Amor y Pedagogía. Resumen

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Miguel de UNAMUNO, Amor y Pedagogía
1.Presentación del científico don Avito Carrascal (AC), del ambiente de su pensión,
de su teoría de la pedagogía social, productora de genios, y de su decisión de ponerla
en práctica, casándose y procreando científicamente. Elige deductivamente una mujer,
Leoncia Carbajosa, pero al ir a pedir su mano se enamora inductivamente de Marina,
su hermana. Avito escribe una propuesta amorosa a Marina. Ella acepta. Encuentro
bastante tórrido (para su época), en que Avito se enfrenta con su voz interior
científica, en un conflicto Razón (Ciencia)-Pasión. Fructuoso, hermano de Marina,
acepta el compromiso, mostrando su menosprecio de Marina, y su egoísmo (75)1.
2.Marina y AC ya son pareja. Insistencia en el machismo de AC. Tratamiento de la
máquina productora del genio: alimentación física y espiritual. Marina se indispone de
tanto comer alubias (fósforo) para el genio. AC aplica la Música al desarrollo de su
genio. Nacimiento (científico) del genio (91).
3.Elección del nombre del genio: Apolodoro (A). Ateísmo de AC. Lactancia, proceso
natural en que AC cae, en lugar de exigir el científico biberón. AC también critica el
acientífico modo de vestir a A. Marina bautiza al niño a escondidas. AC insulta a su
mujer, y muestra de nuevo su machismo. Voz interior: el pecado original de A es
haber nacido de amor, de instinto... Amor y Pedagogía son incompatibles.
AC continúa con su experimentación científica con el bebé. Evolución de éste
(99).
4.Presentación del que ha sido elegido por AC para educar a A: Fulgencio
Entrambasaguas (FE), que parece alter-ego de Unamuno (amor a la paradoja y
desprecio del ser humano). Visita de AC a FE para solicitarle su colaboración en la
formación del genio. Se despliegan algunas ideas de FE (sin duda, proyección de
Unamuno): Relación de Doble Alteridad Dios-Hombre; contradicciones entre AC y su
voz interior; determinismo (el mundo, un teatro guiñol); el héroe es el que se cree su
papel; la morcilla es lo que eterniza al ego (aunque también esté determinada) (107).
5.Primeros balbuceos de A, verbales y locomotores. La madre va inculcando en A (a
quien ha bautizado con el nombre de Luis) la mitología cristiana. AC no se opone,
porque piensa que después superará el estadio cristiano. A comienza a moverse en
el ámbito de lo absurdo (cantos de niños). FE tranquiliza a AC diciéndole que le deje,
que es una fase por la que ha de pasar. La Materia vuelve a quedar encinta, con
estupor de La Forma. A se da cuenta del engorde de su madre, y AC le explica
sinceramente su causa. FE le dice que podría haberle contado una mentira, porque
¿hay acaso mayor mentira que la verdad (=SMB)?. AC lanza un discurso antiamoroso
(el amor es el pecado original; amor y razón se excluyen; habría que separar
producción de hijos y educación). Al volver a casa AC se asusta de que A le diga que
quiere ser general (118).
6.Problemas de la educación social en la escuela: errores científicos, errores éticos
(los niños prefieren ser ladrones que policías; enseñanza de la brutalidad llevada a
cabo por las madres). AC enseña a A a escribir con ortografía racional, fonética. AC
intenta que A aprenda todo por pura deducción. Le va introduciendo en el cientifismo
(aparatos de medida). AC lleva a A al Museo de Historia Natural, pero no saca los
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Número de página de principio del capítulo en la edición de La Galera.
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frutos apetecidos. Le gustaría que A leyera novelas de VERNE si les quitasen lo
literario; FE cree que debería leer novelas de VERNE si les quitasen lo científico. AC
manda de nuevo a A a la escuela, viendo que él no consigue sus objetivos
educativos. AC lleva a A a una clínica. A se apiada de los conejos que van a morir
por haber sido objetos de experimentación (130).
7.Nace la hija, Rosa. AC, menospreciándola por ser mujer, la deja al cuidado de la
madre. AC piensa que el fin de la mujer es parir, y por ello ha de hacer más ejercicio
físico que el hombre. Conversación de AC y FE sobre La Mujer: la tradición, lo
instintivo, la memoria, la naturaleza. El matrimonio, consorcio entre Naturaleza y
Razón. Después, FE es interrogado autoritariamente por su mujer, ¡y él le cose a ella
unas cosas a máquina! (139)
8.Salto adelante: A ha crecido, y recita la primera lección de FE: Ideas de MU: aspirar
a lo inaccesible para llegar al colmo de lo accesible; el horror del sentido común;
apología del desatino; desprecio de la experiencia, y también del idealismo alemán;
necesidad de ser extravagante, ilógico; clases de hombres (los prudentes, los
arrojadizos y los fuertes); visión casi mística de la ciencia. Apéndice inadecuado: A
conoce a Menaguti, esteticista. Sólo le interesa la Belleza: el Amor = El Arte (146).
9.Las noches de A. Reflexiones unamunescas sobre el sueño y la muerte. A
sorprende un día a FE y su esposa en situación amorosa, y ello le conmueve en su
despertar sexual. A se enamorisca y escribe versos. AC se horroriza, porque los
genios no se enamoran. FE expresa la visión racional (la naturaleza supera a la
razón), y pregunta si es un enamoramiento concreto o abstracto (154).
10.A se enamora de Clarita, la hija de don Epifanio, su profesor de dibujo. Es
correspondido, y pelan la pava a hurtadillas en la casa, que comienza a frecuentar A
tras haberse hecho amigo de Emilio, el hermano de Clarita, con esa intención.
Descripción de sensaciones amorosas (161).
11.Paseo de A. Un ahogado le hace reflexionar: los vivos se hunden, los muertos
flotan (la vida pesa). Aparece un tal Federico. Sus ideas (unamunescas): sólo se
suicida el que odia la muerte; las mujeres hermosas deberían ser vírgenes; la
pedagogía de AC es tan atractiva como la opuesta (MU). Fede se muestra rival de A
en relación a Clarita.
Inquietud de A por la competencia de Fede. Inquietud porque la Ley de la
Conservación de la Energía no se aplique al conocimiento. Cuestionamiento de la
capacidad de amar de una mujer. Empieza a convertirse en un literato: el amor, como
pretexto para la literatura. Análisis racional de su relación con Clarita, una chica vulgar
(168).
12.Clarita quiere normalizar a A: que oiga misa, que rece, que vaya a ver a un cura.
No está muy convencida de su amor. A, para vencer a Fede, y como experimento
literario, se muestra osado con Clara. Ella se apiada. Su padre, don Epifanio, le
sugiere elegir a Fede, pues A es raro. Su madre le dice a Clara que no esté tan
segura de que lo quiere. Clarita se inclina por Fede. AC hace que su hijo deje de
recibir clases de don Epifanio. FE dice a AC que deje a A vivir la experiencia del
amor. AC se siente engañado. Se publica la novelita de A: absoluto fracaso. Y,
habiendo aprovechado a Clarita para hacer Literatura, el amor por ella se desvanece.
A propósito de la novela, FE expresa las ideas estéticas de MU: vs. esteticismo,
pensar alto y sentir hondo; el buen estilo degrada la obra, poniéndola al alcance del
vulgo; lo clásico es repugnante, el arte es despreciable; hay que sacudir las cabezas
de 4, no tener el aplauso de millones (175).
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13.Fede toma posesión de Clarita. Ella escribe (casi por orden) la carta fatal a A.
Menaguti incita a A a matar a Fede o morir. Menaguti deja a A en ridículo. Pasa el
tiempo. Visita de A a FE: FE lanza un discurso unamunesco: el erostratismo, el horror
de la muerte, causa de la necesidad de tener hijos en que perpetuarnos, necesidad
de un Dios garante de la inmortalidad; el Arte, hijo de la sed de inmortalidad. A siente
furiosos deseos de tener hijos (por ende, de Clarita), y se desespera. Quiere morir,
pero tras asegurarse la inmortalidad (184).
14.A ve a Clarita, y, ahora que es imposible, comprende que la quería. Escena del
epiléptico del que se ríen unos niños. A los recrimina enérgicamente. Cercanía de lo
sublime y de lo ridículo. Visita de AC: A le dice que la Ciencia no le sirve; no le hace
feliz. AC le responde que no sabe si tenemos derecho a la felicidad, que hay que
servir a la humanidad; que el Amor es anti-pedagógico, anti-científico, anti-sociológico.
Signos de locura de A: teme estar haciendo o diciendo algo diferente de lo que
cree; que todo en el mundo es sombra; quiere verse desde fuera, dejar de ser él
mismo. Paseos. Cementerio. La Muerte (=Amor) le dice que haga hijos. Cree que
debe hacer hijos y morir. Ve a la criada como molde excelente.
AC piensa en la idea de Lombroso sobre el parentesco entre genio y locura.
A cree que su enfermedad es la pedagogía. El médico no ve nada. A cree que es
erostratismo. Ve a Clarita. Deseo de matar a Fede y hacerle un hijo a Clarita.
Conciencia de enfermedad. Furia erótica: da un beso a Petra la criada, y muerde la
almohada.
Nuevo encuentro A-AC: A pregunta si la Ciencia enseña a ser querido. AC dice
que la Pedagogía no hará genios mientras no se elimine el Amor. A responde si no
se puede hacer del amor mismo pedagogía. AC le sugiere que desarrolle esa idea.
AC recuerda técnicas pedagógicas de FE: la estimulación eléctrica del cerebro
o el pescozón como estimulantes del sentido común. Se plantea que para hacer
genios hay que hacer primero madres de genios > debe ocuparse de su hija Rosa
(195)
15.A piensa que el Destino ha hecho que Clarita lo deje para que él satisfaga su
deseo de morir. Se preocupa de las consecuencias de su suicidio en su madre y
Clarita. Muerte de Rosa, analizada en directo de un modo locamente científico por
AC. La muerte de Rosa y la visión de Clarita enardecen el erostratismo de A >
insemina a Petra. Ello después le produce asco de sí mismo, que se une a las
amonestaciones de Clarita en la incitación al suicidio. Se prepara para el suicidio,
sintiéndose un inútil, y para saber qué hay después. La realidad de la muerte tras el
sueño de la vida. Tesis: el genio surge del amor y de la inconsciencia, no de la
pedagogía.
A se ahorca. AC intenta inútilmente reanimarlo. Sorprendentemente, se
emociona, y La Materia le coge la cabeza, al verlo humanizado, y le llama hijo mío.
Él, unamunescamente, llama a su mujer, ¡madre!. El amor ha vencido.
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PREGUNTAS PARA CONTROL DE LECTURA
1.Don Avito Carrascal.(1)
2.¿Qué es el amor deductivo y el amor inductivo en la obra, y qué personaje los
vive? (1)
3.Habla del conflicto íntimo de Don Avito Carrascal (1).
4.¿Se puede decir que Amor y Pedagogía es una obra feminista? ¿Se puede decir
lo contrario? ¿Por qué?
5.¿Qué personaje de la obra cree que Amor y Pedagogía son incompatibles? ¿Por
qué lo cree? (3)
6.Don Fulgencio Entrambasaguas (4).
7.Habla del problema de la educación religiosa de Apolodoro (3).
8.¿Qué se considera en la obra la materia y la forma? (5)
9.¿Quién cree que amor y razón se excluyen? ¿Puedes explicar la afirmación? (5)
10.¿Es partidario Avito Carrascal de llevar a su hijo a la escuela? ¿Por qué? (6)
11.¿Qué tipo de educación cree Avito Carrascal que es la adecuada para su hijo?
(6)
12.¿Se interesa Avito Carrascal del mismo modo por Rosa que por Apolodoro?
¿Por qué? (7)
13.¿Qué visión tiene Avito Carrascal de la mujer? (7)
14.¿En qué personaje crees que proyecta Unamuno sus ideas? ¿Puedes expresar
algunas de ellas? (8)
15.¿Qué le parece a Avito Carrascal que Apolodoro escriba versos? ¿Por qué? (9)
16.Habla de los amoríos de Apolodoro (10).
17.¿Qué piensa Apolodoro cuando ve el ahogado? (11)
18.¿Cuáles son las dificultades para las relaciones amorosas entre Apolodoro y
Clarita? (12)
19.¿Cuáles son las ideas de Fulgencio Entrambasaguas sobre la Literatura? (12)
20.¿Qué tiene que ver el Arte con el deseo de inmortalidad? ¿En qué personaje
aparece claramente esta relación? (13)
21.¿Quién duda de que tengamos derecho a la felicidad? ¿Puedes explicar esta
idea? (14)
22.¿Qué tiene que ver el deseo de inmortalidad con el deseo de tener hijos? ¿En
qué personaje aparece claramente esta relación? (13)
23.¿Cómo se describe la muerte de Rosa? ¿Sirve esta descripción para completar
nuestra idea sobre un personaje? (15)
24.¿Cómo termina la obra? ¿Se puede deducir de este final lo que piensa el autor
sobre las teorías de Avito Carrascal? (15)