condición que hace posible el conocimiento, no presenta ningún
objeto en su esencia. Sin embargo, esta apertura, en cuanto condición necesaria
y siempre realizada de todo conocimiento y de toda acción humana, afirma ya la
existencia de un ente que tiene la posesión absoluta del ser, es decir, de Dios. Por
lo tanto, se puede afirmar que la apertura tiene a Dios como término.
En suma, es posible decir que en cualquier conocimiento y acción libre del
hombre está presente la apertura al ser en cuanto tal. Siendo el juicio y la acción
libre, aspectos necesarios de la existencia humana, la apertura al ser forma parte
de la constitución fundamental del hombre.
La trascendencia, según se ha expuesto, pone de manifiesto que el ser del
hombre es espiritual y no puede reducirse a la materia. La espiritualidad del
hombre es así y es, ante todo, trascendencia.
Unida d I. Cr isis del hombr e
I.4 Felicidad y trascendencia
El hombre ha sido creado para la felicidad. Ese es su destino: ser feliz para siempre. Más aún: todas sus acciones tienden, en definitiva, a conquistar la felicidad.
Ésta no es un “medio” para obtener otros fines; no es un peldaño para llegar a
otra meta. Nadie vende su felicidad simplemente para conseguir dinero; más
bien, busca dinero porque lo considera un medio para alcanzar mayor felicidad.
La felicidad
La realidad de la felicidad
El rostro del mundo contemporáneo sugiere que hay muy pocas personas de verdad felices. En efecto, muchos ríen y se sumergen en distracciones, pasatiempos
y entretenimientos, pero no dan muestras de haber conquistado la felicidad. Más
bien parece que están huyendo de sí mismos. Un síntoma claro de esto es el rechazo, tan difundido en la actualidad, del silencio. Se prefiere el ruido, la música,
la actividad frenética, antes que enfrentarse con la propia realidad. ¡Cuánto ayudaría tomar un momento para reflexionar sobre la vida y sobre el destino hacia el
que el hombre se encamina!
En ocasiones, la persona se engaña pensando que, para ser felices, se requieren muchos ingredientes: dinero, poder, placeres, “experiencias”... Es la consabida receta de la felicidad que propone la cultura moderna.
Sin embargo, apoyar toda la felicidad sobre el tambaleante soporte de las
posesiones materiales y de la buena suerte es desconcertante. Estas condiciones son externas y, hasta cierto punto, no dependen del hombre mismo. Más
aún, ninguna de ellas es permanente o segura. Jamás estaré seguro de poder
conservar indefinidamente estos requisitos “indispensables” para ser feliz,
por lo tanto, jamás seré feliz de verdad. Es por ello que la experiencia humana
sugiere otra realidad. Hay personas que viven según el aspecto material, en la
pobreza, pero son felices; como también hay millonarios que inspiran verdadera compasión.
La civilización actual ofrece una infinidad de bienes de consumo que los
abuelos ni siquiera habían soñado. Y, sin embargo, es probable que la vida de
muchos hombres sea hoy más miserable y angustiosa que la de las personas hace
unas cuantas décadas. El hombre sabe cómo construir un avión, cómo llegar a
la Luna, conoce el funcionamiento de un coche o de una computadora, pero
se siente inmensamente infeliz porque, en el fondo, no sabe cómo “funciona” él
mismo ni para qué está aquí ni cuál es el sentido de su existencia. El progreso tecnológico pone ante sus ojos muchas respuestas a sus “qué”, “cómo” y “cuándo”,
pero no a sus “por qué”.
Los “por qué” tienen que ver con el significado de la vida, y éste tiene que
ver con la felicidad. El problema está en que se ha puesto todo el interés en los
“cómo”, dejando de lado lo que es fundamental: el “por qué”.
Circulan muchas teorías sobre el significado de la felicidad; pero la única
verdadera es aquélla que toma en cuenta lo que significa “ser hombre”.
No se puede escoger ser feliz directamente, sino sólo indirectamente, a través del
uso de la libertad en las decisiones de la vida diaria.
¿Somos felices?
29
La realidad
en el mundo actual
Ser huma no
Dónde encontrar
la felicidad
El hombre espiritual
La felicidad
es el fruto maduro
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Si la felicidad no se encuentra en los aspectos señalados convencionalmente
por la sociedad materialista, ¿dónde se puede encontrar? La respuesta no es lo
bastante sensacional como para ponerla en la primera plana de los diarios o en las
revistas de sociedad. No es una solución rápida, como las medicinas milagrosas
o los limpiadores que anuncian los supermercados. Sin embargo, una vez más, lo
que cuenta no es el ámbito, sino el tesoro que encierra.
El hombre es un ser espiritual. Por eso pasa espontáneamente de lo finito y
lo limitado a la búsqueda de lo Absoluto. El espíritu humano tiende al infinito;
jamás se satisface con los bienes limitados, aunque sean muchos. Aunque se sumerja en mil placeres, aunque se lance a incontables aventuras y obtenga todas
las posesiones que el mundo le ofrece, el espíritu, insatisfecho, se levantará, mirará hacia lo lejos y preguntará: “¿No hay nada más?”.
A todos les sucede que buscan y no encuentran; se busca de izquierda a derecha, se mira en derredor y debajo, pero el hombre no se percata de que debe
levantar la mirada y buscar arriba. El vacío infinito que reside en los corazones
sólo puede llenarlo un Ser Infinito.
Puesto que el ser humano es uno, todas las dimensiones de su vida están ligadas entre sí. La felicidad no es un elemento aislado independiente de los otros
aspectos de su vida. Todos los valores, incluida la felicidad, forman una red y
se apoyan recíprocamente. Todas las decisiones, iluminadas y orientadas por la
conciencia, son como las ramas que convergen en el sólido tronco de una personalidad madura, enraizada en la libertad. La felicidad es el fruto maduro de ese
árbol. Si la raíz, el tronco y las ramas son sanos, siempre habrá frutos.
Unida d I. Cr isis del hombr e
Reactivos de autoevaluación
Instrucciones: Selecciona la respuesta correcta.
1. El ______________ se presenta como la
absolutización de una característica real del
hombre: el ser en el mundo.
a. Dogmatismo
b. Materialismo
c. Ateísmo
7. En la historia del pensamiento filosófico los
significados que se han dado a la trascendencia
son de tipo:
a. Ergonómico, filarmónico y teocéntrico
b. Egocéntrico, filantrópico y teocéntrico
c. Egocéntrico, omnipresente y teocrático
2. Las características generales del materialismo
son:
a. Cientificismo, ateísmo y dogmatismo
b. Materialismo, cientificismo y minimalismo
c. Cientificismo, panteísmo y moralismo
8. El hombre no es un ente más entre los otros
entes, sino que se distingue de ellos no como
otro objeto, sino como sujeto capaz de “juzgar”
que, precisamente al juzgar los objetos, los
distingue de sí. El hombre es el ente capaz de
estar presente en sí mismo de modo consciente.
El hombre capta lo particular a la vez que lo
trasciende para poder captar el todo.
a. Verdadero
b. Falso
3. No existe más verdad que la alcanzada por
las ciencias, y no hay más realidad que la
proporcionada por los métodos científicos.
a. Ateísmo
b. Sintoísmo
c. Cientificismo
4. Según esta doctrina se niega la creación, la
inmortalidad, la trascendencia.
a. Ateísmo
b. Dogmatismo
c. Minimalismo
5. Dentro de la insuficiencia de las interpretaciones
materialistas del hombre, la crítica que se
hace al materialismo se refiere, más bien, a la
multilateralidad de la perspectiva materialista
y a la absolutización de la dimensión material y
mundana del hombre.
a. Verdadero
b. Falso
6. La espiritualidad es la trascendencia que se
afirma implícitamente en todo conocimiento y
acción humanos.
a. Verdadero
b. Falso
9. Es la capacidad que el espíritu humano tiene por
naturaleza de moverse dinámicamente hacia la
ilimitada extensión de todos los objetos posibles,
con un autodinamismo en el cual capta los
objetos particulares en el horizonte ilimitado
del ser y, por tanto, los capta siempre como
objetos limitados que no agotan la ilimitación del
horizonte.
a. Moralidad
b. Espiritualidad
c. Apertura
31
Ser huma no
Instrucciones: Relaciona las columnas anotando en el paréntesis el número de la opción correcta.
32
1. Todas las acciones del hombre tienden, en definitiva a conquistar:
( ) Compasión
2. Un síntoma claro de la falta de felicidad es el rechazo, tan difundido
en la actualidad, del:
( ) Posesiones materiales
y buena suerte
3. Ingredientes engañosos para ser felices que propone la cultura moderna.
( ) Dinero, poder, placeres y experiencias
4. Condiciones externas sobre las cuales se apoya hoy en día la felicidad.
( ) Infinito
5. La única teoría verdadera sobre el significado de la felicidad es aquella
que toma en cuenta lo que significa:
( ) La felicidad
6. Sólo se puede elegir ser feliz directamente, a través del uso de:
( ) La libertad
7. El espíritu humano jamás se satisface con los bienes limitados,
siempre tiene al:
( ) Ser hombre
8. Hay personas pobres, pero son felices, como también hay millonarios
que inspiran verdadera:
( ) Silencio
Unida d I. Cr isis del hombr e
Lecturas complementarias
Encuentra.com. (2005). www.encuentra.com. Recuperado el 24 de junio de
2007, de http://www.encuentra.com/documento.php?f_doc=1589&f_
tipo_doc=9
Landeros Verdugo, F. (2006). Lecciones de la vida. México: Comuníca-t.
Glosario
Ateísmo: Es la negación de la existencia de Dios.
Espiritualidad: Es la trascendencia que se afirma implícitamente en todo conocimiento y acción humanos.
Felicidad: Se entiende no sólo como la ausencia de todo mal, sino como la presencia de todo bien.
Materialismo: Es la interpretación materialista del hombre consistente en la negación del espíritu como trascendencia y en su reducción a los fenómenos
físico químicos.
Trascendencia. Es la estructura fundamental del hombre por la que sin cesar
sale de sí mismo y va más allá de los límites de la propia realidad porque
está constitutivamente abierto al Absoluto y es atraído por él.
Fuentes de información
Lucas Lucas, R. (2002). El hombre Espíritu Encarnado. Salamanca: Sígueme.
Williams, T. (2004). Construyendo sobre roca firme. México: Editorial El Arca.
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Ser huma no
Panel de verificación
Instrucciones: Selecciona la respuesta correcta.
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1. El ______________ se presenta como la
absolutización de una característica real del
hombre: el ser en el mundo.
a. Dogmatismo
b. Materialismo
c. Ateísmo
7. En la historia del pensamiento filosófico los
significados que se han dado a la trascendencia
son de tipo:
a. Ergonómico, filarmónico y teocéntrico
b. Egocéntrico, filantrópico y teocéntrico
c. Egocéntrico, omnipresente y teocrático
2. Las características generales del materialismo
son:
a. Cientificismo, ateísmo y dogmatismo
b. Materialismo, cientificismo y minimalismo
c. Cientificismo, panteísmo y moralismo
8. El hombre no es un ente más entre los otros
entes, sino que se distingue de ellos no como
otro objeto, sino como sujeto capaz de “juzgar”
que, precisamente al juzgar los objetos, los
distingue de sí. El hombre es el ente capaz de
estar presente en sí mismo de modo consciente.
El hombre capta lo particular a la vez que lo
trasciende para poder captar el todo.
a. Verdadero
b. Falso
3. No existe más verdad que la alcanzada por
las ciencias, y no hay más realidad que la
proporcionada por los métodos científicos.
a. Ateísmo
b. Sintoísmo
c. Cientificismo
4. Según esta doctrina se niega la creación, la
inmortalidad, la trascendencia.
a. Ateísmo
b. Dogmatismo
c. Minimalismo
5. Dentro de la insuficiencia de las interpretaciones
materialistas del hombre, la crítica que se
hace al materialismo se refiere, más bien, a la
multilateralidad de la perspectiva materialista
y a la absolutización de la dimensión material y
mundana del hombre.
a. Verdadero
b. Falso
6. La espiritualidad es la trascendencia que se
afirma implícitamente en todo conocimiento y
acción humanos.
a. Verdadero
b. Falso
9. Es la capacidad que el espíritu humano tiene por
naturaleza de moverse dinámicamente hacia la
ilimitada extensión de todos los objetos posibles,
con un autodinamismo en el cual capta los
objetos particulares en el horizonte ilimitado
del ser y, por tanto, los capta siempre como
objetos limitados que no agotan la ilimitación del
horizonte.
a. Moralidad
b. Espiritualidad
c. Apertura
Unida d I. Cr isis del hombr e
Instrucciones: Relaciona las columnas anotando en el paréntesis el número de la opción correcta.
1. Todas las acciones del hombre tienden, en definitiva a conquistar:
( 8 ) Compasión
2. Un síntoma claro de la falta de felicidad es el rechazo, tan difundido
en la actualidad, del:
( 4 ) Posesiones materiales
y buena suerte
3. Ingredientes engañosos para ser felices que propone la cultura moderna.
( 3 ) Dinero, poder, placeres y experiencias
4. Condiciones externas sobre las cuales se apoya hoy en día la felicidad.
( 7 ) Infinito
5. La única teoría verdadera sobre el significado de la felicidad es aquella
que toma en cuenta lo que significa:
( 1 ) La felicidad
6. Sólo se puede elegir ser feliz directamente, a través del uso de:
( 6 ) La libertad
7. El espíritu humano jamás se satisface con los bienes limitados,
siempre tiene al:
( 5 ) Ser hombre
8. Hay personas pobres, pero son felices, como también hay millonarios
que inspiran verdadera:
( 2 ) Silencio
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