Jesús como modelo de una vida de oración

1
Jesús como modelo de una vida de oración
Hemos acordado un énfasis de ministerio para 2009. Está reflejado en la frase:
“Oramos por usted y su familia”. Hay dos elementos componentes: la oración
y la familia. Es a la luz de esto que quiero pensar con ustedes en esta mañana
acerca de uno de estos componentes, la oración. En la reunión de oración
estamos usando el libro En la presencia de Dios. Recomiendo su estudio en
forma personal o en grupo.
Tengo en mi biblioteca un libro escrito por George A. Buttrick, destacado
pastor y predicador presbiteriano en la ciudad de Nueva York del siglo
pasado. El título del libro es simplemente “La oración” (Prayer). Es uno de
los primeros libros serios que leí sobre el tema. En el prefacio del libro escrito
en 1941 durante la primera guerra mundial el autor dice que la necesidad más
profunda en aquel momento era un despertar de fe. Agrega: “Un despertar de
fe jamás venir de nosotros. Tiene que venir de Dios, en nosotros y a través de
nosotros. Tiene que venir por medio de la oración; e, indirectamente, por
medio del testimonio a la luz y el poder de la oración”. Creo que la necesidad
de un despertar de fe no es menos necesario hoy que en aquel momento y en,
muchos sentidos, parece más necesario aun hoy que en aquel momento.
De modo que al enfocar la oración en el ministerio de la iglesia durante 2009
me parece que estamos poniendo el énfasis precisamente donde se debe poner.
Como en todos los aspectos de nuestra vida, Jesús debe ser el modelo en
nuestra vida de oración. Por lo tanto, me parece muy apropiado en esta
mañana en el comienzo de un nuevo año estudiar la práctica de oración de
Jesús. Los evangelios, sobre todo el evangelio de Lucas, tienen muchas
referencias a su práctica de oración. Podríamos enfocar un estudio de la
práctica de oración de diferentes maneras. Richard Foster en su libro Alabanza
a la disciplina cuenta como recortó todos los pasajes sobre la oración en los
evangelios y los pegó en hojas de papel para poder tener todos a la vista a
mismo tiempo.
Quisiera hacerlo en esta mañana en base a un incidente hacia el final de su
vida en la tierra que puede servir de modelo para nosotros de una vida de
oración. Es el único relato que nos introduce en la intimidad de la vida de
oración de Jesús con detalles. El relato se encuentra en Lucas 22:39-46.
2
I. Jesús es un modelo en su práctica de la oración.
Es un modelo en su fidelidad a la práctica de oración. “. . . como de costumbre
se dirigió al monte de los Olivos y . . . empezó a orar . . .” (Luc. 22:39, 40,
NVI)
Los evangelios dan testimonio ineludible de su costumbre de orar. En el
comienzo de su ministerio Marcos anticipa lo que será la práctica de toda su
vida. “De madrugada, cuando todavía estaba oscuro, Jesús se levantó y salió
de la ciudad para ir a orar a un lugar solitario” (Mar. 1.35, DHH). Lucas
confirma esta costumbre mencionada por Marcos. “Él, por su parte, solía
retirarse a lugares solitarios para orar” (Luc. 5.16, NVI).
Jesús oraba cuando fue bautizado (Luc. 3:21). Pasaba toda la noche en oración
antes de elegir a los doce (Luc. 6:12). Estaba orando cuando los discípulos le
pidieron que los enseñara a orar (Luc. 11:1). Oraba mientras fue transfiguraba
(Luc. 9:28-29).
Se ha dicho que la oración como costumbre no es una práctica normal de la
vida humana. El hombre no ora naturalmente. Hay una resistencia innata a
orar. Es cierto que cuando el hombre se encuentra en una situación
desesperante su primera reacción es clamar a Dios. Pero tener una práctica
regular de oración no es parte de la naturaleza humana normal. Ningún
hombre ocupado tiene tiempo para orar.
Sin embargo, Jesús es un modelo para nosotros de la necesidad de una práctica
constante de oración. Era parte de su vida de todos los días. De modo que al
final cuando está enfrentando la cruz, orar era lo más normal. El es un desafío
a renovar nuestra práctica regular de oración durante 2009.
II. Jesús es un modelo en tener un lugar establecido con cierta privacidad.
“. . . como de costumbre, se dirigió al monte de los Olivos” (Luc. 22:39, NVI).
Lucas indica que en la última semana Jesús pasaba las noches en el Monte de
los Olivos (Luc. 22:37), al este de la ciudad de Jerusalén. Juan identifica el
lugar como un huerto a que se llegaba cruzando el arroyo de Cedrón (Juan
18:1). Marcos y Mateo dan al lugar el nombre de Getsemaní, nombre que
significa “prensa de aceite”. Hay un lugar tradicional que desde la época de
Eusebio y Jerónimo se señala como Getsemaní. Está en posesión de los
Franciscanos y desde mediados del siglo XIX está cercado con un muro. Para
3
algunos expertos la ubicación es demasiado cerca de la carretera que va a
Jericó y de dimensiones demasiado reducidas para ser el Getsemaní de la
Biblia. La iglesia griega ortodoxa tiene cercado otro lugar en le monte de los
Olivos hacia el norte que para algunos sería más adecuado como ubicación de
Getsemaní.
Jesús tenía un lugar establecido con cierta privacidad. Getsemaní estaba
separado de la ciudad por el arroyo Cedrón. Jesús buscó estar a cierta distancia
de los discípulos. “. . . se separó de ellos a una buena distancia . . .” (Luc.
22:40, NVI). Había señalado la importancia de esto en el Sermón del Monte:
“. . . entra en tu cuarto, cierra la puerta y ora a tu Padre, que está en lo secreto”
(Mat. 6:6, NVI).
Hay valor en tener un lugar fijo libre de distracciones donde podemos tener a
mano los elementos que hemos de usar para nuestro tiempo con el Señor.
Pocas cosas contribuyen más a la fidelidad a tiempos de oración que un lugar
establecido. Les desafío a revisar su lugar de oración. Hay algún lugar mejor.
III. Jesús es un modelo en reconocer el valor de compañeros de oración.
Mate dice que dijo al grupo de los discípulos: “Siéntense aquí mientras voy
más allá a orar” (Mat. 26:36, NVI). Llevó a Pedro y a los dos hijos de
Zebedeo más adentro y les dijo: “Quédense aquí y manténganse despiertos
conmigo.” RV dice “velad conmigo”.
Hay una extraña reticencia a veces a confesar nuestra necesidad de las
oraciones de nuestros hermanos. El mismo Hijo de Dios no tuvo ninguna
timidez en confesar su necesidad de compañía y apoyo en oración en su
momento de crisis. Es uno de los valores de los pequeños grupos y de las
cadenas de oración. ¿Hay alguien a quien puedo llamar en un momento de
crisis para pedir que me acompañe en oración?
IV. Jesús es un modeloen reflejar el rol de la postura en la oración.
“. . . se arrodilló . . .” (Luc. 22:40, NVI). Mat. 26:39 dice: “. . . se postró sobre
su rostro . . .” Marcos dice: “. . . se postró en tierra . . .” Puede haber
empezado de rodillas y después haber quedado postrado con su rostro en
tierra. Foster dic: “En cierto sentido, la postura no establece ninguna
diferencia en absoluto; puedes orar en cualquier parte a cualquier hora y en
cualquier posición. En otro sentido, sin embargo, la posición es de absoluta
4
importancia.” “La postura externa no sólo refleja el estado interno, sino que
también puede ayudar a alimentar la actitud interna de oración.”
Paul Cedar (The Contemporaries Meet the Classics, p. 129) hace una lista de
posturas mencionadas en la Biblia: (1) sentado, (2) parado, (3) acostado, (4)
caminando, (5) arrodillado, (6) postrado, (7) con el rostro levantado, y (8) con
las manos levantadas. Agrega una postura no mencionada en la Biblia que se
usa comúnmente, las manos juntadas.
Foster dice que debemos “. . . conseguir una posición que sea la más cómoda y
la que permita menos distracción.” Debe ser una postura que corresponde al
sentido de nuestra oración, que refuerza y alimenta la expresión de nuestra
oración. ¿En qué medida la postura que uso en oración facilita la oración.
V. Jesús es un modelo tener la convicción de que el Dios a quien oramos
es Padre amante.
“Abba, Padre . . . .” (Mar. 14:35, NVI). Dirigirse a Dios como Padre no es la
práctica del A. T. Repasé el término padre en una concordancia y no había un
solo ejemplo en los Salmos de alguien que se dirige a Dios como Padre.
F. F. Bruce dice: “Por lo que sabemos, Jesús fue el único en designar a Dios
así” (Comentario Gálatas, 274). Es decir, en dirigirse a Dios por medio del
término.Es “el término doméstico afectivo con el que se llamaba al padre en la
intimidad del círculo familiar” (Ibid.). ¿Cuando oro a Dios lo hago consciente
de que él es Padre amante?
VI. Jesús es un modelo en afirmar la capacidad ilimitada de Dios para
responder.
“. . . todo es posible para ti” (Mar. 14:35). “Crean que ya han recibido todo lo
que estén pidiendo en oración, y lo obtendrán” (Mar. 11:24, NIV).
En el relato de la resurrección de Lázaro, Jesús, antes de decir “¡Lázaro, sal
fuera!”, dijo, “Padre te doy gracias porque me has escuchado. Ya sabía yo que
siempre me escuchas, pero lo dije por la gente que está aquí presente, para que
crean que tu me enviaste” (Juan 11:41-42, NIV). Jesús afirmaba haber sido
escuchado aun antes de que Lázaro saliera de la tumba. La oración en voz alta
estaba destinada a los presentes para que pudieran afirmar su fe en él.
Conclusión: Para poder dirigirnos a Dios como Padre amante, hay una
oración previa. Es la del hijo pródigo. “Padre, he pecado . . . y ya no soy digno
5
de ser llamado tu hijo” (Luc. 15:21, RVR95). El padre mandó traer vestido,
anillo, zapatos. Mandó comenzar la fiesta. ¿He hecho esta oración que es la
primera de todas y la más importante de todas? Hoy es el día para hacerlo.