Tema 9° La Salvación en perspectiva profética 9- 1 Tema 9° La salvación en perspectiva profética . OBJETIVO GENERAL PROFETA significa EL QUE ANUNCIA. ¿Qué es un Profeta? ¿Quién es un Profeta? ¿En qué consiste el anuncio de los Profetas bíblicos? OBJETIVOS PARTICULARES 1.- Conocer brevemente el transcurso de la historia bíblica para entender a los Profetas y el mensaje profético. 2.- Tomar conciencia de que al referirnos a los profetas bíblicos, hablamos de personas de fe, no de adivinos, tal como los puede entender nuestra cultura actual. 3-. Comprender que estos Profetas bíblicos pertenecían a una sociedad concreta, a un momento histórico concreto, a una cultura concreta y a una educación religiosa concreta. 4.- Los Profetas bíblicos son personas que aman a su pueblo y a la sociedad en la que viven y se saben portadores de un mensaje de Dios destinado a ese pueblo y esa sociedad. 5.- Comprendiendo la figura del Profeta bíblico, el Catequista hoy debe ser: - Persona de fe Tener conciencia sobre la historia, sociedad, cultura y religiosidad actuales Persona que ama estas realidades “Profeta” de nuestro tiempo para la generación contemporánea y la futura, y ser portador de un mensaje de parte de Dios: la Buena Noticia de Jesucristo, Dios con nosotros. 9- 2 ASPECTOS CLAVES DEL TEMA QUIENES SON QUE MENSAJE TRANSMITEN Antiguo Testamento HISTORIA SOCIEDAD CULTURA RELIGIÓN PROFETAS BÍBLICOS DESTINATARIOS DE SU MENSAJE CONCLUSIONES PARA EL CATEQUISTA INTRODUCCIÓN Con frecuencia al hablar de los Profetas Bíblicos, se piensa que son hombres en contacto con Dios, que tienen el poder de la visión y de predecir el futuro, lo que hoy podríamos denominar en nuestra cultura actual “videntes o adivinos”. Antes de continuar dialoguemos sobre estos conceptos: QUÉ ES PARA MI UN PROFETA QUÉ CONOZCO AHORA DE LA HISTORIA Y CULTURA DEL ANTIGUO TESTAMENTO SIN SABER MÁS, QUE PIENSAS QUE NOS PUEDE APORTAR EL TEMA DE LOS PROFETAS A NOSOTROS COMO PERSONAS Y COMO CATEQUISTAS 9- 3 ? PARA TU REFLEXIÓN Apunte bíblico VOCACIÓN Y MISIÓN DE JEREMÍAS 4 El Señor me dijo: 5 «Antes de formarte en el vientre de tu madre te conocí; antes que salieras del seno te consagré; como profeta de las gentes te constituí». 6 Yo dije: «¡Ah, Señor Dios, mira que yo no sé hablar; soy joven!». 7 Pero el Señor me respondió: «No digas: ¡soy joven!, porque adonde yo te envíe, irás; y todo lo que yo te ordene, dirás. 8 No tengas miedo de ellos, porque yo estoy contigo para protegerte, dice el Señor». 9 El Señor extendió su mano, tocó mi boca y me dijo: «Yo pongo mis palabras en tu boca. 10 Mira, en este día te constituyo sobre las naciones y sobre los reinos para arrancar y destruir, para derribar y deshacer, para edificar y plantar». Apunte magisterial A Israel, su elegido, Dios se reveló como el Unico: "Escucha Israel: el Señor nuestro Dios es el único Señor. Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma y con toda tu fuerza" (Dt 6,4-5). Por los profetas, Dios llama a Israel y a todas las naciones a volverse a él, el Unico: "Volveos a mí y seréis salvados, confines todos de la tierra, porque yo soy Dios, no existe ningún otro...ante mí se doblará toda rodilla y toda lengua jurará diciendo: ¡Sólo en Dios hay victoria y fuerza!" (Is 45,22-24; cf. Flp 2,10-11). ( Catecismo de la Iglesia Católica ) 9- 4 Iluminación doctrinal 1 APROXIMACIÓN HISTÓRICA, CULTURAL, 1.SOCIAL Y RELIGIOSA AL MUNDO DE LOS PROFETAS Me parece conveniente que no perdamos una línea de comprensión y de formación que vienen marcadas por los temas anteriores. Para comprender a los Profetas del Antiguo Testamento, hemos de entender y saber qué es lo que ocurre desde la llegada del Pueblo de Israel a la Tierra Prometida por Dios y el momento en que aparece la figura de los Profetas. MOISÉS Después de contemplar la Tierra Prometida desde el Monte Nebo, Moisés muere. JOSUÉ Dios deposita su confianza en Josué para cruzar el Río Jordán y entrar en la ciudad de Jericó, en Canaan, la Tierra Prometida. Josué hizo la guerra a otras tribus extranjeras que habitaban la Tierra Prometida. En este momento Josué detecta que el Pueblo de Israel comienza a olvidar la promesa hecha a Dios y adoran a otros falsos dioses. LOS JUECES A la muerte de Josué, las 12 tribus de Israel están regidas por Jueces, un ejemplo de estos personajes son Deborah, Gedeón o Samuel. El Pueblo de Israel sigue adorando a falsos dioses. La tribu de los Madianitas han invadido la Tierra de Canaan y Gedeón haciendo una promesa a Yahvé logra expulsar a los Madianitas de la Tierra Prometida. Los Jueces, representando a las 12 tribus de Israel, piden a Samuel que todas las tribus de Israel sean regidas por un solo Rey. Samuel reconoce a Saúl, de la tribu de Benjamín, como el Rey de Israel. 9- 5 EL REY SAÚL El Rey Saúl consiguió varias victorias contra el Pueblo Filisteo, pero se volvió un rey arrogante que incumplió la Alianza hecha con el Dios de Israel. EL REY DAVID El Rey David (1015-975 a. C.) fue el segundo monarca del Pueblo de Israel y quien unificó de nuevo a las 12 tribus del Pueblo de Israel, divididas en ese momento. Terminó de conquistar Palestina y estableció la capital del reino en Jerusalén. EL REY SALOMÓN Hijo del Rey David, construyó el Templo de Jerusalén, destinado a albergar el Arca de la Alianza que contenía las tablas de Ley de Dios. Bajo el reinado de salomón, Israel conoció la época de más unidad del Pueblo y de mayor esplendor. El fin de su reinado coincidió con el declive del Reino de Israel. Al morir salomón se divide el Pueblo entre el Reino de Israel y el Reino de Judá. Los libros Sagrados de la época presentan esta división como un castigo de Dios debido a la tolerancia religiosa del Rey Salomón que permitió a algunos sectores rendir culto a otros dioses. LOS REYES ROBOÁM Y JEROBOÁM A la muerte de Salomón el pueblo se divide más que nunca: - Por una parte se instaura el reino de Judá, este queda compuesto por 2 de las 12 tribus de Israel, se establece la capital en Jerusalén y es regido por Roboám, hijo del rey Salomón. - Por otra parte, se instaura el reino de Israel, compuesto por las 10 tribus restantes, con capital en Siquém y regido por Jeroboám, un antiguo siervo del rey Salomón. El reino de Judá conservó la fe y el culto a Yahvé en el templo de Jerusalén y se aferró a su tradición amenazada por los imperios de Asiria, Egipto y Babilonia. Jeroboám y el reino de Israel se apartan de la Alianza divina, además esta división se agrava por el hecho de que el reino de Israel no quiere tener que subir al templo de Jerusalén para dar culto a Yahvé. Por tanto el lugar que ocupaba el culto a Yahvé, se sustituye por el culto a otros dioses y se establecen distintos santuarios para las distintas tradiciones y cultos que surgen. 9- 6 Profetas como Amós, Elías, Eliseo y Oseas denuncian esta idolatría a otros falsos dioses. NABUCODONOSOR Y EL IMPERIO BABILÓNICO El imperio Babilónico con Nabucodonosor a la cabeza conquista Jerusalén y la capital y el templo son destruidos. Nabucodonosor se lleva consigo a Babilonia todos los tesoros del templo y las riquezas del país además de llevar como esclavos a miles de familias judías. También este momento histórico será interpretado por los libros sagrados como un castigo de Dios al pueblo por haberse apartado de su Alianza. EL PERIODO DEL EXILIO EN BABILONIA 70 años duró el exilio de Israel en tierras de Babilonia. La condiciones de vida en el exilio para los judíos fueron buenas en un sentido social; sin embargo no tenían templo ni culto, sino liturgias de la Palabra. En el reino de Judá sin embargo las condiciones de vida fueron más extremas y practicaban ayunos y liturgias de Lamentación. Entre el Reino de Juda y el de Israel, se disputarían quien era el heredero legítimo de las promesas de Dios. En el Exilio encontramos a personajes como los Profetas Ezequiel y Daniel que fueron los encargados de mantener firme la fe del pueblo judío en la cautividad. EL IMPERIO PERSA CONQUISTA BABILONIA En el año 539 a. C. El Rey Ciro de Persia conquista Babilonia. Es entonces cuándo el pueblo judío, por un edicto del rey Ciro, pudo regresar a Jerusalén, y llevarse consigo todas sus pertenencias así como los tesoros del Templo. El rey Ciro manda volver a construir el Templo de Jerusalén. En este momento histórico el libro de Esther narra la historia de una joven judía, que siendo la favorita del rey, logra convencerlo para que dé la libertad al pueblo judío. EPOCA DESPUÉS DEL EXILIO –LOS PROFETASLos judíos han regresado a su tierra aunque están bajo dominio del Imperio Persa. 9- 7 Jerusalén y el Templo son reconstruidos aunque permanece sometida por un pueblo que es extranjero. Existen en este momento varios pueblos y tribus conviviendo con el pueblo judío y estos pueblos traen consigo sus propias costumbres, creencias y religiones, cosa que debilitó la fe del pueblo judío en Dios y progresivamente se va apartando dela Alianza y los mandamientos de Dios. En este momento los Profetas tratan de reconducir al Pueblo judío al camino y la Alianza establecida con Dios. 2.- APROXIMACIÓN AL PROFETISMO BÍBLICO (Iluminación Bíblica) Después de haber centrado nuestra atención en conocer el mundo, la sociedad y las vicisitudes históricas del Pueblo de Israel, vamos ahora a centrar de forma concreta en que momento hacen acto de presencia la figura de los Profetas. Los Profetas fueron en cada caso la conciencia del pueblo judío, elegido por Dios. Se presentan como enviados de Dios y son conscientes de que su misión es mantener viva la esperanza del pueblo judío en que Dios es fiel a su Alianza y que es el pueblo el que incumple constantemente esa Alianza y se separa de Dios. ¿Quiénes son estos Profetas? Los vamos a dividir en tres grupos. 1.- PROFETAS ANTERIORES Se denominan Profetas anteriores a aquellos personajes que no tienen escritos propios y que anteceden a los Profetas que tienen escritos propios. Estos intervienen en la historia del pueblo en momentos concretos y puntuales y tenemos constancia de ellos por otros libros sagrados. Representan siempre la presencia de Yahvé en el seno del Pueblo e intervienen de distintas maneras según el momento histórico. Vamos a ver quienes son los profetas anteriores, aunque posteriormente nos centraremos en el mensaje de algunos de ellos: Melquisedec Se presenta como Sacerdote y Profeta del Dios Altísimo. 9- 8 Gn 14, 1-24 “Entonces Melquisedec, rey de Salem, presentó pan y vino, pues era sacerdote del Dios Altísimo, y le bendijo diciendo: «¡Bendito sea Abram del Dios Altísimo, creador de cielos y tierra, y bendito sea el Dios Altísimo, que entregó a tus enemigos en tus manos!» Y diole Abram el diezmo de todo”. Balaám Es un hombre autorizado por Dios para transmitir su mensaje a los hombres. Nm 22, 7-13 “Fueron los ancianos de Moab y los ancianos de Madián, con la paga del vaticinio en sus manos. Llegaron donde Balaam y le dijeron las palabras de Balaq. El les contestó: «Pasad aquí la noche y os responderé según lo que me diga Yahveh.» Los jefes de Moab se quedaron en casa de Balaam. Entró Yahveh donde Balaam y le dijo: «¿Qué hombres son ésos que están en tu casa?» Le respondió Balaam a Dios: «Balaq, hijo de Sippor, rey de Moab, me ha enviado a decir: El pueblo que ha salido de Egipto ha cubierto la superficie de la tierra. Ven, pues, maldícemelo, a ver si puedo vencerlo y expulsarlo.» Pero dijo Dios a Balaam: «No vayas con ellos, no maldigas a ese pueblo porque es bendito.» Se levantó Balaam de madrugada y dijo a los jefes de Balaq: «Id a vuestra tierra, porque Yahveh no quiere dejarme ir con vosotros.» Déborah Profetisa que anima y alienta al pueblo en su defensa contra los cananeos. Jue 4, 4-9 “En aquel tiempo, Débora, una profetisa, mujer de Lappidot, era juez en Israel. Se sentaba bajo la palmera de Débora, entre Ramá y Betel, en la montaña de Efraím; y los israelitas subían donde ella en busca de justicia. Esta mandó llamar a Baraq, hijo de Abinoam, de Quédes de Neftalí, y le dijo: «¿Acaso no te ordena esto Yahveh, Dios de Israel: "Vete, y en el monte Tabor recluta y toma contigo 10.000 hombres de los hijos de Neftalí y de los hijos de Zabulón. Yo atraeré hacia ti al torrente Quison a Sísara, jefe del ejército de Yabín, con sus carros y sus tropas, y los pondré en tus manos?» Baraq le respondió: «Si vienes tú conmigo, voy. Pero si no vienes conmigo, no voy, porque no sé en qué día me dará la victoria el Angel de Yahveh.» «Iré contigo - dijo ella - sólo que entonces no será tuya la gloria del camino que emprendes, porque Yahveh 9- 9 entregará a Sísara en manos de una mujer.» Débora se levantó y marchó con Baraq a Quédes. Samuel Uno de los Jueces de las 12 tribus de Israel. El fue quien reconoció en Saúl al primer rey de Israel. 1 Sa 9, 15-17 “La víspera de la venida de Saúl había hecho Yahveh está revelación a Samuel: «Mañana, a esta misma hora, te enviaré un hombre de la tierra de Benjamín, le ungirás como jefe de mi pueblo Israel y él librará a mi pueblo de la mano de los filisteos, porque he visto la aflicción de mi pueblo y su clamor ha llegado hasta mí.» Y cuando Samuel vio a Saúl, Yahveh le indicó: «Este es el hombre del que te he hablado. El regirá a mi pueblo.» Natán Aparece como Profeta al lado del rey David y le anuncia los planes de Dios para que el rey los siga. 2 Sa 7, 1-5 “Cuando el rey se estableció en su casa y Yahveh le concedió paz de todos sus enemigos de alrededor, dijo el rey al profeta Natán: «Mira; yo habito en una casa de cedro mientras que el arca de Dios habita bajo pieles.» Respondió Natán al rey: «Anda, haz todo lo que te dicta el corazón, porque Yahveh está contigo.» Pero aquella misma noche vino la palabra de Dios a Natán diciendo: «Ve y di a mi siervo David: Esto dice Yahveh. ¿Me vas a edificar tú una casa para que yo habite? Gad El profeta que recrimina al rey David sus actuaciones e imprudencias y le anuncia el castigo de Yahvé 2 Sa 24, 10-17 “Después de haber hecho el censo del pueblo, le remordió a David el corazón y dijo David a Yahveh: «He cometido un gran pecado. Pero ahora, Yahveh, perdona, te ruego, la falta de tu siervo, pues he sido muy necio.» Cuando David se levantó por la mañana, le había sido dirigida la palabra de Yahveh al profeta Gad, vidente de David, diciendo: «Anda y di a David: Así dice Yahveh: Tres cosas te propongo; elije una de ellas y la llevaré a cabo.» Llegó Gad donde David y le anunció: «¿Qué quieres que te venga, tres años de gran hambre en tu país, tres meses de derrotas ante tus enemigos y que te persigan, o tres días de peste en tu tierra? Ahora piensa y mira qué debo responder al que me envía.» 9- 10 David respondió a Gad: «Estoy en grande angustia. Pero caigamos en manos de Yahveh que es grande su misericordia. No caiga yo en manos de los hombres.» Ajías Predice la división del reino de Salomón. 1 Re 11, 29-33 “Por aquel tiempo salió Jeroboam de Jerusalén, y el profeta Ajías de Silo le encontró en el camino. Iba éste cubierto con un manto nuevo y estaban los dos solos en el campo. Ajías tomó el manto nuevo que llevaba, lo rasgó en doce jirones y dijo a Jeroboam: «Toma para ti diez jirones, porque así dice Yahveh, Dios de Israel: Voy a hacer jirones el reino de manos de Salomón y te voy a dar diez tribus. Le quedará la otra tribu en atención a mi siervo David y a Jerusalén, la ciudad que me elegí entre todas las tribus de Israel; porque me ha abandonado y se ha postrado ante Astarté, diosa de los sidonios, ante Kemós, dios de Moab, y ante Milkom, dios de los ammonitas, y no ha seguido mis caminos haciendo lo que es justo a mis ojos, ni mis decretos ni mis sentencias como su padre David”. Profeta anónimo Se opone al culto cismático de Jeroboán. 1 Re 13, 7-10 “Dijo el rey al hombre de Dios: «Entra en casa conmigo para confortarte y te haré un regalo.» Dijo el hombre de Dios al rey: «Aunque me dieras la mitad de tu casa no entraré contigo y no comeré ni beberé agua en este lugar, porque así me lo ha ordenado la palabra de Yahveh: No comerás pan ni beberás agua ni volverás por el camino por el que has ido.» Y se fue por otro camino, no volvió por el camino por donde había venido a Betel”. Elías Luchó en defensa del único Dios de Israel en contra de los profetas del dios Baal. 2 Re 17, 25-28 “Elías dijo a los profetas de Baal: «Elegíos un novillo y comenzad vosotros primero, pues sois más numerosos. Invocad el nombre de vuestro dios, pero no pongáis fuego.» Tomaron el novillo que les dieron, lo prepararon e invocaron el nombre de Baal desde la mañana hasta el mediodía, diciendo: «¡Baal, respóndenos!» Pero no hubo 9- 11 voz ni respuesta. Danzaban cojeando junto al altar que habían hecho. Llegado el mediodía, Elías se burlaba de ellos y decía: «¡Gritad más alto, porque es un dios; tendrá algún negocio, le habrá ocurrido algo, estará en camino; tal vez esté dormido y se despertará!» Eliseo Comprometido con su acción para dar tetimonio de Yahvé al pueblo de Israel y a los demás pueblos. 2 Re 2, 19-22 “Los hombres de la ciudad dijeron a Eliseo: «El emplazamiento de la ciudad es bueno, como mi señor puede ver, pero las aguas son malas y la tierra es estéril.» El dijo: «Traedme una olla nueva y poned sal en ella.» Y se la trajeron. Fue al manantial de las aguas, arrojó en él la sal y dijo: «Así dice Yahveh: Yo he saneado estas aguas; ya no habrá en ellas muerte ni esterilidad.» Y las aguas quedaron saneadas hasta el día de hoy, según la palabra que dijo Eliseo”. Oded El profeta que transmite la misericordia de Dios a los prisioneros. 2 Cro 28, 9-12 “Había allí un profeta de Yahveh, llamado Oded, que salió al encuentro del ejército que volvía a Samaría, y les dijo: «He aquí que Yahveh, el Dios de vuestros padres, irritado contra Judá, los ha entregado en vuestras manos, mas vosotros los habéis matado con un furor que ha subido hasta el cielo. Y ahora pensáis en someter a los hijos de Judá y de Jerusalén como siervos y siervas vuestros. ¿Es que vosotros mismos no sois culpables contra Yahveh vuestro Dios? Oídme, pues, y dejad volver a vuestros hermanos que habéis tomado prisioneros, porque el furor de la ira de Yahveh viene sobre vosotros.» Entonces algunos hombres de los jefes de Efraím: Azarías, hijo de Yehojanán; Berekías, hijo de Mesillemot; Ezequías, hijo de Sallum, y Amasá, hijo de Jadlay, se levantaron contra los que venían de la guerra, y les dijeron: «No metáis aquí a estos prisioneros. ¿Por qué, además de la culpa contra Yahveh que ya tenemos contra nosotros, habláis de aumentar todavía nuestros pecados y nuestro delito?; pues grande es nuestro delito y el furor de la ira amenaza a Israel.» Entonces la tropa dejó a los prisioneros y el botín delante de los jefes y de toda la asamblea”. 9- 12 2.- LOS PROFETAS MENORES Con el nombre de Profetas menores se designan 12 libros sagrados que corresponden a cada uno de los 12 Profetas. A estos Profetas menores se les diferencia en 2 grupos: los anteriores a la cautividad de Israel por parte del imperio Babilónico de Nabucodonosor; y los posteriores a la cautividad. 2.1.- Los profetas anteriores a la cautividad Babilónica Amós Era pastor de Tecoa, en el desierto de Judá. Predica en el reinado de Jeroboán II, en el norte, en la provincia de Samaría. De allí es expulsado por incomprensión y por la dureza de su mensaje. En los años 783-743 a. C. No podía ser bien recibido su mensaje, pues todavía se gozaba de una cierta paz. Amós denuncia y condena en nombre de Dios el lujo y la ostentación de los ricos, como un insulto para la miseria de los pobres. Y que tras el gran esplendor del culto, se esconde una religión falsa y vacía de contenido. Oseas Es contemporáneo de Amós, oriundo del reino del Norte y comienza a predicar bajo el reinado de Jeroboán II. Su propia vida personal, dramática y dolorida, se convierte en anuncio. Impresionan sus lamentos por la infidelidad de su esposa a quien ama y a quien volverá a recibir. Su vida se convierte en símbolo de la conducta de Yahvé con su pueblo, utilizando la terminología del matrimonio. Miquéas Era de Judá, fue en parte contemporáneo de Oseas y del profeta Isaías.. Por su origen campesino se asemeja mucho a Amós, comparte con él la aversión a las grandes ciudades y al despilfarro. No sabemos nada de su vocación pero tiene conciencia viva de ser portador de la palabra de Dios. Miqueas denuncia a los ricos acaparadores, a los comerciantes fraudulentos, a los acreedores aprovechados, a los sacerdotes y falsos profetas codiciosos, a jueces tiranos, y jefes tiránicos, en definitiva el ritmo de la ciudad. Predice la desdicha y el castigo de Yahvé para el pueblo y predice que Jerusalén se reducirá a escombros. 9- 13 Sin embargo mantiene la esperanza y anuncia el nacimiento de un rey pacífico que apacentará al rebaño de Yahvé. Sofonías Profetiza al principio del reinado de Josías 640-609 a.C. Su llamada es a la conversión del pueblo a la fidelidad a la Alianza con Yahvé. Como trasfondo predice la destrucción del reino del Norte y el riesgo que representa el poder de Nabucodonosor. Su grito es de alerta al pueblo, a que vuelva su corazón a Yahvé, como última esperanza antes de ser castigados. Nahúm Pronuncia su breve reclamo profético hacia el 612 a. C. Antes de la caída y destrucción de la ciudad de Nínive. Llama después la atención sobre la posibilidad de que en Jerusalén puede pasar lo que ya pasó en el reino del Norte y en Nínive. El discurso de Nahum es una llamada a la conversión de su corazón y su conducta antes de que sea tarde. Habacuc Realiza su breve profecía hacia el año 612 a. C. Antes de la caída de Nínive. Como trasfondo utiliza al pueblo Caldeo como opresor. Y los ve como un instrumento de Dios, para castigar a su pueblo, pero a la vez profetiza la destrucción del pueblo Caldeo por su violencia y sabe que Yahvé ha sabido hacer la guerra para salvar a su pueblo. Es el único profeta que se atreve a preguntar a Yahvé por el problema del mal: Es cierto que Judá a dado la espalda a Dios, pero ¿porqué Dios siendo santo escoge a los Caldeos para ejercer su venganza? La respuesta de Dios al profeta es que “el justo vivirá gracias a su fidelidad”. 2.2.- Los profetas posteriores a la cautividad en Babilonia Ageo Con Ageo comienza el periodo posterior al destierro de Israel. Sus mensajes están fechados en el año 520 a. C., una vez que en el año 538, el rey persa Ciro permite a los judíos el regreso a Jerusalén y comenzar la reconstrucción del templo. Ageo y también el profeta Zacarías son los encargados de animar el regreso de Babilonia y dar origen al nacimiento de la nueva comunidad judía en Palestina. Su mensaje no es de castigo sino de restauración; se trata de un mensaje de reconstrucción del templo y de la comunidad, como condición de la venida de Yahvé al lado de su pueblo. 9- 14 Zacarías Es contemporáneo de Ageo y realiza la misma labor. Alienta la difícil empresa de volver y reconstruir el templo de Jerusalén y la unificación del pueblo en torno a la Alianza establecida con su Dios. Esta restauración la interpreta Zacarías como fuente de bendición divina y como voluntad de Dios. Por tanto insistirá en que el pueblo debe ser fiel a ese designio. Malaquías Probablemente el libro de Malaquías era anónimo, ya que este nombre significa “mi mensajero” y del capítulo 3, 1 se deduce que el que grita es un mensajero desconocido. El mismo contenido del libro permite determinar su fecha; es posterior al establecimiento del culto en el templo de Jerusalén, en el año 515 a. C., y anterior a la prohibición de matrimonios mixtos en época de Nehemías, año 445 a. C. Su mensaje es el siguiente: el gran impulso que dieron Ageo y Zacarías ha decaído y la comunidad flojea; e inspirándose en el libro del Deuteronomio y en el profeta Ezequiel, mantiene que no es posible burlarse de Dios y exige una verdadera religión interior y pureza de corazón. Abdías Es el libro más corto de los proféticos, tan solo tiene 21 versículos. Es muy difícil cifrar su fecha de aparición oscila entre el siglo IX a. C. Y la época griega. El documento refleja la incertidumbre de los creyentes ante el riesgo de que triunfe el mal; el profeta es la voz de un hombre del pueblo que cree, que espera y que anima a los demás a que confíen en Yahvé, puesto que es fiel a su pueblo y a su promesa. Joel La ausencia de referencia a un rey, las alusiones al destierro de Babilonia, y también al templo de Jerusalén ya reconstruido y la relación con otros profetas como Ezequiel, Sofonías, Malaquías y Abdías citadas en el capítulo 3, 5, pudo ser compuesto hacia el año 400 a. C. El libro de Joel tiene 2 partes bien diferenciadas: una sobre una plaga de langosta y el auxilio de Yahvé, y otra sobre el juicio de Yahvé a las naciones. Joel hace referencia al Espíritu de Dios presente en su pueblo, a la penitencia, el ayuno y la oración, posiblemente tomadas de las experiencias cultuales del pueblo en el templo. Por los temas que trata, nuestra liturgia cristiana, propone la lectura del libro del Profeta Joel en el tiempo de Cuaresma. 9- 15 Jonás El protagonista del libro es un profeta contemporáneo a Jeroboán II, sin embargo la ciudad de Nínive y su destrucción, 612 a C. se presenta como un lejano recuerdo; por tanto se trata de una interpolación. El libro narra la historia de un profeta rebelde que primero quiere renegar a su misión y que luego se queja a Dios por el éxito inesperado de su predicación. Los temas que tratan son: la actuación de Dios en la historia, la misericordia divina incluso con los gentiles y con los enemigos de Israel, Dios no desea el castigo sino la conversión del corazón y el perdón. 3.- LOS PROFETAS MAYORES A los siguientes profetas se les denomina “mayores” por el simple hecho de que sus escritos son los de mayor volumen y contenido. Son legados mucho más largos y detallados. Los profetas mayores son los siguientes: Isaías El profeta Isaías nació hacia el año 765 a C. Y recibió su vocación profética en el templo de Jerusalén en el 740. Profetiza la ruina de Israel y del reino de Judá en castigo de las infidelidades del pueblo a Dios. A raíz de su vocación, para él Dios es el Santo, el Fuerte, el Poderoso, el Rey, y el hombre es un ser manchado por el pecado y del cual Dios quiere conversión, reparación, fidelidad. Isaías es el profeta de la fe y en las grandes crisis del país pide que se confíe solo en Dios, anunciando un Mesías Salvador, Rey de la Paz y de la Justicia sobre la tierra que a la vez revelará como es Dios. Su talla profética fue tan grande que creó escuela. Por eso el libro tiene añadidos: - Se habla de el Deutero-Isaías del cual serían los capítulos 40 al 56. Es un personaje de la época de la cautividad, predicó en Babilonia durante las primeras victorias del rey Ciro 550 a. C. - Existe también el Trito-Isaías o tercer Isaías del cual serían los capítulos 56 al 66. En este caso se trata de una persona que escribe a la vuelta de la cautividad y es contemporáneo de la reconstrucción del templo de Jerusalén, hacia el año 520 a. C. 9- 16 Jeremías Un siglo después que Isaías, nace Jeremías en el seno de una familia sacerdotal residente en los alrededores del templo. 650 a. C. Llamado por Dios desde muy joven, el 626 a.C., en el año trece del rey Josías según el capítulo 1, 2. Le tocó vivir el trágico periodo de la destrucción del reino de Judá, la caída de la ciudad de Nínive y la deportación a Babilonia. Jeremías predicó contra los reyes sucesores del trono de David, tratándoles de incapaces y no merecedores de tal trono. Fue perseguido, acusado de derrotismo y encarcelado. Después de la toma de Jerusalén, Jeremías elige quedarse en Palestina junto al gobernador Godolías, pero este fue asesinado y un grupo de judíos, temeroso de las represalias huye a tierras de Egipto levándose con ellos a Jeremías. Muy probablemente Jeremías murió en Egipto. Ezequiel Según el propio libro, Ezequiel ejerció su actividad con los desterrados de Babilonia entre los años 593-571 a. C. Después de recibir de Dios su misión profética, el libro se divide en 4 grandes partes diferenciadas: - Del capítulo 4 al 24: contiene reproches y amenazas contra los Israelitas antes del asedio de Jerusalén. - Del 25 al 32: son oráculos contra las naciones, Ezequel maldice en nombre de Dios a los cómplices de los infieles. - Del 33 al 39: el profeta consuela a su pueblo, prometiéndoles un futuro mejor. - Del 40 al 48: establece un estatuto político y religioso de la futura comunidad que se restablece en Palestina. Daniel El profeta Daniel ejerce su misión profética en el periodo de la cautividad, llegando ya esta a su fin con el edicto liberador del rey Ciro en el año 538 a.C. El autor del libro se esconde bajo el seudónimo de Daniel. El libro ya no representa a la verdadera corriente profética ya que no contiene la predicación de un profeta enviado por Dios y con una misión clara y específica. El libro inaugura el género apocalíptico. Su finalidad es sostener la fe y la esperanza de los judíos perseguidos por Antíoco Epífanes. Aboga por no abandonar las leyes judías, 9- 17 por no caer en la idolatría, y por el reconocimiento del poder del único y verdadero Dios. 3.- EL MENSAJE DE LOS PROFETAS BÍBLICOS (Iluminación doctrinal) De todo lo expuesto para nuestro conocimiento de cada uno de los personajes proféticos podemos extraer un resumen del “mensaje profético” que es común a todos ellos; extrapolando siempre el contexto histórico y el momento social en el que viven. Sin embargo tengamos presente que la fuente de inspiración profética es la misma, la fe, la fidelidad y la esperanza en Dios que está en la raíz de su vida y su misión. .- Ser profeta o NABÍ, significa ser “el llamado” o “el que anuncia”. El profeta es un mensajero y un interprete de la Palabra de Dios. Ex 4, 15-16: “Tu le hablarás y pondrás palabras en su boca; yo estaré en tu boca y en la suya y os enseñaré lo que habéis de hacer. El hablará por ti al pueblo, él será tu boca y tu serás su dios”. .- Esta Palabra que les llega de Dios es más fuerte que ellos y no pueden acallarla. En un momento de su vida fueron llamados por Dios de forma irresistible. Jr 1, 4-10: “Entonces me fue dirigida la palabra de Yahveh en estos términos: Antes de haberte formado yo en el seno materno, te conocía, y antes que nacieses, te tenía consagrado: yo profeta de las naciones te constituí. Yo dije: «¡Ah, Señor Yahveh! Mira que no sé expresarme, que soy un muchacho.» Y me dijo Yahveh: No digas: «Soy un muchacho», pues adondequiera que yo te envíe irás, y todo lo que te mande dirás. No les tengas miedo, que contigo estoy yo para salvarte - oráculo de Yahveh -. Entonces alargó Yahveh su mano y tocó mi boca. Y me dijo Yahveh: Mira que he puesto mis palabras en tu boca. Desde hoy mismo te doy autoridad sobre las gentes y sobre los reinos para extirpar y destruir, para peder y derrocar, para reconstruir y plantar”. Podéis consultar también el Capítulo 6 de Isaías. .- Los profetas fueron enviados para ser ellos mismos “señales”. No solo su palabras sino también sus acciones y su vida, son profecía. 9- 18 Is 8, 18: “Aquí estamos yo y los hijos que me ha dado Yahvé, por señales y pruebas en Israel en pro de la enseñanza y el testimonio de parte de Yahvé” .- Is 20, 3: “...Así como cómo ha andado mi siervo Isaías tres años como señal...” El mensaje divino puede llegar al profeta de muchas maneras: .- Igualmente el profeta transmite el mensaje de Dios de muchas maneras: .- En visión: Ez 1. // Is 6. En visión nocturna: Dn 7 // Za 1, 8. Por audición: Jr 1, 4. Por una inspiración interior: Jr 24 // Jr 18 1, 4 En fragmentos poéticos o en prosa. En parábolas. Hablando abiertamente en Oráculos. Utilizando el sermón. Por medio de Salmos. Con canciones. Todo verdadero profeta tiene conciencia de ser instrumento en manos de Dios y que lo que está comunicando no es suyo propio. Jr 20, 7-11: “Me has seducido, Yahveh, y me dejé seducir; me has agarrado y me has podido. He sido la irrisión cotidiana: todos me remedaban. Pues cada vez que hablo es para clamar: «¡Atropello!», y para gritar: «¡Expolio!». La palabra de Yahveh ha sido para mí oprobio y befa cotidiana. Yo decía: «No volveré a recordarlo, ni hablaré más en su Nombre.» Pero había en mi corazón algo así como fuego ardiente, prendido en mis huesos, y aunque yo trabajada por ahogarlo, no podía. .- Lo que distingue al profeta es que siempre se dirige al pueblo en su conjunto, salvo muy rara excepción cuando se dirigen al rey o gobernador del pueblo. Is 22, 15: “Así dice Yahvé: preséntate al mayordomo de palacio...” Is 6, 9: “Dijo: Ve y di a ese pueblo...” Ez 2, 3: “...Yo te envío a los Israelitas, a la Nación...” 9- 19 .- El mensaje profético atañe al presente y al futuro. Se dirige a sus contemporáneos, y transmite deseos de Dios que se hallan por encima del tiempo. Is 7, 14: “El Señor va a daros una señal: He aquí una doncella, está encinta y va a dar a luz un hijo y le pondrá por nombre Enmanuel”. .- El mensaje profético siempre tiene doble cara: es severo y a la vez consolador. Es duro, con amenazas y reproches pero a la vez la esperanza de la salvación no se cierra nunca. El libro de la Consolación: Isaías Capítulos 50 al 55 .- El profeta es enviado al pueblo de Israel, el pueblo escogido por Dios, pero su horizonte es más amplio, al igual que el poder de Dios, se extiende a todas las naciones y su mensaje se hace universal. Isaías capítulos 13 al 23 Jeremías capítulos 46 al 51 Ezequiel capítulos 25 al 32 .- El profeta está seguro de hablar en nombre de Dios; Pero ¿cómo reconocen sus oyentes que es un verdadero profeta? a) El verdadero profeta se comportamiento exterior: distingue del falso por su 1 Re 22, 8: Miqueas profetiza contra los falsos profetas de Ajab. Jeremías 28: El profeta Jeremías contra ananás. Jeremías 23: Jeremías contra los falsos profetas en general. Ezequiel 13: Ezequiel contra falsos profetas y profetisas. b) El verdadero profeta se identifica también porque su profecía se cumple: Jeremías 28, 9: “si un profeta profetiza la paz, cuando se cumpla la Palabra del profeta, se reconocerá que le había enviado Yahvé en verdad”. Deuteronomio 18, 22: “Si ese profeta habla en nombre de Yahvé, y lo que dice queda sin efecto y no se cumple, es que Yahvé no ha dicho tal palabra y el profeta lo ha dicho por presunción” c) El verdadero profeta se distingue por la conformidad de lo que dice con la enseñanza de la doctrina de Yahvé: 9- 20 Jeremías 23, 22: “Pues si asistieron a mi consejo, hagan oír mi palabra a mi pueblo, y háganle tornar de su mal camino y de sus malas acciones”. Deuteronomio 13, 2-6. .- El mensaje profético lo podemos sintetizar en cuatro grandes bloques de contenidos: a) No al culto vacío, sino la conversión del corazón: No conoce a Yahvé quien no conoce y respeta a su prójimo b) Yahvé está cerca del que sufre y se constituye en protector y defensor del pobre y del desvalido. c) Yahvé condena el sistema social que solo se mantiene a costa de la injusticia y la explotación de muchos en beneficio de otros. d) Yahvé reclama fidelidad y esperanza; el pecado será vencido por la presencia de Yahvé en la historia y su deseo de salvación, que se concentra en la figura del Mesías salvador. Para el trabajo personal y el diálogo en grupo 1.- SABER 1.- ¿Qué rasgos destacarías de la figura de los Profetas? 2.- Comentar las siguientes afirmaciones: La misión de los profetas fue adivinar y predecir el futuro. Los profetas son hombres poseídos por el Espíritu de Dios. La acción de los profetas siempre tuvo un carácter revolucionario. Los profetas fueron reconocidos y vieron hecha realidad su profecía. Algunos de los profetas predicaron el Evangelio. Jesús de Nazaret se enmarca en la línea del mensaje de los profetas. 3.- ¿Cómo podríamos diferenciar a los verdaderos profetas de los falsos? 9- 21 2.- SER 1.- Comentar cuáles son las líneas fundamentales de la Teología profética. 2.- ¿La Iglesia en la actualidad es un signo profético para el mundo actual? 3.- ¿En qué rasgos ves tu que los cristianos no somos profetas para los demás? 4.- Leer Ezequiel 37, 1-14 y reflexionar sobre la actualidad de este mensaje. 5.- Comentar estas afirmaciones: Lo importante es vivir la religión de corazón no solo a nivel colectivo. La Iglesia ha sido siempre encarnación de Dios para la esperanza de los hombres. La salvación de Jesús de Nazaret es solo para los que creen en Él. TRATANDO DE MEJORAR NUESTRA CATEQUESIS 3.- SABER HACER 1.- Indica nombres de Profetas de la actualidad 2.- ¿El catequista, como cristiano y parte de la Iglesia, es profeta de Dios para su tiempo? 3.- Leer y comentar la Carta de San Pablo a los Gálatas 2, 15-21. ¿Cómo cristianos y catequistas somos fieles a este Espíritu? 4.- ¿Qué conclusiones concretas se derivan para nuestro ser cristiano y catequista del mensaje de los profetas? 9- 22 ORACIÓN LOS DOS CAMINOS DEL HOMBRE Dichoso el hombre de puro corazón Dichoso el hombre que no sigue el consejo de los impíos, ni entra por la senda de los pecadores, ni se sienta en la reunión de los cínicos; sino que su gozo es la ley del Señor, y medita su ley día y noche. Dichoso el hombre de puro corazón Será como un árbol plantado al borde de la acequia: da fruto en su sazón y no se marchitan sus hojas; y cuanto emprende tiene buen fin. Dichoso el hombre de puro corazón No así los impíos, no así; serán paja que arrebata el viento. En el juicio los impíos no se levantarán, ni los pecadores en la asamblea de los justos; porque el Señor protege el camino de los justos, pero el camino de los impíos acaba mal. Dichoso el hombre de puro corazón BIBLIOGRAFÍA La bibliografía utilizada en la elaboración de este tema ha sido : - Catecismo de la Iglesia Católica Biblia de Jerusalén Escuela de catequistas. Sesión 14: “el profetismo bíblico” Catequesis bíblicas (Ed. CCS). Martín Uribe. Jesús María Larrañeta. Reseña bíblica (Ed. Verbo divino) Cuadernos de Verbo divino, 20-21. 9- 23