Épica medieval. Mester de Clerecía y Mester de

5.1
TEMA 05
ÉPICA MEDIEVAL: MESTER DE JUGLARÍA Y MESTER DE CLERECÍA
Definición de Mester: MINISTERIUM 'ocupación'.
Juglares y clérigos: "hombres del espectáculo" y "hombres cultos".
5.1 Mester de Juglaría (Siglos XII-XIII)
5.1.1 Los juglares
Identidad: gente "del espectáculo", que realiza diversas actividades: acrobacias,
amaestramiento, prestidigitación... y narración (con música).
Función: Único entretenimiento e información en una sociedad totalmente carente de
ambas cosas. Podrían ser quizá también creadores o "recreadores" de textos.
5.1.2 Canal
Identidad: Oral (quizá con origen escrito) > pérdida general.
Función conservadora de las crónicas. Prosificación (quizá también proceso inverso:
versificación de crónicas).
Consecuencias:
irregularidad métrica (verso épico).
fórmulas épicas (<> improvisación).
dramatización.
anonimia (creación colectiva por refundición constante) (ninguna conciencia de
"autoría", no se da importancia a la creación literaria).
5.1.3 Teorías sobre el origen de la Épica castellana
Individualista: un autor culto escribiría los grandes poemas conservados, basándose
en fuentes escritas.
Tradicionalista: origen en base a la acumulación de pequeños cantos.
Mixta: sobre la base de una creación individual, el texto, en la transmisión, iría
cambiando y amplificándose.
5.2
5.1.4 Características de la Épica castellana
Historicidad (o pseudohistoricidad), aunque con mezcla de materiales literarios
(Relación con poca distancia entre elementos narrados y narración).
Realismo: verosimilitud: (no elementos considerados fantásticos o mágicos en la
época).
Apariencia cristiana, con influencias germánicas (feridlos, caballeros, por amor del
Criador).
5.2 Mester de Clerecía (Siglos XIII-XIV)
"Mester trago fermoso, non es de ioglaría,
mester es sen pecado, ca es de clerezía,
fablar curso rimado por la quaderna vía,
a sílabas cuntadas, ca es grant maestría"
(Libro
de
Alexandre,
estr.2)
Análisis del texto:
Emisor: culto (?): conciencia de su superioridad respecto al Mester de Juglaría.
Finalidad: contrarrestar efectos "pecaminosos" del juglar profano, con temas más
elevados, aunque no sean religiosos (relación con identificación medieval entre
sabiduría, belleza y virtud).
Métrica: Cuaderna vía. Métrica fija. Regularidad en el XIII, uso de otras formas
métricas en el XIV (estrofas líricas del Libro de Buen Amor, cuartetas
heptasílabas de SEM TOB).
Emisor:
Finalidad tácita: recuperación de terreno perdido por ascensión de la burguesía,
mediante acercamiento al pueblo: lingüístico (literatura en romance) y estético
(enseñar deleitando). Captación de limosnas entreteniendo el ocio.
Nombres:
-En el XIII, obras anónimas (con excepción de BERCEO), de carácter más
impersonal, rígido y "objetivo" que en el XIV (relación con arte románico).
Traducción del latín (minusvaloración de la originalidad).
-En el XIV, grandes figuras literarias, obras de gran personalidad: humorismo de
HITA, severidad moralista del Canciller AYALA.
Temática
Temas no sólo religiosos. Diferencia con el mester de juglaría: las materias no
salen de la vida cotidiana, sino del saber escrito, al que casi nadie tiene acceso.
5.3
Canal
Creación reposada, escrita, pero transmisión oral, por lectura pública, quizá por
los mismos juglares (MENÉNDEZ PIDAL).
Receptor
Igual al del mester de juglaría: el pueblo en general.
Significante
Tendencia a expresiones populares y fórmulas juglarescas. por afán de
acercarse al receptor (frente al tono elevado del mester de juglaría, que se debía a
afán de dignificación).
5.4
EJERCICIO PARA EL ESTUDIO DEL TEMA
Responde a las siguientes preguntas:
1.¿Por qué crees que clerecía (propio de clérigo) podía significar hombre culto?
2.¿Conoces hoy en día personas parecidas a lo que eran los juglares? ¿Dónde
actúan?
3.¿Qué modos de entretenimiento tenemos hoy de los que no podían disfrutar en la
Edad Media? ¿Cómo crees que en la Edad Media la gente se informaba de lo
que pasaba en el mundo?
4.¿Qué relación crees que puede tener el hecho de que el canal del mester de
juglaría fuese oral con el hecho de que se hayan perdido casi todos los
poemas?
5.¿Qué relación crees que puede tener el hecho de que el canal del mester de
juglaría fuese oral con la irregularidad métrica que le caracteriza? ¿Y con la
dramatización?
6.¿Crees que puede tener algo que ver el carácter anónimo de las obras del mester
de juglaría con la organización de la sociedad medieval? ¿Qué?
7.¿Crees que los chistes de hoy en día se ajustarían, en cuanto a su modo de
originarse, a alguna de las teorías sobre el origen de la épica castellana?. ¿A
cuál?
8.¿Se te ocurre algún caso real, o algún juego, en que se vea que, cuantas más
veces pasa una narración de una persona a otra, más diferencias existen entre
la versión original y la definitiva?
9.¿En qué crees que se diferencia el realismo de la historicidad?
10.¿Crees que la frase heridlos, caballeros, por amor de Dios, es una frase propia de
un cristiano?
11.¿En qué palabras del texto del principio del punto 5.2 crees que se nota que el
autor, del mester de clerecía, siente que su tarea es superior a la del mester
de juglaría?
12.¿Crees que las personas bellas son siempre virtuosas y sabias? ¿Crees que en
algún sitio se suelen juntar sistemáticamente en una persona estas tres
características (belleza, virtus y sabiduría), o dos de ellas, de la misma manera
que se suele hacer que la fealdad vaya unida a la maldad?
13.Analiza el esquema métrico de la estrofita del principio del punto 5.2
14.¿Qué diferencia crees que puede haber entre la finalidad del mester del clerecía
y la del mester de juglaría?
15.¿Qué relación crees que puede haber entre la anonimia del mester de clerecía del
siglo XIII y las características del arte de su tiempo (el románico)?
16.¿Por qué crees que las materias tratadas por el mester de juglaría no salían de los
textos escritos?
17.¿Se te ocurre algún caso actual de textos escritos pensados en que lleguen por
vía oral al receptor?
18.¿Conoces algún ejemplo de personas cultas que hablen sencillamente y de
personas incultas que traten de hablar de un modo muy culto (sin conseguirlo,
claro)? ¿Cuál crees que será la causa de la actitud de ambas?