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Moderna II
Marco Antonio Huesbe
Ilustración:
No existe criterio para señalar su inicio y término.
En general se asocia con las luces de la razón. Este anhelo de poner la razón
como guía de todos los actos humanos ya estaba en la escolástica. Ella habla ya
de la gracia como un factor que no modifica en nada la naturaleza del hombre
pero la perfeccióna (Vitora, Aquino, Alberto Magno). Lo mismo se dice de la fe.
El pensamiento filosófico del XVI no se opone a esta idea, salvo quizás el
prtestantismo… no existiría esta armonia entre voluntad fe y gracia divina. Lo
que no descarta que el hombre por la razón tenga todo lo necesario para abordar
el mundo terrenal.
Petrus Ramus (Pierre de la ) considera que la lógica es el método más
conveniente para el desarrollo del pensamiento humano (es un análisis logizante)
descarta el pensamiento metafício (reina de las ciencias) y todo conocimiento
trasendental para la interpretación de la naturaleza.
La metafísica revive en Helmstedt (otro periodo que el que ya vimos) o una
recaida, si se quiere, como lo dice Petrus Ramus apenas si no dice que volvieron
a caer en la superstición. Dice que los protestantes se vuelven esclavos de la
metafísica de Francisco Suarez (1597 Disputationes metaphysicae en el pueblo
portuguez de Coimbra)
El mismo año Cornelius Martinez un holandés publica una disputación
metafísica y todos digiernon que había plagiado a suarez. Pero esto no ocurrió
así.)
((Newton, Copernico, Galileo (revolución de los cuerpos celestes primera vez
que aparece el término revolución)))
el vinculo entre España y Holanda es grande, por la presencia en los países bajo.
Si hoy Bélgica y los Paises bajos son estados nacionales con su nivel de
desarrollo es gracias a España. Belgica la reconoce como una madre patria y la
historia belga esta reivindicando la española. De hecho el apellido Martinez es
una españolización de Martins.
Las clases de metafísica de Cornelius martines las dió en Helmstedt ya en 1595
de manera independientemente de la labor de Suarez. La diferencia es que una es
práctica y la otra es trasendental.
Sin embargo es Suarez que acuña la idea de objetividad. Siguiéndolo Christian
Wolf escribiría el primer tratado de ontología (Aquino había escrito hacerca del
ente y de la escencia y Etienne Gilson de la puissance de Dieu et de l’acte
d’être)
Cornelius Martinez trae de vuelta el aristotelismo en alemania (su obra es un
comentario sobre Aristóteles) especialmente en el luteranismo. La idea era
apropiarse los conceptos muy necesarios en las disputas. Algunos como Hobbes
y Descartes las terminaron por desechar, y otros como Leibnitz los adoptaron
como fundamental.
Arnisaeus escribió una lógica y una metafísica.
Entre la segunda mitad del XVI y el comienzo del XVII ya estamos en precencia
de la ilustración.
El caballero es la figura de la edad media. El enciclopedista es la figura de la
ilustración. Y justo antes, el humanista. La figura intermedia entre ilustración y
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Moderna II
Marco Antonio Huesbe
humanismo es el polyhistor. Bodino, Arnisaeus son considerados tales. A la vez
de estudiar derecho y filosofía también estudian medicina y la ciencia. Son como
protoenciclopedistas. No tienen
1. Conciencia ciega del derecho natural
2. De la razón
3. Los roles del pueblo (como el concepto de soberanía popular)
Caracteristicas de un enciclopedista clasico.
A partir de aqui nunca más occidente tendría una sola postura.
Bibliografia
 René Pomeau La europa de las luces FDE 1988
 Yvonne Belaval racionalismo empirismo ilustración FDE Mexico 1998
 Jules Michelet el pueblo FDE México 1991
 María Angel Perez la españa del siglo de las luces Ariel Practicum 2000
(Dilthey es recomendado para abordar la ilustración).
Presentación del libro de mMaría Angel Perez:
Epoca positiva para españa, cuya palabra clave es trabajo, prosperidad, razón,
progreso, reformismo, educación, luces, felicidad. Como comtrapartidas
negativas hambre (crisis agraria) guerra, desigualdad, privilegios, absolutismo,
centralización, inquicición, censura, pero también (añadido del profe) propiedad
privada, filosofía natural
Se puede ver la presentación de kinder. (292-297 en el tomo II de la version en
biblioteca)
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