ESTUDIO BIBLICO BEREANO Lección 8 LOS HECHOS DE LOS APOSTOLES

ESTUDIO BIBLICO BEREANO
LOS HECHOS DE LOS APOSTOLES
Lección 8
 Durante las 7 lecciones anteriores hemos visto como Hechos describe el período de transición del Programa del Reino Mesiánico a
esta Dispensación de la Gracia. Entre los capítulos 1 y 8 de Hechos vemos que el Reino Mesiánico está siendo ofrecido a Israel que lo
rechaza obstinadamente. Comenzando con la conversión y comisión de Saulo en el capitulo 9 y hasta el capitulo 12, vemos el período
de antesala a la transición a la Dispensación de la Gracia, la cual ya está en marcha para el capitulo 13 y continúa su curso hasta el
final (del capitulo 28) del período histórico descrito en Hechos.
 Es importante, sin embargo, saber distinguir cuales aspectos del cambio dispensacional pasaron por el período de transición, y
cuales aspectos cambiaron instantáneamente. Hechos es un libro de transición en el sentido que es un libro histórico y sus relatos
están ordenados desde el punto de vista humano el cual es cronológico. Por ejemplo, al hablar de transición NO queremos decir que
Israel gradualmente se transformó en el Cuerpo de Cristo que es Su Iglesia. El Cuerpo de Cristo comenzó como una creación
completamente nueva y separada de Israel y del Reino. En ese sentido no hubo transición. No creemos que Dios desarrolló dos
programas simultáneamente; ni que desde el punto de vista de Dios uno fue menguando mientras el otro fue naciendo. Desde el
punto de vista divino el cambio dispensacional fue instantáneo. En cierto preciso momento (conocido solo por Dios) El puso fin al
Programa del Reino, dejó de lado a Israel, e inició el nuevo Programa del Misterio del Cuerpo de Cristo (Romanos 11:11-15).
 Al hablar de transición nos referimos al aspecto humano: Pablo, a pesar de ser el administrador de la nueva dispensación, era
hebreo, convertido a Cristo bajo el Programa del Reino, bautizado en agua para lavamiento de sus pecados (Hechos 22:16) según la
Ley, y bajo su ministerio estuvo aun vigente el profetizado sistema de señales y prodigios que caracterizó al período pentecostal.
Tanto es así que todos los milagros hechos por Pedro y relatados en Hechos fueron igualados por Pablo. La conexión histórica entre
Pablo y los doce apóstoles es tal que si alguien juzgara solo por el libro de Hechos, pudiera concluir que Pablo solo extendió el
ministerio comenzado por Los Doce. Más aun, muchos de los ayudantes de Pablo salieron de la iglesia mesiánica en Judea, y junto a
ellos en ocasiones Pablo ministró en dichas iglesias. Además, si nos limitáramos solo a las experiencias de Pablo relatadas en Hechos,
encontraríamos aparente apoyo para practicar hoy la circuncisión, los votos nazarenos, los sacrificios de animales, las lenguas, las
sanidades, las visiones, y el bautismo en agua, etc. Sin embargo, al leer las epístolas de Pablo nos damos cuenta que tal apariencia es
el resultado del periodo de transición y que tales prácticas no habían de tener vigencia bajo el Cuerpo de Cristo sino que cesarían.
 Pero al entrar en Hechos 13 somos confrontados con la realidad de que el ministerio de Pablo, lejos de ser una extensión del de Los
Doce, es completamente distinto e independiente al de ellos. Más de 16 años habían transcurrido entre Pentecostés --cuando Pedro y
Los Once comenzaron a ofrecer el Reino a Israel-- y el momento en que Pablo comenzó su primer viaje apostólico* y la formación del
Cuerpo de Cristo. Los que asumen que bajo la llamada “Gran Comisión” Pedro y Los Once predicaron el Evangelio de la Gracia (en
vez del Reino) tratan de entender el por que Los Doce nunca fueron a predicar a los gentiles. Ellos alegan que Los Doce fueron
infieles a la voluntad de Dios por el prejuicio que, por ser judíos, tenían contra los gentiles. Según ellos, es por esa razón que Dios
recurrió a Pablo para alcanzar a los gentiles. Pero la evidencia demuestra que Los Doce no fueron a los gentiles porque no podían
hacerlo mientras Israel no se arrepintiera. Esto lo ampliaremos en la lección 9 en conexión con el comienzo del Cuerpo de Cristo.
1. Según Hechos 3:19-26, Pedro urgió a Israel a arrepentirse primero para que según el pacto Abrahámico
todas ______________________________________ fueran bendecidas.
2. Según Hechos 11:18, los ancianos de la iglesia en Judea _________________ a ________________ cuando
Pedro dijo que Dios había salvado al gentil Cornelio.
3. Según Hechos 11:20, la iglesia de Jerusalén envió a Bernabé a Antioquía para animar a los cristianos
___________________ allá.
4. Según Hechos 11:23, Bernabé se _____________________________ cuando vio lo que los griegos iban
siendo salvos.
5. Según Hechos 11:23, Bernabé no reprendió la los griegos, sino que los exhortó a seguir
________________________ al Señor.
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 Los mismos que hoy acusan a los apóstoles de estar prejuiciados contra los gentiles y ser desobedientes a Dios, no solo ignoran los
versículos arriba citados, sino que además se contradicen al decir que si nosotros hoy tan solo fuéramos tan espirituales como y fieles como
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Los Doce, experimentaríamos el mismo poder espiritual que les asistió a ellos. Pero la realidad es que el poder que les asistió no fue producto
de la obediencia, sino en cumplimiento a todas las profecías concernientes al establecimiento del Reino. Además, el que ellos no hubieran
comenzado a ministrar a los gentiles no puede ser explicado alegando prejuicios o desobediencia, sino obediencia al mandamiento del Señor
de permanecer en Jerusalén (Hechos 1:4,8) hasta que Israel se convirtiera. Por supuesto, hubieron cristianos judíos en Jerusalén (y entre ellos
algunos de influencia) que por ignorancia tuvieron prejuicios contra los gentiles. Tampoco faltaron los “falsos hermanos“ judaizantes
quienes más tarde se infiltraron en la Iglesia Mesiánica y fomentaron el prejuicio contra los gentiles. Pero, no hay evidencia alguna de que
como líderes Los Doce apóstoles participaron, o alentaron tal actitud. Esto lo veremos en más detalle en las lecciones siguientes,
especialmente cuando entremos en Hechos 15 y 16.
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 El Señor llamó a Pablo al apostolado NO a cumplir una labor que Los Doce habían negligido hacer, sino a una misión muy distinta a la de
Los Doce; a una misión no comprendida (o anunciada) en la Comisión del Reino. La comisión paulina concernía el Misterio escondido en
Dios desde tiempos eternos. El propósito divino de salvar a los gentiles a través del arrepentimiento y ministerio de Israel era algo
anunciado desde tiempos antiguos (Génesis 22:17; Isaías 60:1-3; Hechos 3:19-26), pero los planes de salvar a los gentiles a pesar del rechazo
de Israel y para provocarlos a celos era un Misterio escondido en Dios y revelado a través del Apóstol Pablo (Efesios 3:1-11).
6. Según Hechos 11:26-30 ____________________ y ___________________ habían sido enviados por los
hermanos de la iglesia de Antioquía a llevar __________________________ a los hermanos que habitaban
en __________________________.
7. Según Hechos 12:25, ______________________ y ___________________ regresaron de
_____________________ a Antioquía después de haber cumplido su __________________________ en
Jerusalén el cual (según Hechos 11:29) consistió en _____________________________________________.
 El último verso del capitulo 12 da la impresión que Pablo y Bernabé estaban en Jerusalén durante la persecución desatada por Herodes.
Sin embargo, Herodes murió en el 44 DC y la hambruna no tuvo lugar hasta por lo menos un año más tarde. Lo más posible es que Herodes
ya había muerto cuando ellos fueron a Jerusalén. La mención del regreso de ellos a Antioquía es hecha con la deliberada intención de
trasladar al lector a lo que estaba por ocurrir en esa ciudad. No pasemos por alto que antes de saltar a la narrativa de la persecución de
Herodes en el capitulo 12, Lucas ya había dedicado la mayor parte de los capítulos 9 y 11 a la conversión y comisión de Pablo al apostolado.
Lee ahora la porción de Hechos 13:1-12 y contesta las siguientes preguntas.
8. ¿A quién trajeron Bernabé y Saulo consigo a su regreso de Jerusalén?_____________________________.
Según Colosenses 4:10, Marcos (o Juan Marcos) era ____________________________ de
_______________________________.
10. Según Hechos 12:12, Juan Marcos era además ________________________ de la discípula llamada
_____________________.
 Todo parece indicar que la iglesia de Antioquía era ahora un bastión del cristianismo. Recordemos que Pablo y Bernabé habían enseñado
"allí por todo un año... a mucha gente" a tal punto que los gentiles tomaron nota de lo que ocurría y comenzaron a distinguir a los discípulos
llamándoles "cristianos" por primera vez (Hechos 11:26). Tanto había florecido la iglesia en Antioquía que ya estaba alcanzando a personas
notorias en la vida política de aquel tiempo.
11. Según Hechos 13:1, Manaén se había criado junto a _____________________________ el
______________________________.
 Este Herodes Tetrarca aparece en la tabla genealógica (que te proveímos con la lección 7) con su verdadero nombre: Herodes Antipas. Se
le llamaba tetrarca por haber ocupado la tetrarquía de Galilea y Perea.
12. Según Lucas 13:31,32, este Herodes fue llamado____________________________ por el Señor Jesús
después de haber ______________________________ a Juan Bautista.
 ¡Es maravilloso ver que a pesar de haber sido criado con este malvado Herodes, Manaén supo tomar el camino estrecho y pedregoso que
lleva a la salvación! Y esto a pesar que Herodes tenía una malévola influencia sobre sus allegados.
13. Según Marcos 8:15, el Señor Jesús se refirió a la influencia que Herodes ejercía sobre allegados
llamándola "la _____________________________ de Herodes".
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 No importa cuán malvados puedan ser los que nos rodean; tu y yo, al igual que Manaén, podemos separarnos de ellos y negarnos a
seguirles por el camino ancho que lleva a la perdición. Manaén no cedió a la mala levadura de Herodes, sino que siguió el buen ejemplo del
Señor Jesucristo.
14. Según Hechos 13:2y4, Pablo y Bernabé fueron seleccionados y confirmados para la obra de Dios entre
los gentiles por:
Por el Espíritu Santo.
Por los líderes de la iglesia de Antioquía.
Por el Espíritu Santo y confirmados por la iglesia de Antioquía.
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 Cuando un grupo de líderes cristianos examina el estilo de vida de un candidato al ministerio, su conocimiento doctrinal, su habilidad
para comunicar todo el consejo de Dios a otros, su motivación para entrar al ministerio, y se identifica con él imponiéndoles las manos, han
hecho todo lo posible para recomendarlo a la comunidad cristiana como ministro del evangelio. Aunque la ordenación por hombres no
prueba necesariamente que el candidato ha sido aprobado también por Dios, es la combinación de ambos factores la que constituye una
verdadera ordenación. Si bien es verdad que Dios no necesita del consentimiento de hombres para llamar a alguien al ministerio, también es
verdad que el Señor no llama a nadie sin además darle el respaldo de otros creyentes quienes tienen la convicción de que el llamamiento ha
sido de Dios. El reconocimiento humano que Dios otorga al nuevo líder tiene dos funciones: (1)respaldo y aceptación humana al nuevo
ministro y (2)responsabilizar al líder ante la iglesia, además de ante Dios.
15. Según Hechos 13:1, "en la iglesia que estaba en Antioquía había __________________________ y
______________________".
 Los profetas eran personas que hablaban de parte de Dios. Aunque la predicción a menudo formó parte del ministerio profético, los
profetas fueron siempre voceros de Dios y no solo predictores del futuro.
16. Según Romanos 12:6, I Corintios 12:8-10, y I Corintios 13:8-13, la profecía y la enseñanza fueron dadas
a la iglesia como ______________________ espirituales de entre muchos otros dones.
 Como era de esperarse, en aquellos primeros días, Dios dio a las iglesias de Judea, no solo maestros, sino también profetas. La iglesia de
Antioquía fue la primera en territorio gentil en tener esos dones. Los maestros tuvieron (y aun tienen hoy) la responsabilidad de impartir la
doctrina de la iglesia según iba siendo revelada por Dios a los apóstoles. El caso de los profetas es diferente. Los profetas de la iglesia
primitiva tuvieron la responsabilidad de validar la revelación apostólica. Recordemos que en aquel momento ningún libro del Nuevo
Testamento había sido escrito aun.
 En el caso de la iglesia de Antioquía, Dios estaba en este histórico momento, inaugurando formalmente en ella la gran obra de
evangelización entre los gentiles. Como apóstol a los gentiles, Pablo estaba recibiendo revelaciones directamente de Cristo (Efesios 3:1-5) las
cuales fueron siendo reconocidas por la iglesia a medida que el Espíritu iba confirmando la validez de las misma a través de los profetas. De
manera que los profetas de Antioquía dieron validez al apostolado de Pablo (Hechos 13:2) y trabajaron mano a mano con él en validar la
base doctrinal del Cuerpo de Cristo. La relación entre estos dones se hace evidente en que Pablo mismo, además de ser apóstol, tenía
también los dones de profecía y enseñanza entre otros.
 La pregunta es inevitable: Una vez que la revelación de Dios fue completada y plasmada en papel, y el Cuerpo de Cristo fue establecido,
¿tiene el Cuerpo de Cristo hoy la necesidad de profetas que tuvo el Cuerpo al principio? Pablo nos da la respuesta pues, con respecto a éstos
y a otros dones del aquel tiempo él afirmó en I Corintios 13:8-13:
17. "El amor nunca deja de ser. Pero las ________________________ se acabarán, cesarán las
_________________________, y se acabará la _____________________________. Porque conocemos sólo en
parte y
en parte
____________________________; pero cuando
venga lo
que es
_____________________________, entonces lo que es en parte se __________________________. Cuando yo
era _________________________, hablaba como niño, pensaba como niño, razonaba como niño; pero
cuando llegué a ser ________________________, dejé lo que era de niño... Y ahora permanecen la fe, la
esperanza y el amor, estos tres; pero el mayor de ellos es el amor.
 En este pasaje Pablo compara la infancia y madurez de un hombre con las etapas de infancia y madurez de esta Dispensación de la
Gracia. En su etapa de infancia la iglesia de esta dispensación estaba siendo establecida. Muchas revelaciones aun no habían sido dadas, y
muchos dones de señales existían para asistir en el establecimiento del fundamento doctrinal y la credibilidad de la iglesia y su liderazgo (1
Timoteo 4:14). La era de madurez o perfección se refiere a la iglesia ya establecida y la Palabra de Dios ya dada. En el pasaje arriba citado
Pablo es claro en notar que el sistema de dones existente en sus días cambiaría una vez que la iglesia pasara de la infancia a la etapa de
perfección, la cual se caracterizaría, ya no por lenguas, profecías y señales milagrosas, sino por fe, esperanza y amor... (I Corintios 13:13).
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 Los que NO creen que el cambio dispensacional predicho por Pablo en I Corintios 13:8-13 ya tuvo cumplimiento, insisten que la iglesia
aun necesita y cuenta hoy con apóstoles, profetas y con los dones de señales manifestados en el Programa Pentecostal. Estas personas niegan
que la analogía de las etapas de infancia y madurez humana que Pablo hace, se refiere a la Iglesia que es el Cuerpo de Cristo. Ellos creen que
la etapa de infancia se refiere a la experiencia presente del creyente en esta vida, y que la etapa de madurez o perfección se refiere a la futura
experiencia en el cielo del creyente después del Rapto. Tal interpretación no puede ser correcta porque ignora que Pablo estaba
específicamente refiriendo a los dones espirituales del Cuerpo de Cristo momentos antes y después de formular dicha analogía. Además tal
interpretación obliga a suponer que el creyente una vez en el cielo, además del amor, necesitará de dones como la fe y la esperanza, lo cual
según Pablo en Romanos 8:23-25 es imposible. Notemos que Pablo estaba simplemente hablando...
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De aquello que sería puesto a un lado cuando la iglesia dejara atrás su etapa de infancia al tener la Palabra escrita: los dones de señales,
De aquello que reemplazaría a las señales cuando la iglesia entrara en su etapa de madures: la fe, la esperanza y el amor,
De aquello que sobreviviría aquel proceso de crecimiento y permanecería para siempre: el amor.
 Teniendo en cuenta como en 1 y 2 Corintios Pablo reprende muy severamente a los corintios llamándolos carnales, inmaduros e infantes
en la fe, capaces solo de tolerar “leche espiritual” y no “carne”, se nos hace difícil creer que el apóstol estuviera hablándoles de un salto
instantáneo a la madures que ellos como individuos solo experimentarían algún día al ser raptados al cielo. Todo lo contrario, creemos que
más bien Pablo está hablándoles del proceso de madurez que ellos como miembros del recién fundado Cuerpo de Cristo tendría que
experimentar ANTES que el efectuara el Rapto. (Efesios 5:15-17,27)
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 Resumiendo: los dones milagrosos y de señales fueron regalos (la palabra “don” significa en griego exactamente “regalo”) espirituales
fundacionales (Efesios 2:20) y confirmatorios (2 Corintios 12:12; Hebreos 2:4) dados temporalmente a al Cuerpo de Cristo mientras estuvo en
su etapa de imperfección o inmadurez, o sea su etapa de establecimiento, cuando todavía no tenían el Nuevo Testamento escrito. Esta
analogía no se refiere al salto a la glorificación que todo creyente experimentará al momento del Rapto pues en ese momento ningún don
(excepto el amor) será ya necesario, incluyendo a los dones de fe y de esperanza.
Lee Romanos 8:23-25 y contesta las siguientes preguntas.
18. ¿Qué aguardamos (esperamos) los creyentes? (Romanos 8:23) ___________________________________
19. ¿Qué es lo que caracteriza la vida del cristiano desde su salvación hasta la ida al cielo? (Romanos
8:24)________________________
20. ¿Sigue el creyente esperando algo al ir al cielo si ya lo ha visto/obtenido aquí? (Romanos 8:25)
NO
21. ¿Qué es lo que esperamos? (Romanos 8:25) Marca con una X la respuesta correcta.
Esperamos lo que vemos (lo que hemos obtenido).
Esperamos lo que no vemos (lo que no hemos obtenido --la glorificación--) .
SI
22. ¿Verdadero o Falso? Escribe una V si es Verdadero, o una F si es Falso.
Job 23:12 evidencia que el ayuno se practicaba desde tiempos muy antiguos. (Job es uno (o el más) antiguo de los
autores de la Biblia).
El ayuno era una costumbre judía pero NO era una ordenanza de la Ley de Moisés. (Si respondes con
F, escribe sobre la línea la cita bíblica donde la Ley de Moisés ordenaba el ayuno.____________________
El ayuno fue también practicado por los primeros cristianos porque ellos eran judíos y como tales
tenían tal costumbre.
Job 23:12 revela que la devoción a Dios puede hacer que el creyente olvide alimentarse, pero NO dice
que el acto de ayunar tenga el poder de hacernos más devotos o consagrados.
El orar intensamente puede hacer que los creyentes neglíjan alimentarse. (Jueces 20:26 y Hechos 13:3)
No es incorrecto para el creyente de hoy ayunar si lo hace por estar muy ocupado en ejercicios
espirituales.
Los creyentes débiles en la fe se someten a rituales asumiendo que haciéndolo ganarán más
espiritualidad, o lograrán más bendición del Señor (Gálatas 4:9-10; 6:1-13; Colosenses 2:20,21).
Los rituales legalistas no aumentan la espiritualidad, ni facilitan las bendiciones de Dios. (Colosenses
2:23)
Es un error hacer del ayuno un ritual y creer que al hacerlo ganamos méritos o bendiciones.
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 En 1955 periódicos norteamericanos publicaron el caso de un pastor del estado de Missouri quien murió por haberse sometido a un ayuno
que duró 51 días. En una nota el pobre hombre explicó su propósito: "Estoy buscando la perfecta voluntad de Dios para mi vida y le estoy rogando
que me muestre porqué las señales milagrosas no se manifiestan en mi ministerio..." Este triste ejemplo es típico de personas bien intencionadas pero
débiles en la fe y nos debe hacer reflexionar en cuán erróneo es dar al ayuno un aspecto ritualista y un valor y poder que no tiene, además de
cuán erróneo es el asumir que el sistema profético de milagrosas y señales del Reino esté aun vigente hoy en esta presente Dispensación de la
Gracia.
23. Los líderes impusieron sus manos a Pablo y Bernabé al despedirlos (Hechos 13:3). ¿Escribe V o F en la
cajita?
Según Levítico 1:4 y 16:21, la imposición de las manos fue una práctica ritual establecida por la Ley.
En Hebreos 6:1,2, la imposición de las manos es mencionada como una de las cosas en que los
inmaduros confían y como una de las cosas que formaron parte de los rudimentos de la doctrina
cristiana.
Según Hechos 8:18, el Espíritu Santo bautizaba a aquellos con quienes los apóstoles se identificaran a
través de la imposición de las manos.
Según Hechos 13:3, Pablo y Bernabé recibieron un poder espiritual especial de parte de los discípulos
al serle impuestas las manos.
Según Hechos 13:3, a través de la imposición de las manos los discípulos se identificaron con y
reconocieron el llamamiento apostólico hecho por Dios a Pablo y Bernabé.
Según Gálatas 2:9, Jacobo, Pedro y Juan extendieron la diestra a Pablo en reconocimiento a su
apostolado.
Los profetas imponían las manos al validar el llamamiento de una persona al ministerio. (1 Timoteo
4:14)
NOMBRE____________________________________________________________________________
DIRECCION__________________________________________________________________________
IMPORTANTE: LLENA TODOS LOS DATOS Y REGRESA LA LECCION A LA SIGUIENTE DIRECCION. TE SERA DEVUELTA JUNTO A LA PROXIMA.
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