SDV-MED2007-N3-Esque.. - Cursillos de cristiandad de Valparaíso
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MANUAL PARA LA ESCUELA DE DIRIGENTES PROGRAMAS TERCER NIVEL EUGENIO SEVERIN H. 2007 SDV.- Manual de Escuela de Dirigentes.- 3er Nivel.- ESQUEMAS 1 ESCUELA DE DIRIGENTES CONTENIDOS 3er NIVEL “Preparando un Cursillo en comunión” ACTIVIDAD PAGINA CHARLA PRELIMINAR ESCUELA 2007 1ª SESION.- Estrategia Metodológica del Cursillo.- (1ª PARTE) 3 2ª SESION.- Estrategia Metodológica del Cursillo.- (2ª PARTE) 8 3ª SESION.- El Cursillo: Fases (Nombre, Contenido y Finalidad de cada una). Visión global y Concatenación de los Rollos y Meditaciones 13 4ª SESION.- El Cursillo, Contenido General.- Fase de Preparación 17 5ª SESION.-El Cursillo, Contenido General.- Fase de Proclamación 19 6ª SESION.-El Cursillo, Contenido General.- Fase de Conversión 20 7ª SESION.- El Cursillo, Contenido General.- Fase de Proyección o de Inserción en los Ambientes 21 8ªSESION.-El Cursillo, Palabra y Testimonio.- El Dirigente, un Testigo y un Signo 23 9ª SESION.- El Cursillo: Los Rollos, Una Proclamación Kerigmática, Inductiva y Vivencial. El Respeto a la Libertad Personal. 25 10ª SESION.- El Cursillo: El Equipo de Dirigentes.- Designación y Funciones de cada Integrante.29 11ª SESION.- El Cursillo: El Equipo de Dirigentes.- Preparación.- Técnica, Estrategia, Esquemas, Vivencias, Etc 33 12ª SESION.- El Cursillo: Factores de Apoyo.- La Palanca, el Folklore, las Decurias. 37 13ª SESION.- El Cursillo: Comportamiento del Equipo en cada una de las Fases del Cursillo.40 14ª SESION.- Exposición Charla Preliminar.- Aportes SNC-ERC2001 15ª SESION.- Exposición Meditaciones Conócete A Ti Mismo, El Hijo Prodigo, Las SNC-ERC2001 Tres Miradas.- Aportes 16ª SESION.- Exposición Rollo Ideal.- Aportes SNC-ERC2001 17ª SESION.- Exposición Rollo Iglesia.- Aportes SNC-ERC2001 18ª SESION.- Exposición Rollo Piedad.- Aportes SNC-ERC2001 19ª SESION.- Exposición Meditación La Figura de Cristo; Exposición Rollo Estudio SNC-ERC2001 20ª SESION.- Exposición Rollo Acción.- Aportes SNC-ERC2001 21ª SESION.- Exposición Rollo Obstáculos a la Vida de la Gracia.- Aportes SNC-ERC2001 22ª SESION.- Exposición Rollo Dirigentes.- Aportes SNC-ERC2001 23ª SESION.- Exposición Meditación Mensaje de Cristo al Cursillista; Exposición SNC-ERC2001 Rollo Estudio y Animación Cristiana de los Ambientes.- Aportes 24ª SESION.- Exposición Rollo Comunidad Cristiana.- Aportes SNC-ERC2001 25ª SESION.- Exposición Rollo Grupo y Ultreya.- Aportes SNC-ERC2001 26ª SESION.- Exposición Píldoras SNC-ERC2001 27ª SESION.- Resumen Rollos Místicos.- Rollo Gracia y Rollo Fe SNC-ERC2001 28ª SESION.- Resumen Rollos Místicos.- Sacramentos Y Vida Cristiana SNC-ERC2001 29ª SESION.- Clausura del Cursillo y Ultreya de Recepción SNC-GdelR2001 SDV.- Manual de Escuela de Dirigentes.- 3er Nivel.- ESQUEMAS 2 MANUAL DE LA ESCUELA DE DIRIGENTES 3er NIVEL 1ª.- SESION.- ESTRATEGIA METODOLOGICA DEL CURSILLO.- (1ª PARTE) 1.- De acuerdo a lo señalado por Mons. Hervás en su Carta Pastoral “Los Cursillos de Cristiandad, Instrumento de Renovación Cristiana” (Cfr.pag.307 y pags.54 a 73)), confirmado en su “Manual de Dirigentes de Cursillos de Cristiandad” (Cfr. pags.35 y 36) y recogido también por “Ideas Fundamentales” (Cfr. Pags 149 a 150), destacando y suponiendo esta última obra la Gracia de Dios y la libertad humana, al finalizar la Charla Preliminar de cada Cursillo, el Rector señala cuales son los factores de los cuales va a depender la eficacia de este, factores que van a permitir que logre su objetivo, y ellos son: la Gracia de Dios, la organización técnica y la colaboración personal de todos los participantes. Al considerar la estrategia metodológica del Cursillo, lo primero que vamos a encontrar, que va a “saltar” como cuestión previa”, va a ser el contraste entre Gracia y la libertad, entre la gratuidad en la Historia de la Salvación y la colaboración del hombre en dicha historia. Este contraste es una cuestión antigua y al mismo tiempo siempre nueva. Al respecto, “en los Cursillos se tiene conciencia clara de que es todo cuestión de Gracia, pero también de técnica, subordinada ésta a aquella, pero necesarias ambas como elementos de un todo vivo y vital cuyas fronteras -siempre difíciles- escapan muchas veces a una precisión menos profunda”. (Secretariado Nacional de España.- “El Como y el Porqué”.- Pag.75). Ahora bien, la técnica no tiene por qué ser algo complicado o extraño, o con fines oscuros. Al contrario, su finalidad será sencilla y natural, ajustada a la realidad del ser humano. “La técnica no es sino "preparar los caminos del Señor", disponer los cauces humanos para recibir la gracia obtenida por la oración y facilitar al hombre su camino hacia esta gracia. No es violentar, sino invitar; no es forzar, sino despertar y avivar el querer; no es obligar sino desbrozar el camino que conduce a la decisión, pero sin olvidar nunca que esta decisión, esta aceptación de la gracia, es siempre un acto totalmente libre en el hombre y que Dios mismo siempre respeta esta libertad”. (Secretariado Nacional de España.- “El Como y el Porqué”.- Pag.76).. 2.- Mons. Hervàs en su Carta Pastoral tiene un interés especial en situar y fundamentar el planteamiento del Cursillo dentro de la más estricta ortodoxia, alejándose tanto del error naturalista y sus tendencias afines, como de un falso espiritualismo que desembocara en actitudes quietistas. Ortodoxia doctrinal ante todo, y una seria fundamentación en el magisterio de los últimos Pontífices. En efecto, en “Los Cursillos de Cristiandad, Instrumento de Renovación Cristiana” se observa un claro tono apologético respecto a los Cursillos. Esta Pastoral que como sabemos fue la respuesta en defensa de los Cursillos de Mons. Hervás a la de su sucesor en Mallorca, Mons. Enciso (Cfr. Boletín oficial del Obispado de Mallorca, septiembre-octubre de 1956, año XCVI, Nº.9-10) intenta por encima de todo, presentar la obra de Cursillos de Cristiandad como algo doctrinalmente ortodoxo, equilibrado psicológicamente, eficaz al máximo, y en línea total con el Magisterio pontificio. De ahí que se fundamentará particularmente en Pío XI, Divini illius Magistri; en Pío XII, Mystici Corporis, Menti Nostrae, Mediator Dei, Sedes Sapientiae, y en Benedicto XV, Maximum Illud. ( Cfr. Pags. 297-324). Cuando Mons. Hervás aplica a los Cursillos el empleo de los medios naturales, después de recoger las enseñanzas pontificias, las ignacianas, y las aportaciones de la pedagogía, concluye que la técnica de los Cursillos se apoya sobre una serie de elementos psicológicos de eficacia probada, y que bien utilizados explican los logros de este método, si bien se supedita todo a la gracia. (Cfr. “Los Cursillos de Cristiandad, Instrumento de Renovación Cristiana”.- Pags.314 a 322) Asimismo, en la aplicación que hace de los medios sobrenaturales al Cursillo, resume y concreta los elementos en que se basa la eficacia del Cursillo -no sin antes dejar constancia de la primacía de lo sobrenatural: “Desde que comienza el Cursillo (...) se señalan los tres puntos en que estriba la eficacia de un Cursillo: la Gracia de Dios, la organización técnica y la colaboración SDV.- Manual de Escuela de Dirigentes.- 3er Nivel.- ESQUEMAS 3 personal de todos los participantes”. (Cfr. “Los Cursillos de Cristiandad, Instrumento de Renovación Cristiana”.Pags.303 a 307) 3.- La técnica es muy importante en el desarrollo de un Cursillo. Por eso requiere una aplicación correcta y equilibrada, sin caer en exageraciones de tecnicismo, pero a la vez sin desvalorizarla cayendo en improvisaciones impropias de aquello que ha de estar programado y calculado con detalle. Hay que emplearla racionalmente, aprovechándola al máximo, pero sin esclavizarse ni poner en ella la confianza en la obtención del fruto ya que está creada para servir al Cursillo y al hombre en el Cursillo, y no al revés. (Cfr. Secretariado Nacional de España.- “El Como y el Porqué”.- Pags.81-82; Cfr. “Ideas Fundamentales”.- Pags 152 a 153). 4.- También es muy importante el espíritu de colaboración. En esa colaboración personal de los participantes entran todos, desde los que asisten por primera vez al Cursillo, que han de poner su buena disposición, como los que darán los rollos -sacerdotes o seglares- o van como auxiliares, que habrán de procurar ser colaboradores dóciles a la acción de Dios. 5.- Pero por encima de todo, tiene que quedar muy claro en los planteamientos doctrinales de Cursillos que el nacimiento a la vida cristiana y su desarrollo es, ante todo, un don de Dios, que requiere la colaboración libre del hombre, porque así lo ha dispuesto el mismo Dios creando libre al hombre, a su imagen y semejanza. En el trabajo por el Reino, en toda obra apostólica, y por ende en Cursillos, tiene lugar esa realidad misteriosa en que concurren por una parte la Gracia de Dios, es decir, Dios que concede el fruto, y también la colaboración humana, el trabajo del hombre, que a pesar de sus limitaciones ha de poner todo lo que esté de su parte para que ese Reino crezca y se dilate. Gracia de Dios y libertad del hombre para aceptarla; y también gracia de Dios y colaboración del hombre en la construcción del Reino. 6.- Los principios generales de la técnica y de la metodología del Cursillo los encontramos expresados ya en “El cómo y el porqué”, (Cfr. Secretariado Nacional de España.- “El Como y el Porqué”.- Pags.57-116); la obra más antigua y autorizada para conocer el pensamiento de los orígenes, y posteriormente han ido siendo recogidos y ampliados en otras obras representativas de la literatura sobre Cursillos, encontrándose hoy en día perfectamente sistematizados y perfilados en “Ideas Fundamentales”. De “Ideas Fundamentales” precisamente tomaremos nuestro esquema en líneas generales, aunque con cierta libertad y dando un tratamiento general, somero y mas superficial a los aspectos que son más comunes a los distintos métodos de apostolado, y un tratamiento más exhaustivo en aquello más específico que tiene este Movimiento. Mons. Hervàs, en “Los Cursillos de Cristiandad, Instrumento de Renovación Cristiana”, (Cfr. Pags.325-391, recoge, desarrolla y sistematiza estos aspectos; y en el “Manual de Dirigentes de Cursillos de Cristiandad”, vuelve a recogerlos en la introducción (Cfr. pags.35 y 66) añadiendo dos aspectos de contenido, como son la devoción a María y la oración. “Ideas Fundamentales” por su parte intentará recoger todo lo anterior y añadirá el aspecto de la Eucaristía en el Cursillo (Cfr. Pags.150-181). 7.- Elementos que integran la estrategia metodologica del Cursillo.7.1.- Pedagogía del Cursillo.- Según “Ideas Fundamentales”, “La finalidad de la pedagogía del Cursillo es ayudar a crear un clima que facilite el encuentro con el Señor, orillando los escollos y obstáculos que pudieran impedir la llegada del Mensaje a la cabeza y al corazón del cursillista e intentando cortar los lazos que lo esclavizan, impidiendo una opción libre y consciente”. (Cfr. Pags.152). a) El aspecto principal de esta técnica y de esta pedagogía radica en la estructuración doctrinal. Una estructuración sistemática de una serie de verdades que se orientan a la consecución de un fin concreto. No se trata de presentar un curso teológico completo, sino una síntesis viva de la fe y de la vida cristiana que propicie con y por la Gracia de Dios la conversión personal, por el encuentro con Cristo, que da sentido a la vida y se convierte en su centro ordenador. (Cfr. Secretariado Nacional de España.- “El Como y el Porqué”, Pag. 77; “Los Cursillos de Cristiandad, Instrumento de Renovación Cristiana”, Pags 342-343; “Manual de Dirigentes de Cursillos de Cristiandad”. Pags. 37-38; “Ideas Fundamentales”, Pag.3). b) Otro aspecto importante es el contacto personal entre los miembros del equipo de dirigentes -sacerdotes y seglares- y los cursillistas. Es imprescindible conectar en profundidad con la persona para poder conocerla, entenderla y acompañarla en su proceso de encuentro con Dios y con el hermano. Todo se ha de hacer con prudencia y sentido de la oportunidad. Todo ello con el fin de que recorra el camino que ha de recorrer. Mons. SDV.- Manual de Escuela de Dirigentes.- 3er Nivel.- ESQUEMAS 4 Hervàs no enuncia este aspecto como trato personal, sino como principio de la adaptación, que es ley psicológica esencial en toda tarea formativa y de relación personal (Cfr.- “El Como y el Porqué”, Pag. 78-79; “Vertebración de Ideas”, Pags... 38 a 53; “Ideas Fundamentales”, Pag.153, 169-170; “Los Cursillos de Cristiandad, Instrumento de Renovación Cristiana”, Pags 344-247). c) Un tercer aspecto de esta técnica consiste en el lenguaje, las ideas-fuerza y el estilo. (Cfr.- “El Como y el Porqué”, Pag. 88-95; “Los Cursillos de Cristiandad, Instrumento de Renovación Cristiana”, Pags 348-354; “Manual de Dirigentes de Cursillos de Cristiandad”. Pags.38-39; “Ideas Fundamentales”, Pag.153): Un lenguaje sencillo, vivo, actual en cada momento, que sea perfectamente comprensible para el auditorio, que se adapte al oyente y evite toda grandilocuencia vana. Lenguaje utilizado con propiedad y precisión, pero con adaptación para que sea inteligible a todos. Unas Ideas-fuerza que sinteticen en fórmulas breves y profundas el ideal cristiano que se está presentando y que se debe grabar en lo más profundo del corazón. Fórmulas fáciles de captar que se van repitiendo como slogans durante el Cursillo de modo que penetren y enraícen en el corazón. Un estilo que sea: Incisivo y directo. Sin rodeos ni eufemismos que disfracen la contundencia de la palabra o la fuerza de la vida misma. Actual. Porque se actualiza incesantemente, porque está en constante renovación y eso le da una vigencia ininterrumpida. Sincero. Sin fingimientos, sin dobles caras, sin reparar en las apariencias. Buscando la autenticidad y la coherencia de vida. Realista. Sin caer en convencionalismos típicos. Con llaneza y naturalidad. Llamando a las cosas por su nombre. Valiente. Audaz y decidido, con la osadía del que confía en quien no puede defraudar, con la intrepidez del que se sabe depositario de una misión insustituible en un mundo a menudo hostil y siempre tendente a la mediocridad. Jubiloso. Con un gozo que se manifiesta y exterioriza, que desborda fruto de un estado de ánimo alegre consecuencia del equilibrio y la seguridad interior que dan la posesión de la verdad y la entrega al servicio de la Iglesia. Encarnado. Un estilo cristiano encarnado en la realidad. Lejos del espiritualismo distante y distanciado del típico "beato". Inserción profunda en la vida de la calle, en la vida que rodea a cada uno, en la que cada uno está inmerso. Conectar con el hombre, compartir sus inquietudes, comunicar en profundidad con ellos, no de arriba a abajo, sino en el mismo plano. Una encarnación que brota de la propia realidad bautismal que vive el laico, y que le constituye en agente de evangelización, con entidad propia, y no como una especie de clérigo de segunda. d) Como cuarto aspecto de esta pedagogía destacamos el clima que se debe vivir en el Cursillo. (Cfr. “El Como y el Porqué”, Pag. 78; “Manual de Dirigentes de Cursillos de Cristiandad”. Pags. 39-46; “Vertebración de Ideas”, Pags .52 y 62; “Ideas Fundamentales”, Pag.170) Para que funcione y alcance la eficacia pretendida es muy importante que se dé el clima adecuado. Aquí la técnica consiste en “la estructuración de las circunstancias, que no significa someter a los cursillistas a toda un serie de trucos o reacciones psicológicas, sino hacerles vivir en la verdad y de la verdad dentro del clima más propio para que esta verdad cale hondamente en el alma”. (El Como y el Porqué”, Pag. 88) Este clima está compuesto de sencillez y sinceridad, de naturalidad y espontaneidad, y sobre todo de cordialidad y alegría, que desembocarán en unos lazos profundos e intensos de amistad. Este clima ambiental se va alcanzando a través de unos medios determinados como son los chistes, las bromas, los cantos, así como en otro orden el diálogo profundo, el compartir tareas, Los chistes y bromas distensionan el ambiente. Los cantos relajan, entretienen y enardecen. El compartir tareas de pequeños servicios, acerca. El diálogo a fondo, une. Éstos y otros medios, sobre todo, disponen positivamente a la SDV.- Manual de Escuela de Dirigentes.- 3er Nivel.- ESQUEMAS 5 recepción, a la comunicación, de modo que personas que no se conocían previamente viven un clima de amistad verdadera y de mutua apertura interior. Estos medios deben manejarse y controlarse convenientemente para evitar posibles excesos de forma y sobre todo en base a la delicadeza con las personas, para que nadie se pueda sentir herido o molesto en ningún momento, sino que reine la armonía y la caridad. El clima se caracteriza sobre todo por la alegría. (Cfr.- “Los Cursillos de Cristiandad, Instrumento de Renovación Cristiana”, Pags 359-361). Ésta, es propia del cristiano convencido y es consecuencia del encuentro del hombre con la verdad. La alegría ensancha el corazón y dispone para la relación interpersonal. El clima de alegría es consecuencia de la alegría que tienen las personas que inciden en ese clima. En unos será consecuencia del equilibrio vital fruto de una integración personal desde la fe, que da sentido y plenitud a sus vidas. En otros será fruto de la superación de dificultades, de problemas, del sentido vital que se va descubriendo, del camino futuro que se va vislumbrando hacia Dios como meta en compañía de los hermanos, conviviendo con ellos y compartiéndolo todo. Los medios que propician este clima se procura que discurran por cauces de normalidad psicológica en su utilización. No se trata ni se pretende un lavado de cerebro del que asiste al Cursillo, injustificable siempre aunque pretendiese los fines mejores. Simplemente se trata de allanar los prejuicios del camino para que la persona pueda recibir el mensaje con más luz y desde una mayor objetividad, y para que ofrezca una mayor docilidad a la gracia de Dios. 8.1.- Palabra y Testimonio.- El Movimiento de Cursillos se inserta en la pastoral kerigmática, y dentro de esta, dentro del ministerio de la palabra o pastoral profética de la Iglesia. “El Cursillo intenta, y por la gracia de Dios consigue, de ordinario, iluminar toda la vida a la luz de todo el Evangelio (...). Para conseguir esta eficacia, El Evangelio debe ser predicado según el estilo que Cristo nos dejó: la Palabra debe ser vivida, ya que Cristo es la Palabra encarnada y proclamada. El Cursillo, fundamentando la búsqueda de la conversión en la vivencia y en el testimonio, personal y comunitario, haciendo presente aquello que se proclama, se halla en esta línea. El carácter comprometido y comprometedor del Cursillo y de todo el Movimiento exige siempre la proclamación testifical”. (Ideas Fundamentales”, Pags.150151) Anunciar el Evangelio no es tarea que se pueda realizar de cualquier manera. No es pronunciar un comunicado, ni transmitir unas ideas de un modo frío o relatar unos acontecimientos que no afectan a la propia vida ni la comprometen. Anunciar el Evangelio es proclamar la salvación de Dios, que incide y penetra de tal manera que acaba transformando la historia personal y la historia de la humanidad. No consiste en la comunicación de unos contenidos agradables a nivel humano o un buen suceso que produce cierta alegría en el oyente. Es proclamar la salvación de Dios en Cristo por el Espíritu, anunciar el Reino de Dios, una realidad tan revolucionaria, que hace nuevas todas las cosas. Cuando quien proclama esa Buena Nueva la experimenta en su vida, su palabra tiene un estilo concreto de fuerza, de alegría, de seguridad, de sinceridad, de esperanza, su palabra participa del fuego de toda palabra profética, su palabra está al servicio de la Palabra, y es transparencia de la Palabra. Mons. Josep Capmany, quien fuera Obispo-asesor del Secretariado Nacional de España (1977-1995), destaca sobre todo tres aspectos en el estilo que debe tener el kerigma: solemnidad en la proclamación, que brota de la importancia del contenido que se anuncia, el tono interpelativo que apunta directamente a la conversión y el matiz de júbilo, lógico por la salvación que se anuncia y que se vive fruto del amor de Dios. En resumen y en definitiva, una palabra convencida y convincente. (Cfr Mons.Capmany.- “Cursillos y kerigma”.- Madrid 1984.Pags. 32-34). El “testimonio” es una categoría o concepto bíblico relacionado con el kerigma. Jesús encarga a los apóstoles predicar y dar testimonio (Cfr Hechos, 10, 42). Los apóstoles aparecen en el libro de los Hechos como los testigos de la vida, pasión, muerte y resurrección de Jesucristo. El apóstol es un llamado por Jesús, testigo de su vida y misterio pascual y enviado a dar testimonio. En la Teología Pastoral más reciente, al hablar de testimonio, no se circunscribe el contenido del concepto solamente al testimonio de palabra, sino que también se refiere al testimonio de vida. Pablo VI destacará la importancia primordial del testimonio de vida en la ”Evangelii Nuntiandi”, llegando a afirmar que “la Buena Nueva debe ser proclamada, en primer lugar, mediante el testimonio”. (Cfr. Pablo VIº.- EN. Nº 21) “El hombre actual escucha mas gustosamente a los testigos que a los maestros, y si escucha a los maestros, es porque SDV.- Manual de Escuela de Dirigentes.- 3er Nivel.- ESQUEMAS 6 son testigos” (Cfr. Pablo VIº.- EN. Nº 41). El testimonio de vida es una responsabilidad de todo bautizado, como miembro de la Iglesia, y de toda la Iglesia, como comunidad de bautizados. Esto significa que con una coherencia cristiana en los pequeños y grandes actos que van configurando toda la vida, se da testimonio de Cristo Salvador. Porque se conoce la fe cristiana de la persona, o porque se acabará conociendo cuando ésta responda a los interrogantes que plantea con su actuación. De este modo, vemos que los testimonios de palabra y de vida se refieren, se explicitan y se completan mutuamente. Uno y otro han de darse con sencillez, naturalidad y coherencia. El testimonio de vida confirma y da un tono de autenticidad y credibilidad al testimonio de palabra. El testimonio de palabra arroja luz, fuerza y rotundidad al testimonio de vida (Cfr Mons. Capmany.- “Cursillos y kerigma”.- Madrid 1984.- Pags. 34-55). En el Movimiento de Cursillos de Cristiandad se intenta vivir las dimensiones Kerigmática y testimonial, y en su método se aplican ambos conceptos. Se proclama el mensaje, se da testimonio de palabra y se intenta un testimonio o coherencia de vida. Cuando hablamos de testimonio de vida en Cursillos no nos referimos sólo a la autenticidad y vivencia de los valores cristianos en la vida diaria o en los tres días en que se da el Cursillo, nos referimos a que uno de los elementos más peculiares de este Movimiento consiste en explicar, en poner en común, en compartir testimonios de vida. Es decir, comunicar experiencias propias a los demás. Son hechos de vida que acompañan a la palabra, la ilustran y la confirman. En cada Cursillo debe darse el testimonio de cada persona concreta que interviene, así como de todo el Equipo que dirige el Cursillo y de la Comunidad cristiana que se hace presente desde su oración y que será visible en la clausura. “Los seglares han de santificar el mundo fermentándolo desde dentro, y han de manifestar a Cristo al mundo sobre todo por su testimonio de vida por la irradiación de la fe, la esperanza y la caridad” (Cfr. CV.IIº.LG.Nº31). El estilo de comunicación de los testimonios concretos de vida se ha de hacer con sencillez y naturalidad, y, sobre todo, con conciencia clara de que no son logros personales, sino dones de Dios. Cfr.-“Ideas Fundamentales”, Pag.151-152; Mons. Capmany.-“Cursillos y kerigma”.-Madrid 1984.- Pag.36; Mons. Capmany.“Presencia del cristiano en el mundo”, Madrid 1976, Pags.55-66; “Manual de Dirigentes de Cursillos de Cristiandad”. Pags. 45-46). SDV.- Manual de Escuela de Dirigentes.- 3er Nivel.- ESQUEMAS 7 MANUAL DE LA ESCUELA DE DIRIGENTES 3er NIVEL 2ª.- SESION.- ESTRATEGIA METODOLOGICA DEL CURSILLO.- (2ª PARTE) Continuando con el análisis de los elementos que integran la estrategia metodologica del Cursillo, correspondería analizar los siguientes: 1.- El respeto a la libertad personal, elemento fundametal de la Estrategia Metodológica del Cursillo.- Los Cursillos nacieron y crecieron con una efectividad y ritmo impresionantes. No hay más que repasar las revistas y la literatura de los inicios para comprobarlo. El cambio profundo que se producía en los asistentes causó desde los elogios más encendidos a las acusaciones más peregrinas. Una de esas acusaciones se refería a posibles lavados de cerebro, trucos psicológicos, a manipulaciones de los individuos. Sin embargo, los iniciadores tenían conciencia clara en los planteamientos de que no se trata en ningún caso de obligar o coaccionar, sino de facilitar el camino, sabiendo que la decisión es un acto totalmente libre por parte del hombre y Dios respeta siempre la libertad del hombre. Si Dios ha creado al hombre libre, y respeta la decisión libre de este hombre a lo largo de la Historia de la Salvación, sería del todo improcedente que en una acción humana que colabora en ese plan de salvación, se coarte la libertad de la persona. “La libertad religiosa consiste en que todos los hombres deben estar inmunes de coacción, tanto por parte de personas particulares como de grupos sociales y de cualquier potestad humana, y ello de tal manera que en materia religiosa ni se obligue a nadie a obrar contra su conciencia ni se le impida que actúe conforme a ella”. (CV.IIº.- Dignitatis Humanae, Nº.2) Aunque un cristiano desee lo mejor para sus hermanos o amigos, no debe presionar ni coartar. Cada uno debe dar la propia respuesta, libre y personal. El mismo documento vuelve a destacar que en las comunidades religiosas, al igual que tienen derecho a enseñar y profesar públicamente la fe, “es necesario abstenerse siempre de toda clase de actos que puedan tener sabor a coacción o persuasión inhonesta o menos recta, sobre todo cuando se trata de personas rudas o necesitadas”. (CV.IIº.- Dignitatis Humanae, Nº.4). Hasta ahí llega el respeto que se debe tener al prójimo, máxime si éste es vulnerable. Hasta ahí llega la grandeza de la libertad humana. La verdadera libertad es signo de la realidad del hombre creado a imagen de Dios. Y Dios ha puesto en manos del hombre la decisión de aceptarle o rechazarle. El hombre actúa según su conciencia y su libre elección. (CV.IIº.- Gaudium et Spes, Nº.17). De esta elección personal provendrá la responsabilidad personal. El Movimiento de Cursillos de Cristiandad ha tenido siempre como postulado básico el respeto a la libertad de la persona. En el Cursillo debe intentarse siempre lograr el difícil equilibrio entre la proclamación del mensaje cristiano con toda la fuerza pedagógica, Kerigmática y testimonial que hemos analizado, y el respeto a la libertad de la persona, que es algo sagrado. Por otra parte, tenemos la convicción de que no es preciso echar mano de artificios truculentos ni de presiones psicológicas para alcanzar la eficacia. La eficacia del Cursillo se debe a la Gracia de Dios y a la humilde colaboración humana que se da en la comunidad que reza, en el equipo de dirigentes que convive, comunica y proclama, y a la persona que asiste, que ofrece su libre asentimiento. (Cfr. “El Como y el Porqué”, Pags 69 a 72; “Ideas Fundamentales”, Pags.154 a 156). 2.- La heterogeneidad en el Cursillo.- Los Cursillos de Cristiandad nacieron entre los jóvenes. Si bien pudo pensarse en aquel momento que el método sólo funcionaría a niveles de juventud masculina, puesto que la Acción Católica Española estaba rígidamente estructurada por sexos y edades, ya en los primeros años se experimentó la universalidad de este método, que funcionaba con personas de distintas edades, sexos, psicologías, condiciones sociales, niveles culturales, etc. Esto en realidad, no deja de ser lógico, dado que las SDV.- Manual de Escuela de Dirigentes.- 3er Nivel.- ESQUEMAS 8 características de la esencia y de la técnica del Cursillo apuntan a lo sustancial, a lo nuclear del ser cristiano, y esto, por fuerza, ha de ser válido para todos (Cfr. “El Como y el Porqué”, Pags 36 a 43). Los conatos de especialización siempre se han producido, desde que nació el Movimiento. En un principio, entre aspirantes, jóvenes y hombres, y a lo largo de su historia en intentos de la más variada índole en base a divisiones por profesiones, estados, etc (Cfr. Francisco Forteza.- “Historia y Memoria de los Cursillos.- Pags.53 a 57). A pesar de estas experiencias, el planteamiento de Cursillos es unitario, no especializado. Y entre sus principios básicos figura el de la heterogeneidad. Heterogeneidad es “convivencia de la diversidad en la fundamental y evangélica coincidencia de nuestro ser cristiano: algo simple en su realidad, y múltiple en su funcionalidad y dinamismo”. (“Ideas Fundamentales”, Pag. 163). En el ser cristiano hay, ciertamente, una coincidencia entre todos los cristianos, y puesto que el Movimiento de Cursillos apunta a la esencia del cristianismo, a lo fundamental cristiano, que es común, es lógico que apueste por un planteamiento de heterogeneidad. De ahí que se procure vivir esa heterogeneidad tanto en el equipo de Dirigentes que imparten el Cursillo como en el grupo de los asistentes. (Cfr. “Ideas Fundamentales”, Pag. 163).Igualmente, las reuniones de después del Cursillo se plantean de modo heterogéneo. Este principio encuentra su fundamentación en la unidad del Pueblo de Dios, que viene del hecho de formar un solo cuerpo, de estar animados por un solo Espíritu, por tener un solo Señor, una sola fe, un solo Bautismo y un solo Dios Padre de todos. (Cfr.Efesios 4,4-5). En la Iglesia, nos enseña el Concilio Vaticano II, es común la dignidad de todos y cada uno de los miembros, es común la gracia de la filiación, es común la llamada a la perfección. Hay una única salvación para todos, única es la esperanza, e indivisa la caridad. (CV.IIº.- Lumen Gentium, Nº.32). Por otra parte, en el Cursillo se vive el espíritu comunitario, y se intenta ayudar a los asistentes a descubrir la propia vocación para realizarla después en comunidad cristiana. Ahora bien, si nos fijamos en la comunidad apostólica reunida en torno a Jesús, o en las comunidades que nos presenta el libro de los Hechos de los Apóstoles, nos damos cuenta que son grupos heterogéneos, que forman comunidades heterogéneas. Esta multiplicidad y heterogeneidad es un elemento sumamente enriquecedor para cada persona y para la comunidad en su conjunto. La complementación supone un espacio mucho más amplio para el intercambio de servicios, de experiencias, de palabras, en definitiva, para el enriquecimiento personal y para el crecimiento personal. La comunidad es una familia, y en una familia amplia encontramos diferentes edades, sexos, caracteres, etc. (Cfr. “Ideas Fundamentales”, Pag. 156-157). La convivencia comunitaria desde la heterogeneidad es un testimonio ante el mundo de la novedad de Cristo, de la fuerza de su Espíritu, que congrega personas diferentes en una comunión de vida. 3.- Las prácticas de piedad en el Cursillo.- En este punto englobaremos cuatro aspectos: la oración en el Cursillo, la celebración del sacramento de la Eucaristía, la celebración del sacramento de la Penitencia, y por último, la devoción a María. (Cfr. “El Como y el Porqué”, Pags 97-98; “Manual de Dirigentes de Cursillos de Cristiandad”. Pags. 54-66; “Vertebración de Ideas”, Pags .90 y 95; “Ideas Fundamentales”, Pag.157-163, 171172; “Ideas Fundamentales” (Actualizadas 1992), Pag.135-141). 3.1.- La oración es el medio principal en el que se basa el fruto que se puede producir en el Cursillo. Hay una conciencia clara, y así se expresa en todo momento, de que el fruto es don de Dios, gracia de Dios, al que se acude con la oración de petición, confiando no en méritos propios, sino en su infinita misericordia. Durante el Cursillo oran las comunidades cursillistas, otras comunidades cristianas, comunidades religiosas de vida contemplativa. Oran y ofrecen sacrificios por la conversión de los asistentes. Esto se pone en conocimiento de los asistentes no como medio para impresionar, pero sí para que sepan que no están solos, que hay una unidad y presencia espiritual de muchas personas que están intercediendo por ellos. El equipo de Dirigentes, también ora durante el Cursillo, y con su testimonio va iniciando en la oración a los nuevos cursillistas. De este modo, según va avanzando el desarrollo del Cursillo, todos los miembros del mismo se van convirtiendo en una comunidad que ora. Una comunidad orante tanto a nivel de oración personal como de oración comunitaria. En el transcurso del Cursillo, las dificultades que surjan se resolverán por todos los medios, pero sobre todo con el medio de la oración. SDV.- Manual de Escuela de Dirigentes.- 3er Nivel.- ESQUEMAS 9 El primer acto de cada día consiste en las oraciones de la mañana, realizadas comunitariamente, en las que se ofrece a Dios el día que empieza. La jornada terminará así mismo en la presencia del Señor con las oraciones de la noche, en que se da gracias a Dios por todo lo recibido y se hace un pequeño examen de conciencia incidiendo sobre todo en los temas tratados durante el día. A partir del Rollo Sacramentos (mañana del segundo día), se procura intensificar las visitas al Santísimo tanto al nivel individual como por grupos, para ir familiarizándose en el trato con Cristo, presente en la Eucaristía, y para ir creciendo en la unidad fraternal con los hermanos. 3.2.- La Persona de Jesucristo es el centro del Cursillo, (Cfr. J.A.Saiz Meneses.- “Génesis y Teología del Cursillo de Cristiandad”.- Pags 88 y sgtes) porque constituye el centro del mensaje que se proclama, porque está presente en la medida que en su nombre se realizan las actividades (Cfr.Mt.18,20) y porque está substancialmente presente en la Eucaristía. El sacrificio eucarístico es “fuente y cumbre de toda la vida cristiana”. (CV.IIº.- Lumen Gentium, Nº.11). Por otra parte, de toda la liturgia en su conjunto, pero de un modo especial en la Eucaristía, proviene o mana hacia el hombre la Gracia como de su fuente, y se realizan con eficacia máxima la glorificación de Dios y la santificación del hombre”. (CV.IIº.- Sacrosantum Concilium, Nº.10). Por eso se puede afirmar rotundamente que la Eucaristía “es el centro de la vida durante los tres días de Cursillo; todo en él tiende a crear en los cursillistas la conciencia de que luego, en el 'cuarto día', la Eucaristía debe ser el centro de su vida, su encuentro con la comunidad, como hermanos y como compromiso de acción” (“Ideas Fundamentales”, Pag.158). La Eucaristía significa y realiza por antonomasia la unidad del Pueblo de Dios, de la Iglesia (Cfr. CV.IIº.- Lumen Gentium, Nº.11). Del mismo modo significa y realiza la unidad de esa pequeña parcela constituida por los que participan en un Cursillo, y de las comunidades de cursillistas. La Eucaristía es también la máxima expresión y fuente de la vivencia y de la convivencia de lo fundamental cristiano que es esencial al Cursillo y al Movimiento de Cursillos de Cristiandad. 3.3.- Uno de los aspectos dentro de la función de los sacerdotes en el Cursillo consiste en “ejercitar su ministerio”. Además de su presencia, de presidir la celebración de la Eucaristía, de dar 'Rollos' y Meditaciones, de acompañar espiritualmente el ritmo de las personas, ocupan un lugar muy importante en la celebración del sacramento de la Penitencia (Cfr. “El Como y el Porqué”, Pags 110-113; “Vertebración de Ideas”, Pags .56). Ello es así porque dentro del Cursillo tiene una importancia clave el Sacramento de la Reconciliación. La Guía del Rector del Manual de Dirigentes nos muestra al Rector del Cursillo recordando y ofreciendo la posibilidad de la confesión ya después de leer la introducción al rezo del Rosario de la primera noche. Será algo que repetirá sistemáticamente en el examen de conciencia de cada noche así como en el rezo de las oraciones de la mañana. (“Manual de Dirigentes de Cursillos de Cristiandad”. Pags. 103 y 272-293) Por otra parte, la Guía del Director Espiritual del mismo Manual, destaca especialmente la importancia de las confesiones en el desarrollo del Cursillo en orden a que todos vayan viviendo en gracia. Por eso habrá que respetar al máximo la libertad pero a la vez darle las máximas facilidades posibles. Para ello, durante los actos que se realizan en la capilla, los sacerdotes están en los confesionarios o lugares apropiados para la confesión, y también en cualquier lugar o momento durante el Cursillo. (“Manual de Dirigentes de Cursillos de Cristiandad”. Pags. 313-314). Actualmente hay menos insistencia por parte del rector en la cuestión de la posibilidad y conveniencia de la confesión, aunque sigue ofreciéndose, y también se ha introducido la posibilidad de una Celebración comunitaria de la Penitencia, con absolución individua. (“Ideas Fundamentales”(Actualizadas 1992), Pag.139). 3.4.- En cuanto al lugar que la Virgen María ocupa en el Cursillo hemos de señalar que en él no hay ningún Rollo dedicado propia y exclusivamente a ella, aunque es preciso reconocer que todo el Cursillo está impregnado de la devoción a María, así como de alusiones en muchos momentos, y de prácticas de piedad marianas. “Manual de Dirigentes de Cursillos de Cristiandad”. Pags. 61-66; “Ideas Fundamentales”, Pag.159160; “Ideas Fundamentales”(Actualizadas 1992), Pag.140). Según Monseñor Hervàs el hecho de no dedicarle una charla en exclusiva no es óbice para situarla en el lugar que le corresponde dentro de la teología y de la Historia de la Salvación, así como en el corazón del cursillista. SDV.- Manual de Escuela de Dirigentes.- 3er Nivel.- ESQUEMAS 10 Para ello se apoya en la Encíclica “Mystici Corporis” de Pío XII, en la que, fuera de dedicarle el epílogo, no trata específicamente de ella en ningún capitulo. Durante el Cursillo se reza el Rosario, insistiendo en la advocación de María como Madre de la Divina Gracia. En la Guía del Peregrino, en la primera hoja, María aparece citada al definirse lo que es peregrinar. “es caminar por Cristo hacia el Padre, a impulsos del Espíritu Santo, con la ayuda de María y de todos los santos, llevando consigo a los hermanos” y se incluye el Santo Rosario así como el Ángelus y otras oraciones marianas. En el Rollo Gracia se la presentará como la mediadora de todas las gracias y se destacará su maternidad espiritual. Puede concluirse entonces, que María ocupa un lugar importantísimo en el Cursillo y en los cursillistas. No en vano el Movimiento nació en su regazo y tras la celebración en la diócesis de Mallorca de un Año Mariano en el que se prodigaron numerosas muestras de fervor popular y de amor profundo a la Madre. 4.- Estructura del Cursillo.Como elementos fundamentales que configuran la estructura externa del Cursillo, se destacan los siguientes: 4.1.- El Equipo de Dirigentes. Formado por sacerdotes y seglares. Han de formar una auténtica comunidad de Iglesia y dar testimonio comunitario en el Cursillo. Han de ser encarnación viva de la doctrina que proclaman. En el equipo hay unidad de misión y diversidad de funciones. Las funciones serán: Director Espiritual, Rector o Coordinador, Rollistas y Auxiliares. El Sacerdote es el corazón y el eje profundo del Cursillo. El Rector o Coordinador es la pieza fundamental y clave del Cursillo en su funcionamiento y en todo lo referente al orden externo. Durante el cursillo, El Equipo se reunirá cada noche, en un clima de oración y de presencia de Dios, para revisar el trabajo del día y la marcha del Cursillo y hacer revisión también de las propias actitudes en dicho proceso, como asimismo para programar el trabajo de la jornada siguiente. 4.2 - Los Cursillistas. Constituyen el sujeto receptor principal. Pero no se trata de una recepción pasiva, sino que entran en la dinámica viva del Cursillo. De su disposición y apertura dependerá el fruto personal. No se requiere ningún título, ni condición, ni posibilidades. Sólo se requiere lo esencial para asistir a un Cursillo: ser persona. Es decir, tener un mínimo de personalidad, de madurez personal. Los Cursillistas se distribuirán en Grupos o Decurias para posibilitar mejor la convivencia, el diálogo y el trabajo de grupo. Del funcionamiento y la animación de la Decuria se responsabilizarán distintos miembros del Equipo de Dirigentes, según lo determine el Rector. El trabajo en estos grupos pequeños después de cada Rollo ayudará a fijar mejor la doctrina escuchada, a una convivencia más directa, a crear lazos de amistad, y a iniciar la vivencia comunitaria con el gran grupo desde el grupo más reducido. Al final del día, la Reunión general de Decurias, tendrá por finalidad poner en común las síntesis que haya sacado cada grupo, complementar aspectos, resolver dudas, y sobre todo, ir experimentando un conocimiento y un amor creciente también en el grupo más amplio, compuesto por todos los miembros del Cursillo. 4.3.- Meditaciones y Rollos. Las Meditaciones son cinco. La primera trata sobre el conocimiento de sí mismo. Las otras cuatro presentan a la figura de Jesucristo, resaltando matices según el momento concreto del Cursillo en que se dan. Los Rollos, considerando la Charla Preliminar deben ser exposiciones que consten de doctrina y de testimonio. En ellos estará contenido el cuerpo doctrinal que se ofrece en el Cursillo y que no es otra cosa que una síntesis de la teología de la gracia. Son también el cauce para lograr la vivencia. Entre todos forman un engranaje completo. 4.4.- Actos de piedad. Oraciones de la mañana con Ofrecimiento de Obras incluido y Meditación. Oraciones de la noche con Examen de Conciencia. Viacrucis la primera noche. Celebraciones de la Eucaristía y de la Penitencia. Para su apoyo se dispone de la Guía del Peregrino, texto que contiene diversas oraciones generales, y otras típicamente cursillistas, acordes al estilo peregrinante propio de este Movimiento. 4.5.- Lugar, duración y horarios. El lugar es importante por la influencia que tiene a la hora de crear un clima determinado. Ha de tener suficiente aislamiento para que no se entorpezca desde fuera la tarea del Cursillo. SDV.- Manual de Escuela de Dirigentes.- 3er Nivel.- ESQUEMAS 11 La duración es de una noche y tres días completos. Este tiempo no es ni largo ni corto, está calculado y responde a los objetivos que el Cursillo se plantea. Comienza con una introducción que se llama y es en realidad un Retiro, cuya finalidad es despertar la conciencia del cursillista analizando la propia vida y descubriendo el amor de Dios. Los tres días del Cursillo siguen un mismo horario en las prácticas de piedad y celebraciones, en el ritmo de dos Rollos por la mañana y tres por la tarde, y en las reuniones de Decurias. Entre los actos se van intercalando los tiempos libres necesarios para descansar, cambiar impresiones y convivir de un modo festivo. 4.6.- Preparación espiritual y material. Puesto que la eficacia del Cursillo es obra de la Gracia principalmente, cada Cursillo requiere y descansa en las “palancas”, es decir, debe estar respaldado, apoyado espiritualmente por comunidades de cursillistas, por comunidades cristianas y religiosas que recen incesantemente y ofrezcan sacrificios a Dios pidiéndole las gracias necesarias para que se dé un fruto abundante. El Equipo Dirigente, dentro de la preparación que realiza del Cursillo, hace un hincapié especial en la oración por los asistentes y por el Equipo mismo para que sea dócil a la acción de Dios a través de él. A nivel material, se requiere una minuciosa preparación que tiene en cuenta todos los detalles de organización, horarios, material a utilizar, etc. Nada se deja a la improvisación, todo se dispone previamente, hasta el más mínimo detalle. 4.7.- Hoja de compromisos. Al cursillista se le entregará el último día una Hoja de compromisos con la finalidad de presentarle posibles medios que alimenten y encaucen su vida en orden a la consecución del ideal que ha conocido. No se trata de encasillar al individuo, sino de dar posibilidades de cauce comprometido para que todo lo que ha conocido y comenzado a paladear no se diluya por falta de un mínimo planteamiento de perseverancia. Cada uno decidirá sus compromisos de futuro en las tres dimensiones de piedad, estudio y acción. 4.8.- Clausura. Es el último acto del Cursillo. Es una expresión de vida comunitaria. Una expresión llena de júbilo en que los cursillistas antiguos se encuentran y reciben a los nuevos, por los que han estado rezando, y los nuevos descubren esa comunidad que les habían descrito. La clausura tiene como finalidades específicas: a) Presentar a los nuevos cursillistas un testimonio vivo y real de lo que se les ha ido explicando, tanto a nivel personal como a nivel comunitario. b) Servir de estímulo poderoso para nuevos y antiguos. Para los nuevos supone comprobar que no todo se acaba en el Cursillo, que es posible perseverar en la vida nueva que han conocido. Para los antiguos supone un revivir su propia Clausura, una renovación de la vivencia de su propio Cursillo. c) Destacar el sentido de comunión eclesial, al ser un encuentro rico y variado de personas, procedencias, comunidades, unidas por una misma vida en común. También al estar presentes todos los que han participado con sus oraciones, sacrificios, etc. a) Realizar la primera toma de contacto del cursillista con el "mundo exterior" y ofrecer al cursillista la primera oportunidad de dar testimonio de lo que ha sucedido en su vida y del camino que ha emprendido. SDV.- Manual de Escuela de Dirigentes.- 3er Nivel.- ESQUEMAS 12 MANUAL DE LA ESCUELA DE DIRIGENTES 3er NIVEL 3ª SESION.- EL CURSILLO: FASES (NOMBRE CONTENIDO Y FINALIDAD DE CADA UNA). VISON GLOBAL Y CONCATENACION DE LOS ROLLOS Y MEDITACIONES. 1.- Si el Cursillo quiere conseguir que el Mensaje de lo Fundamental Cristiano se trasmita debidamente, y que se cumpla su objetivo dentro de la Pastoral Kerigmática, es necesario que los temas qua en el se presentan sigan un determinado orden, y que entre ellos exista además una concatenación. 2.- Todo el Cursillo intenta la conversión del individuo, el conocimiento de nuestra realidad interna, y la inserción del individuo converso dentro de esa realidad, desde una circunstancia santificante, en orden a la animación cristiana de la sociedad y a la transformación cristiana de los ambientes. Interesa el mundo, interesa el convertido, e interesa la incorporación responsable del convertido en su ambiente. (Cfr. IFMCC.- Nº 645 y sgts, Pag.200 y sgts). 3.- Por estas razones es que se van a distinguir en el desarrollo del Cursillo cuatro grandes Fases o Etapas: 3.1.- Fase de Preparación. 3.2.- Fase de Proclamación. 3.3.- Faso de Conversión. 3.4.- Fase de Inserción o Proyección en el mundo. Estas cuatro fases, que no son inalterables o excluyentes, se distinguen fundamentalmente para comprender los diversos mementos que deben procurarse en el Cursillo. 4.- La FASE DE PREPARACION esta constituida básicamente por el Retiro, el cual tiene come objetivo fundamental crear las condiciones necesarias para que los que participan en el Cursillo "se salgan" del mundo del cual vienen, con problemas, con preocupaciones, etc, y "se metan" de lleno en la experiencia que van a vivir. 5.- Esta FASE DE PREPARACION se va a componer de: 5.1.- La Charla Preliminar, cuyo objetivo es dar el que, el para que, el para quien, el porque y el como del Cursillo. 5.2.- La Meditación Conócete a ti mismo, conocida también como “La película de tu vida”, cuyo objetivo es hacer tomar conciencia al cursillista sobre quien es el, destacando el marcos de sus posibilidades y el marco de sus limitaciones. 5.3.- La Meditación El Hijo Pródigo, cuyo objetivo es presentar la figura del Padre, e iniciar al cursillista en el conocimiento de Cristo, poniendo de relieve la diferencia infinita entre la bondad del Señor y la de los hombres, incluso de aquellos que se dicen o creen honrados. 5.4.- La Meditación Las Miradas de Cristo, cuyo objetivo es mostrar al cursillista come lo ve Cristo ahora, buscando con ello una actitud de apertura a las verdades que van a ser proclamadas, y descubriendo las distintas posturas que se suele tomar frente a ello. 6.- La FASE DE PROCLAMACION comprende básicamente el Primer Día del Cursillo, y va a estar compuesta por: SDV.- Manual de Escuela de Dirigentes.- 3er Nivel.- ESQUEMAS 13 6.1.- El Rollo Ideal, cuyo objetivo es plantear "la verdad sobre el hombre"(Cfr. D.P.Nº 306 al 315 y 322 al 324), haciendo un llamado a la vocación humana, una llamada a ser hombres. 6.2.- El Rollo Gracia, cuyo objetivo es plantear "la verdad sobre Cristo", único camino para la verdadera felicidad (Cfr. D.P.N°188,197,330 y 331), haciendo un llamado a la vocación cristiana, un llamado a ser hombres cristianos. 6.3.- El Rollo Iglesia, cuyo objetivo es plantear "la verdad sobre la Iglesia" (Cfr. D. P. N°222 a 271), haciendo un llamado a la vocación comunitaria, una llamada a que el hombre cristiano viva come miembro activo y responsable dentro del Pueblo de Dios (Cfr. Juan Pablo II.- CL.Cap.II y III). 6.4.- El Rollo Fe, cuyo objetivo es hacer una llamada a la confianza y a la responsabilidad, conjugando el llamado de Dios con una aceptación libre de Su Plan por parte del hombre. 6.5.- El Rollo Piedad, cuyo objetivo es mostrar come debe ser la autentica expresión de nuestra fe. 7.- La FASE DE CONVERSION comprende básicamente el Segundo Día del Cursillo, y va a estar compuesta por: 7.1.-- La Meditación La Figura de Cristo, cuyo objetivo es mostrar como debemos ver a Cristo, como HombreDios, como Alguien que compromete. 7.2.- El Rollo Estudio, cuyo objetivo es hacer ver que es necesario adaptar los criterios de vida a los criterios de la fe, que no debe haber dicotomía entre lo que se cree y lo que se vive, mostrando como a través del Estudio se puede descubrir lo que Dios nos dice en toda su obra creadora, redentora y santificadora. 7.3.- El Rollo Sacramentos, cuyo objetivo es mostrar como la Gracia de Dios se hace realidad, como la acción de Cristo permite que sigamos encontrándonos con El, para santificarnos y salvarnos. 7.4.- El Rollo Acción, cuyo objetivo es hacer ver que estamos llamados a cooperar para completar lo que Dios ha querido dejar inacabado, tanto en su acción creadora como en su acción redentora, y que para ello es fundamental la Caridad. 7.5.- El Rollo Obstáculos a la Vida de la Gracia, cuyo objetivo es prevenir al cursillista sobre las dificultades que podrá encontrar en su vida cristiana. 7.6.- El Rollo Dirigentes, cuyo objetivo es proclamar que todos los hombres tenemos una vocación personal para amar y servir a Dios y a los hermanos, y que la realización del Reino de Dios exige que ejerzamos esa vocación (Cfr. Juan Pablo II.- CL. Cap.I). 8.- La FASE DE INSERCION o PROYECCION comprende fundamentalmente el Tercer Día del Cursillo, y va a estar compuesta por: 8.1.- La Meditación Mensaje de Cristo al Cursillista, cuyo objetivo es mostrar como nos quiere Cristo en el mundo: evangelizando y estructurando cristianamente la sociedad. 8.2.- El Rollo Estudio y Animación Cristiana de los Ambientes, cuyo objetivo es presentar y proponer una estrategia para lograr la transformación del mundo y la fermentación evangélica de la realidad, dejando establecido que los ambientes estarán o no animados cristianamente, según lo están las personas que los vertebran. 8.3.- El Rollo Vida Cristiana, cuyo objetivo es hacer ver que la Piedad, el Estudio y la Acción deben ser manifestación, fomento y promoción del Amor a Dios, a los hombres y al mundo. 8.4.- El Rollo Comunidad Cristiana, cuyo objetivo es dejar claro que la realización del Plan de Salvación es comunitaria, que no podemos ni debemos ir solos. Asimismo, pretende entregar elementos para vivir este espíritu comunitario. 8.5.- El Rollo Grupo y Ultreya, cuyo objetivo es proponer una circunstancia concreta y periódica., propia del Movimiento, que ayude a la conversión progresiva del hombre, mediante la vivencia y la convivencia de lo Fundamental Cristiano y la progresiva fermentación cristiana de la sociedad. SDV.- Manual de Escuela de Dirigentes.- 3er Nivel.- ESQUEMAS 14 CONCATENACION DE ROLLOS DEL CUSILLO.DIA DE LA PARTIDA FASE DE PREPARACION Charla Preliminar ¿Qué?, ¿Para qué?, ¿Por qué?, Para quién? Y ¿Cómo? es el Cursillo Meditación Conócete a ti mismo ¿Quién soy?, ¿Caules son mis posibilidades y limitaciones Meditación El Hijo Pródigo La misericordia del Padre es infinita PRIMER DIA FASE DE PROCLAMACION DIA DE LA FE ENCUENTRO CONSIGO MISMO SEGUNDO DIA FASE DE CONVERSION DIA DE LA ESPERANZA ENCUENTRO CON DIOS TERCER DIA FASE DE PROYECCION DIA DEL AMOR ENCUENTRO CON LOS DEMAS Meditación La Mirada de Cristo ¿Cómo me vé Cristo? Meditación La Figura de Cristo ¿Cómo debo mirar a Cristo? Meditación Mensaje de Cristo ¿Qué espera Cristo de mí? Rollo Ideal Llamada a ser hombre Rollo Estudio Cambio de mentalidad. Cristianización de los criterios Rollo Sacramentos Fuentes de la Gracia. Encuentros con Cristo en la Iglesia Rollo Acción Cristianización del vivir, del hacer y del compromiso Rollo Estudio y Animación Cristiana de los ambientes ¿Dónde? y ¿Cómo? actuar Rollo Vida Cristiana Manifestación ,fermento y promoción del amor de Dios Rollo Gracia Llamada a ser hombre cristiano. Gracia, encuentro personal, abierto y creciente con Dios Rollo Iglesia Llamada a ser hombre cristiano en comunidad. Miembro activo y responsable del Plan de Dios Rollo Fe Aceptación de las 3 llamadas. Dios capacita para que el hombre acepte libremente Rollo Piedad La Gracia hecha vida. Cristianización del ser, del corazón Rollo Obstáculos a la vida de la Gracia Dificultades que es necesario vencer Rollo Dirigentes Uso de los talentos como laicos en el mundo Rollo Comunidad Cristiana Sin espíritu comunitario, no hay vida cristiana. La realización del plan de Dios es comunitaria Rollo Grupo y Ultreya Vivencia y convivencia de lo fundamental Cristiano. Fermentación cristiana CONCATENACION DE ACTIVIDADES DEL CUSILLO.DIA DE LA PARTIDA FASE DE PREPARACION EQUIPO NUEVOS Llegada Casa Llegada Lugar de ejercicios partida Revisión Enrolamiento Casa (Base) PRIMER DIA FASE DE PROCLAMACION DIA DE LA FE ENCUENTRO CONSIGO MISMO EQUIPO TODOS SEGUNDO DIA FASE DE CONVERSION DIA DE LA ESPERANZA ENCUENTRO CON DIOS EQUIPO TODOS Campanero Rector Levantada Campanero Levantada Oraciones de la mañana (Capilla) Rector Oraciones de la mañana (Capilla) Meditación Figura de Cristo (Capilla) Equipo cocina Desayuno RETIRO (Misa) Partida Casa Ejercicios Dir.Espiritual Meditación Mirada de Cristo (Capilla) Prepara Recepción Motivación Palanca (Base) Equipo cocina Desayuno Desfile Modelos EQUIPO TODOS Bienvenida Rector Dormitorios Rector Fotografía Rector Formación Decurias (Sala Rollos) Secretario N.Testamento Sintonizador SDV.- Manual de Escuela de Dirigentes.- 3er Nivel.- ESQUEMAS 15 Píldora Instrumento y Crucifijo Rollo Estudio (Sala Rollos) TERCER DIA FASE DE PROYECCION DIA DEL AMOR ENCUENTRO CON LOS DEMAS EQUIPO TODOS Campanero Rector Equipo cocina Levantada Oraciones de la mañana (Capilla) Meditación Mensaje de Cristo al Cursillista (Capilla) Desayuno Rollo Estudio y Animación Cristiana de los Ambientes (Sala Rollos) Píldora De Colores Rollo Ideal (Sala Rollos) Decurias Conclusiones y Murales Capilla Rector Dir. Espiritual Base Charla Preliminar (Sala Rollos) Meditación Conócete a ti mismo (Capilla) Via Crucis Meditación Hijo Pródigo Equipo Cocina Secretario entrega Guías Reunión Noche Cena con lecturas Oraciones de la noche (Capilla) Cursillistas Dormitorios Rollo Gracia (Sala Rollos) Rollo Sacramentos (Sala Rollos) Decurias Conclusiones y Murales Visita al Santísimo (Capilla) Rollo Iglesia (Sala Rollos) Equipo Cocina Equipo Dormitorios Folklorista Decurias Conclusiones y Murales Folklore Intenso Almuerzo (Comedor) Decurias Conclusiones y Murales Rollo Fe (Sala Rollos) Equipo Cocina Decurias Conclusiones y Murales Rollo Obstáculos a la vida de la Gracia (Sala Rollos) Decurias Conclusiones y Murales MISA (Capilla) Decurias Conclusiones y Murales Reunión Noche Reunión Conclusiones y Murales Oraciones de la noche (Capilla) Cursillistas Dormitorios Equipo Dormitorios SDV.- Manual de Escuela de Dirigentes.- 3er Nivel.- ESQUEMAS Equipo Cocina Rollo Acción (Sala Rollos) Rollo Piedad (Sala Rollos) Cena (Comedor) Almuerzo (Comedor) Decurias Conclusiones y Murales Rector, Base, Reunión Dir.Espiritual Presidentes y Secretarios Secretario Rosario Decurias Conclusiones y Murales Equipo Cocina Rollo Billetes Rollo Dirigentes (Sala Rollos) Equipo Cocina MISA (Capilla) Cena (Comedor) Decurias Conclusiones y Murales Reunión Conclusiones y Murales (Sala Rollos Oraciones de la noche (Capilla) Reunión Noche Cursillistas Dormitorios Equipo Dormitorios 16 Arreglo Sala Rollos para Misa Equipo Cocina Rector Decurias Conclusiones y Murales Rollo Vida Cristiana (Sala Rollos) Hoja de Servicios Decurias Conclusiones y Murales Rollo Comunidad Cristiana (Sala Rollos) Píldora Historia de Cursillos Almuerzo (Comedor) Píldora Vacuna Decurias Conclusiones y Murale Rollo Grupo y Ultreya (Sala Rollos) Reunión de Grupo Arreglo Maletas MISA FINAL (Sala rollos) Compromiso Entrega cruces Onces (Comedor) Píldora Foto y Cuadrante Encuentro con Cursillistas 4º Día Clausura Testimonios MANUAL DE LA ESCUELA DE DIRIGENTES 3er NIVEL 4ª SESION.- EL CURSILLO, CONTENIDO GENERAL.- FASE DE PREPARACION.En el desarrollo del Cursillo, los temas que se exponen están articulados dentro de unas fases, de tal modo que según avanza la realización del mismo, viene a convertirse como en un conjunto armónico en el que todos los elementos (Rollos, Meditaciones, reuniones, celebraciones, etc) tienen una función concreta dentro de la configuración general. Esto no significa que las fases se hayan de suceder rígida y forzosamente. En la vida práctica esos contornos son mucho más difíciles de delimitar que en una concepción teórica, y además, nadie puede “fijar” la hora ni a la acción de Dios ni a la libertad humana. Teniendo en cuenta lo anterior, se distinguen cuatro fases en el Cursillo: la de Preparación o Introductoria, la de Proclamación del Mensaje, la de Conversión o desarrollo y crecimiento de la vida cristiana y la de Inserción o Proyección en el mundo. La Fase de Preparación o Introductoria pretende situar al cursillista en el Cursillo, y está compuesta fundamentalmente por el Retiro, precedido de la Recepción y de la Charla Preliminar, cuya función es acoger los cursillistas y explicar someramente qué es el Cursillo, para qué, para quién y su desarrollo. También se dan unas orientaciones generales y las normas prácticas. 1.- Recepción.- La importancia de este momento radica en que se van a dar aquí los primeros contactos entre el Equipo y los cursillistas y las primeras oportunidades para poner de manifiesto actitud de servicio por parte de integrantes del Equipo. En cuanto a las caracteristicas que se van a dar en esta instancia, se puede señalar una actitud de curiosidad, de interrogante, y en ciertos casos de preocupación por parte de los cursillistas que van a vivir por primera vez la experiencia al mismo tiempo que una actitud de colaboración, entrega y eficiencia por parte de los integrantes del Equipo. 2.- Charla Preliminar.- Analizar durante esta Sesión de la Escuela, la Situacion, Técnica, Objetivos e Ideas Clave de acuerdo a lo expuesto en los "Esquemas de los Rollos del Cursillo", actualizados a la luz de algunos Documentos del Magisterio de la Iglesia, editados por el Secretariado Nacional de Cursillos de Cristiandad de Chile.- 2001. (Pag.1). 3.- Retiro.- El Retiro, que tiene como objetivos inmediatos despertar las conciencias; hacer sentir la necesidad de la Gracia; ayudar a entrar a cada uno dentro de si mismo; y "aislar" del mundo del cual se viene, se compone de tres Meditaciones, dos se dan la primera noche y una a la mañana siguiente. Además lo integran el Via Crucis, la Cena con Lectura y las respectivas oraciones de la noche y de la mañana.siguiente La primera Meditación - Conócete a ti mismo (La pelicula de la vida) - Tiene como finalidad despertar y sacudir la conciencia del cursillista, para que entre dentro de sí y revise la propia vida con coherencia y valentía. Analizar durante esta Sesión de la Escuela, la Situacion, Técnica, Objetivos e Ideas Clave de acuerdo a lo expuesto en los "Esquemas de los Rollos del Cursillo", actualizados a la luz de algunos Documentos del Magisterio de la Iglesia, editados por el Secretariado Nacional de Cursillos de Cristiandad de Chile.- 2001. (Pags.3 y 4). La segunda Meditación es una presentación de Dios misericordioso, partiendo de la parábola del Hijo pródigo. Una presentación real, auténtica de Dios, que es amor, y que junto al valor de la reflexión en sí une el apaciguamiento de posibles desasosiegos que haya podido causar la Meditación anterior. Analizar durante esta SDV.- Manual de Escuela de Dirigentes.- 3er Nivel.- ESQUEMAS 17 Sesión de la Escuela, la Situacion, Técnica, Objetivos e Ideas Clave de acuerdo a lo expuesto en los "Esquemas de los Rollos del Cursillo", actualizados a la luz de algunos Documentos del Magisterio de la Iglesia, editados por el Secretariado Nacional de Cursillos de Cristiandad de Chile.- 2001. (Pag 8). La tercera Meditación - Las tres miradas - es una pregunta al cursillista sobre cómo le parece que Cristo le está mirando ahora. Completa a las dos anteriores presentando diversas respuestas del Nuevo Testamento ante la oferta de Jesús, constatando la diversidad de maneras en la respuesta humana al ofrecimiento de amor y vida nueva que Dios hace. Analizar durante esta Sesión de la Escuela, la Situacion, Técnica, Objetivos e Ideas Clave de acuerdo a lo expuesto en los "Esquemas de los Rollos del Cursillo", actualizados a la luz de algunos Documentos del Magisterio de la Iglesia, editados por el Secretariado Nacional de Cursillos de Cristiandad de Chile.- 2001. (Pags. 11 y 12). El Via Crucis por su parte pretende ser la primera palanca comunitaria de los participantes en el Cursillo, y al mismo tiempo, provocar otra instancia que ayude al encuentro con uno mismo. En cuanto a la Cena con lectura, esta tiene por objetivo, facilitar al cursillista el "entrar" en si mismo, aislandose de lo que lo rodea. SDV.- Manual de Escuela de Dirigentes.- 3er Nivel.- ESQUEMAS 18 MANUAL DE LA ESCUELA DE DIRIGENTES 3er NIVEL 5ª SESION.- EL CURSILLO, CONTENIDO GENERAL.- FASE DE PROCLAMACION DEL MENSAJE.1.- Esta fase se conoce también como Dia del Primer Encuentro: Encuentro consigo mismo o Día de la Fe. Comprende cinco Rollos: Ideal, Gracia, Iglesia, Fe y Piedad y su finalidad será plantear las principales ideas que servirán de fundamento y de punto de partida para el desarrollo posterior del Cursillo. 2.- Rollo Ideal.- Es una proclamación de la grandeza que supone ser hombre, a la vez que una llamada a vivir con autenticidad dicha realidad.- Analizar durante esta Sesión de la Escuela, la Situacion, Técnica, Objetivos e Ideas Clave de acuerdo a lo expuesto en los "Esquemas de los Rollos del Cursillo", actualizados a la luz de algunos Documentos del Magisterio de la Iglesia, editados por el Secretariado Nacional de Cursillos de Cristiandad de Chile.- 2001. (Pags. 14 y 15). 3.- Rollo Gracia.- Es la presentación de la vida de la gracia como el ideal más grande; es una llamada a ser hombre cristiano por la proclamación del amor de Dios al hombre y de su autodonación gratuita.- Analizar durante esta Sesión de la Escuela, la Situacion, Técnica, Objetivos e Ideas Clave de acuerdo a lo expuesto en los "Esquemas de los Rollos del Cursillo", actualizados a la luz de algunos Documentos del Magisterio de la Iglesia, editados por el Secretariado Nacional de Cursillos de Cristiandad de Chile.- 2001. (Pags. 19 y 20). 4.- Rollo Iglesia.- Viene a ser una llamada a que el hombre cristiano sea un miembro vivo y responsable dentro de la Iglesia, partiendo de su propio ser cristiano, que es vivir la gracia en la Iglesia, es decir, comunitariamente, y con una misión sobre el mundo.- Analizar durante esta Sesión de la Escuela, la Situacion, Técnica, Objetivos e Ideas Clave de acuerdo a lo expuesto en los "Esquemas de los Rollos del Cursillo", actualizados a la luz de algunos Documentos del Magisterio de la Iglesia, editados por el Secretariado Nacional de Cursillos de Cristiandad de Chile.- 2001. (Pags. 24 y 25). 5.- Rollo Fe.- Es una llamada a la confianza en Cristo que nos da la gracia para poder vivir este ideal cristiano, y una llamada también a la responsabilidad personal de corresponder a la gracia.- Analizar durante esta Sesión de la Escuela, la Situacion, Técnica, Objetivos e Ideas Clave de acuerdo a lo expuesto en los "Esquemas de los Rollos del Cursillo", actualizados a la luz de algunos Documentos del Magisterio de la Iglesia, editados por el Secretariado Nacional de Cursillos de Cristiandad de Chile.- 2001. (Pags. 30 a 32). 6.- Rollo Piedad.- Pretende -desde el testimonio seglar- presentar la vida de piedad no como sentimentalismo o mera práctica rutinaria, sino como una opción de vida consciente y creciente.- Analizar durante esta Sesión de la Escuela, la Situacion, Técnica, Objetivos e Ideas Clave de acuerdo a lo expuesto en los "Esquemas de los Rollos del Cursillo", actualizados a la luz de algunos Documentos del Magisterio de la Iglesia, editados por el Secretariado Nacional de Cursillos de Cristiandad de Chile.- 2001. (Pags. 36 y 37). SDV.- Manual de Escuela de Dirigentes.- 3er Nivel.- ESQUEMAS 19 MANUAL DE LA ESCUELA DE DIRIGENTES 3er NIVEL 6ª SESION.- EL CURSILLO, CONTENIDO GENERAL.- FASE DE CONVERSION.1.- Esta fase se conoce también como Dia del Segundo Encuentro: Encuentro con Cristo o Día del Amor. Coincide con el segundo día y comprende una Meditación (la cuarta del Cursillo), La Figura de Cristo, y cinco Rollos: Estudio, Sacramentos, Acción, Obstáculos a la Vida de la Gracia y Dirigentes. 2.- La Meditación es una presentación de la Figura de Cristo real, cercana, actual, como la Persona capaz de llenar de sentido y de comprometer toda una vida. Actualmente en algunos países presentación más directa y concreta de la figura de Jesucristo se hace en el Rollo Gracia del primer día y en cambio, esta Meditación del segundo día, que se titula El Sembrador, hace una glosa de dicha parábola encaminada a que los asistentes descubran las distintas actitudes del corazón que pueden ofrecer ante la semilla de la Palabra. (Cfr. “Ideas Fundamentales” (Actualizadas), Pag.150).- Analizar durante esta Sesión de la Escuela, la Situacion, Técnica, Objetivos e Ideas Clave de acuerdo a lo expuesto en los "Esquemas de los Rollos del Cursillo", actualizados a la luz de algunos Documentos del Magisterio de la Iglesia, editados por el Secretariado Nacional de Cursillos de Cristiandad de Chile.- 2001. (Pags. 42 y 43). Rollo Estudio.- Pretende despertar en el cursillista el deseo por una mayor formación, es decir, por un mayor conocimiento de sí mismo, del mundo y de Dios. Se trata de formarse para irse dejando reformar y trabajar así en la transformación del mundo.- Analizar durante esta Sesión de la Escuela, la Situacion, Técnica, Objetivos e Ideas Clave de acuerdo a lo expuesto en los "Esquemas de los Rollos del Cursillo", actualizados a la luz de algunos Documentos del Magisterio de la Iglesia, editados por el Secretariado Nacional de Cursillos de Cristiandad de Chile.- 2001. (Pags. 45 y 46). Rollo Sacramentos.- Gira en torno a la figura de Cristo. Presenta los sacramentos como signos del amor de Dios, como encuentros con Jesucristo, dispone e inicia al cursillista en la vida sacramental.- nalizar durante esta Sesión de la Escuela, la Situacion, Técnica, Objetivos e Ideas Clave de acuerdo a lo expuesto en los "Esquemas de los Rollos del Cursillo", actualizados a la luz de algunos Documentos del Magisterio de la Iglesia, editados por el Secretariado Nacional de Cursillos de Cristiandad de Chile.- 2001. (Pags. 52 y 53). Rollo Acción.- Ofrece una visión del cristianismo militante. El apostolado es una obligación de la vida cristiana que deriva del Bautismo y la Confirmación.- Analizar durante esta Sesión de la Escuela, la Situacion, Técnica, Objetivos e Ideas Clave de acuerdo a lo expuesto en los "Esquemas de los Rollos del Cursillo", actualizados a la luz de algunos Documentos del Magisterio de la Iglesia, editados por el Secretariado Nacional de Cursillos de Cristiandad de Chile.- 2001. (Pags. 59 y 60). Rollo Obstáculos a la Vida de la Gracia.- Recuerda que el hombre puede frustrar los designios de Dios rechazando su amor y su vida. Eso es el pecado.- Analizar durante esta Sesión de la Escuela, la Situacion, Técnica, Objetivos e Ideas Clave de acuerdo a lo expuesto en los "Esquemas de los Rollos del Cursillo", actualizados a la luz de algunos Documentos del Magisterio de la Iglesia, editados por el Secretariado Nacional de Cursillos de Cristiandad de Chile.- 2001. (Pags. 66 a 68). Rollo Dirigentes.- Prepara al cursillista para su vuelta al mundo de donde procede con una mentalidad nueva, con la conciencia de que todos somos responsables en la transformación del mundo y, en ese sentido, todos somos o hemos de ser dirigentes.- Analizar durante esta Sesión de la Escuela, la Situacion, Técnica, Objetivos e Ideas Clave de acuerdo a lo expuesto en los "Esquemas de los Rollos del Cursillo", actualizados a la luz de algunos Documentos del Magisterio de la Iglesia, editados por el Secretariado Nacional de Cursillos de Cristiandad de Chile.- 2001. (Pags. 74 y 75). SDV.- Manual de Escuela de Dirigentes.- 3er Nivel.- ESQUEMAS 20 MANUAL DE LA ESCUELA DE DIRIGENTES 3er NIVEL 7ª SESION.- EL CURSILLO, CONTENIDO GENERAL.- FASE DE PROYECCION DEL MENSAJE O DE INSERCION EN LOS AMBIENTES.1.- Esta fase se conoce también como Dia del Tercer Encuentro: Encuentro con los hermanos o Dia de la Esperanza. Coincide con el tercer día del Cursillo.Toda ella está orientada a lo que se ha dado en llamar el Cuarto Día, es decir, la vida cotidiana a la que se retorna una vez finalizado el Cursillo. Se trata, pues, de presentar la vida cristiana vivida y convivida, y la fermentación evangélica de los ambientes. Esta cuarta fase comprende una Meditación, Mensaje de Cristo al cursillista y cuatro Rollos: Estudio y Animación Cristiana del Ambiente, Vida Cristiana, Comunidad Cristiana y Grupo y Ultreya. . 2.- Meditación Mensaje de Cristo al cursillista.- Centra el sentido del tercer día y sitúa los contenidos que desarrollarán los Rollos posteriormente. Es un llamamiento a la acción apostólica en el mundo. Cristo envía y acompaña para que se dé un fruto que permanezca.- Analizar durante esta Sesión de la Escuela, la Situacion, Técnica, Objetivos e Ideas Clave de acuerdo a lo expuesto en los "Esquemas de los Rollos del Cursillo", actualizados a la luz de algunos Documentos del Magisterio de la Iglesia, editados por el Secretariado Nacional de Cursillos de Cristiandad de Chile.- 2001. (Pags. 80 y 81). 3.- Rollo Estudio y Animación Cristiana del Ambiente.- En una línea de respuesta a la Meditación, viene a ser una descripción de los ambientes en que el cursillista está inmerso o en los que posiblemente se desenvolverá, y el modo de cristianizarlos.- Analizar durante esta Sesión de la Escuela, la Situacion, Técnica, Objetivos e Ideas Clave de acuerdo a lo expuesto en los "Esquemas de los Rollos del Cursillo", actualizados a la luz de algunos Documentos del Magisterio de la Iglesia, editados por el Secretariado Nacional de Cursillos de Cristiandad de Chile.- 2001. (Pags. 83 y 84). . 4.- Rollo Vida Cristiana.- Es una explicación de las principales prácticas de piedad, dejando claro que las prácticas no son la piedad, pero que ésta se alimenta con las prácticas auténticas. Al final de este rollo y para concretar los compromisos de cara al futuro, que cada uno hará libremente y a su medida, se reparte la Hoja de Compromisos, que el cursillista llenará después asesorado por alguno de los sacerdotes o de los dirigentes que participan en el Cursillo.- Analizar durante esta Sesión de la Escuela, la Situacion, Técnica, Objetivos e Ideas Clave de acuerdo a lo expuesto en los "Esquemas de los Rollos del Cursillo", actualizados a la luz de algunos Documentos del Magisterio de la Iglesia, editados por el Secretariado Nacional de Cursillos de Cristiandad de Chile.- 2001. (Pags. 90 y 91). 5.- Rollo Comunidad Cristiana.- Tiene como finalidad demostrar doctrinal y vivencialmente que la Vida Cristiana y el Plan de salvación, no solo son personales, si no también comunitarios, despertando el sentido de responsabilidad comunitaria, y haciendo ver que las agrupaciones de las cuales se forma parte, necesitan quien las fermente de Evangelio.- Analizar durante esta Sesión de la Escuela, la Situacion, Técnica, Objetivos e Ideas Clave de acuerdo a lo expuesto en los "Esquemas de los Rollos del Cursillo", actualizados a la luz de algunos Documentos del Magisterio de la Iglesia, editados por el Secretariado Nacional de Cursillos de Cristiandad de Chile.- 2001. (Pags. 95 a 97). 6.- Rollo Grupo y Ultreya.- Tiene como objetivo tranquilizar y responder a posibles dudas sobre el futuro, ofreciendo caminos de perseverancia. El ideal conocido en el Cursillo puede y ha de ser vivido en grupo. La perseverancia no será difícil si se vive en una comunidad que ayuda a una conversión continua y a una maduración cristiana progresiva. El fundamento de la perseverancia, se resume en una doble fórmula: vivir profundamente el contacto con Jesucristo por una vida interior intensa, y el contacto con los hermanos por el espíritu de grupo y de sana colaboración..- Analizar durante esta Sesión de la Escuela, la Situacion, Técnica, Objetivos e Ideas Clave de acuerdo a lo expuesto en los "Esquemas de los Rollos del Cursillo", SDV.- Manual de Escuela de Dirigentes.- 3er Nivel.- ESQUEMAS 21 actualizados a la luz de algunos Documentos del Magisterio de la Iglesia, editados por el Secretariado Nacional de Cursillos de Cristiandad de Chile.- 2001. (Pags. 102 y 103). SDV.- Manual de Escuela de Dirigentes.- 3er Nivel.- ESQUEMAS 22 MANUAL DE LA ESCUELA DE DIRIGENTES 3er NIVEL 8ª.- SESION.- EL CURSILLO, PALABRA Y TESTIMONIO: EL DIRIGENTE, UN TESTIGO Y UN SIGNO. 1.- Para que los frutos del Cursillo se den y sean auténticos, el Mensaje debe ser presentado tanto a través de la palabra, como fundamentalmente a través del testimonio de los Dirigentes. Se trata de que el Dirigente proyecte mas allá de si mismo su propia conversión, conversión que le exige anunciar con su vida, el Reino de Dios a los hombres. 2.- El hombre de hoy, cansado de tanta palabra, y sumergido en un mundo materialista, no se convertirá por la exigencia de un mandato o de una ley. Es muy difícil propiciar la conversión solo con la fe, sin una evidencia que la respalde. 3.- Ya no interesa tanto el hombre que "dice la verdad", sino que interesa más aquel hombre que "es verdad", y el cual se reconoce por cuanto hay armonía entre sus ideas (palabras) y sus hechos (testimonio). "El hombre actual escucha mas gustosamente a los testigos que a los maestros, y si escucha a los maestros, es porque son testigos". (Paulo VI.- E.N.Nº 52) Este hombre, que "es verdad", se presenta en el Cursillo personificado en Jesús, el cual a su vez se encarna y se actualiza en los Dirigentes del Cursillo, los cuales deberían poder decir en propiedad con San Pablo: "No soy yo quien vive, sino Cristo quien vive en mi". Cuando al hombre de hoy se le demuestra con testimonies que es amado por Dios, con un amor incondicional y de fidelidad absoluta, la conversión se producirá no solo en forma mas fácil, sine que será el mismo hombre quien la busque, porque la desea. 4.- Somos colaboradores de Dios en la obra de la Creación, y estamos llamados también a colaborar con El en la obra de la Redención. Pero en esto no podemos nunca perder de vista que somos "co-laboradores", el "laborador" es el Señor. Lo anterior debe tenerse especialmente presente por los Dirigentes en el Cursillo, ya que no se trata de imponer o mostrar "nuestro" estilo de vida, sine que se trata de presentar el estilo de vida de Cristo, tal y como ha sido asimilado por nosotros, con autenticidad, para que de este modo el hombre pueda llegar a vivir su cristianismo en plenitud. 5.- El Cursillo no es un curso corto de "doctrina" cristiana, sino un curse corto de cristianismo. El Cursillo es fundamentalmente una vivencia que testifica como el "Acontecimiento: Cristo" afecta a la vida de un Grupo y de cada uno de los Dirigentes en particular, de tal manera que estos se sienten dentro del mismo "Acontecimiento: Cristo". "La participación en el oficio profético de Cristo, que proclamo el Reino del Padre con el testimonio de la vida y con el poder de la palabra, habilita y compromete a los fieles laicos a acoger con fe el Evangelio y a anunciarlo-con la palabra y con las obras”. (Juan Pablo II.- CL.- Nº14.) 6.- El Dirigente cristiano esta llamado a ser un Testigo y al mismo tiempo un Signo, y ello exige de el un compromiso. Estamos llamados a ser "hombres de Iglesia en el corazón del mundo, y hombres del mundo en el corazón de la Iglesia".DP.Nº 786). 7.- La fidelidad y coherencia con los reclamos de su propio ser, hacen que el cristiano sea un hombre comprometido con Cristo, cuya llamada no admite componendas; con la Iglesia, que debe construir desde la experiencia de su mundo secular (Cfr. D.P.Nº 795); con los hombres, promoviendo su convivencia de modo que se refleje el misterio de Dios.(Cfr.D.P.-Nº 213); y con el mundo, es decir con las actividades que conforman la vida del laico.(Cfr. D.P.- Nº 213; Juan Pablo II.CL.N°32-44). 8.- La realización del ser y del actuar cristiano exige una espiritualidad, cuya dimensiones esenciales los Obispos Latinoamericanos, reunidos en Puebla resumieron en las siguientes: (Cfr. 5º Encuentro Latinoamericano MCC.- Acuerdos, Introd.Nº 3) SDV.- Manual de Escuela de Dirigentes.- 3er Nivel.- ESQUEMAS 23 8.1.- Que el laico no huya de las realidades temporales para buscar a Dios, sine persevere, presente y activo, en medio de ellas y allí encuentre al Señor. 8.2.- De a tal presencia y actividad, una inspiración de fe y un sentido de caridad cristiana. 8.3.- Descubra en esa realidad, por la luz de la fe, la presencia del Señor. 8.4.- Busque, en medio de su misión, a menudo conflictiva y llena de tensiones para su fe, renovar su identidad cristiana en el contacto con la Palabra de Dios, en la intimidad con el Señor en la Eucaristía, en los Sacramentos y en la oración. 9.- Tal espiritualidad deberá ser capaz de dar a la Iglesia y al mundo "cristianos con vocación de santidad, sólidos en su fe, seguros en la doctrina propuesta por el magisterio autentico, firmes y activos en la Iglesia, cimentados en una densa vida espiritual, perseverantes en el testimonio y acción evangélica, coherentes y valientes en sus compromisos temporales, constantes promotores de la paz y la justicia, activos contra la violencia y la opresión, agudos en el discernimiento critico de las situaciones e ideologías a la luz de las enseñanzas sociales de la Iglesia, confiados en la esperanza del Señor” . (D.P.- Nº 797-799). 10.- El laico cristiano, y específicamente el Dirigente de Cursillos, esta llamado a realizar su ser y su actuar en tres grandes planos: 10.1.- Como Hijo de Dios, buscando su meta, la Casa del Padre; caminando hacia esa meta; y encontrando los Signos de la Providencia para conocer y vivir la hora del Padre.(Cfr. D.P.- Nº 277). 10.2.- Como Hermano de los hombres, viviendo la comunión y la participación en toda su vida, aun en su dimensión económica, social y política (Cfr. D.P.- Nº 215, 345, 350), y comprometido a nivel personal y de estructuras. (Cfr. D.P.- Nº 497)."Los fieles laicos participan en la vida de la Iglesia no solo llevando a cabo sus funciones y ejercitando sus carismas, sino también de otros muchos modos". Juan Pablo II.- CL.-N°25). 10.3.- Como Señor del Mundo, poniéndolo al servicio del hombre (Cfr. D.P.- Nº 327) y propiciando la acción del Espíritu Santo hasta las mismas leyes y estructuras. (Cfr. D.P.- Nº 497). "La vocación de los fieles laicos a la santidad implica que la vida según el espíritu se exprese particularmente en su inserción en las realidades temporales y en su participa SDV.- Manual de Escuela de Dirigentes.- 3er Nivel.- ESQUEMAS 24 MANUAL DE LA ESCUELA DE DIRIGENTES 3er NIVEL 9ª.- SESION.- EL CURSILLO: LOS ROLLOS, UNA PROCLAMACION KERIGMATICA, INDUCTIVA Y VIVENCIAL. EL RESPETO A LA LIBERTAD PERSONAL. 1.- En la Iglesia, los Cursillos "son un elemento y un instrumento de la Pastoral Profética; y dentro de esta Pastoral Profética, de la Pastoral KERIKMATICA". (2º Encuentro Mundial, Méjico 1970.- Conclusiones). 2.- La palabra KERIGMA etimológicamente significa proclama, declaración, promesa hecha por un heraldo; y en el lenguaje eclesial ha sido incorporada para expresar la proclamación interpelante y jubilosa que la Iglesia hace del acontecimiento salvífico. El KERIGMA es la proclamación de la noticia de Dios, de la Buena Nueva, de la Palabra poderosa de Jesucristo que convierte y salva. 3.- Esta proclama - el KERIGMA -, en su sentido original de clamor o llamado, hay que entenderla como una manera de decir, con convicción, con decisión, con seguridad, como una manera de anunciar algo de valor máximo: el gran amor de Dios. Y precisamente, por anunciar la salvación, esta proclamación interpela a la aceptación de la misma, es decir, a la conversión. El KERIGMA no es palabra que ilustre, que explique o que desarrolle una doctrina, sino que es palabra que habla y da testimonio; es palabra que descubre, interpela e inquieta, "hasta lograr que algo ocurra en quien la escucha". 4.- El concepto de KERIGMA entonces en un sentido restringido, se refiere al mensaje de salvación centrado en el misterio Pascual, y su importancia es tal, que teólogos del rango y la categoría de Karl Rahner han dedicado serios, extensos y rigurosos estudios a analizar este concepto y su extensión. Para Rahner, "KERIGMA, en sentido pleno, es la predicación actual determinada por la situación histórica, de la palabra de Dios en la Iglesia mediante predicadores que, acreditados por Dios, dan testimonio. Esta palabra, pronunciada por los predicadores, en fe, esperanza y amor, por la virtud del espíritu, hace presente aquello mismo que predica (y en lo que el mismo Dios se promete al hombre), como mensaje evangélico de salvación, y como fuerza obligatoria y normativa, que permite que la historia de la salvación en Jesucristo este presente ahora, según su principio y su fin, de tal suerte que esta palabra, hecha a su vez acontecimiento en las cosas dichas y escuchadas, pueda ser aceptada por el oyente en fe y en amor”. (Mántica, Carlos.- Para caminar en Cursillos de Cristiandad".- Pag.36). 5.- Si se profundiza un poco en la definición de Rahner, se observa que lo determinante del KERIGMA no radica tanto en el contenido del mensaje que se predica, cuanto en: 5.1.- El valor que significa el hecho que se proclama; 5.2.- La intención o finalidad del mensaje: provocar la conversión del individuo; 5.3.- Su obligatoriedad; 5.4.- La autoridad, estilo y testimonio del predicador; 5.5.- El espíritu con que se predica; 5.6.- El que se hace presente aquello mismo que se predica; por ello, da vivencia de lo predicado. 6.- Siendo el mensaje el elemento básico, fundamental e imprescindible de la evangelización Kerigmática, es conveniente analizar los datos básicos del KERIGMA: SDV.- Manual de Escuela de Dirigentes.- 3er Nivel.- ESQUEMAS 25 6.1.- Búsqueda directa de la fe de conversión, que posteriormente habrá de ser ilustrada y/o explicada por la catequesis. 6.2.- El Mensaje mismo que se proclama, el cual tiene una triple finalidad: a) Dios, de quien precede. b) El hombre, a quien esta destinado. c) El propio mensaje, que la Iglesia (y Cristo mismo) ha encomendado. 6.3.- Heraldos, mensajeros que proclaman, los cuales acreditados por Dios y acompañados de signos, dan TESTIMONIO de Cristo, con sus propias vidas. 7.- Siendo la Palabra de Dios radicalmente distinta de las palabras humanas, el anuncio KERIGMATICO, para ser tal, debe tener, entre otras, las siguientes características: 7.1.- Palabra encarnada: Vivida por quien la proclama. 7.2.- Palabra sencilla: Fácil de entenderla 7.3.- Palabra actual: Para el aquí y el ahora. 7.4.- Palabra gratuita: Que no espera nada a cambia. 7.5.- Palabra auténtica: Sin mentiras ni dobleces. 7.6.- Palabra valiente: Sin cobardías ni vergüenzas. 7.7.- Palabra segura: Que se proclama fuerte y claro. 7.8.- Palabra verdadera: Que presenta a un Cristo-Verdad. 7.9.- Palabra peregrina: Que presenta a un Cristo-Camino. 7.10.- Palabra testimonio: Que presenta a un Cristo-Vida 7.11.- Y por sobre todo, Palabra alegre: Que trasmite un mensaje de fe, de esperanza y de amor. 8.- La dinámica que debe animar el Cursillo es el KERIGMA, que propicia la conversión del hombre. No es tanto lo que dijo Cristo (doctrina), sino más que todo, el mismo Cristo (acontecimiento). Esta circunstancia se puede comprobar en forma bastante sencilla si analizamos los que podrían considerarse los textos substancialmente coincidentes que contienen el primitivo KERIGMA cristiano, y que encontramos en los Hechos de los Apóstoles: 8.1.- El discurso de Pedro el día de Pentecostés. (Hc.2,14-40) 8.2.- El discurso de Pedro en el pórtico del templo. (Hc.3,13-26) 8.3.- El discurso de Pedro en la casa de Cornelio. (Hc.10,34-43) 8.4.- El discurso de Pablo en la sinagoga de Antioquia de Pisidia (Hc.13,16-41). Así predicaron los apóstoles y los primeros misioneros cristianos. Aquí encontramos los "primeros esquemas de los rollos". Los Hechos de los Apóstoles nos trasmiten estos esquemas para conservar las líneas fundamentales de la predicación apostólica, y tratándose del anuncio "original" del cristianismo, ellos deben ser un reto, un desafío para los pregoneros de todos los tiempos, y por consiguiente para los Cursillos de Cristiandad. (Cfr. Agustinovich, Agustín.- "Fuentes Literarias del Kerigma".- Rev.FERMENTO.- N°21). SDV.- Manual de Escuela de Dirigentes.- 3er Nivel.- ESQUEMAS 26 9.- El KERIGMA, si bien en si contiene algo de doctrina, no debe exagerar esta doctrina al extremo de transformarse en catequesis. La doctrina que contiene el KERIGMA es la doctrina de lo Fundamental Cristiano, doctrina que siempre deberá tener como centro la Gracia (el amor a Dios). El KERIGMA, al proclamar lo Fundamental Cristiano en su doctrina, "se limita a proclamar la sustancia profunda del cristianismo, los rasgos fundamentales de la vocación cristiana, evitando lo accidental, lo adventicio, lo superfluo. Es esta una condición absolutamente necesaria para que el Mensaje pueda, no solamente ser asimilado por almas nuevas, sino además penetrar en ellas de manera luminosa y exultante”. (Secretariado Nacional de España.- Líneas Básicas del Movimiento de Cursillos.- Pag.107). 10.- En Cursillos todo es KERIGMA. Kerigmático el anuncio, kerigmático el método, kerigmático el testimonio y el compromiso. El contenido de los rollos, y todo lo que en el Cursillo se anuncia, es el acontecimiento salvífico en la persona de Jesús, Palabra definitiva de Dios al hombre, a todo hombre. Respuesta del Dios Padre a la condición humana. 11.- En esto consiste la proclamación del KERIGMA, en un anuncio clamoroso, con jubilo, con decisión, con convicción, con seguridad de estar mostrando algo de máximo valor; algo que da al hombre razón de su existencia, que es clave de su vida, que es respuesta a sus interrogantes; algo que lo liberará de todas sus ataduras y le hará vivir, no sólo con Esperanza, sino contra toda esperanza. 12.- La gran novedad de los Cursillos esta en que frente a un mundo, donde el "ser cristiano" se confunde muchas veces con la aceptación intelectual de unos contenidos, recibidos a nivel educativo familiar o escolar, ellos "re-sitúan" el "ser cristiano" en sus orígenes, a través de la proclamación del KERIGMA, hecha esta proclamación fundamentalmente a lo largo de una serie concatenada de rollos, dados por hombres: sacerdotes y laicos, hombres y mujeres, que, habiendo vivido existencialmente la experiencia de la llamada y la vivencia del Amor del Padre, trasmiten gratuita y gozosamente, y de una manera inductiva y vivencial, esa experiencia, con un lenguaje nuevo, con el lenguaje actual de la Iglesia. 13.- El Movimiento de Cursillos, a través del anuncio del KERIGMA, pretende llegar al corazón del hombre, invitándolo a convertirse, y a que una vez convertido, dé testimonio de Cristo, de palabra y con su vida, transformándose en fermento, que por la fuerza del Espíritu transforme, desde dentro, sus circunstancias y su ambiente, según los valores del Evangelio, haciendo posible el Reino de Dios entre los hombres. 14.- Cursillos por definición (Cfr. IFMCC.- Nº 74, Pag.39) tiene como fundamento último la fermentación evangélica de los ambientes, la cual se va logrando por la acción de núcleos de cristianos, cada uno de los cuales ha de descubrir so compromiso bautismal concreto: lo que llamamos su "vocación personal". De aquí que previo a la formación de los núcleos con capacidad fermentadora, será necesaria la toma de conciencia de la responsabilidad que el cristiano como tal tiene en el mundo, y de lo que como persona concreta puede y debe hacer en el ambiente. "Todo ello ha de ser visto dentro del conjunto de la vivencia bautismal, que establece una triple relación nueva - con Dios, con la Iglesia, con los hombres – y que arranca de una profunda transformación interior que llamamos CONVERSION". (Cfr. Capmany, José:-"Cursillos y Kerigma".-Pag.12) 15.- Así pues, mirando el fin del Movimiento de Cursillos, hemos de tener en cuenta tanto la fermentación finalidad última que especifica el Movimiento - como la conversión, finalidad inmediata, común con otros Movimientos, pero que Cursillos desde el primer momento enfoca hacia la deseada acción fermentadora. "En efecto, los fieles laicos son llamados por Dios para contribuir, desde dentro a modo de fermento, a la conversión del mundo mediante el ejercicio de sus propias tareas, guiados por el espíritu evangélico, y así manifiestan a Cristo ante los demás, principalmente con el testimonio de su vida y con el fulgor de su fe, esperanza y caridad". - (Juan Pablo II.- CL.-Nº15). "La conversión es previa a la fermentación, pues solo el convertido fermenta. Mas aun, la conversión permanente y creciente es la base de la continua fermentación; y a su vez la actividad fermentadora repercute estimulando y ayudando, en la conversión incesante del cristiano". (Cfr. Capmany, José.- "Cursillos y Kerigma.- Pag.12). 16.- Cursillos, para lograr la conversión en orden a la fermentación (su finalidad), sigue el camino de la proclamación, o del KERIGMA, como se le llama hoy en día, "palabra esta ultima que si bien es cierto hasta hace unos 15 años resultaba extraña, ajena, y para los mas, incomprensible, hoy forma parte del lenguaje eclesial, resultando incluso hasta cierto punto familiar". (Cfr. Capmany, José.- "Cursillos y Kerigma".- Pag.16). SDV.- Manual de Escuela de Dirigentes.- 3er Nivel.- ESQUEMAS 27 17.- Por ello es que hoy, a partir del 2º Encuentro Mundial, realizado en Tlaxcala, Méjico en 1970, se define a Cursillos como, un "Agente de la Pastoral Profética, y dentro de ella, de la Pastoral Kerigmática”. (IFMCC.Nº671, Pag.205). Incluso antes, en 1964, con motivo de la 1ª Convivencia Nacional de Asesores Diocesanos del Movimiento de España, el Padre Juan Capo, otro de los fundadores el año 1949 en Mallorca, explicó que los rollos deberían darse en la línea del KERIGMA, es decir, "debían pregonar como anuncio jubiloso, el acontecimiento salvador del cristianismo, provocando la fe de conversión, que debía preceder a la fe de contemplación, en la que el individuo ha estado inmerso desde que fue bautizado "sin haberse convertido” (Cfr. Capmany, José.- "Cursillos y Kerigma".- Pags.16-17). 18.- Siendo el Cursillo Kerigmático, siendo el KERIGMA el anuncio del acontecimiento salvífico y una llamada a la conversión, y siendo el destinatario del Kerigma el hombre, al cual Dios dotó de la más amplia libertad, es fundamental que en el Cursillo se tenga siempre un gran respeto por la libertad personal. La salvación no se impone; a la conversión no se obliga, ellas se aceptan o no, LIBREMENTE. 20.- Los Rollos del Cursillo y la actitud de los Dirigentes en él, no pueden transformarse en un instrumento de presión para obtener "buenos resultados", ya que estos "buenos resultados" así obtenidos, van a ser en definitiva aparentes, y a poco andar, pasada la "euforia" o el "entusiasmo" del Cursillo mismo, van a desaparecer. BIBLIOGRAFIA COMPLEMENTARIA.- 1.- MANTICA, CARLOS.2.- SECRETARIADO ESPANA.- "Para caminar por Cursillos de Cristiandad". NACIONAL DE "Líneas Básicas del Movimiento de Cursillos". 3.- AGUSTINOVICH, AGUSTIN.- "Fuentes literarias del Kerigma" .- Rev,FERMENTO N"21.Pag.11 4.- CALAHORRA, JOSE.- “Concepto y extensión del Kerigma”.- Rev,FERMENTO N"20.- Pag.8 5.- CAPMANY, JOSE,. “Cursillos y Kerigma” SDV.- Manual de Escuela de Dirigentes.- 3er Nivel.- ESQUEMAS 28 MANUAL DE LA ESCUELA DE DIRIGENTES 3er NIVEL 10ª.- SESION.- EL CURSILLO: EL EQUIPO DE DIRIGENTES, DESIGNACION Y FUNCIONES DE CADA INTEGRANTE.1.- Ha quedado ya establecido que el Dirigente que participa en Cursillos debe ser un Testigo y un Signo, y que los Rollos que en estos se dan deben ser una verdadera proclamación kerigmatica, inductiva y vivencial. Ahora bien, para formar los Equipos que serán llamados a dar los Cursillos será necesario, teniendo presente estas circunstancias, formar una comunidad que haga posible que la transmisión del Mensaje sea lo mas fiel, completa y autentica posible. 2.- Todo lo que se hace en el Cursillo debe ser normal, de tal manera que un primer criterio que deberá tenerse en cuenta al formar un Equipo será el de que los Dirigentes que lo integren estén de alguna manera viviendo en un ambiente de comunidad cristiana. Este les facilitara su integración en el Equipo como comunidad y al mismo tiempo ayudara a que el testimonio comunitario que están llamados a entregar sea más auténtico. Los Dirigentes, antes del Cursillo, tienen que "ser Iglesia", construir Iglesia, vivir la Iglesia, ser testimonio comunitario. 3.- ''Dentro del Cursillo deben ser una comunidad cristiana que sea signo de fe, esperanza y caridad “ (IFMCC .Nº 267 y sgts, Pag.99) , es decir, "una comunidad de Iglesia en pequeño que cree, con la palabra y la vida, la urgencia de la comunidad y la exigencia del compromiso, posibilitando así la vivencia de la Iglesia". (3er Encuentro Interamericano.- "Los Cursillos se renuevan".- Pág.299) 4.- "Por ello la responsabilidad del Cursillo estuvo siempre a cargo de un grupo de laicos y sacerdotes. La colaboración entre ellos ha de ser reflejo claro de la colaboración entre sacerdotes y seglares en una misión concreta de la Iglesia”. (IFMCC .- Nº 267 y sgts, Pag.99) 5.- En el Equipo no van a existir categorías diferentes, sino funciones diversas. Algunos proclamaran el Mensaje a través de los Rollos, pero todos deberán proclamarlo y encarnarlo en sus vidas. 6.- Ahora bien, atendidas las realidades de cada diócesis, la cantidad de Dirigentes comprometidos con el Movimiento, y el grado de compromiso real que estos tengan, cada Secretariado designara los Equipos que se encargaran de dar los Cursillos, sobre la base de las siguientes orientaciones generales: 6.1.- El Asesor Diocesano designará al Rector del Cursillo en base a las proposiciones que le haga el respectivo Secretariado (Si es posible de acuerdo a una terna). 6.2.- Designado el Rector, el Secretariado deberá facilitarle a éste una lista de aquellas personas que se encuentran participando activamente en el Movimiento, especialmente en la Escuela de Dirigentes, a fin de que, en base a ella, el Rector elija a aquellas personas que estime más convenientes para integrar el Equipo. 6.3.- Formado su Equipo, el Rector deberá someter su proposición a la aprobación del Secretariado, indicando las tareas y funciones que piensa encargar a cada uno de los propuestos. El Secretariado podrá aprobar o rechazar todas o algunos de las proposiciones, como asimismo sugerir al Rector algunos cambios de personas o modificaciones de funciones. Dado el hecho de que se busca que el Equipo llegue a conformar una verdadera comunidad, no seria conveniente que el Secretariado impusiera la participación en el Equipo de una determinada persona en contra de la voluntad del Rector. La proposición del Rector deberá contemplar también a los sacerdotes que participaran en el Cursillo. 6.4.- Una vez aprobado el Equipo propuesto par el Secretariado, el Rector procederá a invitar a sus integrantes a participar en el Equipo del Cursillo. SDV.- Manual de Escuela de Dirigentes.- 3er Nivel.- ESQUEMAS 29 7.- Atendida también la realidad de cada diócesis y las tareas que importa la realización de un Cursillo, como asimismo las distintas funciones que se deben cumplir, es conveniente tener: 7.1.- Un EQUIPO PRIMARIO, integrado por el Rector, el Director Espiritual, los sacerdotes, los rollistas y los auxiliares. Este Equipo es indispensable, y sus integrantes estarán llamados a vivir y a convivir su cristianismo durante el Cursillo con aquellos que lo van a vivir por primera vez. 7.2.- Un EQUIPO DE COCINA, integrado por quienes van a preparar la alimentación durante el Cursillo. Es un Equipo de servicio que va a vivir y convivir el Cursillo, si bien aparte físicamente del Equipo Primario, también en un clima de Retiro. La Cocina es una instancia que permite una rica oportunidad para "hacer Escuela". Si bien este Equipo no es indispensable (puede suceder que la Casa de Ejercicios en que el Cursillo se da, tenga su propio sistema de alimentación), es altamente conveniente. 7.3.- Un EQUIPO DE ENLACES, que serán el nexo entre el Cursillo y el exterior. Es este también un Equipo indispensable para la buena marcha del Cursillo. 7.4.- Un EQUIPO CASA, que serán los encargados de la preparación material del recinto en que se realizara el Cursillo y de dejar todo en orden una vez que el Cursillo se haya realizado. Como en el caso del Equipo de Cocina, si bien es cierto que este Equipo no será indispensable (ya que depende de las condiciones del lugar en que el Cursillo se realiza), es también altamente conveniente. 8.- En cuanto a los integrantes de cada uno de estos Equipos: 8.1.- El EQUIPO PRIMARIO deberá estar compuesto, a lo menos, por ocho a doce laicos, dependiendo esta cantidad del numero de cursillistas nuevos que vayan a vivir la experiencia y del mayor o menor "rodaje" que tengan los Dirigentes que en él participan; e idealmente por dos sacerdotes. De todas maneras debe integrarlo a lo menos un sacerdote. 8.2.- El EQUIPO DE COCINA podrá estar integrado por unas seis u ocho personas, dependiendo también su numero de la cantidad de personas que vayan a vivir el Cursillo. Es conveniente, de ser posible, que lo integre un sacerdote, religioso o seminarista, y en el caso de Cursillos de Mujeres una religiosa. 8.3.- El EQUIPO DE ENLACES debe estar integrado a lo menos por dos personas o dos matrimonios, uno de los cuales debería tener experiencia previa en la participación en Cursillos. 8.4.- El EQUIPO CASA se integrará por un número variable de personas, según sea el trabajo que deba realizarse tanto en forma previa como posterior al Cursillo, y como en el caso anterior, deberá ser coordinado por una persona que tenga alguna experiencia previa en la participación en Cursillos. 9.- Si bien la preparación general de los Dirigentes llamados a formar un Equipos, tanto en lo relativo a su formación personal como en cuanto a la Metodología del Cursillo la estará entregando en forma permanente la Escuela de Dirigentes, la preparación inmediata de un Cursillo determinado será de responsabilidad tanto del Rector como del Director Espiritual, en sus respectivos campos de acción. 10.- El RECTOR es el principal responsable seglar del Equipo de Dirigentes, responsabilidad que ejercerá colegiadamente con el Director Espiritual. "Por ser el primer responsable, es el principal servidor de la caridad y de la armonía entre los componentes del Equipo de Dirigentes y todos los que participan en el Cursillo” (IFMCC.- Nº 276 y sgts. Pag.101 y sgts). Su función no es mandar ni decidir arbitrariamente el camino de los demás, sino coordinar el Cursillo. Este va a suponer y a exigir que el Rector sea el primero en: 10.1.- "Conocer el objetivo que se quiere conseguir en cada momento, los medios de que dispone para lograrlo y la realidad peculiar o fisonomía propia del Cursillo en concreto”. (Cfr.IFMCC.- Nº 276 y sgts. Pag.101 y sgts). 10.2.- Fomentar el trabajo y la corresponsabilidad en el Equipo de Dirigentes, tratando de conseguir una unidad de criterios y voluntades; una común visión de la panorámica total del Cursillo, por el acoplamiento de las visiones parciales; una corresponsabilidad en la ejecución practica de todo el plan y una programación eficaz de la misión y de los objetivos particulares de cada uno. (Cfr.- Secretariado Nacional de España.- "El Cómo y el Porqué".- Pag.107). SDV.- Manual de Escuela de Dirigentes.- 3er Nivel.- ESQUEMAS 30 10.3.- Ir siempre adelante, arrastrando con el ejemplo, ayudando y orientando a cada uno en su labor, respetando la vocación de cada uno y estimulándola hacia su plenitud. (Cfr.- 3er Encuentro Mundial."Corrientes nuevas en los Cursillos de Cristiandad”.- Pag.70). 11.- El RECTOR, en su misión de coordinación debe tener siempre presente que está realizando una misión eclesial, en que participan laicos y sacerdotes; y que este doble aspecto de esa labor, eminentemente laical y eminentemente sacerdotal, debe estar eficazmente trabado, intensamente vinculado y mutuamente ampliado. (Cfr.- Secretariado Nacional de España.- "El Como y el Porque".- Pág.107). 12.- Además de las condiciones exigidas a todos los Dirigentes del Movimiento, el Rector, por ser "el eje de la estructura del Cursillo", y por ser el principal responsable seglar (no sólo de la parte externa del Cursillo, sino también de su parto apostólica y espiritual debe tener: 12.1.- MADUREZ CRISTIANA, la que debe ir logrando por la vivencia de un espíritu de conversión constante; por la configuración de toda su personalidad con Cristo, y la consiguiente orientación de toda su vida a la luz del Evangelio; por el conocimiento mas profundo de su vocación cristiana personal, por la realización de su vocación y haciéndose capaz de dejarse manejar por la mano de Dios, poniendo sus carismas al servicio de la comunidad; y por la inserción en su propio ambiente con espíritu evangélico. 12.2.- CULTURA RELIGIOSA suficiente que, a pesar del "santo real miedo" a la actuación apostólica, le dé garantías de seguridad. 12.3.- CONOCIMIENTO de la Mentalidad, Esencia y Finalidad del Movimiento. 12.4.- CONOCIMIENTO del Mensaje, objetivos y técnica del Cursillo. 12.5.- FIDELIDAD a la Metodología del Movimiento y en particular del Cursillo. El Rector no podrá jamás durante el desarrollo del Cursillo introducir modificaciones o cambios ni en el contenido del Mensaje ni en la Metodología aprobados a nivel nacional. 13.- El DIRECTOR ESPIRITUAL deberá ser un sacerdote en el cual, "además de las condiciones que se exigen a los laicos, deben resplandecer el equilibrio pastoral, la fe en su ministerio sacerdotal, el testimonio de unidad con la jerarquía, el espíritu de servicio y de dialogo, la fidelidad al Magisterio de la Iglesia y la actitud de "vivir" el Cursillo, y no solo dirigirlo". (IFMCC.- Nº 281 y sgts, Pags.102 y sgts). 14.- El DIRECTOR ESPIRITUAL es el responsable de la espiritualidad del Equipos, tanto en la preparación como en el desarrollo del Cursillo mismo, sin olvidar que esta debe ser eminentemente laical. "Por su carácter sagrado, los sacerdotes tienen en el Cursillo una misión de Magisterio, con la que deben poner los cimientos dogmáticos de la conversión; y una función de Magisterio, por la que deben ser instrumentos que abran las conciencias a la Gracia y dispensen la Gracia a las conciencias mediante el ejercicio de los poderes sacramentales". (IFMCC.- Nº 281 y sgts, Pags.102 y sgts). 15.- El DIRECTOR ESPIRITUAL deberá conocer la Mentalidad, Esencia, Finalidad, Estrategia y Metodología del Movimiento, y tener una visión global de todos los Rollos, de manera que contribuya a mantener la debida concatenación doctrinal de estos. Como sucede con el Rector, el Director Espiritual no podrá jamás introducir modificaciones o cambios ni en el contenido del Mensaje ni en la Metodología aprobados a nivel nacional. 16.- En cuanto a los integrantes del Equipo, todos ellos, desde antes del Cursillo, deberán ser Iglesia, vivir Iglesia y dar testimonio comunitario. Los Dirigentes han de ser fermento vivo y vivificador del Cursillo. Por su personalidad, su espíritu sobrenatural y su criterio apostólico, unidos al conocimiento de la técnica y concientes en todo momento de sus responsabilidades, han de ser los instrumentos humanos para la acción de la Gracia en las almas de quienes vivan el Cursillo. 17.- Los Dirigentes integrantes de un Equipo han de ser argumento vivo y convincente de todo el contenido del Cursillo y responsables en todo momento de la marcha del mismo. En su fisonomía se deben destacar fundamentalmente tres aspectos: Personalidad, Espíritu y Criterio. 18.- "Para asistir a un Cursillo se requiere la preparación constantemente renovada de los Dirigentes (sacerdotes y laicos), y su testimonio dentro y fuera del Movimiento, así como mantener viva y actual la dinámica del Cursillo".(2° Encuentro Interamericano.- Conclusiones) . SDV.- Manual de Escuela de Dirigentes.- 3er Nivel.- ESQUEMAS 31 19.- En cuanto a las funciones especificas que corresponderá desempeñar a cada uno de los Dirigentes integrantes del Equipo dentro del Cursillo mismo, estas serán distribuidas por el Rector, el cual deberá proporcionar a cada uno una pauta de sus respectivas tareas.(Cfr. Secretariado Nacional de Chile.- "Guía del Rector".- N' 4.4 al 7.4). BIBLIOGRAFIA COMPLEMENTARIA.- 1.- SECRETARIADO NACIONAL DE CHILE.2.- ORGANISMO MUNDIAL DEL CURSILLOS DE CRISTIANDAD.- MOVIMIENTO Guía del Rector 2001.DE “El Cómo y el Porqué” 3.- SECRETARIADO NACIONAL DE ESPAÑA 4.- 3er ENCUENTRO MUNDIAL DEL M.C.C. 5.- 3er ENCUENTRO INTERAMERICANO DEL M.C.C. SDV.- Manual de Escuela de Dirigentes.- 3er Nivel.- ESQUEMAS “Ideas Fundamentales”.- 32 MANUAL DE LA ESCUELA DE DIRIGENTES 3er NIVEL 11ª SESION.- EL CURSILLO: EL EQUIPO DE DIRIGENTES, PREPARACION (TECNICA, ESTRATEGIA, ESQUEMAS, VIVENCIAS, ETC.) 1.- Aprobada la designación del Equipo y distribuidas las funciones especificas que corresponderán a cada uno de sus integrantes, el Rector asumirá la responsabilidad de la preparación y realización material del Cursillo. Para estos efectos, conjuntamente con el Director Espiritual y con la colaboración del Profesor Base, planificaran las actividades previas al Cursillo, teniendo en consideración el tiempo de que se dispone, la experiencia de los Dirigentes que integraran el Equipo y de ser posible la información sobre quienes van a vivir el Cursillo. 2.- El Rector deberá en forma personal invitar a participar en el Equipo a cada uno de sus integrantes, respetando siempre la libertad de las personas frente a la invitación, aprovechando esta oportunidad para convocarlos a la primera reunión de preparación (Lugar, día, hora, etc). 3.- La preparación de un Equipo de Cursillo no debería ser menor a tres meses, ya que esta demostrado que en este lapso es posible atender con la debida dedicación los distintos aspectos que es necesario tener presentes al darse el Cursillo. De ser posible además seria conveniente que al comenzar una preparación se invite para que haga "el envío" al Obispo diocesano. 4.- PRIMERA REUNION.- Se iniciara, como todas posteriormente, con la Invocación al Espíritu Santo, seguida de una Meditación motivadora a cargo del sacerdote que vaya a participar como Director Espiritual del Cursillo. 4.1..- En seguida el Rector deberá dar una Charla Preliminar, en la cual fije en grandes líneas "el rayado de la cancha", resaltando entre otras, las siguientes ideas: 4.2.- La Iglesia, a través del Movimiento ha llamado a este grupo de Dirigentes Cristianos a realizar una tarea, dándoles una misión concreta y especifica, una responsabilidad que sólo se puede realizar en comunidad. 4.3.- Se asiste al Cursillo en nombre de la Iglesia, la que deberá hacerse presente con toda su riqueza de conjunto y compartida. Por esta razón, el Equipo se integra con personas diferentes, de diferentes realidades, actividades y personalidades; jóvenes y no tan jóvenes; profesionales y trabajadores; con una trayectoria cristiana o con una conversión relativamente reciente; serios y alegres; vehementes y tranquilos; todos y cada uno de los cuales debe aportar sus propios carismas. 4.4.- Se supone que cada uno de los que han sido invitados a participar en el Equipo son personas de una vida equilibrada y normal, lo que deberá darle al Equipo una línea de normalidad y una clara conciencia de instrumentalidad en las manos del Señor. 4.5..- El espíritu del Equipo debe ser eclesial y comunitario, lo que implica que sus integrantes deberán entre si respetarse, amarse, comprenderse y admirarse; que deberán poner partes de sus vidas en común, volcando inquietudes, compartiendo problemas, alegrías y tristezas; que no podrá por consiguiente existir "mi rollo","mi función", "tu tarea"; que podrá decirse claramente, pero no por ello sin caridad, lo que se piense, sin que ello tenga porque caer o tomarse mal; que no se podrá salir de una reunión de preparación "con problemas" entre los integrantes o algunos de ellos; que el "sigilo" en cuanto a lo compartido es fundamental. 4.6..- La "Palanca" tanto individual como colectiva es fundamental para el éxito del Cursillo, y los integrantes del Equipo, que se han comprometido con el Señor en la tarea especifica de ser los "instrumentos" con que se dará el Cursillo, deben, ser los primeros en tomar conciencia de ello. 4.7.- Es también importante en esta Primera Reunión que el Rector motive alguna dinámica de presentación o SDV.- Manual de Escuela de Dirigentes.- 3er Nivel.- ESQUEMAS 33 "desfile de modelos", ya que puede suceder que algunas de las personas llamadas a integrar el Equipo no se conozcan entre si, y además es básico para lograr el "espíritu comunitario" del Equipo que exista el mayor conocimiento posible entre sus integrantes. 4.8.- En esta Primera Reunión deberá además quedar definido el trabajo que es indispensable realizar durante el periodo que durara la Preparación del Equipo: a) Programación del número de Reuniones de preparación; lugar o lugares en que se realizaran, hora de inicio y termino, etc. b) Programación de la "Palanca" comunitaria del Equipo. c) Programación de el o los Retiros y la Convivencias que tendrá el Equipo durante el periodo que dure la preparación del Cursillo. d) Distribución de los Rollos, Meditaciones y Píldoras que cada uno deberá preparar, indicando quienes serán los encargados de darlos en el Cursillo, y quienes los prepararan como reservas, a fin de cubrirlos. e) Distribución de las tareas, cargos, funciones, misiones especiales y responsabilidades generales que cada integrante del Equipo tendrá durante el Cursillo. 4.9.- Se deberá insistir en la importancia de la asistencia y de la puntualidad en las reuniones de preparación. Asimismo, el Rector deberá indicar el material de Estudio con el cual cada uno de los integrantes podrá prepararse en la mejor forma posible. 4.10.- Debería concluir, de ser posible, esta primera reunión con una Misa Comunitaria. 5.- REUNIONES SIGUIENTES.- Para que el Equipo de Dirigentes llegue a vivir "la mística" de una Comunidad cristiana, y logre durante el Cursillo ser un verdadero testimonio de Iglesia, es conveniente que se realicen todas las reuniones que se estime convenientes, intentando a través de ellas una integración de sus componentes, en un verdadero "clima" de Reunión de Grupo, en el que exista y se de: 5.1.- Una Piedad, Estudio y Acción compartidas (Fe, Esperanza y Caridad). 5.2.- Unas relaciones personales sinceras y profundas. 5.3.- Un conocimiento mutuo progresivo. 5.5.- Un compromiso comunitario y personal creciente. 6.- Teniendo presente la preparación y los conocimientos que los miembros del Equipo puedan haber ido adquiriendo en la Escuela de Dirigentes, durante el periodo de preparación del Cursillo se deberá insistir y profundizar sobre algunos aspectos fundamentales, tales como: 6.1.- Mentalidad del Movimiento de Cursillos de Cristiandad. (Cfr. Secretariado Diocesano de Valparaíso.- Manual para la Escuela de Dirigentes 2002.- 3ª Sesión, Primer Nivel). 6.2.- Esencia y Finalidad del Movimiento de Cursillos de Cristiandad. (Cfr. Secretariado Diocesano de Valparaíso.- Manual de la Escuela de Dirigentes 2002.- 2ª Sesión, Primer Nivel). 6.3.- Los Rollos y el Rollista. (Cfr. IFMCC.- Nº 252 y sgts, Pag.96 y sgts) 6.4.- Estrategia Metodológica del Movimiento de Cursillos: (Cfr. Manual de la Escuela de Dirigentes 2002.- 15ª y 16ª Sesión, Primer Nivel; IFMCC.- Nº 299 y sgts Pags.107 y sgts) El Clima del Cursillo (Cfr. 3er Encuentro Mundial.- "Corrientes Nuevas en los Cursillos de Cristiandad".-Pags.70-71;); Dialogo personal, convivencia y labor de pasillo en el Cursillo (Cfr.3er Encuentro Mundial.- "Corrientes Nuevas en los Cursillos de Cristiandad".Pags.65-66); Trabajo en Grupos o Decurias (Cfr.3er Encuentro Mundial. "Corrientes Nuevas en los Cursillos de Cristiandad.- Pag.64). 6.5.- Fases del Cursillo. (Cfr. Manual de la Escuela de Dirigentes 2002.- 17ª y 18ª, 19ª y 20ª Sesión, Primer SDV.- Manual de Escuela de Dirigentes.- 3er Nivel.- ESQUEMAS 34 Nivel). 6.6.- El Respeto a la libertad personal en el Cursillo. (Cfr. IFMCC.- N º296 y sgts. Pag.106 y 107; Hervás, Juan."Interrogantes y Problemas de los Cursillos de Cristiandad.- Pags. 361 a 369). 7.- A fin de dar a todo el proceso de preparación del Cursillo una línea cristocéntrica, es conveniente que las reuniones de preparación se inicien con la Eucaristía, y contemplen el comentario evangélico en Equipo. 8.- En cuanto a la pauta a seguir en cada una de estas reuniones de preparación, ella dependerá del respectivo Rector. Sin embargo seria recomendable que en estas se contemplara a lo menos: 8.1.- Eucaristía. 8.2.- Convivencia.- A fin de ir logrando la integración humana del Equipo. 8.3.- Escuela.- Con los temas a que se refiere el punto 6 de este capítulo. 8.4.- Comentario de Evangelio. 8.5.- Análisis de Rollos.- En este sentido, y con el fin de que todos los integrantes del Equipo tengan una visión global del Mensaje , y de que cada uno de los rollistas solo diga lo que corresponde al esquema de su rollo, es conveniente que en esta etapa de preparación todos los que deban preparar rollos y meditaciones (sea para darlos, como reservas, o porque preparan por primera vez), los expongan a fin de que en Equipo, con espíritu comunitario y con gran caridad cristiana se hagan las criticas, aportes o enriquecimientos pertinentes. 9.- Con el fin de favorecer y acelerar la formación de una base humana para la Comunidad que debe llegar a ser el Equipo, es recomendable programar al inicio de la preparación del Cursillo una Convivencia, en la que participen todos sus integrantes, y que durante el proceso de preparación se realice otra mas. 10.- Asimismo es conveniente que al comienzo del proceso de preparación del Cursillo se programe un Retiro Espiritual que permita a los Dirigentes tomar conciencia a los Dirigentes de que han sido "llamados" por el Señor, para ser sus Mensajeros, sus Heraldos, signos de la Buena Nueva, "mediadores" entre la Palabra de Dios y los hombres. Por las mismas razones en también conveniente cerrar el proceso de preparación con otro Retiro Espiritual, poniendo en las manos del Señor el trabajo realizado y encomendándole el Cursillo que se va a iniciar. 11.- ULTIMA REUNION.- Sin perjuicio de los demás aspectos que el Rector estime necesarios considerar, la ultima reunión de preparación del Equipo, antes de que se inicie el Cursillo, deberá considerar: 11.1.- Revisión de los detalles prácticos finales. (Cfr. Secretariado Nacional de Chile. Guía del Rector 2001.- Pag. 51) 11.2.- Recomendaciones para recepción de quienes van a vivir el Cursillo. (Cfr. idem) - Formación de los Grupos o Decurias.- (Cfr. Idem) 11.3.- Recomendaciones finales.- (Cfr. Idem) 12.- Si el Secretariado a programado, como suele acontecer, Cursillos de Hombres y de Mujeres seguidos, el proceso de preparación de ambos Equipos es recomendable se haga conjuntamente, sin perjuicio que en cuanto a la pauta a seguir en estas reuniones (Cfr. N°8 de este mismo capítulo) ambos Equipos se separen para tener cada uno por su cuenta el Comentario de Evangelio y el Análisis de Rollos. BIBLIOGRAFIA COMPLEMENTARIA.1.- SECRETARIADO NACIONAL DE CHILE.- Guía del Rector 2001.- 2.ORGANISMO MOVIMIENTO DE CRISTIANDAD.- “Ideas Fundamentales”.- MUNDIAL CURSILLOS DEL DE SDV.- Manual de Escuela de Dirigentes.- 3er Nivel.- ESQUEMAS 35 3.- HERVAS, JUAN “Interrogantes Cristiandad". 4.- 3er ENCUENTRO MUNDIAL DEL M.C.C. “Corrientes Nuevas en los Cursillos de Cristiandad” SDV.- Manual de Escuela de Dirigentes.- 3er Nivel.- ESQUEMAS 36 y Problemas de los Cursillos de MANUAL DE LA ESCUELA DE DIRIGENTES 3er NIVEL 12ª SESION.- EL CURSILLO: FACTORES DE APOYO.- LA PALANCA, EL FOLKLORE, LAS DECURIAS. 1.- LA PALANCA.- La oración y los sacrificios son, sin lugar a dudas el elemento principal, e orden sobrenatural, en que descansa el éxito del Cursillo. Ellos constituyen lo que en el vocabulario de Cursillos se conoce como la "PALANCA" o la "INTENDENCIA". A través de ella, las "rodillas" se convierten en un eficaz instrumento para la conversión, y en irresistible energía, que ayuda a que se genere la luz de la Gracia. "El Cursillo es una prueba palpable de la eficacia de la oración. Los que con su plegaria y mortificación hacen violencia a Dios desde su vida normal, son pieza esencial en el Cursillo; tanto o mas que los Dirigentes activos del mismo. Es preciso lograr que cada alma entre en contacto directo con Dios. Es ante el Sagrario donde el Cursillo cobra su dimensión autentica, profunda. Por lo tanto es preciso facilitar, explicar e ilusionar la oración del Cursillista, en el Cursillo fuera de el". (Bonnin,Eduardo y Forteza,Francisco.- "Evidencias olvidadas y vertebración de ideas".- Pag.122). 2.- La PALANCA es importante en el Movimiento de Cursillos, no solo durante la realización misma de un Cursillo (los tres días), sino antes y después de el. En este sentido, durante el Precursillo, y en forma particular durante la preparación especifica de un Cursillo, será necesario que se este viviendo un clima permanente de PALANCA, tanto a nivel individual, como a nivel colectivo (Reuniones de Grupos, Ultreyas, Centros, Escuela, etc). Asimismo, ante la realización especifica de un Cursillo, el Secretariado deberá preocuparse de solicitar PALANCAS "oficiales", esto es pedirla a otros Secretariados del país y del extranjero, y a otras instancias no necesariamente cursillistas (Conventos, enfermos, etc.) (Cfr. Bonnin,Eduardo y Forteza,Francisco.- "Evidencias olvidadas y vertebración de ideas".- Pag.90). 3.- Durante el Cursillo, debe hacerse saber a los cursillistas que no están solos, que su experiencia esta siendo acompañada por el apoyo de la comunidad, dando por supuesto que es normal que los hermanos oren y se sacrifiquen por ellos, aunque no los conozcan, pues si conocen, por experiencia, la trascendencia de su actitud en orden a la conversión. (Cfr.IFMCC.- Nº 326, Pag.114 y sgts; Hervás, Juan.- "Manual de Dirigentes".-Pag.54). 4.- Debe asimismo durante el Cursillo, irse introduciendo a los cursillistas en las distintas formas de oración y llevándolos gradualmente a la convicción de que la oración será un importante medio de perseverancia. Para conseguir estos objetivos, será necesario durante el Cursillo ir dando los siguientes pasos: 4.1.- Infundir en el ánimo de los cursillistas la honda persuasión de la importancia, necesidad y eficacia de la oración. (Cfr. Hervás,Juan.- "Manual de Dirigentes".Pag.50). 4.2.- Introducirlos en la oración litúrgica y colectiva.(Cfr. Hervas,Juan.- "Manual de Dirigentes.- Pag.51). 4.3.- Facilitarles la practica de la oración, mediante la "Guía del Peregrino".(Cfr. Hervas,Juan.- "Manual de Dirigentes.- Pag.52). 4.4.- Introducirlos en la oración personal, como dialogo con Cristo, y enseñarles e inclinarles a la meditación. (Cfr. Hervas, Juan.- "Manual de Dirigentes".-Pag.52). 4.5.- Concretarles su "vida de oración", para el Poscursillo, en el ultimo día, a través de la "Hoja de Servicios".(Cfr. Hervas,Juan.- "Manual de Dirigentes".- Pag. 53). 5.- En el Cursillo mismo, la responsabilidad de la PALANCA es de todo el Equipo. Los Sacerdotes, en el contacto con los Cursillistas procuraran facilitar su oración, las propias Meditaciones deberán ser una oración vocal del sacerdote a los cursillistas, para que estos entren en oración mental con Dios. El Rector será el SDV.- Manual de Escuela de Dirigentes.- 3er Nivel.- ESQUEMAS 37 encargado de presidir y encauzar las oraciones colectivas del Cursillo debiendo hacerlo con naturalidad y sencillez, poniéndose en el lugar del cursillista y haciendo así propia la oración que deberían hacer los demás. El resto de los dirigentes del Equipo deberán dar la pauta a la oración colectiva desde el primer momento. Cuanto menos pretendan "enseñar" a rezar y mas pretendan rezar ellos, mejor lograran su papel. (Cfr. Bonnin,Eduardo y Forteza,Francisco.- "Evidencias olvidadas y vertebración de ideas" Pag.123). 6.- Los actos de piedad o de oración colectiva que sean o no convenientes realizar durante el Cursillo, cada uno de los tres días, son un tema evidentemente opinable, de acuerdo a cada realidad en que este se de 7.- En cuanto al estilo de la oración en el Cursillo, esta deberá ser (Cfr. Bonnin, Eduardo y Forteza,Francisco."Evidencias olvidadas y Vertebración de Ideas".- Pag. 124): 7.1.- Natural, no fingida ni retorcida. 7.2.- Viril, sacrificada, clara y constante. 7.3.- Alegre, confiada, filial y sobrenatural en su meta. 7.4.- Colectiva, para animar a los renuentes, para encauzar a los entregados, para vivir el Cuerpo Místico. 8.- En resumen, tratándose de una tarea de conversión de hombres y de cristianización de grupos humanos, es absolutamente indispensable como primer y principalísimo paso, sobre el que deberán apoyarse y sostenerse siempre todos los demás esfuerzos humanos, el contar con la ayuda de la Gracia de Dios, la cual debe pedirse con la omnipotente fuerza de la oración confiada, constante y humilde. (Cfr. IFMCC.- Pag.92). 9.- EL FOLKLORE.- "Un santo triste es un triste santo", es una de las ideas fuerza o slogans que se usa con cierta frecuencia en el Cursillo. San Pablo, patrono de los Cursillos por su parte llama a "vivir siempre alegres en el Señor"(Fil.4,4), a "vivir alegres, porque esto es lo que quiere el Señor"(1ªTes.5,16-18). En Cursillos, la alegría cultivada a su debido tiempo, se convierte en un acto de fe, esperanza y de culto a Dios, ofrecido a Aquel que alegra la perpetua juventud del espíritu, y, sobre todo se convierte en un acto de caridad y en una verdadera predicación apostólica.(Cfr.Hervas,Juan.- "Manual de Dirigentes".- Pag.40). 10.- La intensa actividad que supone el desarrollo del Cursillo exige, incluso como una medida de sanidad mental y de relajación de la tensión anímica, que se realicen algunas actividades recreativas a lo largo de él, de modo que las condiciones y la disposición en que se reciba el Mensaje sean, en lo posible, las óptimas. Con este fin, dentro de la Metodología del Cursillo existe lo que se denomina FOLKLORE. 11.- El FOLKLORE en Cursillos va a estar integrado por un conjunto de actos y actividades que, ponderadamente repetidas a lo largo de los tres días, y sin romper la línea fundamental del Cursillo, permitirán lograr en mejor forma sus objetivos. 12.- Este FOLKLORE estará integrado por cantos, actividades físicas, chistes, etc, todos los cuales, bajo la responsabilidad del Rector, y con la colaboración de todo el Equipo, y teniendo en cuenta la heterogeneidad del Cursillo y la personalidad de los cursillistas, se irán programando a lo largo de el, con naturalidad, con prudencia y sin romper la continuidad del Cursillo, a fin de lograr un clima de alegría y distensión que facilite la entrega del mensaje. Sentirse amigos y estar alegres, son buenos preludios para la comprensión de la amistad con Dios y de la Buena Nueva de la Gracia. Desde el chiste al diálogo, desde el canto a la responsabilidad común, desde un ambiente de sinceridad a un trato respetuoso con la dignidad y los problemas del otro, todo puede contribuir a crear en el cursillista un clima de amistad y de alegría. (Cfr. IFMCC.- Nª 312, Pag.109). 13.- Ahora bien, entre todos los elementos que integran el FOLKLORE en Cursillos, sin lugar a dudas el canto reviste un especial relieve. "Quien canta, ora dos veces"(San Agustín). A través de el, no solo se pone alegría, sino que además, bien programados, son un importante elemento pedagógico, que permite ayudar a conservar en la memoria ciertos principios y doctrina, reviste a la oración de formas agradables, evita la monotonía, y revive en el animo, por asociación natural, los favorables estados de conciencia del tiempo y del ambiente en que fueron aprendidos. (Cfr. Hervás, Juan.- "Manual de Dirigentes".- Pag.41.-). 14.- Es eso si importante en relación al FOLKLORE, y particularmente en relación a los cantos del Cursillo tener presente dos cosas: SDV.- Manual de Escuela de Dirigentes.- 3er Nivel.- ESQUEMAS 38 14.1.- En primer lugar, no transformar el Cursillo en un "Festival de la Canción", es decir, programarlos con prudencia y con oportunidad. 14.2.- En segundo lugar, es conveniente ir renovando a lo largo del tiempo el cancionero, incorporando a el aquellas canciones que se usan o "se ponen de moda" en la vida cotidiana de la Iglesia, de tal modo que el cursillista al incorporarse activamente a la actividad eclesial, cuente además en ella con este elemento de oración. 15.- En cuanto a las actividades físicas, puede que en ciertos momentos sea conveniente, considerando la circunstancia de que durante gran parte del Cursillo se permanece sentado, realizar algunos ejercicios o juegos que importen “moverse un poco”. Esto deberá determinarlo el Rector atendida la realidad de cada Cursillo 16.- En cuanto a los chistes, pudiera ser conveniente a veces abrir una instancia para ellos, para alivianar un poco ambientes que puedan estar tensos. La oportunidad o momento más lógico para estos efectos pudiera ser las horas de comidas. Sin embargo, como todos los elementos del FOLKLORE, este deberá usarse con autorización del Rector, con prudencia en cuanto a su "calidad" y cantidad, y cuidando no romper el clima y la continuidad del Cursillo. 17.- LAS DECURIAS.- Con el fin de aprovechar en la mejor forma posible el trabajo dentro del Cursillo de los distintos temas que se exponen en los rollos, la Metodología contempla la formación de Grupos o DECURIAS, por medio de las cuales, en grupos pequeños, formados con los mismos criterios generales del Cursillo en cuanto a la heterogeneidad, y con la participación en cada una de alguno de los dirigentes que integran el Equipo, a fin de que apoyen y guíen el trabajo, se vayan madurando las ideas expresadas en los rollos. 18.- Lo importante en el trabajo de DECURIAS, mas que hacer un "resumen" de lo dicho en los rollos, es tratar de que los cursillistas vayan descubriendo que les ha dicho a cada uno lo que se ha expuesto, debiendo para estos efectos tratar de que en su trabajo participen todos los que están viviendo el Cursillo, cuidando eso si que los Dirigentes - que se supone ya han vivido la experiencia - no "se roben la película". 19.- La reunión de DECURIAS en resumen servirá para fijar ideas, revelar posturas, tratar de lograr una visión de conjunto y despejar dudas. (Cfr. Bonnin,Eduardo y Forteza, Francisco.- "Evidencias olvidadas y vertebración de ideas".- Pag.125). BIBLIOGRAFIA COMPLEMENTARIA.- 1.- BONNIN, FRANCISCO.- EDUARDO y FORTEZA, 3.- HERVAS, JUAN .- SDV.- Manual de Escuela de Dirigentes.- 3er Nivel.- ESQUEMAS “Evidencias olvidadas y vertebración de ideas" "Manual de Dirigentes " 39 MANUAL DE LA ESCUELA DE DIRIGENTES 3er NIVEL 13ª SESION.- EL CURSILLO: COMPORTAMIENTO DEL EQUIPO EN CADA UNA DE LAS FASES DEL CURSILLO.1.- Todo cuanto se hace en el Cursillo debe ser normal. Los Dirigentes que participan en un Equipo deben por lo tanto formar parte de una comunidad cristiana, para que su testimonio comunitario sea autentico. Antes del Cursillo tienen que SER Iglesia, construir la Iglesia, vivir con sentido de Iglesia, en fin, dar testimonio de la Iglesia-Comunión. "La Iglesia es una comunión, la comunión de los santos. Iglesia quiere decir comunión de los santos. Y comunión de los santos quiere decir una doble participación vital: la incorporación de los cristianos a la vida de Cristo, y la circulación de una idéntica caridad en todos los fieles. Unión a Cristo y en Cristo; y: unión entre los cristianos dentro de la Iglesia". (Juan Pablo II.- CL.N°19) 2.- El Equipo de Dirigentes es "una comunidad de Iglesia en pequeño que crea, con la palabra y la vida, la urgencia de la comunidad y la exigencia del compromiso, posibilitando así la vivencia de la Iglesia" Oficina Latinoamericana de Cursillos de Cristiandad.- "Los Cursillos se renuevan".- Pag.299). 3.- El Equipo, dentro del Cursillo, debe ser una comunidad cristiana que sea signo de fe, esperanza y caridad. El Sacramento de salvación para el mundo, que es la Iglesia, se concretiza, al menos en parte, en el Equipo. "Los Cursillos tienen que ser la vivencia profunda personal y comunitaria, de la Iglesia-Sacramento de Salvación”. (Oficina Latinoamericana de Cursillos de Cristiandad.- "Los Cursillos se renuevan.- Pag.355). 4.- Entre los miembros del Equipo, como en la Iglesia, existe diversidad de servicios, pero unidad de misión, la colaboración entre ellos debe ser un claro reflejo de colaboración entre laicos y sacerdotes en una misión concreta de la Iglesia (Cfr. Juan Pablo II.- CL.N"20 y 21). Todos ellos van a coincidir en un punto fundamental, característico del Movimiento de Cursillos: la responsabilidad conjunta, que exige una labor conjunta y en Equipo, y, para ello, una unidad de criterios y voluntades, una común visión de la panorámica total del Cursillo por el acoplamiento de las visiones parciales, una corresponsabilidad en la ejecución práctica de todo el plan y una programación eficaz de la misión y de los objetivos particulares de cada uno. (Cfr. Oficina Latinoamericana de Cursillos de Cristiandad.- "Los Cursillos se renuevan".- Pag.107). 5.- En cuanto a la técnica general del Primer Día, este es un día en que se trabaja mucho y se ve poco. Es al mismo tiempo un día de información, en el que es preciso conocer al cursillista para poder darle la verdad exacta en el momento oportuno. Durante este dial los miembros del Equipo deberán "sondear" intentando conocer la personalidad y las circunstancias del cursillista, por y para lo cual deberá mantenerse una actitud abierta, amistosa y de interés en cada persona. Asimismo es muy importante durante este Primer Día que el Equipo tenga cuidado de no "vender" el Cursillo, de no tener actitudes de "hermano mayor", de no "abusar" de la técnica, especialmente del "Todo esta previsto". Asimismo deberá aprovechar las distintas oportunidades que se irán presentando para identificar físicamente a los cursillistas: desfile de modelos, fotografía, formación de decurias, etc. 6.- En cuanto a la técnica general de Segundo Día, además de continuar con lo realizado el Primer Día, en cuanto sea procedente, los miembros del Equipo deben tener muy claro que a partir del Rollo Sacramentos, el cursillo sufre un vuelco y entra en una nueva etapa. Durante este Segundo Día, deberá promoverse las visitas al Santísimo, tanto personales como por decurias. Asimismo, deberá tratar de encauzarse, con mucho tino y respeto a la libertad de las personas, a los cursillistas hacia los sacerdotes. Será importante también insistir en la mayor maduración de los resúmenes y murales, y no descuidar por ningún motivo el "trabajo de pasillo". SDV.- Manual de Escuela de Dirigentes.- 3er Nivel.- ESQUEMAS 40 7.- En cuanto a la técnica general del Tercer Día, además de continuar con lo expresado para los días anteriores, en cuanto sea pertinente, deberá tenerse especial cuidado en no creer que "el Cursillo esta listo", evitando que el Cursillo "se escape". BIBLIOGRAFIA COMPLEMENTARIA.1.- SECRETARIADO NACIONAL DE CHILE.- SDV.- Manual de Escuela de Dirigentes.- 3er Nivel.- ESQUEMAS “Guía del Rector 2001” 41
