Caminos de conversión:

Caminos de conversión:
Hno.Miguel Ángel Islas.
Miguel Ángel no llega a Bugobe-Nyamirangwe, el Campo de Refugiados en el antiguo Zaire, hoy República
Democrática del Congo, por casualidad. Su entrega es la consecuencia de una decisión tomada muchos años antes.
Morir para vivir.
Itinerario espiritual de un mártir de hoy.
1.
Una vida como las otras. 1943-1955
“Nací en un pueblecito de la Provincia de Burgos (España) el 8 de marzo de 1943. Mis padres son labradores y
desde muy pequeño les acompañé junto con mi hermano mayor y mis dos hermanos más pequeños, en el trabajo del
campo”1.
“El ambiente vivido en mi familia siempre lo he recordado muy gratamente. Mis padres siempre los he vivido como
gente muy trabajadora y como muy próximos a mi vocación... en una sana libertad siempre me animaron a seguir sin
forzarme de nigún modo”2.
“En mi vida familiar eran comunes los ejercicios de piedad, el rosario diario, y el ejercicio delos primeros viernes
dirigido por mi padre. siempre he admirado ylo sigo haciendo la conciencia cristiana de la vida de mis padres, especialmente
de mi madre, quien me ha dado un ejemplo constante de entereza y abnegación cristiana” 3.
“De mi infancia no tengo más moyivos y recuerdos de feleicidad, no viví ningún hecho que en este momento pueda
calificar de desgraciado”4.
“Yo veía y recuerdo muy vivamente un excesivo trabajo de mis padres. Este clima de duro trabajo lo sentí desde muy
pequeño”5.
La circunstancia de encontrarse en un pueblo pequeño y la gran religiosidad de sus padres le llevan a ser monaguillo
de los seis a los doce años, tarea ésta un tanto dura después de pasar las primeras emociones del cargo. Monaguillo
significa tener que madrugar todos los días para poder llegar pronto a misa. A veces esta misión es francamente dura: la
nieve, los fríos6...
Pero el hecho de ser monaguillo redunda en beneficio de su educación pues el sacerdote del pueblo, actualmente
fallecido, le daba clases particulares a su hermano y a él7. Este sacerdote, don Pedro Martínez Gómez8, que durante
cincuenta años ejerció como guía, ayuda y protector de todos los vecinos, tanto en lo espiritual como en lo material, fue
otras de las influencias de Miguel que más le impactaron.
Ciertamente las razones primeras para tomar la decisión de ingresar a la congregación no están muy claras. Todo
se mezcla en el corazón de Miguel Ángel: seguir a Jesús, dejar el clima de duro trabajo del pueblo, abrirse a nuevas
aventuras...9
2.
El Juniorado hispanoamericano de Valladolid.
“Aquí estuve cinco años haciendo el bachillerato. Los primeros años el estudio me resultó un poco duro. Amedida
que fueron pasando los años el estudio se me fue haciendo agradable. Uno de los valores que fui adquiriendo aquí fue la
atracción por el trabajo. (Y eso que yo me había ido del pueblo para no trabajar)” 10.
1
Autobiografía, Hno. Miguel Ángel Lucio. Esta autobiografía la escribe en Buitrago en 1973 por encargo del Hno. Basilio Rueda. Es una de las tareas
previas que le pide el Hno. Basilio antes de entrevistarse con él para tratar de acompañarlo en la decisión de reconducir su misión dentro del Instituto.
2
Autobiografía.
3
Autobiografía. En cierta ocasión comenta Miguel Ángel que no se extraña de que él sea el “preferido” de su mamá. De ella adquiere la sensibilidad de
acompañar en el dolor a los demás en el silencio y en la oración. muchas son las referencias que hace el hijo de su madre cuando sale este tema.
4
Autobiografía.
5
Autobiografía.
6
Testimonios, Sor Aurelia Sainz.
7
Autobiografía.
8
Tal vez la imagen de Don Pedro tiene también un componente de dureza. Eran los tiempos en que el proverbio “la letra con sangre entra” no se ponía
en duda. Parecía evidente que los niños y las naves , siguiendo el adagiio latino, por la parte de atrás se riegen. Era frecuente recurrir a la imagen del
árbol que desde pequeño hay que enderezarlo, puel luego ya es tarde. Así lo perciben los más pequeños de aquella época que miran al sacerdote con algo
más de respeto. Testimonios, Gerardo Islas.
9
Autobiografía.
Autobiografía.
10
in818002.doc
2
Cepam/cochabamba/sandoval
Morir para vivir.
Itinerario espiritual de un mártir de hoy.
Pero allí, especialmente a partir del 1957,establece lazos de confianza con el que será para él un nuevo faro, pero
del que no dice el nombre.11
A él le debe el desarrollo consciente de la devoción a la Virgen María, que será su segunda madre. María a la que
recordará a lo largo de sus años de trabajo apasionado en la escuela, en la pastoral, en todas las actividades que emprende
a lo largo de su vida religiosa.12
“La formación del juniorado fue creando en mí un graduado descubrimiento de la Vida Marista, pues cuando vine al
juniorado no sabía de la existencia de los hermanos maristas. Este descubrimiento fue simultáneo con un progresivo
encuentro con Cristo. Todavía recuerdo, en tercer año, uno de los momentos privilegiados con Cristo, una confesión en la
que me sentí, de algún modo bañado por Él.13
“Mi genio incontrolado que era causa de que con una cierta frecuencia me fuera a las manos”.
14
“... en general del juniorado tengo buen recuerdo a exepción de una experiencia ingrata que me tocó vivir en mi
relación con un hermano y creo que en cierta manera ha influido positivamente en el desarrollo de mi personalidad. El
control excesivo y la falñta de libertad han obrado en mí como un reactivo”. 15
“ En cuanto al ambiente de oración no recuerdos momentos fuertes de mi progresivo encuentro con el Señor. Si me
acuerdo de los rosarios de la aurora y del modo de celebrar el mes de mayo”. 16
3.
En el noviciado.
”El día tres de agosto de 1960 llegué junto con migrupo a liérganes donde se encontraba la tanda anterior a la mía.
La primera impresión que tuve al encontrarme con los novicios fue muy extraña. Tenía entonces 17 años. Ma pareció que
los novicios era gente rara, transformada, su mundo no era el que yo estaba acostumbrado a conocer. Esto produjo en mí
una impresión muy honda. En un primer momento me costó enormemente acostumbrarme a los ejercicios comunitarios de
oración que se me hacían interminables”17.
“Durante el transcurso de este año conocí más de cerca al instituto y ya me fuí planteandomás en serio el hecho de
quedarme en él y servirle. Viví este año en un verdadero espíritu de familia, como ambiente” 18.
“Encontré en el maestro de novicios un verdadero padre que me ayudó a solucionar todas las dificultadesen lo que
hace al campo sexual y que me guió como a un niño en el camino de la oración y de mi respuesta purificada al Señor”19.
“No recuerdo de ningún momento privilegiado del Señor pero sí de una progresiva posesión del Señor muy serena y
tranquila” 20.
“ El año de noviciado creo que fue para mí uno de los años de una ingenua sencillez en lo que hace a mi vida
espiritual orientada por mi maestro de novicios. Me sentí honda y profundamente en familia” 21 .
“Aunque mi noviciado no estuvo exento de problemas, lo veo como un año de cielo en la tierra. Profesé con una
convicción interior de que el Señor me llamaba a ese génerode vida sintiendo muy hondo la presencia de María en todo
aquello”22
11
Autobiografía.
Autobiografía.
Autobiografía.
14
Autobiografía.
15
Autobiografía.
16
Autobiografía.
17
Autobiografía.
18
Autobiografía.
19
Autobiografía.
20
Autobiografía.
21
Autobiografía.
22
Autobiografía.
12
13
in818002.doc
3
Cepam/cochabamba/sandoval
Morir para vivir.
Itinerario espiritual de un mártir de hoy.
4.
Argentina, tierra de acogida.
“Al mes y medio de hacer la profesión viajé con seis compañeros de curso a la Argentina. El heco de la división en
tres grupos fue para mí una de las experiencias más dolorosas, ya que mis amigos no quedaron en mi destino” 23
5.
Hacer el bien sin aparato alguno. La salida a los colegios.
“El mes de febrero de 1965 me destinaron al colegio Mns. Rasore de la ciudad de La Plata. Un colegio pobre en
cuanto a edificio pero alumnado de clase más bien alta. La comunidad estaba formada por siete hermanos. Dos prefesos
perpetuos y cinco de votos temporales”24.
Fue un año muy duro, porque además tampoco encuentra a nadie que lo acompañe espiritualmente en sus
vivencias25.
Recuerda sin embargo, a un hermano con el que establece una fuerte amistad, que 8 años despuésabandonaría la
congragación y cuya salida considera como uno de los dolores que ha vivido con intensidad. La amistad ha sido para Miguel
una mediación fortísima en su itinerario espiritual. Pero, ¿qué significa para Miguel Ángel la amistad? Sobre todo un
encuentro en la fe.
“Por una restructuración de la obra me trasladan al colegio Macnab Bernal, situado en unos de los barrios de Buenos
Aires. El ambiente socila es muy distinto y me siento más en el mío” 26.
“He llegado a Buenos Aires y realmente se me hace cuesta abajo. Me siento muy lleno de trabajo pero muy a gusto”.
En el año 1967 una catástrofe natural le va a permitir conocer una realidad social nueva para él. Socorre a los damnificados
por las inundaciones y toma fuerte conciencia de que muy cerca de él ”hay gente que sufre condiciones infrahumanas”. 27.
“ Todas las tardes de los sábados con otro hermanoo solo voy a una escuela parroquial a dar catequesis. Esta
escuela está en condiciones deplorables, y más de plorables quienes asisten a ella. Esta escuenla está situada en una de
las villas miserias más miserables. Empiezo a tomar conciencia de lo que signiofica en Argentina el problema social”28 .
“... elimina de su horizonte la desconfianza. Como en sus cartas, sabe de quién se ha fiado y quiere dedicarse a la
construcción de un mundo mejor con los demás seres humanos de buena voluntad”.
“Vos Flaco, me disteis la capacidad de darme cuenta de la situación. Ahora no podés permitir que pase mi tiempo
esperando piola que piola...29
“Esta angustia, esta búsqueda de la verdad, me hace gritarte: Dios, no te quedes en silencio, no me dejes en
silencio” 30
“¡Mi corazón y mi mente no dejan ni un solo día de acordarse de la realidad que me rodea! ¡Flaco, lo siento, te veo a
ti en cada persona que sufre y veo cada vez más sufrimiento!” 31. (Como director de la primaria en Macnab Bernal)
El dos de enero de 1968 su decisión está tomada y muy firmemente. Hace su profesión perpetua con la intensión de
dicarse de lleno a cubrir la misión de “su querido instituto”32.
“A principios de 1969 me nombran director de la sección de primaria, cargo que me costará aceptar, pues no me
consideraba en lo más mínimo preparado. No tenía capacidad psicológica de absorción de los problemas que me venían
encima a diario. Estuve más de la mitad del año con una fuerte resistencia al cargo y no lo terminaba de asumir
psicológicamente” 33.
23
Autobiografía.
Autobiografía.
25
Autobiografía.
26
Autobiografía.
27
Autobiografía.
28
Autobiografía.
29
Fragmento de su diario.
30
Otros documentos, oración, La Plata, 1969.
31
Otros documentos, oración, febrero de 1969.
32
Autobiografía.
33
Autobiografía.
24
in818002.doc
4
Cepam/cochabamba/sandoval
Morir para vivir.
Itinerario espiritual de un mártir de hoy.
6.
La huella de Dios es nuestra libertad.
“Se trabajó intesamente. En el transcurso de este capítulo donde otra vez se revela mi problema del genio unuido al
orgullo, cosa que en gran medida sigue y que considero uno de los aguijones que llevo encima muy a pesar mío y del c ual
no me puedo desprender así no más” (1969)34.
“Todo esto, Flaco, era obra de Vos, obra exclusivamente de Vos... Yo sé bien hasta donde da mi pellejo y más sós
Vos. ¡Ya me gustaría estar calladito! La fuerza es del Señor, pero la vía por la que se manifiesta esa fuerza está llena de
fragilidad”35.
“Sigue siendo una realidad, el día para los hermanos y la noche para el Señor y para los que lejos estáis próximos en
Él”36.
“Tenemos que etestificar que nuestra vida de consagrados a Dios en la educación cristiana vale la pena vivirla, y
que, además de tener un sentido completo dentro del pensamiento y de la enseñanza de la Iglesia, posee todas las
posibilidades como cualquiera otra para llenar toda una existencia totalmente cristiana y humana. Para esto, pienso que no
puede influir positivamente la introducción del sacerdocio”37.
7.
El que nace barrigón.
“El 20 de enero de 1970 soy destinado al colegio Ceferino Namuncurá de Cinco saltos. Voy con dos hermanos más.
Es un colegio parroquial que el obispo de Viedma entrega a los hermanos. Vivimos el primer mes trabajando en el colegio y
viviendo en la “provisoria”.
El colegio es un colegio mixto y de un ambiente cristiano múltiple y manoseado. Este año y el siguiente sentí a fondo,
muy vitalmente la impotencia en el apostolado y la dureza de predicar en el desierto. Esto produjo en mí estados de
ansiedad prolongados salvados por una buena realización comunitaria. Además es donde llegué a experimentar hasta la
saciedad la necesidad de la oración”38.
“Es aquí donde comienza algo nuevo en mi vida. Empiezo a sentirme con cierta frecuencia juguete de Cristo, a sentir
que me hace cada jugada que me hace rebelar. Comienzo a palpar que mi orgullo no era sólo apariencia sino una realidad
en mi vida. Siento hasta la saciedad mi impotencia y mi soledad y mi fracaso total en el campo apotólico”39.
“Este año me ha hecho descubrir vitalmente lo siguiente:
 Sin Cristo las cualidades de estudio, de entrega, de capacidad y técnicas apotólicas valen poco si Él no me
mueve
 Necesidad de una oración en profundidad además de la oración o ejercicios en comunidad.
 La humildad es algo muy escaso en mí.
 Mirar todo con óptica de fe es imprescindible para no desesperar frente a esta realidad frente a la cual me
siento impotente.
 He aprendido a ver una realidad nueva: la mujer, que hasta ahora había estado ausente de mi vida, como algo
positivo.
 Empiezo a sentir espporádicamente, aunque muy intensamente, que soy un juguete en las manos de
Cristo”40.
“El estudio y el contacto con una realidad múltiple produce en mí una cierta confusión primero –siempre aparece el
desconcierto ante la nueva situación- y luegoel enriquecimiento”41.
“Personalmente me entrego a este trabajo con todo. Vivo para ello. A veces me meto tanto en la problemática de
ellos que ni siquiera duermo”42.
“Me desborda una descripción de la realidad que considero inabarcable”. “Termino el año agotado pero feliz” 43.
34
Autobiografía.
Carta.
36
Carta.
37
“¿Hermanos Sacerdotes?”. Rev. Ecos de familia, junio, julio 67.
38
Autobiografía.
39
Autobiografía.
40
Autobiografía.
41 Autobiografía.
42
Autobiografía.
43
Autobiografía.
35
in818002.doc
5
Cepam/cochabamba/sandoval
Morir para vivir.
Itinerario espiritual de un mártir de hoy.
“La persona de Cristo se hace presente HOY por nosotros”
“Es el año de una de las experiencias mediatizadas de Cristo más fuerte en mi existencia”.
“No me queda más que despojarme de mí para acoger las vidas delos demás”.
“Nunca fui capaz de dominar mis expresiones de falta de caridad. Esto fue siempre más fuerte que yo (y sigue
siendo). Es el aguijón que con pesar y dolor sigo llevando aún hoy”.
“Durante las vacaciones me quedé a trabajar en el colegio con un grupo de escolásticos a quienes, muy a pesar mío
(fue más fuerte que yo) no di buen ejemplo de mis relaciones comunitarias con algún hermano. Así soy, junto a la vivencia
honda y gozosa de Cristo, nunca me han faltado caídas. Esta contradicción la llevop en mí, muy dentro de mí”.
“Descubro que quiero a la gente a rabiar y que no puedo soportar que no crean, que no se dejen agarrar por Cristo. Y
en medio de esto, para que no se vanaglorie las traiciones del amor en la persona de uno de mis hermanos. Ahora al
analizar esto me veo pecado e instrumento de Cristo, las dos cosas, unas veces uns y otras veces otra y yo quisiera ser la
segunda, pero no...”
“He tenido con alguna frecuencia momentos privilegiados de oración en los cuales me he sentido luchando a brazo
partido con Cristo, tal es así, que más de una vez transpiraba como si estuviera trabajando fisicamente. Le he gritado, le he
dicho de todo, no he podido con mi genio.
En medio de mi fragilidad he experimentado lo que es vivir en tensión porque los que están conmigo no creían
porque mi testimonio era muy pobre. Aunque no se viera, pero en el fondo interior sabía que era pobre”.
“El año 1972 es hasta hoy el año más clave en toda mi vida”.
“A las actividades del año anterior se ha de sumar la acividad política y el incremento de las anteriores, pués me
tomé algunas suplencias. Raro sería el día que durmiera más de cinco horas.





Descubro el mundo político, y junto a él las implicaciones políticas que tienen las decisiones que aparentemente
tomamos en otros campos. No hay neutralidad política.
Descubro muy crudamente el mundo de los pobrez.
Descubro y penetro el mundo problemático del adolescente en cosas muy hondas.
Palpo que soy querido por muchos a rabiar.
En medio de toda esta maravilla me hacen sentir las circunstancias que si quiero ser fiel al amor tengo que
retirarme de la comunidad donde me encuentro porque somos testimonio de amor”.
“Es en esta decisión donde me sentí que yo ya no mandaba en mí, sino que Cristo hacía lo que le daba la gana
conmigo. La potencia de las injurias y otras cosas contra Él fueron innumerables y para colmo con la conciencia plena de
que yo ya no puedo ser feliz si me niego a sus exigencias por mucho que rabie y patalee. Mucho ruido pero al fin yo no
mando en mí”.
“Luego de lo vivido este año ya le digo a Cristo que no entiendo ni le he entendido y que estoy dispuesto a ceptar en
mi vida su perplejidad, su sorpresa y todo lo que se le dé la realísima gana. No obstante nadie me quita las ganas de
combatir y luchar. He llegado a sentir muy adentro que soy lo que Cristo quiere y lo que yo no quiero, pero obro, pero esto
muy reiterado y muy a flor de piel”.
“Ha sido unas de las cosas más raras de mi vida. Yo que no había llorado en las despedidas de mis padres lloraba
sin poder para por la incredulidad de estos muchachos y por mi falta de amor”.
“ Cristo que me urge y no me deja vivir quieto”.
8.
La Plata, febrero de 1973. Con un pie en el estribo.
“La rebelión, en primer lugar, es la constatación de una situación imposible”.
“La razón tiene razones que el corazón nunca comprenderá”
“Me destinan a una comunidad fabulosa que me acoge ralmente con espíritu fraternal, pero el ambiente de los
alumnos a quienes tengo que educar en la fe es tan burgés que reacciono violentamente y se me hace presente la idea de
la huída, de la escapada y luego se concreta en las misiones como una respuesta predominantemente reactiva, aunque no
exclusivamente”.
in818002.doc
6
Cepam/cochabamba/sandoval
Morir para vivir.
Itinerario espiritual de un mártir de hoy.
“Aunque parezca una paradoja, María ha sido la gran ausente en mi vida en estos últimos acontecimientos. Ha
estado más presente por la ausencia que por su presencia. La he sentido muchas veces como un agujero en mi ser marista
y es ahí donde he acudido a Ella. He pretndido profundizar algunos aspectos de su vida: abertura hacia Dios, disponibilidad,
virginidad fecunda, sentido de madre”.
“¿Quién soy yo? A menudo me dicen los que han vivido conmigo que tengo una impresionante capacidad de lucha y
de pasión por mi vocación, me admiran por la sinceridad y la espontaneidad.
¿Quién soy? También me dicen que ven en mí valores muy positivos y un anhelo profundo de transmitir la fe.
¿Quién soy? También me dicen que tengo una misión de prefundo revolucionario más vital que charlatán.
¿Soy en verdad en verdad todo lo que los demás deicen de mí?
¿No soy sólo lo que yo sé de mí mismo en lo más hondo de miser y en lo más agudo de mi propia existencia?
Inconforme, insaciable, bruto conmigo y los demás en las exigencias, tremendamente reactivo, desequilibrado,
parcialista, sincero, espontáneo, miedoso, que me ciego en mis parcializaciones, que a veces siento miedo de decir la
verdad.
Cansado y vacío de orar, de pensar y hacer, exhausto y dispuesto a decir adiós a todo.
¿Quién soy? ¿Este o el otro?
¿Uno ahora y otro después? ¿O ambos a la vez?
¿Hipócritas ante los demás y ante mí mismo un débil acabado que huye en desorden de la victoria ya lograda?
¿Quién soy yo? Se burlan de mí estas solitarias preguntas mías; sea quien fuere, Tú lo sabes, oh Cristo, ¡Soy tuyo!”
Buitrago, 1973.
“En todo esto hay mucha tensión paero también una profunda seguridad en la esperanza. Pero el aguijón de la
precipitación y de la violencia sobre las personas y las cosas no se me ha ido. No sé por qué me los deja; bueno sí, para
que me reconozca lo que me pertenece en mi vida y lo que le pertenece a Él... Y aquí me encuentro de cara al futuro con
una serena inquitud por ver las sorpresas que Cristo me tiene preparadas”.
9.
No llores por mí Argentina.
Se retira de Argentina, porque no encuentra las condiciones objetivas necesarias para llevar a cabo su llamada a vivir
la vida marista en plenitud. “Si el grano de trigo no cae en tierra y muere, queda él solo; pero si muere da mucho fruto”. La
rebelión, en primer lugar, es la constatación de una situación imposible -Memmi, A.- A esta altura distingue muy bien entre
hipótesis y realidad. Tiene claro que el evangelio no es sólo algo para ser interpretado, sino sobre todo, para ser vivido.
“... para seguir siendo marista, en cualquier lugar del mundo, aunque tenga que nacer de nuevo”.
“... decidrse por la muerte de algo, esperando que resucite de nuevo, esa es una de las intenciones de mi decisión”.
“... no se trata de huir de una realidad, sino de asumirla en una vocación de vida que quiero encarnar radicalmente y
que las circunstancias objetivas no lo permiten”.
“...Nunca entendimos la violencia del amor, estamos incapacitados para ello desde el nacimiento”.
Su salida de Argentina, se debe básicamente a que cree que no se atiende a los más necesitados a la vez que no se
es capaz de predicar verdaderamenten el evangelio a aquellos con los que se trabaja.
Nunca su salida de Argentina se debió a presiones de nadie. Más aún, en su desdpedida agradece a los hermanos
las atenciones que ha recibido, como una forma de respeto por parte de aquellos que, sin estar de acuerdo, aceptaron su
decisión desde la comprensión y el cariño.
“... movido a trabajar para ayudar a salir de su condición menos humana a otra más humana”.
“No se trata de aportar la ayuda de bienes materiale, culturales o espirituales. Se trata de vivir a fondo la solidaridad
con los oprimidos, de compartir su lucha y sus anhelos, de recibir de ellos sus valores propios, de creer profundamente que
ellos son el reverso de nuestra sociedad injusta, que aportan los elementos de una nueva cultura, que son los preferidos del
evangelio y que en ellos se halla potencialmente el futuro del hombre y de la sociedad latinoamericana”.
“Es como un impulso a muy sincero de tomar radicalmente en serio mi vida marista”.
10. El evangelio y el mundo.
in818002.doc
7
Cepam/cochabamba/sandoval
Morir para vivir.
Itinerario espiritual de un mártir de hoy.
Con la sensación de dar un saltoen el vacío; con cierto reparo a lo desconocido, sale Miguel Ángel en julio de camino
a Europa en el barco “Eugenio C.” De 30500 toneladas. “Mucho peso arrastra este barco, pero más arrastro yo”.
11. Una gran bendición del cielo para Levante Marista.
Dimbokro le espera. Su función principal será la de animar a un grupo de aspirantes a la vida marista.
19-6-75 ... “ ¿Qué soy yo para esta gente? ¿Qué hago yo aquí, un blanco entre tantos cuerpos negros con ojos y
dientes tan blancos? Tal vez sea solamente estar, dejar que este mundo entre en el mío de un modo diferente”...
El 12 de diciembre del 74 escribe a sus padres para comunicarles que ya está en condiciones de decir que
“comienza a instalarse”. Ya sabe el camino de su misión, el del liceo para dar catequesis y el de algunos pueblos sonde
llevar el anuncio del evangelio.
“Decido concretar mi estrategia de acción con los hermanos y los aspirantes en estos nueve puntos:









Introyectarme por un proceso de reflexión antes que tomar la línea de reactiva y desproporcionada de otras
ocasiones.
Dar gran margen de libertad a los que me rodean para no provocar reacciones de intrasigencia.
Respeto a las condiciones reales de la institución para no ser generador de ansiedad e impaciencia en la
actuación de los que me rodean.
Búsqueda de un equilibrio en las posturas comunitarias para que tenga sentido cristiano en mí y en los que me
rodean.
Respeto, sumo respeto a las personas por encima de las ideas. Que no me consuma la parcialidad.
Claridad en la expresión de mi pensamiento en comunidad dejando de lado la ironía y la mordacidad.
Abundar en los momentos de soledad y oración para ordenar, controlar y objetivizar mis expresiones en público.
Abordar desde el aviso fraterno las críticas que me parecen necesarias para la buena marcha de la comunidad.
Mantener el ánimo en las acciones emprendidas antes de tomar decisiones que echen por tierra los
planteamientos iniciados”.
¿Y qué es del rebelde?... me imagino que saltarás de sobresalto... ¡Qué veo ahora? En primer lugar el jesús del
evangelio se parece más al leproso humillado que a un estudiante de Sociología en gesto biligerante.
“Dios nos hace tocar la miseria física como signo de uq e sólo en Él hemos de confiar nuestras fuerzas”.
“Silencio lleno de interrogantes para los demás porque son silencios llenos de Dios que nos sobrepasan por todos los
poros”.
“Estos dos primeros años de Costa de Marfíl son de una tranquilidad casi inquietante. Vivía en una especie de
desarraigo de mi pasado sin plantearme casi el futuro. Llevaba en mí la sensación de perder la conciencia de que soy fruto y
obra de la misericordia. Tal vez me daba miedo colgarme otra vez de Él”.
“Por el puro amor que el flaco me tien y que me lo demuestra rompiendo una vez más mis esquemas. No creo que
pueda ser otra cosa”.
12. Instrumento de tu paz.
“Si algo me ocurriera entregar este paquete -de la historia de su vida- a Pilar”.
“La despedida la verdad que fue muy dura. Conociéndote un poco te veía y sentía rasgada por dentro y no podía
soportarlo, ¿viste qué débil soy? No pude miraros después del abrazo que todavía llevo marcado en mi cuerpo. Con Pepe
nos pegamos como a lapa, no acerté a decir más que adiós, contigo ni eso”.
13. El después.
“De siete a nueve estuvimos hablando... de cómo el Flaco había obrado en ti, en Pepe... yo estaba muy sorprendido.
Otra vez haciendosus imposibles con una claridad meridiana. El Flaco es evidencia y esta evidencia crece cada día más en
mí y en los que me rodean. ¿Te figuras dónde puede llevarme el Flaco?”
in818002.doc
8
Cepam/cochabamba/sandoval
Morir para vivir.
Itinerario espiritual de un mártir de hoy.
“Estar diponible con las puertas abiertas a todo el que venga, pues Él viene en todos. Él, que ha despertado en mí
esa sensibilidad, me dará la fuerza para vivir alegre y en paz en medio de los dolores y vidas de los otros”.
“¡Vaya experiencia más extraña! Siete días y siete noches. Él y yo solos, el uno frente a otro. Más de una vez tuve la
tentaciónde salir corriendo para gritar que Dios nos ama a TODOS con una locura infinita en su Hijo que se ha hecho
PRESENCIA, comida, donación. ¡Con qué intensidad se me ha dado experimentar estos días! Ahí he estado tirado las
horas...
Sólo es necesario amar y servir, para eso he sido liberado por Cristo. No necesito otra libertad que la necesaria para
amar y servir en ella quiero crecer, Flaco. No me dejes de tu mano, que no me aparte jamás de TU entrega y servicio de
esclavo. Que toda mi existencia anuncie el amor del Pdre que se nos ha mostrado-revelado en Jesús en quien hemos sido
plenamente justificados delante de Dios...”
“No tengo más que una VIDA. Cristo es la vida, Cristo es mi vida, Cristo es NUESTRA VIDA. Esa es la VIDA que
debe ser entregada en cada gesto, en cada instante a los hermanos. Todas las otras realidades pierden peso y densidad sin
relación a esta VIDA que se ha manifestado plenamente en Jesucristo encarnado. En ella estaba la vida. Ser a cada
instante transparencia del Flaco, vida que se continúa entregando precisamente porque es VIDA y para seguir siendo VIDA.
¡Señor! ¡Cómo nos dejamos deslumbrar por lo que no eres Tú, cómo nos desvivimos idiotamente sin llegar a ser VIDA,
entregada a los demás! ¡Cuántas veces me he negado a ser VIDA! Sin darme, sin abrirme a los otros ara hacer su VIDA con
la donación de la mía, para hacer la VIDA perdiéndola por ellos que es el único modo de ganarla. Flaco este año he
experimentado la vida, TU VIDA, NUESTRA VIDA, hasta poder gritar con Pablo, mi ser es Cristo. Tú en mí por los hermanos
que has metido en mi vida, en mí, Flaco, no dejes morir en mí esta VIDA. Hazme crecer en Cristo Jesús en quien habita
corporalmente toda la plenitud de la divinidad. ¡Vaya sensación de rareza al salir de esta soledad con el Flaco!”.
“MI GRACIA TE BASTA, QUE MI FUERZA SE MUESTRA PERFECTA EN LA FLAQUEZA”... “Cuando estoy débil,
entonces es cuando soy fuerte”.
“Señor aquí me tienes. Hace casi dos meses que de noche ni de día, ni en el trabajo ni en el descansologro quitarme
tu presencia de encima. ¡No hay derecho! Este es un verdadero acoso. ¿Qué quieres hacer conmigo? No te hagas
ilusiones: los materiales que usas son muy débiles, no durables... Mi persona es muy pobre, pero sé que tú eres el que das,
yo no sirvo más que malamente para distribuir... Pretendes una construcción, demasiado grande... no soporto tu amor. Miser
queda muy chico para acogerlo. Además no me siento preparado. No estoy VACÍO. Eres demasiado grande, no entras en
mí, me desbordas, me envuelves, me bañas, me acosas en todo y por todo, en el trabjo, en el descanso, en la realción, en
el sueño, en TODO,en todo... te haces presente, vivo, potente en todo, en todos los que me rodean, en todos los que llevo a
causa de Tien mi vida. Siento hasta física y psicológicamente el proceso de ti posesión y la exigencia de despojo de mí,
amis propios ojos, atónito, casi como untonto, como un idiota, sin capacidad de reacción.
Señor dime, ¡qué has hecho de mis capacidades de reacción rebelde? ¿dónde las has puesto? Las quiero de nuevo,
¿me oyes? Las qui-e-ro de nu-e-vo. Siento que me llevas donde no quiero ir, nos llevas donde no queremos ir, y además,
vamos y para colmo, vamos en el gozo, en la calma, en la paz, en tu gozo, en tu calma, en tu paz. Siento todo esto como
extremadamente extraño y como seguramente tuyo. Toco y palpo y veo con mis propiosojos tu fuerza, tu acción, tu potencia
en los otros y en mí. Y soy impedido a cada instante a ser testigo fiel de tu obra. Comprendo muy poco todo esto y me
experimento instrumento tuyo. Vivo todo esto como un proceso sin vuelta. Veo con una gran nitidez espantosamente clara la
muerte que realizas y quieres realizar en mí en el futuro y ahora.
Percibo esta muerte como la dicha más grande de toda mi existencia, la felicidad más honda y más palpable de toda
mi vida... algo inefable. Es el gozo de la posesión que siempre he esperado, es posesión de Ti sin capacidad, con desborde
por todos los costados. En ti me experimento resucitado y no lo puedo callar. Todo esto es algo para participarlo. Necesito
comuicarlo a todos los hermanos de comunidad... No puede existir en mí otro gesto más grande de amor que hacernos
partícipes de esta operación que el Señor realiza en mí y en los otros.
Soy testigo de ellos, y a veces, a pesar mío. Me gur¡staría gritar a todos: hermanos, Cristo está VIVO,
tremendamente VIVO. El me grita en todos vosotros a una entrega sin límites, y al mismo tiempo Él la empieza en mí con
una gran locura inconteniblemente eficaz. Me siento acosado, orientado, dirigido, llevado por Él, hermanos por vosotros, que
sois Él yme gritáis con un grito potente y sin voz a algo imposible, a amar y servir siempre, a darse como condición
permanente. A amara su estilo, entregando la vida, en una conciencia personal de gesto para mí y los otros en apariencia
estéril. La eficacia del Evangelio es el fracaso... ¡Qué lenguaje más necio para más de uno de mis her,manos y de mis
amigos! El quiere realizar esta necedad en mi vida.
Basta señor; que sea fecundo delante de Ti, lo demás comienza a no interesarme. A veces me pesa todo esto muy
fuertemente, pero... esto que vivo no es mío. Tú conoces bien mis propiedades, mi rebeldía, mi orgullo, mi egoísmo, mis
bastones y apoyos. ¡Todo esto me molesta! Palpo su inutilidad de una manera muy intensa que me lleva inexorablemente
hacia su destrucción.
No son más que obstáculos a tu nueva construcción.
Tú te desenvuelves demasiado bien con los hermanos que me has dado y conmigo mismo. Me haces paladear mi
miseria y la suya de u modo extraordinariamente hondo. Me haces llorar mis infidelidades y las de ellos como las mías. Me
haces vivirlos como hermanos, acercarme a ellos como hermano. Me haces ver que nadie puede resistir al amor. El amor y
nada más que el amor como desafección plena es el medio de transformación del otro, para tu amor hasta el mango.
in818002.doc
9
Cepam/cochabamba/sandoval
Morir para vivir.
Itinerario espiritual de un mártir de hoy.
Oye Señor yo me embrome, lo sé muy bien, pero si Tú no continúas tu obra en mis hermanos, en mí, Tú también te
embromas... Nosotros somos tu única carta para los hombres de hoy. Además todo esto es con todos y en todas las
direcciones y en todos los instantes del vida. ¡Ya no me dejas ni siquiera en mi sueño! ¡Eres un abusón!... Tengo la
impresión, señor, que te estás pasndo de rosca con nosotros este año... Y además me siento profundamente impelido a
darte gracias por este gozo, por esta alegría que a veces, llega a manifestarse en lágrimas incontenibles, como anoche y en
el día del bautismo de los catecúmenos.
Ya me siento tentado de decir que nada ni nadie podrá separme de tu amor y que todo marcha a la posesión
definitiva donde en Ti seremos plenamente lo que ahora con tanto gozoe intensidad me haces preguntar. ¡Qué realidad tan
profunda tiene esto en mí, para palpar claramente que no es mía sino tuya! ¡Hermanos, Cristo ha resucitado y está vivo en
vosotrso y en mí, y se ha empeñado en construir en nosotros y por nosotros el amor, y soy testigo de que lo está haciendo
progresiva y seguramente.
Yo quisiera gritar esta gozosa realidad para que lagritaráis conmigo, para participar conmigo de lo más grande que
puedo daros, de esta presencia viva y activa de Cristo en nosotros. ¡No hay nada más grande que yo pueda ofreceros hoy y
siempre. Mee pongo enfermo solo pensar que puedo ocultar o matar progresivamente en mi vida esta presencia, esta
acción que es el Señor hoy en nosotros. Tengo horror al acostumbramiento en la entrega, me asombro que salgo de la
rutina, que me sacas de ella, y saliendo progreso como si entrara en la locura, pero en la locura de remate, en la locura del
Evangelio.
Si me dijeran de caminar de cabeza, no me sentiría, a veces tan perplejo. En ocasiones considero todo esto una
ilusión y me opongo... ¡Perdón Señor, por ello! Todavía me retomo. Todavía me quedan reservas mías, pocas, casi
agónicas. Y además me las estás agotando todas, una a una, como las lágrimas de anoche, con calma, con lentitud, pero
con pesadez segura. ¡Señor! sólo te pido cuajo suficiente para vivir en la anormalidad frente a mí y los otros, y para no llegar
jamás a tener un alma ACOSTUMBRADA. Perdóname esto: prefiero ser un renegado a un mediocre. A menos así podré
participar de la vida de... y de tiodos los que tocaste por mí y luego te dijeron no. Tú sabes bien que los amo. Tú sabes que
el único lazo que me une a ellos eres Tú. ¡Vuélvelos! ¡Qué no se pierdan definitivamente!
Acepto ser renegado con ellos si ese puede ser el camino de la recuperación en Ti, señor. no podría ser
definitivamente feliz sin ellos, sin todos los hermnos que hoy me das.
Sé también que todo esto está construido por mi mediocridad, por mi incredulidad. Después de varios años siguen
siendo tus llamadas más exigentes a un abandono total en ¨Ti. Hazte transparente en mí, señor, con todo lo que eso
significa.
Y gracias por tu caprichosa elección. De Ti espero gracia y respuesta, y además estoy seguro que vendrán. No dejes
morir todo esto en mis hermanos y en mí. ¡Señor, nuevamente, gracias!.
“Yo no tengo el corazón de Dios porque yo no llego a amar como ese LOCO, ¡no! Es más, en muchas oportunidades
me resisto a dejarlo amar en mí, no puedo, me doblo, me convierto a mí mismo. Pero inexplicablemente Dios me sigue
exigiendo...”
“Desde luego si Él me sostiene en esta donación no me quedarán muchos años de vida...”
“Ahora uno es mucho más consciente de la realidad en que estoy metido y, aveces, aflora en
mi conciencia un miedo sordo, como chispas fugaces. De todos modos, sé bien de quien me he
fiado y voy con alegría al refugio... Este mundo no es el mío, hay demasiada abundancia y allí
demasiada necesidad, pero el hombre allí es más hombre”.
Miguel Angel Isla,
antes de su partida, 19-IX-96.
in818002.doc
10
Cepam/cochabamba/sandoval