bosquejos expositivos de la biblia - warren w. wiersbe

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Bosquejos expositivos
de la Biblia
Nuevo y Antigüo Testamento
Bosquejos explicados y aplicados de forma práctica por uno de los
maestros bíblicos contemporáneos más respetados
Warren W. Wiersbe
c 1995 Editorial Caribe, Inc.
P.O. Box 141000
Nashville,TN 37214–1000 EE.UU.
Título del original en inglés:
Wiersbe’s Expository Outlines on the New Testament
copyright 1992 SP Publications, Inc.
Publicado por Victor Books
A menos que se indique lo contrario, los pasajes bíblicos con lenguaje contemporáneo son
traducciones libres del inglés. El resto se tomó de la Versión RV, copyright 1960, Sociedad
Bíblica en América Latina.
Traductor: Miguel A. Mesías
ISBN: 0–89922-581–0
Reservados todos los derechos. Prohibida la reproducción total o parcial de esta obra sin la
debida autorización de los editores.
Impreso en EE.UU.
Contenido
Prefacio
Antigüo Testamento
Génesis
Éxodo
Levítico
Números
Deuteronomio
Josué
Jueces
Rut
1 Samuel
2 Samuel
1 Reyes
2 Reyes
1 Crónicas
2 Crónicas
Esdras
Nehemías
Ester
Job
Salmos
Proverbios
Eclesiastés
Cantar de los cantares
Isaías
Jeremías
Lamentaciones
Ezequiel
Daniel
Oseas
Joel
Amós
Abdías
Jonás
Miqueas
Nahum
Habacuc
Sofonías
Hageo
Zacarías
Malaquías
Nuevo Testamento
Mateo
Marcos
Lucas
Juan
Hechos
Romanos
1 Corintios
2 Corintios
Gálatas
Efesios
Filipenses
Colosenses
1 Tesalonicenses
2 Tesalonicenses
1 Timoteo
2 Timoteo
Tito
Filemón
Hebreos
Santiago
1 Y 2 Pedro
1 Juan
2 Juan
3 Juan
Judas
Apocalipsis
Dedicado con aprecio
y agradecimiento a la memoria del dr.
D.b. Eastep (1900–1962), amoroso y
fiel pastor, talentoso expositor de la
palabra y piadoso mentor de todos los
pastores.
Prefacio
El propósito de esta colección es llevarle a través de la Biblia, darle la oportunidad de
estudiar cada libro y capítulo, y descubrir cómo encajan en la revelación total que Dios nos ha
dado de Cristo y de su obra redentora. Los estudios son concisos y prácticos, especialmente
apropiados para clases de Escuela Dominical y grupos de estudio bíblico que deseen examinar la
Palabra de Dios de una manera sistemática.
Estos estudios surgieron de las lecciones que preparé para la Calvary Baptist Church,
Covington, Kentucky, Estados Unidos, cuando ministré allí entre 1961 y 1971. Mi piadoso
predecesor, el Dr. D.B. Eastep, había confeccionado «The Whole Bible Study Course» [El curso
de estudio de toda la Biblia], el cual llevaba al estudiante a recorrer toda la Biblia en siete años,
tres en el Antiguo Testamento y cuatro en el Nuevo. Las lecciones se reproducían y se
distribuían semana tras semana a los estudiantes de la Escuela Bíblica. Finalmente, cuando
empezaron a llegar peticiones de parte de otras iglesias que querían seguir el mismo plan de
estudios, las lecciones fueron compiladas en forma de cuadernos y publicadas por Calvary Book
Room [Sala de lectura Calvario], el ministerio de literatura de la iglesia. Miles de juegos de estos
bosquejos se han distribuido por todo el mundo y el Señor se ha complacido en bendecirlos de
manera singular.
Cuando decidí que era tiempo de publicar estos estudios en una forma más permanente, hablé
con Mark Sweeney, de la Editorial Victor Books; y él se mostró más que dispuesto a trabajar
junto a mí en el proyecto. He revisado y puesto al día el material, y añadido bosquejos en 1 y 2
Crónicas que no estaban en los estudios originales; pero no ha habido ningún cambio en la
posición teológica o las interpretaciones básicas.
Si usted ha usado alguno de los volúmenes de mi serie Usted puede, reconocerá en estos
estudios un enfoque similar. Sin embargo, en esta colección hay material que no se halla en dicha
serie; y el enfoque aquí es capítulo por capítulo antes que versículo por versículo. Incluso, si
tiene mi Bible Exposition Commentary [Comentario expositivo de la Biblia], hallará este
volumen útil en sus estudios.
Quiero dejar constancia de mi profundo aprecio a la esposa del Dr. D.B. Eastep, por los
muchos años que dirigió el Calvary Book Room, y quien supervisó la publicación y distribución
de la obra original Bosquejos expositivos de la Biblia. Ella y su personal aceptaron esta difícil
tarea como un ministerio de amor, por el cual el Señor les recompensó abundantemente. No
puedo ni empezar a nombrar a cada una de las amadas personas de la Calvary Baptist Church
que han tenido parte en producir las hojas originales de las lecciones y luego los cuadernos, pero
ellas saben quiénes son y que los amo y aprecio su ministerio sacrificial. Algunos ya están en el
cielo y saben de primera mano cómo Dios ha usado en todo el mundo estos sencillos estudios
para ganar a los perdidos y edificar a su Iglesia.Robert Hosack, mi editor en la editorial Victor
Books, merece un agradecimiento especial por su paciencia y estímulo, particularmente cuando
batallaba por conseguir que el programa de la computadora trabajara de manera adecuada para
poder editar el material con rapidez.
Finalmente, a mi esposa Betty que con toda seguridad la están considerando para una corona
especial de manera que la recompensen por todas las horas que me dio para estudiar la Biblia y
escribir mientras estos estudios estaban en preparación. No fue fácil para el pastor de una iglesia
grande y en crecimiento, y padre de cuatro hijos activos, encontrar tiempo para escribir estas
lecciones; pero Betty siempre estuvo lista para mantener la casa marchando normalmente, para
controlar las llamadas telefónicas y las interrupciones, y para estimularme a practicar la filosofía
de Pablo de «una cosa hago».
Mi oración es que esta nueva edición de los Bosquejos expositivos de la Biblia tengan un
ministerio amplio y fructífero para la gloria de Dios.
Warren W. Wiersbe
Génesis
Bosquejo sugerido de Génesis
I.
Historia de la humanidad en general (1–11)
A.
II.
A.
Creación de los cielos y la tierra (1–2)
B.
Adán y su familia (3–5)
La caída del hombre (3)
C.
Noé y su familia (6–11)
El diluvio (6–10)
La rebelión de Babel (11)
Historia de Israel en particular (12–50)
Abraham: El padre que ofreció a su hijo (12.1–25.18)
B.
Isaac: El hijo que tomó una esposa (25.19–26.35)
C.
D.
Jacob: Carne vs. Espíritu (27.1–36.43)
José: La providencia de Dios (37.1–50.26)
Notas preliminares a Génesis
I. Nombre
«Génesis» procede de una palabra griega que significa «principio» o «generación». Génesis
es el libro de las generaciones o principios. Hay diez generaciones anotadas en el libro: los cielos
y la tierra (2.4); Adán (5.1); Noé (6.9); Sem (11.10); Taré (11.27); Ismael (25.12); Isaac (25.19);
Esaú (36.1); y Jacob (37.2). Como el semillero para la Biblia entera, Génesis narra para nosotros
los trascendentales comienzos del universo, la historia humana, la civilización, el pecado, la
salvación, el sacrificio, el matrimonio y la familia.
II. Autor
Hay consenso general en reconocer que Moisés es el autor de los cinco primeros libros de la
Biblia, llamado «el Pentateuco» (del griego penta, «cinco» y teucos, «el estuche donde se
guardaban»). Por supuesto, Moisés no vivía cuando ocurrieron los hechos de Génesis, pero el
Espíritu le guió al escribirlos (2 P 1.20–21). Cristo creyó que Moisés escribió los libros que se le
asignan (véase Jn 5.45–47) y eso es suficiente autoridad para nosotros.
III. Propósito
Al leer Génesis no se puede dejar de notar que los primeros once capítulos son generales y
sin muchos detalles; mientras que el resto del libro, empezando con el capítulo 12, pormenoriza
la vida de cuatro hombres: Abraham, Isaac, Jacob y José. Como notará en nuestro bosquejo
sugerido de Génesis, la primera sección (1–11) trata de la humanidad en general y explica el
origen del hombre y del pecado, mientras que la segunda (12–50) se refiere a Israel en particular.
Esto sugiere que el propósito del libro es explicar los comienzos del hombre y su pecado, e Israel
y el plan divino de salvación. Es más, uno de los temas clave en Génesis es la elección divina.
Empezamos con «los cielos y la tierra», pero entonces Dios decide relacionarse con la tierra,
no los cielos; el tema desde allí en adelante es el programa de Dios en la tierra. Habiendo
escogido la tierra, Dios ahora pasa por alto a los ángeles (incluso a los ángeles caídos) y opta por
vincularse con el hombre. De entre los muchos hijos de Adán, Dios selecciona a Set (4.25). De
los muchos descendientes de Set (Gn 5), escoge a Noé (6.8), y de la familia de Noé, elige a Sem
(11.10), Taré (11.27) y por último a Abraham (12.1). Abraham tiene muchos hijos, pero Isaac es
la simiente escogida (21.12). Isaac tiene dos hijos, Jacob y Esaú, y Dios escoge a Jacob para que
sea el que recibe su bendición.
Todo esto revela la elección de la gracia de Dios. Ninguna de estas personas merecen escoger
el honor; como es cierto en los verdaderos creyentes, su elección resultó plenamente de la gracia
de Dios. Junto con la gracia de Dios que elige, Génesis ilustra el maravilloso poder y providencia
de Dios. El hombre desobedecería y dudaría de Dios, sin embargo Él regiría e impondría su
autoridad para cumplir sus propósitos. Si su programa hubiera fallado en Génesis, no podría
haber nacido el Mesías en Belén siglos más tarde.
IV. Génesis y Apocalipsis
Los principios que aparecen en Génesis tienen su cumplimiento en Apocalipsis. Dios creó los
cielos y la tierra (Gn 1.1) y un día creará un nuevo cielo y una nueva tierra (Ap 21.1). Satanás
primero atacó al hombre (Gn 3), sin embargo será derrotado en su ataque final (Ap 20.7–10).
Dios hizo las tinieblas y la luz (Gn 1.5), pero un día no habrá más noche (Ap 21.23; 22.5). No
habrá más mar (Gn 1.10; Ap 21.1) y se quitará la maldición de la creación (Gn 3.14–27; Ap
22.3). Dios sacó al hombre del jardín (Gn 3.24), pero el pueblo de Dios será bienvenido al
paraíso celestial (Ap 22.1ss), y el árbol de la vida se le restaurará al hombre (Ap 22.14).
Babilonia será destruida (Gn 10.8–10; Ap 17–19) y el juicio prometido sobre Satanás se
cumplirá (Gn 3.15; Ap 20.10).
V. Cristo en Génesis
De acuerdo a Lucas 24.27, 44–45 Cristo se halla «en todas las Escrituras». A continuación
constan una pocas de las referencias a Cristo en Génesis.
1.
El Verbo creador: Génesis 1.3; Juan 1.1–5; 2 Corintios 4.3–7
2.
3.
El postrer Adán: Romanos 5; 1 Corintios 15.45
La simiente de la mujer: Génesis 3.15; Gálatas 3.19; 4.4
4.
5.
Abel: Génesis 4; Hebreos 11.4; 12.24
Noé y el diluvio: Génesis 6–10; 1 Pedro 3.18–22
6.
Melquisedec: Génesis 14; Hebreos 7–10
7. Isaac, el hijo de la promesa: Génesis 17; Gálatas 4.21–31 (Isaac pinta a Cristo en su
nacimiento milagroso, su disposición para morir, su «resurrección» [Heb 11.19], y al tomar
una esposa. Por supuesto, Jesús en realidad murió y resucitó de los muertos. En Isaac estos
sucesos sólo fueron simbólicos.)
8.
9.
El Cordero: Génesis 22.7–8; Juan 1.29
La escalera de Jacob: Génesis 28.12ss; Juan 1.51
10. José: Génesis 37–50 (Rechazado por sus hermanos; amado del Padre; sufriendo
injustamente; exaltado a reinar. Los hermanos de José no le reconocieron la primera vez que
le vieron de nuevo, pero sí la segunda vez. Así será con Israel en el reconocimiento de su
Mesías.)
GÉNESIS 1
Nos ajustaremos a algunas de las verdades principales que se hallan en este importante pasaje.
I. El Creador
Ningún científico o historiador puede mejorar: «En el principio Dios[ … ]». Esta simple
afirmación refuta al ateo que dice que no hay Dios; al agnóstico, que afirma que no puede
conocer a Dios; al politeísta que adora a muchos dioses; al panteísta, que dice que «toda la
naturaleza es Dios»; al materialista, que argumenta que la materia es eterna y no se crea; y al
fatalista, que enseña que no hay plan divino detrás de la creación y la historia. La personalidad
de Dios se ve en este capítulo, porque habla, ve, nombra y bendice. El científico puede afirmar
que la materia sólo «llegó a existir», que la vida «ocurrió» y que todas las formas complejas de
vida «evolucionaron gradualmente» de formas inferiores, pero no puede dar pruebas de sus
declaraciones. Admitimos que hay cambios dentro de las especies (tales como el desarrollo del
caballo o del gato doméstico), pero que una clase de criatura se transforme en otra, no lo
aceptamos. ¿Por qué creó Dios el universo? No cabe duda que no fue para añadirse nada a sí
mismo, puesto que no necesita nada. En realidad la creación limita a Dios, puesto que el Eterno
ahora debe confinarse a obra en el tiempo y la historia humana. La Palabra deja en claro que
Cristo es el autor, sustentador y meta de la creación (Col 1.15–17; Ap 4.11). Cristo, el Verbo
viviente, revela a Dios en la Palabra escrita y en el libro de la naturaleza (Jn 1.1–5; véase
también Sal 19).
¿Qué revela la creación acerca de Dios? La creación revela: (1) su sabiduría y poder (Job
28.23–27; Pr 3.19); (2) su gloria (Sal 19.1); (3) su poder y deidad (Ro 1.18–21); (4) su amor por
el hombre insignificante (Sal 8.3–9); (5) su cuidado providencial (Is 40.12ss). Cuando nuestro
Señor estaba en la tierra, vio la mano de la gracia del Padre incluso en las flores y las aves (Mt
6.25ss).
El nombre hebreo para Dios en Génesis 1 es Elohim, el cual lo liga con la creación. La raíz
básica del nombre es El, que significa «poderoso, fuerte, prominente». En 2.4 tenemos «Jehová
Dios» que es Jehová Elohim. Jehová es nombre del pacto de Dios y lo une a su pueblo. Este es el
nombre que dio cuando le habló a Moisés: «YO SOY EL QUE SOY» (Éx 3.14–15). Significa
que es el Dios que existe en sí mismo, inmutable.
II. La creación
La existencia de los ángeles y la caída de Satanás preceden en fecha a la creación, porque los
ángeles («hijos de Dios») cantaban en la creación (Job 38.7). Lucifer era el más superior de los
seres creados por Dios en esta creación original (véase Ez 28.11–19) y quiso tomar el lugar de
Dios (Is 14.12–17). Hallamos a Satanás ya en escena en Génesis 3, de modo que su caída debe
haber ocurrido anteriormente.
La tierra estaba deforme, así que en los primeros tres días Dios formó lo que quería. La tierra
estaba vacía, así que Dios llenó lo que había formado. Hizo la expansión de los cielos
(«firmamento») y los llenó con estrellas y planetas. Hizo la tierra y la llenó con plantas y
animales. Dios originó la luz antes de colocarla en los cielos. Nótese el principio de separación
ilustrado en la creación; porque Dios dividió la luz de las tinieblas y el mar de la tierra (véase 2
Co 6.14–18). Nótese también que cada ser viviente debía reproducirse «según su especie»; no se
sugiere una evolución gradual. Quizás podamos criar diferentes clases de ganado, ¡pero no
podemos procrear una vaca a partir de un venado!
El hombre es la corona de la creación. Hay una «conferencia divina» entre los miembros de
la Deidad antes de crearlo, algo que no se ve en ninguno de los demás pasos de la creación.
Algunos de los ángeles ya se habían rebelado contra Dios y sin duda Él sabía que el hombre lo
haría. Sin embargo, en su amor y gracia, modeló al primer hombre «a su imagen», refiriéndose a
la personalidad del hombre: mente, voluntad, emociones, libertad, antes que a su apariencia
física. (Véanse Ef 4.24; Col 3.10). Al hombre se le dio el lugar de dominio sobre la tierra, la más
alta posición en la creación. Esto explica el ataque de Satanás; ¡porque Satanás (Lucifer) tuvo
una vez esa posición y quería una todavía más elevada! Si no logró obtener el lugar de Dios en el
universo, trataría de tomar el lugar de Dios en la vida del hombre. ¡Y lo consiguió! El hombre
perdió su dominio debido a su pecado (Sal 8 y Heb 2.5–18), pero este dominio se ha recuperado
para nosotros por Cristo, el postrer Adán (véase Ro 5). Cuando estaba en la tierra Jesús demostró
que tenía dominio sobre los peces (Lc 5; Mt. 17.24ss), las aves (Mt 26.74–75) y las bestias (Mt
21.1–7).
En un inicio, la dieta del hombre era vegetariana, pero esto se cambió en Génesis 9.3–4. A
los judíos se les dio restricciones dietéticas (Lv. 11), pero no hay tales restricciones hoy (Mc
7.17–23; Hch 10.9–16; 1 Ti 4.1–5).
III. La nueva creación
Segunda de Corintios 4.3–6 y 5.17 deja en claro que en Cristo Dios tiene una nueva creación.
Pablo usa las imágenes del relato de la creación en Génesis para ilustrar esta nueva creación. El
hombre se creó perfecto, pero lo arruinó el pecado. Nace pecador, «desordenado y vacío»; su
vida no tiene propósito y está vacía y oscura.
El Espíritu Santo empieza su obra de convicción «moviéndose» en los corazones de los
hombres (Gn 1.2). En verdad, la salvación siempre empieza con el Señor (Jon 2.9); a su gracia se
debe la salvación de cualquier pecador. El Espíritu usa la Palabra para producir luz (Sal
119.130), porque no puede haber salvación sin la Palabra de Dios (Jn 5.24). Y Hebreos 4.12 dice
que la Palabra tiene poder para «partir», o dividir, trayendo a la mente el hecho de que Dios
dividió la luz de las tinieblas, la tierra y las aguas.
Como los seres creados en Génesis, los creyentes tienen la responsabilidad de fructificar y
multiplicarse «según su género». En un paralelo a la posición de dominio de Adán, el creyente es
parte de la realeza bajo el gobierno de Dios y puede «reinar en vida» mediante Cristo (Ro
5.17ss).
Así como Adán fue la cabeza de la antigua creación, Cristo es la Cabeza de la nueva
creación; es el postrer Adán (1 Co 15.45–49). El AT es el «libro de las generaciones de Adán»
(Gn 5.1) y concluye pronunciando una maldición (Mal 4.6). El NT es el «libro de la generación
de Jesucristo» (Mt 1.1) y concluye con «no habrá más maldición» (Ap 22.3).
GÉNESIS 2
I. El primer sabat (2.1–3)
La palabra sabat simplemente significa «cesar». Dios no «descansa» porque esté cansado,
puesto que Él no se cansa (Sal 121.4). Más bien cesó de sus obras creadoras; la tarea estaba
ahora terminada. Bendijo a las criaturas (1.22) y al hombre (1.28). Ahora bendice el sabat al
separarlo como un día especial. No hay mandamiento aquí para que la gente observe el sabat. Es
más, puesto que Adán fue creado en el sexto día, el sabat era en realidad el primer día para él.
El sabat no aparece de nuevo en el AT sino hasta Éxodo 20.8–11, donde Dios lo da a Israel
como su señal especial del pacto (Éx 31.12–17). Las Escrituras no dan evidencia de que Dios
alguna vez les dijo a los gentiles que observaran el sabat; es más, el Salmo 147.19–20 deja en
claro que la Ley Mosaica del AT se dio sólo a Israel, quien fue al cautiverio porque profanó el
sabat...
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