Siervos-líderes - Iglesia Reformada

Siervos-líderes
Una guía para la preparación de
líderes de la iglesia presbiteriana.
CONTENIDO
PRIMERA PARTE: PRINCIPIOS BÁSICOS .................................................................... 3
EL SIGNIFICADO DE LOS OFICIOS DE PRESBÍTERO Y DIÁCONO ...................... 5
EL LLAMADO Y LA CAPACITACIÓN DE LOS SIERVOS-LÍDERES .................... 11
LAS CARACTERÍSTICAS DE LOS SIERVOS-LÍDERES .......................................... 15
LA MAYORDOMÍA ...................................................................................................... 29
SEGUNDA PARTE .......................................................................................................... 43
LA CONFESIÓN DE FE DE WESTMINSTER Un Cuestionario ................................ 43
Lectura A El bautismo de los niños.................................................................................74
Lectura B El gobierno de la iglesia ................................................................................77
APÉNDICE Pasajes bíblicos clave y otras lecturas adicionales...............................
........881
TERCERA PARTE
EL LIBRO DE ORDEN Una sinopsis............................................................................. 87
PRIMERA PARTE
PRINCIPIOS BÁSICOS
EL SIGNIFICADO DE LOS OFICIOS DE
PRESBÍTERO Y DIÁCONO
1. El Presbítero
El término "presbítero" es una transliteración de la palabra griega 
(pronunciado “presbíteros”), que significa literalmente “mayor de edad” o “anciano.” Este
término tiene sus raíces en el Antiguo Testamento, ya que los Siervos-Líderes de Israel se
llamaban “ancianos.”
En muchos pueblos antiguos, como los Egipcios (Génesis 50:7), los Moabitas y
los Madianitas por ejemplo (Números 22:7), los que eran mayores en edad desarrollaban
actividades de liderazgo. Ellos tenían más experiencia y fueron naturalmente respetados
como los más aptos para guiar a su gente. Fue así también en Israel. No existe límite de
edad estipulada para calificar como “anciano.”
La primera vez que aparece el nombre “anciano” entre los israelitas es en Éxodo
3:16. El pasaje no explica cómo fueron designados. Sólo los menciona como si los
hubiesen tenido desde mucho antes. Después, en Éxodo 24:1, Dios dice a Moisés que
suban setenta “ancianos” con él al Monte Sinaí.
Los ancianos tenían bastante influencia. En la tierra prometida, cada ciudad tenía
un cuerpo de ancianos que la gobernaba, actuando como jueces (Deuteronomio 19:12,
21:2, 22:15, 25:7). Algunas ciudades tenían hasta setenta y siete ancianos (Sucot, Jueces
8:14). A veces parece que el término se usa en forma general, incluyendo a todo tipo de
oficio y líder. Son los ancianos que pidieron un rey para Israel (1 Samuel 8:4), y después
ungieron a David (2 Samuel 5:3). Al principio, ejercían solamente poder civil, pero en el
tiempo de Jesús, actuaban con autoridad religiosa, juntamente con los sacerdotes,
formando incluso parte del Sanedrín. (Ver el artículo, “Anciano,” en el Diccionario
Ilustrado de la Biblia, Editorial Caribe, páginas 30-31.)
Algunos ven en Éxodo 18:13-27 la formalización del oficio de “anciano.”
Lea Éxodo 18:13-27
¿Cuál fue el problema de Moisés? (vs. 13-18)
¿Cuál fue el consejo de Jetro? (vs. 19-23)
¿Cómo tenían que ser estos varones? (v. 21)
¿Cómo dividió el trabajo Moisés? (v. 25)
Lea Números 11:16-17
¿Qué recibieron los setenta ancianos?
¿Cuál es la función de los ancianos?, según este pasaje.
En el Nuevo Testamento, este nombre es usado para los Siervos-Líderes
espirituales de las iglesias. Se usa en forma intercambiable con el concepto de “obispo” y
de “pastor.”
Lea Tito 1: 5-9
¿Por qué Pablo dejó a Tito en Creta? (v. 5)
¿Cuál es el sinónimo para “anciano” que se usa en el versículo 7?
Nota: En una lección posterior estudiaremos el significado de las características de los
presbíteros mencionadas en este pasaje.
Lea 1 Timoteo 3:1-7
Según el versículo 5, ¿cuál es el trabajo del “obispo?”
La palabra "obispo" viene del griego  (pronunciado "epíscopos") que
significa "supervisor" o "guardia." El verbo "episcopéo" significa "cuidar,” “supervisar,”
o “visitar."
Lea Hechos 20:28
¿Cuál es el trabajo del obispo o presbítero?, según este versículo.
Lea 1 Pedro 5:1-4
¿Cuál es el trabajo del presbítero?, según estos versículos.
Lea 1 Timoteo 5:17-18
¿De qué son dignos los presbíteros que gobiernan bien?
¿Cuál es la distinción que hace Pablo entre algunos presbíteros y otros?
Conclusión
El presbítero es un SUPERVISOR PASTORAL.
Algunos hacen una distinción entre el oficio de “pastor” y el oficio de
“presbítero.” Otros piensan que hay un solo oficio, y que la única diferencia es que
algunos de los presbíteros dedican más tiempo al trabajo pastoral que otros, y que no
todos predican y enseñan. En la mayoría de las iglesias presbiterianas, se distingue entre
los “ancianos gobernantes” y los “ancianos docentes.”
En la práctica, normalmente no es posible que todos los presbíteros dediquen el
tiempo completo al ministerio. Sin embargo, este hecho no debería disminuir la
importancia del trabajo pastoral de todos los presbíteros. Si se habla de uno o de dos
oficios no es lo más importante. Lo importante es saber que el presbítero es un supervisor
pastoral, y no un mero administrador. Frecuentemente el presbítero se ve como un
simple miembro de un consejo que va a reuniones para tomar decisiones. De acuerdo con
lo que hemos visto en la Biblia, no debe ser así, porque este oficio es un llamado a un
trabajo pastoral con personas. Debido a esto, y por la naturaleza de su labor, en nuestra
iglesia se llama también “co-pastor.”
2. El Diácono
La palabra “diácono” es una trasliteración de la palabra griega 
(pronunciado “diáconos”), que significa “siervo,” “ayudante,” o “ministro.” A diferencia
del oficio del “anciano,” este oficio no tiene raíces en el Antiguo Testamento. Aunque el
concepto general de servicio era muy antiguo, el oficio no aparece hasta el Nuevo
Testamento, en Hechos capítulo seis. (Ver el artículo, “Diácono,” en el Diccionario
Ilustrado de la Biblia, Editorial Caribe, página 165.)
Lea Hechos 6:1-7
¿Cuál fue el problema entre los creyentes de Jerusalén? (v. 1)
¿Cuál fue la solución? (vs. 2-3)
¿Cómo tenían que ser los diáconos? (v. 3)
¿A qué se dedicaban los doce apóstoles? (v. 4)
¿Cómo fueron eligidos los diáconos? (vs. 5-6)
¿Cuál fue el resultado del ministerio en Jerusalén? (v. 7)
Las responsabilidades del diácono están relacionadas con la administración, la
ayuda a los necesitados, y los asuntos materiales. No obstante, esto no significa que no
puedan ejercer también un ministerio espiritual.
Lea Hechos 6:8-10
Además de ayudar a las viudas, ¿qué hacía el diácono llamado Esteban?
(¡Vea también su sermón en el capítulo siete!)
Lea 1 Timoteo 3:8-13
¿Las características del diácono son muy distintas a las del presbítero?
(Ver también 3:1-7)
Nota: Estudiaremos el significado de estas características en otra lección posterior.
Aunque su trabajo es supervisado por el Consistorio, y aunque su trabajo es de
ayudar a los presbíteros, no deberíamos considerar este oficio como inferior. Es una
función distinta, pero también digna de honor. No olvidemos que Jesús tenía un rol de
sumisión al Padre, sin que eso significara inferioridad.
Lea Juan 13:1-17
¿Qué hizo Jesús a los discípulos?
¿Cuál fue su motivo? (vs. 14-15)
Cada cristiano debería imitar al Señor Jesús, siendo un siervo de los demás. Esto
no es responsabilidad solamente de los diáconos. Es así también con el ministerio de los
presbíteros; no son los únicos que deberían pastorear a los demás. En un sentido, todo
cristiano es un diácono y un pastor. El hecho de que algunos tienen estos puestos oficiales
no significa que sea responsabilidad solamente de ellos. Solamente significa que ellos
tienen un llamado especial (ver organigrama de la Iglesia “Cristo Rey.”)
Conclusión
El diácono es un SERVIDOR. Se dedica especialmente a ayudar a los necesitados,
visitar a los enfermos, administrar las finanzas y las posesiones de la iglesia. Desempeña
sus responsabilidades para aliviar a los presbíteros y dejarles más tiempo para sus labores
pastorales. Aún así, el diácono debe demostrar madurez espiritual y estar capacitado para
ministrar espiritualmente a la gente. Un aspecto importante de su trabajo es de impulsar y
enseñar a los demás a ayudar a los desamparados y necesitados. También deben instruir a
los demás a practicar una buena mayordomía en general.
Para conversar:
1. ¿Cómo explicaría Ud. lo que es un “presbítero?”
2. ¿Cómo explicaría Ud. lo que es un “diácono?”
3. ¿Cuál es la diferencia entre estos dos oficios?
4. ¿Ha aprendido algo nuevo acerca del ministerio del presbítero? Explique.
5. ¿Ha aprendido algo nuevo acerca del ministerio de los diáconos? Explique.
EL LLAMADO Y LA CAPACITACIÓN DE LOS
SIERVOS-LÍDERES
1. El Llamado de los Siervos-Líderes
Lea 1 Timoteo 3:1
¿Es bueno desear ser presbítero? ¿Por qué?
Lea Hechos 20:28
Según este versículo, ¿Quién llama a un presbítero, en el fondo?
Lea 1 Timoteo 4:14
¿Cómo fue designado como líder Timoteo?
Un líder es ordenado en una ceremonia donde los presbíteros le imponen las
manos. Este acto simboliza una confirmación del hecho de que Dios lo ha llamado. Aún
así, la congregación también participa en el proceso de elegir a los Siervos-Líderes, tal
como en el proceso de elegir a los diáconos.
Lea Hechos 6:1-7
Explique el proceso de elección de diáconos.
Fíjese en los pasos:
1. Vieron la necesidad
2. Convocaron a la multitud
3. Los discípulos eligieron a los diáconos
4. Los presentaron ante los apóstoles
5. Los apóstoles oraron y les impusieron las manos.
Lea Hechos 14:23
¿Qué constituyeron en cada iglesia?
La palabra traducida "constituyeron" literalmente significa "levantaron las manos"
indicando que aquí también la congregación participaba en la elección de los presbíteros.
El hecho de que la congregación elige a los presbíteros significa que Dios está operando
entre los miembros, dándoles sabiduría para elegir a los hombres que Él mismo ha
llamado. Esto está acorde con el sistema de gobierno presbiteriano.
En la práctica, entonces, la congregación elige a los Siervos-Líderes, y el
Consistorio los ordena, imponiéndoles las manos. Todo el proceso debería ser
supervisado por el Consistorio. En “Cristo Rey” el cuerpo pastoral sugiere los candidatos
a la congregación para su votación. En todo caso, la congregación elige, pero el
Consistorio supervisa. El hecho de que Pablo le escriba a Timoteo (3:1-13) y a Tito (1:59) explicando los requisitos de los presbíteros y diáconos, presupone que Timoteo y Tito
tendrían que supervisar la elección y eliminar a los que no reunieran tales cualidades.
En resumen, Dios opera desde "arriba" por medio de los presbíteros, y Dios opera
desde "abajo" por medio de la votación congregacional.
Previo a toda votación, los posibles candidatos pasan por un período de prueba,
primero como ayudantes para ver si tienen los dones y una vida familiar que los respalde,
y la madurez para dicho oficio (1Timoteo 3:10-12). Aprobada esta etapa, pasan a una
segunda, que es el curso para candidatos a siervos tomado por el cuerpo pastoral. Si su
examen es satisfactorio, el cuerpo pastoral los presenta a la congregación como
candidatos confiables, y la congregación vota en la elección final.
2. La Capacitación de los Siervos-Líderes
Lea Éxodo 3:10 - 4:17
Identifique las excusas que dio Moisés para no ir a Egipto, y anote las respuestas de Dios:
3:11
Excusa:
Respuesta:
3:13
Excusa:
Respuesta
4:1
Excusa:
Respuesta:
4:10
Excusa:
Respuesta:
¿Qué pidió Moisés al final? (4:13)
¿Cómo respondió Dios?
¿Qué opina Ud.? ¿Cuál fue el problema de Moisés en el fondo?
¿Cómo le ayudó Dios?
¿Qué nos enseña esto acerca de la inseguridad o el miedo que a veces tenemos para
aceptar el llamado de Dios para alguna tarea o algún ministerio?
Lea Jeremías 1:1-10
¿Cuál fue el problema de Jeremías en aceptar el llamamiento? (v. 6)
¿Cuál fue la respuesta de Dios? (vs. 7-8)
¿Qué le hizo el Señor? (v. 9)
Hubo una vez una conversación entre los hermanos Wesley, John y Charles, uno
era famoso predicador y el otro compositor de himnos. Uno le dijo al otro: "Si Dios me
diera alas, yo podría volar." El otro contestó, "Si Dios me pide que vuele, yo sé que me
dará las alas." Esta segunda actitud es la que deberíamos cultivar. Si Dios llama a Ud. a
ser líder, ¡Él le va a dar todo lo que necesite para realizar el ministerio!
Si lo pensamos un poco, nos damos cuenta de que muchos de los hombres
utilizados por Dios no han sido necesariamente hombres tan sobresalientes en cuanto al
talento humano. Si Dios siempre ocupara a personas destacadas, posiblemente ellas
recibirían la gloria y no Dios.
No se preocupe si se siente un poco inseguro de sus capacidades. Mire al Señor y
confíe en El. ¡El lo capacitará!
Repaso
1. En el fondo, ¿de dónde proviene la autoridad para el llamamiento de un líder?
2. ¿Qué simboliza el acto de imponer las manos para ordenar a un líder?
3. ¿Quién elige a los Siervos-Líderes?
4. ¿Supervisado por quiénes?
Para conversar
1. ¿Ud. siente el deseo de ser Siervo-Líder?
2. ¿Se siente inseguro a veces de su llamado? ¿Por qué? ¿Cuál es la solución?
3. ¿Que diría Ud. si no está seguro de su llamado, pero la congregación lo elige como
líder?
Lección
2
LAS CARACTERÍSTICAS DE LOS SIERVOSLÍDERES
Introducción
A veces los Siervos-Líderes de las iglesias son elegidos por su educación, por su
situación económica, o por sus actividades en la iglesia. A veces la preparación que
reciben los candidatos para Siervos-Líderes es exclusivamente doctrinal y teórica. Sin
embargo, según la Biblia, los requisitos más importantes tienen que ver con el carácter y
la madurez espiritual. Los únicos requisitos específicamente mencionados son los que
vamos a estudiar ahora, encontrados en 1 Timoteo 3:1-13 y Tito 1:5-9.
Lea 1 Timoteo 3:1-7
Analizaremos cada palabra de esta lista de características. Se explica el
significado de cada una, y después se hace una auto-evaluación. Si no tiene claro el
significado de alguna palabra, conversen hasta entenderla.
1. Irreprensible
Esta palabra significa literalmente que no lo pueden "pillar" o "agarrar" en nada.
Significa que es libre de acusaciones. Por supuesto, no significa que sea perfecto, sino que
la gente no tiene serias acusaciones en su contra. Significa que no puede ser cualquier
persona entre la multitud. El líder debe ser conocido por su madurez espiritual. En otras
palabras , cuando la gente describe su carácter, no lo identifican primeramente o
fundamentalmente con alguna característica negativa. Por ejemplo, si alguien les pregunta
a sus amigos, familiares, o colegas cómo es, no dicen: "Es un hombre que siempre se
enoja," o "Él es el hombre que vive en adulterio," o "Lo único que sé de él es que siempre
pide dinero prestado y no lo devuelve," o algo parecido. Cosas así no se dicen de un
hombre de “buen testimonio.” Por lo tanto, es un hombre que debe tener el
reconocimiento y respeto de la congregación en cuanto a su integridad.
Auto-evaluación:
¿Cómo se ve a sí mismo con respecto a esta característica? Pregúntese si las personas que
lo conocen describen su carácter en forma positiva o negativa. Ponga un círculo alrededor
del número de 1 a 10, el número 10 siendo lo más alto.
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Negativa -------------------------------------------------------------- Positiva
¿Hay algún problema moral que le hace cuestionar su calificación como líder?
¿Sus amigos y familiares frecuentemente se refieren a un problema moral que Ud. tiene?
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Muy Frecuentemente---------------------------------------------------Nunca
2. Marido de una sola mujer
Pablo no está diciendo que tiene que ser casado. De otro modo ¡él mismo no
estaría viviendo de acuerdo con su propio consejo! 1 Corintios 7:7-9 indica que Pablo no
era casado. Algunos piensan que tendría que ser casado para ser miembro del Sanedrín,
pero otros dicen que ese reglamento no era válido hasta después del tiempo de Pablo.
(Longnecker, The Ministry and Message of Paul, Grand Rapids, Zondervan, 1971, ps. 2324.)
Por otro lado, el texto insinúa que lo normal es que sea casado. Obviamente no
sería correcto prohibir que los Siervos-Líderes se casen, como la Iglesia Católica lo hace
con los sacerdotes.
El punto aquí es que tenga una ¡y no dos esposas! Si este requisito suena un poco
extraño, habría que recordar que en los tiempos del Nuevo Testamento, la monogamia no
era tan universal como en nuestros días. Aún entre los judíos de esa época, algunos
aceptaban la poligamia.
La Iglesia “Cristo Rey” también hace efectivo este requisito para las mujeres
candidatas al ministerio de la diaconía.
Pero hay algo más importante para nosotros hoy en día: Este requisito apunta a
algo más allá de la situación legal. Tiene implicaciones acerca de la fidelidad matrimonial
y la pureza sexual. Esto sí es un problema muy serio y muy generalizado hoy en día.
Lea Mateo 5:27-30
¿Cómo explica Jesús el concepto de cometer adulterio?
Hay muchas maneras en que nos llegan las tentaciones hoy en día, especialmente
a través de las revistas y la televisión. Muchos hombres luchan con la tendencia de
estimularse sexualmente con las imágenes y las fantasías. Quizás piensen que no están
haciendo daño a nadie, pero a lo largo afecta la relación de pareja, daña la conciencia, y
corrompe la pureza.
Lea Romanos 2:16 y Efesios 5:11-13
¿Qué pasará con las cosas hechas en secreto?
Auto-evaluación
¿Tiene problemas con pensamientos impuros?
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Frecuentemente---------------------------------------------------------Nunca
¿Tiene problemas con actos impuros?
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Frecuentemente---------------------------------------------------------Nunca
¿Cuál es su problema más serio en esta área?
¿Qué puede hacer para superarlo?
Este requisito nos obliga a hablar del tema del divorcio. ¿Un hombre separado o
casado por segunda vez puede ser presbítero o diácono? La respuesta es que todo
depende de la situación particular, el motivo de la separación o divorcio, si era cristiano
cuando tuvo problemas o si pasó antes de su conversión, por ejemplo. El tema es
demasiado amplio para profundizar aquí, pero la respuesta básica es que si él fue la parte
inocente en la ruptura del matrimonio, o si él no era cristiano cuando sucedió el
problema, entonces se puede considerar para el oficio. No hay razón bíblica para rechazar
su nombramiento. No obstante, hay que estudiar bien el caso, y hay que considerar el
efecto que su nombramiento puede tener entre las personas que lo conocen.
Desgraciadamente, estos antecedentes afectan el respeto que algunos pueden tener por él
como líder. Así los presbíteros actuales tendrán que evaluar cada caso en forma
independiente.
3. Sobrio, prudente, y decoroso
Estos tres términos están relacionados, así que conviene tratarlos juntos.
“Sobrio” significa literalmente que no es un alcohólico, pero también apunta más
ampliamente al hecho de que tiene dominio propio, seriedad de pensamiento, y la mente
clara. No indica necesariamente que no consuma bebidas alcohólicas, sino que las usa en
moderación. No es una persona “grave,” sino un hombre que puede ponerse serio cuando
la situación lo exige. Es objetivo. Es una persona en quien la gente puede confiar.
“Prudente” se refiere también al dominio propio, que está en su sano juicio. No
hace locuras, y no toma riesgos innecesarios. Sabe tener cuidado. La misma palabra se
usa en Marcos 5:15 para el endemoniado después de que había sido sanado; estaba en su
"juicio cabal."
“Decoroso” señala que es respetable, de buena conducta, ordenado, digno de
respeto. A veces se refiere a la vestimenta, que es discreta, decente. La palabra viene del
verbo  (pronunciado “kosmeo”) que significa ordenar, decorar, adornar. De este
término viene la palabra  (“cosmos”), que significa “el mundo” o “el universo,”
llamado “cosmos” por el orden que tiene.
El concepto que estas tres palabras tienen en común es que el líder tiene buen
juicio. Demuestra sabiduría. Debe ser un hombre serio en el buen sentido de la palabra,
no “grave,” pero tampoco liviano o superficial. Tiene dominio propio. Se puede confiar
en él. La gente lo respeta.
Auto-evaluación
¿Es Ud. una persona de buen juicio?
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Nunca------------------------------------------------------------------ Siempre
¿Tiene hábitos que no pueda controlar?
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Ninguno -------------------------------------------------------------- Muchos
¿Tiene buena presencia personal?
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Muy mala --------------------------------------------------------- Muy buena
¿La gente tiende a confiar en Ud.?
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Nunca ----------------------------------------------------------------- Siempre
4. Hospedador
Quiere decir literalmente “amigo de extraños.” Es una persona que abre su puerta
a visitas. Pero aún más importante, es una persona que abre su corazón a personas
nuevas.
Auto-evaluación
¿Ud. se relaciona bien con personas nuevas?
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Nunca ---------------------------------------------------------------- Siempre
¿Ud. utiliza su casa para recibir a visitas?
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Nunca ----------------------------------------------------Muy Frecuentemente
5. Apto para enseñar
Hasta ahora, todas las características del presbítero que se han mencionado son
atributos que cada cristiano debería cultivar. Sólo se exige un nivel más alto de madurez
en estas áreas de parte de los Siervos-Líderes.
Ahora el requisito “apto para enseñar” describe algo especialmente para
presbíteros. No todos los cristianos tienen que desarrollar esta aptitud.
Un presbítero tampoco tiene que ser un maestro erudito, o un orador superdotado.
Sólo tiene que saber compartir las enseñanzas de la Escritura de una manera que ayuda a
los demás en su crecimiento espiritual. Debe tener un conocimiento bíblico y teológico
suficiente para evitar errores serios, y debe tener la capacidad para explicar las
enseñanzas claramente. No todos los presbíteros pueden predicar o hacer clases para un
grupo grande de personas, pero deberían saber enseñar por lo menos en forma personal.
Auto-evaluación
¿Ud. siente que tiene un buen nivel de conocimiento de la Biblia y la teología?
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Nada ------------------------------------------------------------------- Mucho
¿Cuánto tiempo pasa con Dios en su devocional personal diario?
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Nada ---------------------- 30 minutos ------------------------------- 60 minutos
¿Ud. puede explicar las enseñanzas bíblicas en forma clara a otras personas?
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Nunca -------------------------------------------------------------- --Siempre
6. No dado al vino
Esto es claro. Mientras la palabra anterior, “sobrio,” indica algo más amplio, esta
palabra específicamente que no es adicto a bebidas alcohólicas. Aún así, podríamos hacer
aplicación a cualquier tipo de vicio como las drogas o el consumo excesivo de comida.
Auto-evaluación
¿Ud. tiene problemas en controlar el consumo de alcohol?
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Siempre ---------------------------------------------------------------- Nunca
¿Ud. tiene problemas con algún otro vicio?
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Siempre ---------------------------------------------------------------- Nunca
7. No pendenciero
Esta palabra viene del verbo que significa “pegar.” Significa que el líder no deber
ser peleador, mal genio, violento, enojón.
Auto-evaluación
¿Ud. recurre a la violencia cuando está enojado?
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Nunca -------------------------------------------------------- Frecuentemente
¿Ud. se enoja fácilmente?
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Nunca -----------------------------------------------------------------Siempre
8. No codicioso de ganancias deshonestas
No hay nada malo en ganar dinero honestamente, o en desear mejorar la situación
económica. Lo que se condena aquí es el deseo de ganancia deshonestas. Un líder de la
iglesia no puede estar involucrado en negocios ilícitos o en prácticas deshonestas en su
trabajo.
Auto-evaluación
¿Ud. ha hecho algo deshonesto en su trabajo?
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Muchas veces --------------------------------------------------------- Nunca
¿Ud. a veces tiene deseos de ganar mucho dinero, sin importar si la forma sea
deshonesta?
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Muchas veces --------------------------------------------------------- Nunca
9. Amable, apacible
La palabra traducida “amable” significa literalmente, “sin pelea.” “Apacible”
apunta al hecho de que ama la paz. Los dos indican lo opuesto de “pendenciero.” El líder
debería ser amistoso, benigno, tranquilo, pacífico.
Auto-evaluación
¿Ud. se considera “amable?”
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Nunca ---------------------------------------------------------------- Siempre
¿Se considera una persona pacificadora?
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Nunca ---------------------------------------------------------------- Siempre
10. No avaro
Literalmente, no ama el dinero. Mientras la frase anterior, “no codicioso de
ganancias deshonestas,” habla específicamente de la deshonestidad, esta palabra señala el
problema de simplemente desear tener mucho dinero, aunque no lo gane con métodos
deshonestos. No condena el deseo de mejorar su situación, siempre que esté dentro del
contexto de prioridades sanas. La avaricia es un deseo que domina a alguien, haciendo
que la riqueza sea una meta demasiado importante en su vida. Un síntoma de la avaricia
es la falta de generosidad.
Auto-evaluación
¿Ud. se considera generoso?
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Nunca ----------------------------------------------------------------- Siempre
¿Ud. da el diezmo regularmente a la iglesia?
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Nunca ----------------------------------------------------------------- Siempre
¿Tener mucho dinero es una meta muy importante en su vida?
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Muy importante -------------------------------------------- Poco importante
11. Gobierna bien su casa, con los niños en sujeción con toda honestidad
Pablo destaca esta característica, porque es la única por la cual también da un
pequeño argumento. Dice, “Pues el que no sabe gobernar su propia casa, ¿cómo cuidará
de la iglesia de Dios?” Con esto queda muy claro que el presbítero gobierna la iglesia,
que cuida de ella. La idea es que su mejor escuela ¡es su propio hogar!
Una persona que no sabe amar y disciplinar a sus hijos, difícilmente será buen
líder espiritual en la iglesia. Los Siervos-Líderes actúan como “padres” espirituales con
los miembros de la iglesia. Tienen que mostrarles mucho cariño, enseñarles, animarlos, y
a veces corregirlos.
Frecuentemente los Siervos-Líderes de las iglesias dedican tanto tiempo al
ministerio que abandonan a su propia familia. ¿Qué demuestra eso? ¡Que no saben
ordenar sus prioridades! Si en nombre del ministerio, no dan tiempo a sus esposas e hijos,
solamente demuestran que tampoco van a ser buenos guías espirituales en la iglesia,
porque no están ministrando a los que están más cerca.
El resultado será que tendrán problemas en su familia, y esto va a perjudicar su
ministerio a lo largo. Tendrán que volver a invertir más tiempo que lo normal en su
familia para arreglar los conflictos. Serán malos ejemplos para los demás también. El
efecto será una iglesia llena de conflictos familiares.
Es como el cuidado de un auto. Si el dueño lo mantiene regularmente, con los
afinamientos, cambio de aceite, y los arreglos necesarios, andará bien, y él tendrá tiempo
para otras cosas. Pero si descuida el auto porque piensa que no tiene tiempo, al final
tendrá que dar más tiempo que nunca para arreglarlo. ¡Es un círculo vicioso!
Auto-evaluación
¿Ud. da suficiente tiempo a su familia?
1
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3
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8
9
10
Nunca --------------------------------------------------------------- Siempre
¿Sus hijos le obedecen?
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
Nunca ---------------------------------------------------------------- Siempre
¿Ud. aparta un día en la semana para estar con su cónyuge?
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
Nunca ---------------------------------------------------------------- Siempre
¿Tiene por costumbre practicar un devocional familiar?
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
Nunca ---------------------------------------------------------------- Todos los días
12. No un neófito
La palabra “neófito” significa literalmente, "recién plantado," comúnmente usado
para plantas. Aquí se refiere a una persona recién convertida. La advertencia en la
segunda parte del versículo seis es que una persona nueva en la fe, honrada con este
oficio, fácilmente se pone arrogante y queda bajo “el mismo juicio que el diablo.” Es
decir, “se le sube a la cabeza.” La referencia al diablo probablemente apunta al hecho de
que fue la arrogancia que lo hizo caer a él.
¿Cuánto tiempo es muy poco tiempo para ser presbítero? Pablo no estipula ningún
tiempo específico, y por lo tanto, cada iglesia tendrá que pedir sabiduría para evaluar a los
candidatos por sí mismos. No obstante, para dar una idea, menos de un año obviamente es
muy poco tiempo, y menos de dos tampoco es muy aconsejable.
Auto-evaluación
¿Hace cuánto tiempo Ud. fue convertido?
1
2
3
4
5
6
7
8
menos--------- un ------------- dos ----------- tres ----------de un
año
años
años
año
9
10
cuatro ---años o
más
13. Que tenga buen testimonio de los de afuera
No basta con que los miembros de la iglesia tengan una buena impresión del líder.
También debe ser respetado por los que no son de la iglesia. La idea es que a veces es
más fácil dar una buena imagen en los círculos cristianos que en el ambiente “pagano.”
Las circunstancias del trabajo frecuentemente presentan más tentaciones. Las otras
personas no viven de acuerdo con los principios bíblicos, y de repente la persona débil en
la fe empieza a seguir la corriente. Es por eso que el líder debe tener un buen testimonio
para los “de afuera” de la iglesia también. Es allí donde se nota si es fuerte o no. Caer en
el "lazo del diablo" significa simplemente enredarse en el pecado. Si uno es débil, sigue
las malas costumbres de los demás, tiene mala reputación, se desanima, y se enreda más
todavía. Es un peligroso círculo vicioso.
Auto-evaluación
¿Cómo es su reputación con las personas fuera de la iglesia?
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
Muy mala --------------------------------------------------------- Muy buena
¿Cuántas personas han conocido al Señor por su testimonio?
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
Ninguna ---------------------------------------------------------------- 10 Personas
Lea Tito 1:5-9
¿Cuáles son las características mencionadas aquí que no se encuentran en 1 Timoteo 3?
En realidad, la lista es bastante parecida. Hay unos pocos requisitos nuevos. Los
vamos a ver en forma resumida:
14. No soberbio
Significa terco, testarudo, arrogante. El concepto está incluido en Timoteo, donde
se advierte que un neófito podría “envanecerse.”
15. Amante de lo bueno
No basta con portarse bien porque es un deber solamente. Un cristiano debería
amar lo bueno.
16. Justo, santo
Estas palabras son muy amplias, indicando todo tipo de justicia y santidad moral.
Esto comprueba que las “listas” de requisitos no son listas completas. Las características
mencionadas aquí en Tito y en Timoteo realmente son muestras, ejemplos, de una
madurez espiritual. Por ejemplo, Pablo no menciona específicamente que el presbítero no
debe ser asesino. Entonces, un hombre no puede deducir que si es asesino, pero cumple
con los otros requisitos, ¡puede ser líder en la iglesia! Palabras como esta, “justo,” cubre
una multitud de atributos. Estas “listas” de Pablo son pautas que Timoteo y Tito debían
usar para hacer un chequeo moral. Así nos sirven también para evaluar a los candidatos.
17. Retenedor de la palabra fiel que ha sido enseñada
Esta es la única mención específica de pureza doctrinal. Se refiere al cuerpo de
enseñanza de los apóstoles. Un líder tiene que asimilar, creer, y defender, la enseñanza
sana, bíblica.
Auto-evaluación
¿Ud. se considera arrogante?
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
Muy --------------------------------------------------------------------- Nada
¿Ud. ama lo bueno?
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
Nunca ---------------------------------------------------------------- Siempre
¿Ud. se considera justo?
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
Nada --------------------------------------------------------------------- Muy
¿Ud. considera que tiene buena comprensión de la sana doctrina?
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
Mala --------------------------------------------------------------- Muy buena
Lea 1 Timoteo 3:8-13
¿Cuáles son las características mencionadas aquí para los diáconos que no están en la lista
para los presbíteros?
Hay unas pocas, que explicaremos en forma resumida:
18. Honestos (honorables)
La traducción “honestos” es desafortunada, porque el sentido de la palabra en el
griego es “digno de respeto,” “honorable.” Está en la misma categoría con las palabras
“sobrio,” “prudente,” y “decoroso,” en el versículo dos.
Con eso no queremos negar la obvia importancia de la honestidad, especialmente
para los diáconos, quienes manejan el dinero y las posesiones de la iglesia.
19. Sin doblez
Esta frase se acerca más al concepto de la honestidad, pero honestidad en sus
palabras, no tanto en el uso de dinero. El líder debe ser sincero, transparente. No debe
decir una cosa a una persona, y otra cosa a otra persona.
20. No calumniadoras
En el versículo 11, Pablo habla de las “mujeres.” Algunos piensan que Pablo se
refiere a las esposas de los diáconos, pero nada en el texto indica eso. Probablemente
había mujeres que hacían el trabajo diaconal, suplementando el trabajo de los hombres
diáconos.
La “calumnia” es hablar mal de otra persona de tal manera que hace daño a su
reputación.
21. Fieles en todo
Es bastante inclusiva esta frase. Apunta al espíritu de entrega total, de servicio.
Indica responsabilidad y devoción. Los Siervos-Líderes con cumplidores.
Auto-evaluación
¿Ud. se considera sincero?
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
Nunca --------------------------------------------------------------- Siempre
¿Ud. a veces habla mal de otras personas, haciendo daño a su reputación?
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
Frecuentemente -------------------------------------------------------- Nunca
¿Ud. se considera responsable y cumplidor?
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
Nunca ---------------------------------------------------------------- Siempre
Resumen de la Auto-evaluación
1. ¿Ud. se calificó con un número cinco o menos en alguna área?
Honestamente, cree Ud. que tiene un problema suficientemente serio en alguna de las
áreas para no calificar como líder de la iglesia en esta etapa de su vida?
Si es así, debería conversar con el pastor o con los presbíteros acerca de esa área.
2. Si no tiene calificaciones de cinco o menos, ¿En qué área necesita mejorar?
3. ¿En qué maneras prácticas podría mejorar en las áreas débiles?
Lectura Adicional: Lawrence Eyres, Los Ancianos de la Iglesia, capítulos 5-7.
Lección
3
LA MAYORDOMÍA
Introducción
Cuando usted entregó su vida al Señor Jesús, se supone que le entregó todo, ¿no
es cierto? Su vida es como una casa que tiene un nuevo dueño, y usted le entregó las
llaves. Pablo dice, “¿No sabéis que sois templo de Dios, y que el Espíritu de Dios mora
en vosotros?” (1 Corintios 3:16) Cada pieza de nuestra “casa” le pertenece a Dios. No
obstante, a veces tenemos habitaciones cerradas con llave que no queremos entregarle.
Son áreas de nuestra vida que son difíciles de rendir a Él. El uso de nuestras posesiones y
dinero es una de esas áreas.
El Señor quiere entrar también a esa habitación, sacar la basura, limpiar, y
ordenar. Si usted puede soltar las llaves de esa habitación, será una persona libre de culpa
y preocupaciones. ¡Aprenderá a descansar en Él para cada aspecto de su vida!
El objetivo de este estudio es mostrar algunas pautas bíblicas para el uso de
nuestros bienes. Seguiremos el tema a través de la Biblia, en el orden en que aparecen los
textos. Permita que el Señor le muestre principios importantes de la mayordomía. ¡Que
esté dispuesto a cambiar su vida!
1. La Mayordomía en Génesis
Lea Génesis 1:1
¿De quién es la tierra?
Lea Génesis 1:28
¿Qué tarea le dio al hombre?
Un “mayordomo” cuida los bienes de otra persona. El hombre recibió el encargo
de cuidar la tierra.
Lea Génesis 2:15
¿Cuál fue el primer trabajo del hombre como mayordomo?
Lea Génesis 2:19
¿Cuál fue la segunda tarea?
El hecho de tener que trabajar no es consecuencia de la caída. El hombre tenía que
trabajar aun antes. El trabajo es parte de la imagen de Dios en el hombre. Dios trabajó
seis días en la creación, y cuando hizo al hombre, lo hizo para trabajar. El hombre se
realiza a través del trabajo.
Se supone que, si el hombre no hubiese caído en el pecado, habría desarrollado
una sociedad sana, en perfecta armonía. Habrían formado negocios, habrían cooperado en
la educación, habrían desarrollado las bellas artes, la educación, y la adoración de Dios.
Pero el pecado echó a perder la realización de esta tarea que ha sido llamado el
“mandato cultural.”
Lea Génesis 3:17-19
¿Cómo afectó el pecado el trabajo del hombre?
El hombre sigue siendo mayordomo de la tierra, pero el pecado ha hecho difícil su
tarea.
Analicemos otras lecciones de Génesis acerca de la mayordomía:
1. En el Jardín del Edén, el “árbol de la ciencia del bien y del mal” enseñaba a
Adán y Eva que ellos eran mayordomos y no dueños. Cuando quisieron ser dueños (“seré
como Dios”), y comieron de ése árbol, desobedecieron y precipitaron la caída de la
humandidad..
2. La práctica de la ofrenda empezó con Caín y Abel. Ellos trajeron parte de lo
que trabajaron y lo ofrecieron al Señor. (Génesis 4:3-4)
3. También practicaban el diezmo en el tiempo de los patriarcas. Abraham,
entregó sus diezmos voluntariamente (Génesis 14:18-20). Isaac ofrecía una de diez ovejas
a Dios. Jacob de muy joven promete dar su diezmo a Dios (Génesis 28:20-22). En esta
época, ellos daban el diezmo sin que fuera explícitamente exigido por la ley, simplemente
porque eran honrados.
Resumen:
Del relato de la creación y el Huerto de Edén, podemos sacar los siguientes
principios:
1. Dios es dueño de todo.
2. El hombre ha sido designado mayordomo de la tierra.
3. En su trabajo, el hombre se realiza, y expresa la imagen de Dios.
Definición:
Un Mayordomo es uno que administra bienes ajenos. (Génesis 39:1-6)
Hay un momento en la vida que Ud. se dará cuenta que no es dueño de nada, ¡será
el día de su muerte! Todo lo que hizo y todo lo que tiene volverá al polvo; ¡nadie se
puede llevar nada! Su mayordomía no es opcional; Ud. es mayordomo, quiera o no. Haga
un inventario de todo lo que tiene y devuélvaselo a Dios, para que no haya en su corazón
la actitud de que realmente es dueño de algo. Devuélvale a Dios lo que es de Dios, es
decir, ¡todo! Él es el Señor y Dueño de todo.
2. La Ley de Moisés (El Pentateuco)
Lea Éxodo 16:4-5
¿Qué les iba a dar Dios?
¿Qué tenían que hacer el sexto día?
Lea Éxodo 16:16-31
¿El maná sobraba a los que recogían mucho? (v. 18)
¿Les faltaba a los que rocogían poco?
¿Qué pasaba con el maná cuando dejaban algo para el día siguiente? (v.20)
¿Qué debían hacer el sexto día? (v. 22)
¿Por qué? (v. 23)
¿Qué pasaba cuando algunos salían a recoger el maná el día de reposo? (v.27)
Hay una lección importante en esta historia del maná. Tenían que confiar en el
Señor diariamente para su sustento, tal como dice la frase en la oración del “Padre
Nuestro,” “danos hoy el pan de cada día.” Cuando recogían más de su cuota para
garantizar su comida para el día siguiente, se echaba a perder. Cuando salían a recoger el
día de reposo, no había. Dios siempre daba lo justo y suficiente para cada día.
Lea Éxodo 20:9-11
¿Cuántos días debe trabajar el hombre?
¿Cuándo debe descansar?
El descanso es parte de una buena mayordomía. El hombre tiene que cuidarse a sí
mismo para poder seguir cuidando la creación. Si se cansa demasiado, se enferma y no
puede trabajar.
Lea Éxodo 20:15
¿Qué se prohíbe?
Este mandamiento presupone un concepto de la “propiedad privada.” Es decir, los
bienes pertenecen a alguien, y si otra persona los toma, es un robo. Uno de los primeros
principios de la mayordomía es de respetar la propiedad de otros.
Lea Levítico 25:1-7
¿Qué tenían que hacer en el Año de Reposo?
¿Cada cuántos años tenían que hacer esto?
Lea Levítico 25:8-17
¿Qué tenían que hacer durante el Año de Jubileo?
Cuando vendían un terreno, ¿cómo calculaban el precio? (vs. 15-16)
Piense en las implicaciones del Año de Jubileo: Esta ley animaba a usar iniciativa.
Si alguien trabajaba duro y tenía buena cosecha, podía comprar más terreno. Pero la ley
impedía que se amontonara riquezas de una generación para otra. Es decir, no podían
comprar más terreno, pasárselo al hijo, y el hijo a su hijo, etc. El proceso de acumular
más terreno terminaba después de una sola generación. Cada cincuenta años, se devolvía
todo al dueño original.
Podemos imaginar la pregunta de los israelitas cuando escucharon que tenían que
guardar el Año de Jubileo. No podían sembrar ni cosechar. ¿Qué iban a comer?
Lea Levítico 25:18-22
¿Cuál es la respuesta? ¿Cómo los cuidaría Dios?
Aquí hay otro principio importante: Si obedecemos al Señor, Él nos cuidará.
Fíjese que la obediencia nace de la fe. Es decir, si confiamos en Él, haremos lo que Él
dice, y no nos preocuparemos. Si no confiamos en Él, haremos todo a nuestra manera, y
no obedeceremos.
Lea Levítico 25:23
¿Por qué no podían comprar un terreno para siempre?
En el sentido estricto de la palabra, ningún hombre es dueño de nada, porque todo
es de Dios. Somos todos extranjeros, visitas, en propiedad de Él.
Lea Levítico 25:39-41
¿Qué tenían que hacer con los siervos en el Año de Jubileo?
El Año de Jubileo ponía compasión en los negocios. Las deudas tenían que ser
perdonadas. Los que habían tenido que venderse como siervos a otros recibían también su
libertad.
Lea Levítico 27:30-34
¿Qué cosa era “consagrada a Jehová?”
Un “diezmo” es un diez por ciento. Los israelitas tenían que entregar un diez por
ciento de su cosecha y de sus animales al Señor. Era “dedicado a Jehová,” “consagrado a
Jehová.” Si preferían dar dinero en vez de dar 10% de su cosecha o animales, tenían que
agregar un 20% al precio comercial. Por ejemplo, si debían dar 10 ovejas que valían 100
dólares cada una, tendrían que dar un diezmo de $1.200 dólares en dinero. No podían
elegir los animales más débiles, sino que según pasaban por la vara, tenían que sacar cada
décimo animal.
La ley no creó los diezmos, sino se daban mucho antes. Lo que la ley hizo fue
hacerlos obligatorios.
Lea Gálatas 3:19
¿Por qué Dios dio una ley?
Lea Números 18:21-24
¿Para qué usaban los diezmos?
¿Por qué necesitaban los diezmos los levitas?
Lea Deuteronomio 14:22-23
¿Qué tenían que diezmar?
¿Con qué frecuencia?
¿Qué hacían con este diezmo de grano?
Cada año hacían una fiesta religiosa en Jerusalén, y usaban el diezmo del grano,
del vino, del aceite, y de los animales para celebrar. El acto de dar el diezmo era un
momento de alegría y celebración. Aparentemente, después de la fiesta, dejaban el resto
del diezmo para los levitas en el templo en Jerusalén. Esto les daría comida para el resto
del año.
Lea Deuteronomio 14:28-29
¿Qué hacían cada tres años?
Cada tercer año, en vez de usar estos productos para la fiesta religiosa de su
propia familia en Jerusalén, los entregaban a los levitas, los extranjeros, los huérfanos, y
las viudas en sus propias ciudades.
Resumen:
Los principios éticos que encontramos en la ley de Moisés son extraordinarios, y
dignos de practicar hoy en día. No tenemos que guardar cada aspecto de estas leyes al pie
de la letra. Sería prácticamente imposible imponer una ley del Año de Jubileo, por
ejemplo. ¿Quiénes eran los dueños originales de los terrenos? No obstante, hay pautas
muy importantes para nuestros gobiernos y para nuestras familias.
1. Podemos confiar en Dios diariamente para nuestro sustento.
Cuando le obedecemos, Él es fiel y nos cuidará.
2. Debemos demostrar compasión y justicia con los necesitados.
3. Debemos descansar y dejar a otros descansar.
4. Debemos dar el diezmo.
5. Debemos respetar la propiedad de otros.
6. Podemos trabajar para mejorar nuestra situación, pero no amontonar riquezas
en forma egoísta de generación en generación.
3. Proverbios
Es de esperar que el libro de sabiduría contiene muchos consejos prácticos acerca
de la mayordomía.
Lea Proverbios 6:6-11
¿Qué podemos aprender de la hormiga?
Lea Proverbios 11:1
Piense en alguna aplicación de este principio hoy en día en su propio trabajo.
Lea Proverbios 19:1
¿Puede pensar en algún ejemplo de cuando alguien tiene que elegir entre perder
dinero por ser honesto y ganar dinero por ser deshonesto?
Lea Proverbios 20:4
¿Cuál es la lección de este proverbio?
Lea Proverbios 24:27
Si alguien viaja en un barco, trabajando para ganar mucho dinero, ¿cómo podría
usar mejor ese dinero? ¿Comprándose una casa? ¿Comprando ropa bonita?
¿Invirtiendo? ¿Cuáles son sus ideas?
Lea Proverbios 26:13-14
¿Qué aprendemos de estos proverbios?
Resumen:
El énfasis en Proverbios está en:
1. ser honesto, y
2. trabajar duro.
4. Los Profetas
Lea Isaías 3:14-15
Lea Amos 2:7
En estos pasajes, ¿por qué Dios juzga a Israel?
Es muy interesante ver también lo que Dios hizo con Israel por no haber sido justo
y compasivo con los pobres.
Lea 2 Reyes 25:11-12
Cuando los Babilónicos llevaron cautivo a Judá, ¿quiénes se quedaron con las
viñas y las tierras?
Lea Malaquías 3:8-10
¿Por qué otra cosa juzga Dios a Israel?
No dar el diezmo ¿es como hacer qué?
¿Qué les promete si son fieles con el diezmo?
Resumen:
Como es típico de los libros proféticos, en estos pasajes encontramos las
denuncias de Dios contra Su Pueblo. Los juzga especialmente por dos motivos:
1. No mostrar justicia y misericordia con los pobres, y
2. No dar el diezmo.
El diezmo no es una ofrenda a Dios. Es la parte que le corresponde del trato que
Él ha hecho con sus mayordomos honestos. Por lo tanto, no es algo que tenemos que
decidir nosotros; el Señor ya lo tiene decidido.
Es la única manera de demostrar en forma práctica que creemos que somos
mayordomos y no dueños. Si damos el diezmo, no estamos ofrendando nada,
sencillamente somos gente honesta, y si no lo hacemos, somo ladrones. Es difícil que
Dios bendiga a alguien que le está estafando. (Malaquías 3:8-10)
5. El Nuevo Testamento
En el Nuevo Testamento hay un cambio de actitud hacia las leyes del Antiguo
Testamento, sin cambiar los valores subyacentes. La nueva actitud pone todas las normas
éticas en un contexto de gracia. Además, los creyentes del Nuevo Testamento son
tratados más como adultos, lo cual significa que, junto con más libertad, hay más
responsabilidad.
No es necesario guardar todas leyes del Antiguo Testamento exactamente de la
misma manera hoy en día. Ya no practicamos las leyes ceremoniales porque Jesús ya
hizo el último sacrificio. Ya no tenemos que guardar las leyes civiles (como el Año de
Jubileo, por ejemplo) porque el Pueblo de Dios no es una sola nación, sino es gente de
todas las naciones. Pero hay principios éticos universales que todavía son vigentes.
Lea Mateo 6:19-21 y 24-34
¿Cuál es la actitud que debemos tener hacia nuestras posesiones?
¿Por qué?
Mateo 23:23
¿El diezmo es uno de los aspectos más importantes de la ley?
Entonces, ¿Ya no debemos diezmar?
Lea Lucas 6:20-21
Los judíos en el tiempo de Jesús habían llegado a creer que la riqueza era señal de
la bendición de Dios, y que la pobreza era señal de castigo.
¿Qué dice Jesús con respecto a este tema?
Lea Lucas 11:42
¿Jesús estaba en contra el diezmo?
Lea Lucas 16:1-14 y 19:31
Hay tres calificativos de riqueza material para el tiempo presente. ¿Cuáles son?
Hay tres calificativos de riqueza eterna para el más allá. ¿Cuáles son?
La sagacidad del mayordomo consiste en lo que hace en el tiempo que le queda
como mayordomo. Un día de estos, ¡a usted también se le va a terminar su mayordomía!
¡Utilice bien el tiempo que le queda!
Lea Hechos 2:44-45
¿Qué hacían con las propiedades y los bienes? (v. 45)
El cambio en la vida de los primeros creyentes fue tan drástico que ¡sus bienes ya
no tenían importancia! En vez de dar solamente un diezmo, ¡dieron todo!
Lea Hechos 4:34-35
¿Qué ejemplo nos dieron los primeros discípulos?
Lea 2 Corintios 8:1-9
¿De qué manera fueron un buen ejemplo las iglesias de Macedonia? (vs. 2-3)
¿Cómo nos dio el ejemplo Jesús? (v. 9)
Lea 2 Corintios 9:6-8
¿Cuáles son las promesas para la persona generosa?
Además de los diezmos, la Biblia habla mucho de las “ofrendas.” Lea los siguientes
textos y explique qué tipo de ofrenda aparece en ellos:
Gálatas 6:6-10
Mateo 6:19-21
Mateo 19:21
Filipenses 4:15-19
1 Corintios 16:
Mateo 6:2-4
Hechos 3:2
1 Reyes 17:10-16
Marcos 12:42
Resumen:
El énfasis del Nuevo Testamento está especialmente en la actitud que debemos
tener. Nos desafía a ser generosos, y nos garantiza que Dios nos cuidará. Nos exhorta a
descansar en el Señor, sin preocuparse por las cosas materiales. Los primeros discípulos
dieron todo para el avance del evangelio, sabiendo que estaban invirtiendo en algo eterno.
No hay énfasis en reglas fijas en el Nuevo Testamento, pero se enseña que nuestra fe en
Jesús transforma la vida de tal manera que estaremos dispuestos a ayudar a otros,
sacrificando nuestra propia comodidad.
Bajo la ley del Antiguo Testamento, muchos daban el diezmo porque tenía
promesas de bendición o maldición. Hoy también hay algunos diezman porque creen que
Dios los va a castigar (es decir, lo dan por miedo), o porque creen que los va a bendecir
(es decir, lo dan por interés). Lamentablemente, los que diezman así siguen viviendo
como si estuvieran bajo el regimen viejo de la ley. Pablo nos dice que las obras de la ley
son obras “muertas.” Ahora no estamos bajo la ley; somos libres para obedecer de
corazón. Somos libres para ser honestos y dar el diezmo con alegría.
Conclusión
Siempre parece que nos falta dinero, que nos falta mejor ropa, que estamos
haciendo “gimnasia bancaria” para sobrevivir el mes. A veces las posesiones y las
presiones nos hacen vivir una vida estresada. Pero el Señor quiere librarnos de ese estilo
de vida. Él pide que seamos fieles y generosos, y promete cuidarnos.
Es como la historia del hombre en el desierto que encontró una bomba de agua al
lado de un pozo. Había un pequeño frasco de agua y una nota que decía:
¡Ojo! ¡No tomes esta agua! Tienes que usarla para remojar la bomba,
para que funcione. Si tú tomas esta agua, tomarás poquita, y después
no habrá más agua para nadie. Si tienes fe y viertes esta agua en la
bomba, podrás tomar agua y dejar el frasco lleno para el próximo viajero.
Así es con nuestras posesiones y nuestro dinero. Si tenemos fe, compartiremos con otros
generosamente, y el Señor nos cuidará. ¡Todos recibiremos el beneficio! Pero si somos
egoístas, nadie recibe nuestra ayuda, y Dios tampoco promete cuidarnos de la misma
manera.
Una Exhortación:
Dios tiene una gran empresa en la tierra, La Gran Comisión, la extensión de Su
Reino (Mateo 28:18-20). Todos somos testigos y llamados a evangelizar, pero Dios
llamó a algunos para que se aparten a orar, estudiar, enseñar, equipar, liderar, servir. Estos
elegidos por Dios entre los testigos van a dirigir al resto para hacer el llamado a aquellos
predestinados por el Señor para ser Su Pueblo. Estas personas son llamadas a que dejen
su trabajo y profesión, y si Dios los llama, Él les pagará un salario. Dios promete y
cumple su regla (“El obrero es digno de su salario.”) ¿De dónde, pues, saca Dios efectivo
en dinero para pagar el salario a sus obreros? Dios usa Su dinero, es decir, el dinero de los
diezmos. En la época de los patriarcas, pasó así. Abraham le dio a Melquisedec, un
sacerdote de Dios. En la época de la ley, había instrucciones detalladas, como vimos, de
cómo había que usarse el diezmo.
Recordemos que una tribu quedó sin herencia, la de Leví. (Ejemplo: Jacob dio a
José doble porción de la bendición, una para él y otra para sus hijos, Efraín y Manasés.
Los herederos se transforman en doce tribus para repartir la tierra prometida, sin contar
con la tribu de los levitas.)
¿Por qué?
Josué 18:7
2 Timoteo 2:4
¿Dónde vivían los siervos de Dios, si no tenían tierra?
Números 35:2,3,7,8
¿Quién los sostenía?
Números 18:21-24
¿Cuántos diezmos recibían los levitas?
Explique:
Mateo 19:27-29
1 Timoteo 5:17-18
Mateo 10:10, Lucas 10:7, Gálatas 6:6
1 Corintios 9:13-14
¿Tiene Dios obreros hoy en día? El siempre pidió sus diezmos para tener dinero
efectivo en la tierra y así sostener a los que llama para que dirijan el resto. (Ejemplo:
Mundo evangelizado por computador.)
¿Por qué no hay más obreros, si Dios lo planeó perfecto?
1. Los mayordomos deshonestos no han dado su diezmo.
2. La iglesia usa el diezmo para otra cosa.
¡No robe el salario de los que tienen que llevar el evangelio!
Ofrendas y diezmos son cosas separadas. El dinero de la ofrenda suelta no está
designado, y el ministerio de mayordomía decide el uso que se le dará. Pero el dinero del
diezmo ya está designado. Dios decidió que sea para sostener a sus siervos.
Esto es un clamor para las misiones y la evangelización de nuestro país y del
mundo. Si doce familias sostenían a una familia de levitas; hoy doce familias pueden
sostener a una familia pastoral o misionera.
La extensión del reino debe hacerse con lo que sobra; se hará con lo primero para
el Señor (Números 18:21-28, 2 Crónicas 31:5-21, Nehemías 10:37, 12:44, y 13:5, 10-12).
SEGUNDA PARTE
LA CONFESIÓN DE FE DE WESTMINSTER
Un Cuestionario
Introducción
Decimos "reformada" para identificar a las iglesias que aceptan el enfoque
doctrinal de Juan Calvino. "La Iglesia Reformada" de Holanda, "La Iglesia Cristiana y
Reformada” de EE.UU., y las iglesias “Presbiterianas,” por ejemplo, aceptan la doctrina
calvinista. La Iglesia Presbiteriana fue fundada en Escocia por Juan Knox en 1560,
adoptando la teología calvinista y el sistema de gobierno presbiteriano.
Los reformados, y los demás protestantes, compartimos muchas doctrinas con los
católicos, como la inspiración de la Biblia, la trinidad, y la muerte y resurrección de Jesús
para nuestra salvación. Confesamos el Credo de los Apóstoles:
Creo en Dios, Padre Todopoderoso, Creador del cielo y de la tierra. Creo en
Jesucristo, su único hijo, Nuestro Señor, que fue concebido por obra y gracia del
Espíritu Santo, nació de la virgen María, padeció bajo el poder de Poncio Pilato,
fue crucificado, muerto y sepultado, descendió a los infiernos, al tercer día
resucitó de entre los muertos, subió a los cielos y está sentado a la derecha de
Dios, Padre todopoderoso. Desde allí ha de venir a juzgar a vivos y muertos. Creo
en el Espíritu Santo, la santa Iglesia católica, la comunión de los santos, el perdón
de los pecados, la resurrección de la carne y la vida eterna. Amén.
Los reformados también compartimos muchas doctrinas con los otros
protestantes, donde se difiere de los católicos, especialmente los tres "solos": sólo la
Escritura es nuestra autoridad, sólo Jesús es nuestro mediador entre el hombre y Dios, y la
salvación se recibe sólo por fe. La reforma nació en un contexto católico en Europa,
objetando la enseñanza católica en estas tres áreas.
La reforma también nació en el contexto del humanismo del renacimiento, y así
trató de corregir un sobre-énfasis en el hombre, dando énfasis a la soberanía y la gloria
de Dios. Esto es lo que destaca Juan Calvino en sus Instituciones, y que llega a ser lo
distintivo de las iglesias "reformadas."
Una de las divisiones principales entre los protestantes es la división entre los
reformados y los arminianos. Arminio fue un profesor holandés que manifestó su
desacuerdo con la doctrina de Calvino. Después de su muerte en 1610, sus discípulos
redactaron cinco puntos en contra de Calvino. Los calvinistas reaccionaron, convocando
lo que ha sido llamado el "Sínodo de Dort." Ellos revisaron estos puntos, los rechazaron,
y redactaron cinco puntos para contestar a los arminianos, terminando su trabajo en 1619.
Estos han sido llamados "Los Cinco Puntos del Calvinismo."
El credo de las iglesias presbiterianas y reformadas es La Confesión de Fe de
Westminster. En Inglaterra, el rey Carlos I convocó al Parlamento en el año 1643 para
pedirles que formularan una declaración de fe. El Parlamento invitó a 121 teólogos y 30
laicos para confeccionar el documento, la mayoría de Inglaterra, pero también de otros
países como Escocia y Holanda. Eran mayormente calvinistas. Como se reunían en la
Abadía de Westminster en Londres, la confesión lleva el nombre “Westminster.”
Terminaron la confesión en el año 1646, la cual fue aprobada en el año 1648, junto con el
Catecismo Mayor y el Catecismo Menor.
Una parte esencial de la preparación de los Siervos-Líderes de las iglesias
presbiterianas es un estudio del credo oficial de su iglesia.
Este cuestionario pretende sacar la esencia de la doctrina de la Confesión, sin
entrar en detalles. Hay tres pasos en el estudio. 1. Se debe leer un párrafo de la
Confesión. 2. Después de leer el párrafo, conteste las preguntas de repaso. 3. Finalmente,
después de cada capítulo, hay un resumen que destaca la enseñanza más importante en él.
El tercer paso debe ser una evaluación de lo que el estudiante cree. No es
suficiente entender lo que enseña la Confesión. Hay que preguntarse, “¿Yo creo esto?”
Tomen el tiempo para conversar acerca de las dudas y reservas.
Al final de las lecciones hay un apéndice con lecturas adicionales y textos bíblicos
para estudiar o memorizar.
Lección 1: Capítulos 1-2
Capítulo 1: Las Santas Escrituras
Repaso
Párrafo A. ¿Por qué es necesaria la Biblia?
Párrafo B. ¿Cuántos libros hay en el Antiguo Testamento?
¿En el Nuevo Testamento?
C.
Hay algunos libros incluidos en las Biblias católicas pero no en las Biblias
protestantes. ¿Cómo se llaman?
D.
¿Por qué debemos creer las Escrituras?
E.
¿De dónde proviene nuestra completa persuasión y seguridad de que la Biblia es
autoritativa e infalible?
F.
Si hay algo que necesitamos saber, pero la Biblia no dice nada específico con
respecto al tema, ¿cómo podemos discernirlo?
G.
¿Cuáles son las cosas de la Biblia que son claras para todos, aún para los no
eruditos?
H.
¿A qué versiones de la Biblia se debe apelar finalmente para resolver una
controversia?
I.
¿Cuál es la regla infalible para interpretar la Biblia?
J.
¿Quién es el Juez Supremo por el cual deben decidirse todas las controversias
religiosas?
Resumen: ¿Ud. cree lo siguiente?
La Biblia está inspirada por Dios, infalible y autoritativa en todo, sin errores.
Capítulo 2: Dios y la Santísima Trinidad
Repaso
A.
Mencione algunos atributos de Dios.
B.
¿En qué sentido Dios es “suficiente?”
C.
¿Cómo se puede describir la trinidad?
Resumen: ¿Ud. cree lo siguiente?
Dios es uno solo, pero tres personas a la vez.
Lección 2: Capítulos 3-5
Capítulo 3: El Decreto Eterno de Dios
Repaso
A.
¿Cuántas cosas ha preordenado Dios?
Entonces, ¿Dios es autor del pecado?
B.
¿Dios decretó las cosas porque las preveía?
C.
¿Incluye el decreto eterno de Dios la vida eterna y la muerte eterna de los
hombres?
D.
¿El número de los que son predestinados a la vida eterna se puede cambiar?
E.
¿Esta predestinación depende de algo en el hombre?
F.
Además de designar a los que serán salvos, ¿qué más ha preordenado Dios para
la salvación de los elegidos?
G.
¿Qué ha permitido Dios con los que no son elegidos para la vida eterna?
H.
¿Cómo debemos tratar esta doctrina de la predestinación?
¿Qué beneficio hay en creer esta doctrina?
Resumen: ¿Ud. cree lo siguiente?
Dios ha decretado de antemano todo lo que sucede, incluyendo la salvación y la
perdición de las personas.
Capítulo 4: La Creación
Repaso
A.
¿Cómo llegó a existir el universo?
¿Con qué fin Dios creó todo?
B.
Mencione algunos atributos del hombre.
Resumen: ¿Ud. cree lo siguiente?
Dios creó todo de la nada para Su propia gloria.
Capítulo 5: La Providencia
Repaso
A.
¿Qué significa la "providencia"? Explique la diferencia entre el "decreto de Dios "
y la "providencia."
B.
Dios ordenó que todo sucediera de acuerdo con qué?
C.
¿Dios siempre usa medios (causas secundarias)?
D.
¿La providencia de Dios incluye la caída y el pecado?
Entonces, ¿Dios es el autor del pecado?
E.
¿Por qué Dios permite las tentaciones a veces?
F.
¿Qué ha hecho Dios con los hombres malvados e impuros que han sido cegados y
endurecidos por causa de sus pecados anteriores?
G.
¿A quién cuida Dios de un modo especial?
Resumen: ¿Ud. cree lo siguiente?
Dios está gobernando y controlando todo lo que existe en cada momento.
Lección 3: Capítulos 6-10
Capítulo 6: La Caída del Hombre, el Pecado y su Castigo
Repaso
A.
¿Cómo fueron seducidos a pecar Adán y Eva?
¿Dios quiso permitir este pecado? ¿Por qué?
B.
¿Cuáles fueron los resultados de este pecado?
C.
¿Cómo afectó la culpabilidad de la raza humana?
D.
¿Cómo afectó la inclinación moral de la humanidad?
E.
¿La corrupción moral sigue afectando a una persona que ha sido regenerada?
F.
¿Cómo afecta el pecado la relación con Dios?
Resumen: ¿Ud. cree lo siguiente?
En Adán, toda la raza humana cayó en el pecado, es culpable por aquel primer
pecado, y nace con una naturaleza pecaminosa que se inclina solamente a hacer el mal.
Capítulo 7: El Pacto de Dios con el Hombre
Repaso
A.
¿Por qué fue necesario que Dios se condescendiera voluntariamente para bendecir
al hombre?
¿Por medio de qué Dios expresó esta bendición?
B.
¿Cuál fue el primer pacto que Dios hizo con el hombre?
¿Qué prometió Dios a Adán?
¿Qué le exigió a Adán?
C.
¿Cómo se llama el segundo pacto?
¿Qué le ofrece Dios al hombre?
¿Qué le exige al hombre?
¿Qué promete darle al hombre para ayudarle a cumplir su parte?
D.
¿Qué otro nombre tiene este Pacto de Gracia en las Escrituras?
E.
¿Cómo se ministraba el Pacto de Gracia en el Antiguo Testamento?
¿Cómo se salvaba alguien en el Antiguo Testamento?
F.
¿Cuáles son las ordenanzas en el Nuevo Testamento para ministrar el Pacto de
Gracia?
¿Cuáles son algunos de los cambios en efectividad del Pacto en el Nuevo
Testamento?
¿El Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento son dos pactos distintos en el
fondo?
Resumen: ¿Ud. cree lo siguiente?
Dios ha hecho un Pacto de Gracia con el hombre, prometiendo la salvación por fe
en Jesucristo.
Capítulo 8: Cristo, el Mediador
Repaso
A.
¿Para qué escogió Dios a Su Hijo Jesús?
B.
¿Jesús se hizo qué para ser mediador entre el hombre y Dios?
¿Cuántas naturalezas tenía Jesús?
¿Cuántas personas era Jesús?
C.
¿Por qué fue apto para ser mediador?
D.
¿Mencione las cosas que hizo Jesús para desempeñar el oficio de mediador?
E.
¿Qué compró Jesús con su obediencia y sacrificio?
F.
¿Cómo fueron comunicados los beneficios de la redención a los elegidos en el
tiempo del Antiguo Testamento?
G.
¿Cómo se manifiestan las dos naturalezas de Cristo? (¿Él actúa solamente
conforme a una de las dos naturalezas a la vez? ¿Una domina a la otra?)
H.
¿Qué cosas hace Cristo para aplicar la redención a aquellos para quienes la
compró?
Resumen: ¿Ud. cree lo siguiente?
Jesús es la segunda persona de la Trinidad, Hijo del Padre, que fue concebido por
el Espíritu Santo en el vientre de la Virgen María, siendo así verdadero Dios y verdadero
hombre. Jesús cumplió perfectamente la ley, sin pecar, sufrió, fue crucificado, murió, y
resucitó el tercer día, y así pagó la cuenta por los pecados de los elegidos y ganó la vida
eterna para ellos.
Capítulo 9: El Libre Albedrío
Repaso
A.
¿El hombre fue creado con libre albedrío?
B.
¿El hombre tenía libertad para escoger el bien antes de la caída?
C.
¿Cómo afectó la caída la voluntad del hombre?
D.
¿Cómo cambia esto cuando se convierte una persona?
D.
¿Cuándo el hombre va a estar totalmente libre para hacer el bien?
Resumen: ¿Ud. cree lo siguiente?
El hombre fue creado con libre albedrío, pero ha perdido la capacidad de querer el
bien después de la caída, estando muerto en el pecado y totalmente dependiente de la
gracia de Dios para su salvación.
Capítulo 10: El Llamamiento Eficaz
Repaso
A.
¿Qué es el “llamamiento eficaz?”
B.
¿De qué depende el llamamiento eficaz?
C.
¿Qué sucede con los niños elegidos que mueren en la infancia y con los que son
incapaces de ser llamados externamente?
D.
¿Qué sucede con los no elegidos que reciben el llamamiento por medio de la
Palabra?
Resumen: ¿Ud. cree lo siguiente?
El Espíritu Santo opera en el corazón de los elegidos para que comprendan el
evangelio, crean en Jesús y sean salvos. Esto se llama el “llamamiento eficaz.”
Lección 4: Capítulos 11-16
Capítulo 11: La Justificación
Repaso
A.
¿Qué es la justificación?
¿Qué necesita el hombre para ser justificado?
¿De dónde viene la fe?
B.
¿Por qué cosas va acompañada la fe verdadera?
C.
¿La justificación está basada en algo que hace el hombre?
D.
¿Cuándo Dios decretó la justificación de los elegidos?
¿Cuándo son justificados?
E.
¿Los que son justificados pueden perder la justificación?
¿Qué les puede pasar por causa de sus pecados?
F.
¿Los creyentes del Antiguo Testamento eran justificados de otra manera que los
creyentes del Nuevo Testamento?
Resumen: ¿Ud. cree lo siguiente?
Por medio de la fe en Jesucristo el hombre es justificado, es decir, es declarado
legalmente inocente de todos sus pecados y tiene la justicia de Jesucristo contada a su
favor.
Capítulo 12: La Adopción
Repaso
A.
¿Qué les concede Dios a los que son justificados?
Mencione algunos beneficios de ser adoptados como hijos de Dios.
Resumen: ¿Ud. cree lo siguiente?
Siendo justificado, el creyente es adoptado inmediatamente y considerado un hijo
de Dios, con todos los beneficios involucrados.
Capítulo 13: La Santificación
Repaso
A.
¿Qué más les sucede a los que han sido regenerados?
Explique lo que incluye la santificación.
B.
Aunque son santificados, ¿Qué surge en cada creyente?
C.
¿Qué parte tiene la victoria en esta batalla espiritual?
Resumen: ¿Ud. cree lo siguiente?
El Espíritu Santo obra en todos los creyentes para destruir el dominio del pecado y
fortalecerlos en la gracia y la santidad.
Capítulo 14: La Fe Salvadora
Repaso
A.
¿Cómo nos da Dios la fe?
B.
¿En qué hechos se manifiesta principalmente la fe salvadora?
C.
¿La fe es siempre fuerte?
Resumen: ¿Ud. cree lo siguiente?
La fe salvadora significa descansar sólo en Cristo para la justificación, la
santificación y la vida eterna.
Capítulo 15: El Arrepentimiento para Vida
Repaso
A.
Además de la fe en Cristo, ¿Qué doctrina debe ser predicada?
B.
¿Qué es el arrepentimiento?
C.
¿El arrepentimiento causa el perdón del pecado?
¿Se puede esperar el perdón sin arrepentimiento?
D.
¿Hay algún pecado que es demasiado grande para ser perdonado donde hay
arrepentimiento verdadero?
E.
¿Un arrepentimiento general es suficiente?
F.
¿Qué debe hacer alguien que ha escandalizado a un hermano o a la Iglesia?
¿Cómo deben responder los ofendidos?
Resumen: ¿Ud. cree lo siguiente?
No debemos esperar perdón sin arrepentimiento. El arrepentimiento es afligirse
por los pecados y volver hacia Dios.
Capítulo 16: Las Buenas Obras
Repaso
A.
¿Cuáles son las verdaderas buenas obras?
B.
¿De qué son frutos y evidencias las buenas obras?
C.
¿De dónde viene la capacidad para hacer buenas obras?
D.
¿Qué tan cerca puede llegar un creyente a la perfección?
E.
¿Por qué no podemos merecer el perdón?
F.
Ya que son impuras y contaminadas, ¿nuestras buenas obras son rechazadas
por Dios?
G.
¿Las obras hechas por hombres no regenerados agradan a Dios?
¿Por qué?
Resumen: ¿Ud. cree lo siguiente?
Las buenas obras son evidencia y fruto de una fe salvadora, pero no merecen la
salvación.
Lección 5: Capítulos 17-19
Capítulo 17: La Perseverancia de los Santos
Repaso
A.
Una vez llamado y justificado, ¿se puede perder la salvación?
B.
¿De qué depende esta perseverancia?
C.
Aunque no pierden su salvación, ¿Qué le puede suceder a los creyentes?
Resumen: ¿Ud. cree lo siguiente?
Una vez justificado, no se puede perder la salvación; el verdadero creyente
persevera hasta el fin.
Capítulo 18: La Seguridad de la Gracia y la Salvación
Repaso
A.
¿El creyente puede estar seguro de su salvación?
B.
¿En qué está basada esta seguridad?
C.
¿Todos los creyentes tienen esta seguridad inmediatamente?
¿Cómo se puede alcanzar la seguridad de la salvación?
D.
¿Un verdadero creyente puede vacilar en la seguridad de su salvación?
¿Cuáles son las causas de esta vacilación?
Resumen: ¿Ud. cree lo siguiente?
Aunque a veces un verdadero creyente pierde la seguridad de su salvación, cada
creyente puede y debería gozar de tal seguridad, usando los medios comunes de la gracia.
Capítulo 19: La Ley de Dios
Repaso
A.
¿Qué le exigió Dios a Adán en el pacto de obras?
B.
¿Dónde encontramos un resumen de la ley de Dios?
C
¿Qué prefiguran las leyes "ceremoniales?
¿Qué ha pasado con las leyes ceremoniales bajo el Nuevo Testamento?
D.
¿Qué otro tipo de leyes Dios entregó a Israel?
¿Qué ha pasado con las leyes judiciales?
E.
¿Ha sido abrogada la ley moral?
F.
¿Cuáles son los usos de la ley moral para los creyentes?
G.
¿Estos usos de la ley contradicen la gracia del evangelio?
Resumen: ¿Ud. cree lo siguiente?
Las leyes ceremoniales del Antiguo Testamento prefiguraban a Cristo y por lo
tanto ahora no tienen que ser practicadas. Las leyes judiciales eran para la nación de Israel
y tampoco tienen que guardarse ahora, sino solamente son directrices para la justicia en
general.
La ley moral, es decir, el aspecto permanente de la ley, todavía sirve como regla
de conducta. Así como regla de conducta es útil para descubrir el pecado en los no
creyentes y llevarlos a Cristo, también para guiar a los creyentes en santidad.
Lección 6: Capítulos 20-23
Capítulo 20: La Libertad Cristiana y la Libertad de Conciencia
Repaso
A.
¿De qué cosas nos ha librado Cristo?
B.
¿De qué Dios ha dejado libre la conciencia?
C.
¿Esta libertad no debe ser un pretexto para qué?
D.
¿De qué más no debe ser un pretexto?
Resumen: ¿Ud. cree lo siguiente?
Cristo nos ha librado de la culpa, el poder y el castigo del pecado. También nos ha
librado de mandamientos y doctrinas de hombres que contradicen su Palabra. Más aún,
en asuntos de fe y adoración, nos ha dejado libre de cualquier mandamiento o doctrina de
hombres que no esté explícitamente enseñado en Su Palabra.
Capítulo 21: La Adoración Religiosa y el Día de Reposo
Repaso
A.
¿Cómo se sabe cual es la manera aceptable para adorar a Dios?
B.
¿A quién se debe adorar?
C.
¿Cómo debe hacerse la oración?
D.
¿Por qué cosas se debe orar?
E.
Mencione las partes de la adoración habitual.
F.
¿Dónde puede ser adorado Dios?
G.
¿Para qué reservamos un día de la semana?
H.
¿Cómo se debe guardar el día de reposo?
Resumen: ¿Ud. cree lo siguiente?
El modo aceptable para adorar a Dios está limitado por su propia voluntad
expresada en la Biblia. El día de reposo debe dedicarse al descanso, a la adoración y al
servicio al prójimo.
Capítulo 22: Los Juramentos y los Votos Lícitos
Repaso
A.
¿Qué es un juramento lícito?
B.
¿Sólo en nombre de quién se debe jurar?
¿Se debe hacer un juramento legal?
C.
¿Qué se debe afirmar en un juramento?
D.
¿Qué no puede obligar un juramento?
E.
¿Qué es un “voto?”
F.
¿A quién se debe hacer un voto?
G.
¿Para hacer qué tipo de cosa no se debe hacer voto?
Resumen: ¿Ud. cree lo siguiente?
Uno no debe hacer ningún voto o juramento que no pueda cumplir, que obligue a
pecar, o que no tenga ninguna promesa de ayuda por parte de Dios.
Capítlo 23: El Magistrado Civil
Repaso
A.
¿Con qué propósito Dios ha instituido a los magistrados civiles?
B.
¿Es lícito para los cristianos aceptar los cargos civiles?
¿Los cristianos pueden hacer la guerra?
C.
¿En qué áreas está limitado el poder civil?
¿Cuál es el deber del estado en su relación con la iglesia?
D.
¿Cuál es el deber de la iglesia con respecto a las autoridades civiles?
Resumen: ¿Ud. cree lo siguiente?
El magistrado civil ha sido instituido por Dios para gobernar al pueblo para la
gloria de Dios y para el bien público; tiene poder para defender a los buenos y castigar a
los malhechores. Debe proteger la iglesia, garantizar la libertad de religión, y no
entrometerse en la administración de los sacramentos, los asuntos de fe, o en el gobierno
y disciplina de la iglesia.
Lección 7: Capítulos 24-27
Capítulo 24: El Matrimonio y el Divorcio
Repaso
A.
¿Cuáles son las limitaciones básicas del matrimonio?
B.
¿Cuáles son algunos propósitos del matrimonio?
C.
¿Solamente con quién se puede casar un creyente?
D.
¿Qué otra limitación hay?
D.
¿Qué causa puede justificar el divorcio?
En caso de divorciarse por este motivo, ¿se puede casar de nuevo?
E.
¿Qué otra causa puede justificar el divorcio?
Resumen: ¿Ud. cree lo siguiente?
El matrimonio es para mutua ayuda, para multiplicar la raza humana, y para
prevenir la impureza. El creyente debe casarse con otro creyente. El divorcio se permite
solamente por causa de adulterio o deserción obstinada.
Capítulo 25: La Iglesia
Repaso
A.
¿De quiénes se compone la iglesia “invisible?”
B.
¿De quiénes se compone la iglesia “visible?”
C.
¿Cuál es el fin del ministerio de la iglesia?
D.
¿Cómo se mide la pureza de una iglesia particular?
E.
¿A qué están expuestas todas las iglesias?
F.
¿Quién es la única cabeza de la iglesia?
Resumen: ¿Ud. cree lo siguiente?
La iglesia "visible" se compone de todos lo que profesan fe en Cristo; y la iglesia
"invisible" se compone de todos los verdaderos creyentes, los elegidos. El fin del
ministerio de la iglesia es reunir y perfeccionar a los santos.
Capítulo 26: La Comunión de los Santos
Repaso
A.
¿Qué comparten los creyentes con Cristo?
¿Qué comparten los creyentes los unos con los otros?
B.
¿En qué los creyentes deben acompañar a otros creyentes?
¿Qué tipo de servicios espirituales deben realizar?
¿En qué otras cosas deben socorrerse los unos a los otros?
C.
Al decir que tenemos comunión con Cristo, ¿qué malentendido debemos evitar?
Al decir que tenemos comunión con los otros cristianos, ¿qué malentendido
debemos evitar?
Resumen: ¿Ud. cree lo siguiente?
Los creyentes están unidos en Cristo, y por eso están obligados a ayudarse
mutuamente.
Capítulo 27: Los Sacramentos
A.
¿De qué son señales y sellos los sacramentos?
¿Qué representan?
¿Qué distinción establecen?
B.
¿Entre qué dos cosas hay relación en cada sacramento?
C.
¿De qué depende la eficacia de un sacramento?
D.
¿Cuáles son los sacramentos instituidos por Cristo?
E.
¿En qué sentido los sacramentos del Antiguo Testamento son los mismos
del Nuevo Testamento?
Resumen: ¿Ud. cree lo siguiente?
Los sacramentos (el bautismo y la santa cena) son señales y sellos del pacto de
gracia. Representan a la persona y la obra de Cristo y los beneficios de la salvación.
Lección 8: Capítulos 28-33
Capítulo 28: El Bautismo
A.
¿Se admite en qué a la persona bautizada?
¿Qué otras cosas simboliza el bautismo?
B.
¿Cómo debe hacerse el sacramento del bautismo?
C.
¿Cuáles son los tres modos correctos de administrar el bautismo?
D.
¿Quiénes deben ser bautizados?
E.
¿Puede ser salva una persona sin ser bautizada?
¿Todas las personas bautizadas son salvas?
F.
¿La gracia del bautismo siempre se otorga en el momento de administrar
el sacramento?
¿En qué momento se manifiesta la gracia del bautismo?
G.
¿Cuántas veces debe ser bautizada una persona?
Resumen: ¿Ud. cree lo siguiente?
El bautismo representa la unión con Cristo, la regeneración, el perdón de pecados,
y el comienzo de una nueva vida. Los que profesan fe en Cristo deben ser bautizados, y
también sus hijos.
Capítulo 29: La Cena del Señor
A.
¿Para qué propósitos instituyó Jesús la Santa Cena?
B.
¿Qué malentendido debemos evitar acerca de la Santa Cena?
C.
¿Cómo se debe administrar la Santa Cena?
D.
¿Qué cosas son contrarias a la naturaleza de este sacramento?
E.
¿El pan y el vino se transforman en sustancia durante la administración del
sacramento?
F.
¿Qué problemas causa la doctrina de la transustanciación?
G.
¿En qué sentido están presentes el cuerpo y la sangre de Cristo en la Santa Cena?
H.
¿Qué sucede a los que no pueden entender o a los que están viviendo en pecado
cuando participan en la Santa Cena?
Resumen: ¿Ud. cree lo siguiente?
La Santa Cena recuerda de la muerte de Jesús y los beneficios de ella para el
creyente.
Capítulo 30: La Disciplina Eclesiástica
A.
¿Qué ha designado Jesús para la iglesia?
B.
¿Qué ha entregado a los oficiales?
¿Qué poder tienen los oficiales?
C.
¿Cuáles son los fines de la disciplina eclesiástica?
D.
¿Cuáles son los tres grados de disciplina?
Resumen: ¿Ud. cree lo siguiente?
La disciplina eclesiástica es para restaurar al pecador, para advertir a los otros
hermanos, para mantener la pureza y buen nombre de la iglesia y de Cristo, y para evitar
la ira de Dios sobre la iglesia.
Capítulo 31: Los Sínodos y los Concilios
A.
¿Para qué existen los sínodos y concilios?
B.
¿Cuáles son las responsabilidades de los sínodos y concilios?
C.
¿Por qué no deben ser la regla de fe o conducta los sínodos o concilios?
D.
¿Qué relación deberían tener los sínodos y concilios con los poderes civiles?
Resumen: ¿Ud. cree lo siguiente?
Los sínodos y concilios existen para el mejor gobierno y la mayor edificación de
la iglesia, y deben tratar solamente los asuntos eclesiásticos.
Capítulo 32: El Estado del Hombre Después de la Muerte y la
Resurrección de los Muertos
A.
¿Qué sucederá con las almas de los creyentes después de la muerte?
¿Qué sucede con las almas de los malvados?
B.
¿Qué sucederá con los que se encuentren vivos en el último día?
¿Qué sucede con los cuerpos de los que murieron antes del último día?
C.
¿Qué sucede con los cuerpos de los injustos?
¿Qué sucede con los cuerpos de los justos?
Resumen: ¿Ud. cree lo siguiente?
Al morirse, el cuerpo del hombre vuelve al polvo, pero el alma del creyente va
inmediatamente a Dios, y el alma del no creyente va inmediatamente al infierno. En el
último día, los que están vivos serán transformados sin morir, los cuerpos de los creyentes
serán resucitados para honra, y los cuerpos de los no creyentes serán resucitados para
deshonra.
Capítulo 33: El Juicio Final
A.
¿Quién comparecerá delante del tribunal de Cristo en el día de juicio?
¿Qué tendrán que hacer?
B.
¿Cuál es el propósito del juicio?
¿Qué sucederá con los justos?
¿Con los malvados?
C.
¿Por qué Cristo quiere que estemos persuadidos que habrá un día de juicio?
¿Por qué mantiene sin revelar exactamente cuándo será ese día?
Resumen: ¿Ud. cree lo siguiente?
Habrá un juicio final en que todos comparecen delante del Señor para dar cuenta
de todos sus pensamientos, palabras y acciones. Este juicio es para manifestar Su
misericordia al salvar a los elegidos y Su justicia al condenar a los malvados.
Lectura A
El Bautismo de los Niños
Algunas iglesias protestantes bautizan solamente a los adultos, después de que
hayan profesado su fe en Jesucristo. Los reformados bautizamos también a los hijos de
creyentes.
¿Por qué? Básicamente porque creemos que el bautismo reemplaza la circuncisión
del Antiguo Testamento. En el Antiguo Testamento, la circuncisión representaba el hecho
de que el niño pertenecía al pueblo de Dios, que cumplía los requisitos del pacto. Cortar
la piel que rodea el extremo del órgano sexual masculino simbolizaba sacar de sí el
pecado. Pero esta práctica ya no era necesaria en el tiempo el Nuevo Testamento. En vez
de la circuncisión, empezaron a practicar el bautismo. El bautismo también representaba
el hecho de pertenecer al pueblo de Dios, de ser cristiano. El lavamiento con el agua
simboliza la limpieza del pecado y el derramamiento del Espíritu Santo.
Génesis 17:10-12
Este es mi pacto, que guardaréis entre mí y vosotros y tu descendencia después de
ti: Será circuncidado todo varón de entre vosotros. Circuncidaréis, pues, la carne
de vuestro prepucio, y será por señal del pacto entre mí y vosotros. Y de edad de
ocho días será circuncidado todo varón entre vosotros por vuestras
generaciones....
Colosenses 2:11-12
En él también fuisteis circuncidados con circuncisión no hecha a mano, al echar
de vosotros el cuerpo pecaminoso carnal, en la circuncisión de Cristo; sepultados
con él en el bautismo, en el cual fuisteis también resucitados con él, mediante la
fe en el poder de Dios que le levantó de los muertos.
No hay pasaje bíblico que diga explícitamente si debemos bautizar a los niños, o
que no los debemos bautizar. En la ausencia de tal enseñanza, creemos que el Nuevo
Testamento supone que vamos a continuar la práctica de realizar el sacramento paralelo
con la circuncisión de la misma manera que la circuncisión.
La confusión surge por causa de un malentendido acerca del propósito y
significado del sacramento. Los que no bautizan a los niños dicen que los niños no
entienden lo que les pasa. Presuponen que el bautismo simboliza el hecho de que la
persona cree en Jesús. Dicen que un bebé no tiene la capacidad de creer por sí mismo, y
no entiende lo que le sucede cuando lo bautizan.
No obstante, el bautismo no representa la fe de la persona bautizada, sino que
representa las promesas del pacto de la salvación. Es como una predicación del evangelio
en forma visible, con materiales tangibles.
El argumento reformado es que los niños del Antiguo Testamento tampoco
entendían nada cuando los circuncidaban, pero ¡tenían que hacerlo de todas maneras!
Los niños pertenecen al pueblo de Dios, y son beneficiarios del pacto de la
salvación, no por su propia fe, sino por la fe de sus padres. Cuando ellos crecen y tienen
la capacidad para saber lo que creen, tendrán que aceptar a Jesucristo por sí mismos.
Las promesas del pacto se aplican a toda la familia del creyente.
Hechos 2:39
Porque para vosotros es la promesa, y para vuestros hijos, y para todos los que
están lejos; para cuantos el Señor nuestro Dios llamare.
Pablo indica en 1 Corintios que la fe de los padres afecta a los hijos. Si un solo
padre tiene fe, los hijos son considerados “santos,” un término que insinúa que serán
salvos. Esta fe también tiene un efecto santificador en el cónyuge no-creyente. Pablo no
usa el mismo término para el cónyuge, sino algo menos fuerte.
1 Corintios 7:14
Porque el marido incrédulo es santificado en la mujer, y la mujer incrédula en el
marido; pues de otra manera vuestros hijos serían inmundos, mientras ahora son
santos.
Hay muchos ejemplos en el Nuevo Testamento de bautismos de adultos. Pero es
lógico que esto sea lo más destacado. La historia de la iglesia en Hechos es del tiempo de
la transición del Antiguo Testamento al Nuevo Testamento. En esta transición, todos los
nuevos creyentes fueron bautizados, y ellos eran adultos.
Sólo necesitamos un solo pasaje que habla del bautismo de niños para comprobar
que así lo practicaban. Hay dos incidentes en Hechos 16 que parecen mostrar exactamente
eso. Lidia creyó y fue bautizada “y su familia” (v. 15) y el carcelero de Filipos se
convirtió y fue bautizado “con todos los suyos” (v. 33)
Hechos 16:14-15
...Y el Señor abrió el corazón de ella para que estuviese atenta a lo que Pablo
decía. Y cuando fue bautizada, y su familia, nos rogó diciendo....”
Hechos 16:33
Y él, tomándolos en aquella misma hora de la noche, les lavó las heridas; y en
seguida se bautizó él con todos los suyos.
Estas frases, “y su familia,” y “con todos los suyos” probablemente incluyen a sus
hijos. Eso sería la interpretación más obvia. En el caso de Lidia, la frase en el griego es
literalmente “y su casa” (oikos), y en el caso del carcelero, la frase en el griego es
literalmente “y todos los de él.”
Algunos argumentan que las frases podrían referirse a los siervos. Pero si el autor
hubiese querido decir esto, excluyendo a los hijos, probablemente lo habría indicado con
otra frase más específica. En segundo lugar, es cuestionable que un carcelero tuviera
siervos. En tercer lugar, el pasaje no indica nada acerca de la fe de otros adultos, como los
siervos. Si hubiesen sido batizados otros adultos, tendrían que haber expresado su propia
fe, y los pasajes no mencionan tal cosa. En conclusión, aunque el pasaje no lo dice
explícitamente, es menos problamática la interpretación de que el bautismo incluía a los
hijos también.
Lectura B
El Gobierno de la Iglesia
La mayoría de las iglesias reformadas tiene un sistema de gobierno representativodemocrático. Muchas veces es conocido como el sistema presbiteriano, porque los
dirigentes son llamados presbíteros (El término presbítero viene del griego presbíteros,
que a su vez viene del concepto del anciano en el Antiguo Testamento. En su uso en el
Nuevo Testamento significa supervisor o dirigente de los asuntos espirituales.)
En el sistema presbiteriano, los dirigentes de la congregación son elegidos por los
miembros. Los miembros también determinan quién será el pastor de la iglesia y toman
otras decisiones importantes como la aprobación del presupuesto.
Los dirigentes, una vez elegidos, supervisan todos los asuntos espirituales de la
iglesia local. El cuerpo de presbíteros se llama “el Consistorio.”
Por sobre los consitorios de las iglesias locales está el cuerpo llamado Presbiterio,
que supervisa los asuntos de un grupo de iglesias locales, normalmente un grupo dentro
de una zona geográfica. Cada congregación local envía a dos delegados a estas reuniones,
el pastor y un presbítero gobernante (co-pastor). El pastor y todos los presbíteros maestros
son miembros del Presbiterio por su investidura. El presbítero gobernante (co-pastor) es
un delegado elegido por el Consistorio de entre los presbíteros gobernantes (co-pastores).
Si hay muchas iglesias, se forma un sínodo, o asamblea general, que está por
sobre los presbiterios y los supervisa. Cada Presbiterio envía a delegados al sínodo.
Así se forma una jerarquía administrativa, cuyos dirigentes han sido todos
elegidos por los cuerpos inferiores.
El sistema presbiteriano de gobierno se distingue del sistema "episcopal" y del
sistema "congregacionalista." El sistema "episcopal", que se usa en la iglesia católica y en
la iglesia anglicana, tiene una jerarquía de autoridad, una escala de poder. En la iglesia
católica por ejemplo, el Papa es la autoridad máxima. En este sistema, la congregación no
decide quien va a ser su pastor, sino las autoridades de arriba.
En el sistema "congregacionalista" la autoridad y el poder descansan en la
congregación misma. La congregación decide quien va a ser su pastor. No hay ningún
cuerpo de autoridades por sobre la congregación. Cada congregación es independiente.
Los presbiterianos consideran que cada uno de estos dos sistemas tiene algo bueno
y algo malo. Lo bueno del sistema episcopal es que refleja el hecho de que la autoridad
sobre la iglesia viene de "arriba", del Señor Jesucristo. Otro factor positivo es que
mantiene la unidad de la iglesia.
Lo bueno del sistema congregacionalista es que refleja el hecho de que el Espíritu
Santo está entre todos los creyentes, es decir, se permite la participación de todos los
miembros en las decisiones de la iglesia.
El problema de cada uno de los sistemas es justamente lo que tiene de bueno el
otro. Por un lado el problema en el sistema episcopal es que no respeta la igualdad de los
creyentes, y por otro lado el problema en el sistema congregacionalista es que no refleja la
unidad de la iglesia, y tampoco refleja que la autoridad sobre la iglesia viene de "arriba."
El sistema presbiteriano pretende reunir lo mejor de estas dos posiciones y evitar
los problemas. Los presbiterianos tienen un cuerpo de dirigentes (los presbíteros) que
representan la autoridad "de arriba." También manifiestan la unidad de su iglesia por
medio de la asamblea general y los presbiterios. Sin embargo, cada miembro de la iglesia
es considerado un igual, con voz y voto en las reuniones, y cada congregación tiene el
derecho a llamar a su propio pastor.
En el sistema presbiteriano se ve la autoridad "desde arriba" reflejada en los
presbíteros, y también se ve la autoridad del Espíritu Santo "desde abajo" reflejada en la
votación y participación de los miembros.
El sistema presbiteriano es autoritativo en el sentido de que el Presbiterio tiene
cierta autoridad sobre las iglesias: tiene que examinar y aprobar a los candidatos para el
ministerio, y tiene que aprobar el llamado de un pastor de una iglesia local, por ejemplo.
No obstante, el sistema es "democrático-representativo" en el sentido de que cada
miembro vota para elegir al pastor y a los presbíteros, y también en que el Consistorio
envía a sus representantes al Presbiterio.
Los presbiterianos no consideran otros sistemas pecaminosos; simplemente
consideran que el sistema presbiteriano representa mejor el concepto bíblico de la iglesia
y se acerca más al ejemplo de la iglesia primitiva. Pretende poner en práctica las doctrinas
de:
1.
2.
3.
La unidad de la iglesia.
La autoridad divina de Jesucristo sobre la iglesia.
La presencia del Espíritu Santo entre los miembros de la congregación.
Lean los siguientes pasajes para ver si ayudan a establecer un buen sistema de
gobierno eclesiástico.
Hechos 6 :5-6
Agradó la propuesta a toda la multitud; y eligieron a Esteban, varón de fe y del
Espíritu Santo, a Felipe, a Prócoro, a Nicanor, a Timón, a Parmenas, y a
Nicolás, prosélito de Antioquía; a los cuales presentaron ante los apóstoles,
quienes, orando, les impusieron las manos.
Es interesante el hecho de que los miembros eligieron a los diáconos, pero los apóstoles
les impusieron las manos para nombrarlos.
Hechos 14:23
Y constituyeron ancianos en cada iglesia, y habiendo orado con ayunos, los
encomendaron al Señor en quien habían creído.
La palabra traducida del griego como constituyeron significa literalmente que levantaron
las manos, indicando que los miembros de la congregación participó en el proceso.
Hechos 15:2
Como Pablo y Bernabé tuviesen una discusión y contienda no pequeña con ellos,
se dispuso que subiesen Pablo y Bernabé a Jerusalén, y algunos otros de ellos, a
los apóstoles y los ancianos, para tratar esta cuestión.
Esto fue el primer concilio, reunido para tratar el problema en Antioquía. Note
que enviaron a representantes desde Antioquía, y fíjese también que había un cuerpo en
Jerusalén que se consideraba con cierta autoridad sobre las otras iglesias, constituido por
los apóstoles y los ancianos.
Tito 1 :5
Por esta causa te dejé en Creta, para que corrigieses lo deficiente, y establecieses
ancianos en cada ciudad, así como yo te mandé.
1 Pedro 5:1-3
Ruego a los ancianos que están entre vosotros, yo anciano también con ellos, y
testigo de los padecimientos de Cristo, que soy también participante de la gloria
que será revelada: Apacentad la grey de Dios que está entre vosotros, cuidando
de ella, no por fuerza, sino voluntariamente; no por ganancia deshonesta, sino
con ánimo pronto; no como teniendo señorío sobre los que están a vuestro
cuidado, sino siendo ejemplos de la grey.
Las conclusiones que podemos sacar de estos pasajes son las siguientes:
En las iglesias del tiempo del Nuevo Testamento...
1. Los miembros participaban en la selección de sus dirigentes.
2. Los dirigentes supervisaban la iglesia local.
3. Los dirigentes de la iglesia local también participaban en concilios superiores.
4. Había un sentido de unidad entre las iglesias, pero no se estableció una jerarquía de
autoridad.
Creemos que el sistema de gobierno que mejor pone en práctica estos principios es el
sistema presbiteriano.
APÉNDICE
PASAJES BÍBLICOS CLAVE
Y OTRAS LECTURAS ADICIONALES
para acompañar el estudio de la
Confesión de Fe de Westminster
1 Las Santas Escrituras



2 Timoteo 3:16-17
Manual de Doctrina Cristiana, Luis Berkhof, T.E.L.L., EE.UU., 1979, ps. 10-32.
Manual Bíblico Ilustrado, Eerdmans, páginas 32-47, 69-80.
2 Dios y la Santísima Trinidad



Juan 1:1
2 Corintios 3:17
Manual de Doctrina Cristiana, Berkhof, 35-59
3 El Decreto Eterno de Dios



Romanos 9:18
Berkhof, 60-68
¡Sí Jesús!, Roger Smalling, páginas 1-17, 35-52.
4 La Creación


Génesis 1:1
Berkhof, 69-81
5 La Providencia




Efesios 1:11
Romanos 8:28
Berkhof, 82-87
Fortalezca su fe, Richard Ramsay, capítulos 3 y 4.
6 La Caída del Hombre, el Pecado y su Castigo


Romanos 5:18,19
Berkhof, 91-116

Smalling, ¡Sí Jesús!, 18-29
7 El Pacto de Dios con el Hombre


Hebreos 9:15
Berkhof, 117-133
8 Cristo, El Mediador





Hebreos 10:12
2 Corintios 5:21
Colosenses 1:20
Berkhof, 137-175
Católicos y protestantes; ¿cuál es la diferencia?, Richard Ramsay, capítulo 6
9 El Libre Albedrío

Filipenses 2:13
10 El Llamamiento Eficaz


Efesios 2:1
Berkhof, 171-193
11 La Justificación





Romanos 3:24
Berkhof, 207-213
Smalling, 30-34
Ramsay, Católicos, capítulos 1-4
Ramsay, Fortalezca su fe, cap. 1.
12 La Adopción


Efesios 1:5
Ramsay, Fortalezca su fe, cap. 2.
13 La Santificación


Filipenses 1:6
Berkhof, 214-220
14 La Fe Salvadora


Romanos 3:28
Berkhof, 201-206
15 El Arrepentimiento para Vida


Ezequiel 18:31
Berkhof, 194-200
16 Las Buenas Obras

Santiago 2:17,18
17 La Perseverancia de los Santos




Romanos 8:38,39
Berkhof, 221-223
Smalling, 74-87
Ramsay, Fortalezca su fe, caps. 5 y 6.
18 La Seguridad de la Gracia y la Salvación

1 Juan 5:10-12
19 La Ley de Dios


2 Timoteo 3:16,17
Ramsay, Fortalezca su fe, cap. 8.
20 La Libertad Cristiana y la Libertad de Conciencia


Colosenses 2:20-22
Ramsay, Fortalezca su fe, cap. 10
21 La Adoración Religiosa y el Día de Reposo



Deuteronomio 12:32
Éxodo 20:9-11
Romanos 14:5,6
22 Los Juramentos y los Votos Lícitos

Éxodo 20:7
23 El Magistrado Civil

Romanos 13:1-4
24 El Matrimonio y el Divorcio




Génesis 2:24
Mateo 5:32
1 Corintios 7:10-15
Ramsay, Católicos, cap. 11
25 La Iglesia



Efesios 1:22,23
Berkhof, 225-232
Smalling, 67-73
26 La Comunión de los Santos

Efesios 4:16
27 Los Sacramentos



Romanos 4:11
Berkhof, 253-256
Ramsay, Católicos, cap. 7
28 El Bautismo


Gálatas 3:27
Berkhof, 257-263
29 La Cena del Señor


1 Corintios 11:23-26
Berkhof, 264-269
30 La Disciplina Eclesiástica

Mateo 18:15
31 Los Sínodos y Concilios

Hechos 15:2

Berkhof, 233-247
32 El Estado del Hombre Después de la Muerte y la Resurrección de los Muertos


Lucas 23:43
Berkhof, 273-291
33 El Juicio Final


2 Corintios 5:10
Berkhof, 293-296
TERCERA PARTE
EL LIBRO DE ORDEN
Una Sinopsis
Introducción
El Libro de Orden contiene tres partes: 1. La Forma de Gobierno, 2. Las Reglas de
Disciplina, y 3. Instrucciones Para el Culto de Adoración. Junto con la Confesión de Fe
de Westminster, el Catecismo Menor de Westminster y el Catecismo Mayor de
Westminster, componen lo que se llama la “Constitución” de nuestra iglesia. El Libro de
Orden explica los aspectos legales y administrativos de la iglesia. Podría parecer un poco
latoso al principio, pero después de algunos años de labor como presbítero o diácono,
usted verá que estos asuntos son absolutamente esenciales, y muy prácticos.
En esta guía de estudio, haremos un resumen de los conceptos más importantes
del Libro de Orden. Usted puede leer todo el libro detenidamente en otra oportunidad, y
al tomar decisiones relacionadas con el ministerio, irá conociéndolo más y más.
Hay algunas doctrinas reiteradas en el Libro de Orden que ya estudiamos en la
Confesión de Fe o en otra lección anterior. Por ejemplo, el tema de la libertad de
conciencia o la definición del presbítero. No vamos a repetir el estudio de estos temas.
Solamente destacaremos los conceptos nuevos incluidos en el Libro de Orden.
Prefacio
El prefacio establece que Jesucristo es la Cabeza de la Iglesia y aclara cómo la
Iglesia ejerce su poder. Probablemente el punto nuevo más importante en el prefacio es la
separación de Iglesia y Estado.
“El poder civil no adherirá ni respaldará a ninguna constitución religiosa excepto
en lo que fuere necesario para la igual y común protección y seguridad de
terceros.” (p. 4)
El párrafo posterior explica que la iglesia tiene derecho a determinar los requisitos
de membresía y su forma de gobierno. Es decir, el gobierno civil no puede determinar
estas cosas.
El capítulo 3 explica un poco más acerca de la separación de la Iglesia y el Estado.
Lo vamos a citar aquí para incluirlo en la discusión del tema:
“El poder de la Iglesia es exclusivamente espiritual, mientras que el poder del
gobierno civil comprende el ejercicio de la fuerza. ...La Iglesia no tiene derecho
de construir o modificar el gobierno de un Estado y éste no tiene derecho a dictar
credos o políticas para la Iglesia; Iglesia y Estado son dos planetas que se
desplazan en sus órbitas concéntricas, ‘Den al César lo que es del César y a Dios
lo que es de Dios’ (Mateo 22:21).” p. 8
Si el gobierno respaldara alguna institución religiosa, ¡probablemente no sería la
nuestra! Significaría hacer un estado religioso como en los tiempos antes de la reforma.
La unión entre iglesia y estado fue causa de muchos problemas, y creo que hemos
aprendido de la historia que ¡no conviene!
Relacionado con este concepto es la definición del tipo de poder que tiene la
Iglesia.
“Todo el poder de la iglesia es solamente ministerial y expositivo.” (p. 4)
El hecho de que el poder es “ministerial” significa que no es poder civil. Es poder
para ministrar la Palabra y ayudar a personas espiritualmente.
El hecho de que el poder es “expositivo” significa que la Iglesia no inventa nuevas
doctrinas o reglas, sino solamente expone lo que ya está en la Biblia. Este tema también
es muy importante, pero ya lo estudiamos en la Confesión en el capítulo acerca de la
libertad cristiana, y también en el capítulo acerca de las Sagradas Escrituras.
Parte I, Forma de Gobierno
La Doctrina del Gobierno de la Iglesia
En este capítulo, se establece que la forma de gobierno es presbiteriana.
Definición de la Iglesia Visible
Son los que profesan su fe en Jesús, junto con sus hijos.
Naturaleza y Extensión del Poder de la Iglesia
Ya mencionamos arriba que este capítulo restringe el poder de la Iglesia a la
esfera espiritual.
La Iglesia Particular
Un grupo de creyentes y sus hijos, organizados con oficiales y miembros, lo que a
veces llamamos una "congregación"
La Organización de la Iglesia Particular
A. Las Iglesias Misioneras
Una congregación nueva, que no tiene su propio gobierno y sus propios
oficiales todavía. Puede ser supervisada por: 1. un evangelista nombrado por el
Presbiterio, 2. el Consistorio de otra iglesia, o 3. una comisión nombrada por el
Presbiterio.
B. La Organización de la Iglesia Particular
Se organiza recibiendo a miembros y nombrando a los presbíteros.
Los Miembros de la Iglesia
Se distingue entre los miembros comulgantes y no-comulgantes. Los miembros
comulgantes son los que han hecho una profesión de fe en Cristo, han sido bautizados, y
admitidos por el Consistorio para tomar la Santa Cena. Los no-comulgantes son los hijos
de los creyentes.
Oficiales de la Iglesia - Clasificación General
Se distingue entre diácono, "presbítero gobernante (co-pastor)" y "presbítero
maestro." Los presbíteros docentes son los que han sido llamados y entrenados para
predicar (normalmente llamados "pastores.")
El Presbítero
Se explican la importancia del oficio y sus obligaciones.
El Diácono
Se explican la importancia del oficio y sus obligaciones.
Los Tribunales de la Iglesia en General
Hay una jerarquía de tribunales:
1. Los presbíteros de la iglesia particular forman el "Consistorio." El pastor es
moderador del Consistorio.
2. Todos los pastores y un presbítero gobernante (co-pastor) de cada iglesia
particular en una zona geográfica forman el "Presbiterio." El moderador es elegido por un
período no más largo que un año. La cantidad de delegados de la iglesia depende del
número de comulgantes de la misma, y además de la proporción de presbíteros maestros y
gobernantes existentes en el Presbiterio.
3. Delegados elegidos de cada Presbiterio dentro del país forman la "asamblea
general."
Para Conversar:
Cada congregación tendrá sus propios ministerios y actividades de acuerdo con las
necesidades de sus miembros. Esto, por supuesto, dentro del esquema presbiteriano.
Usted debería conocer todos los ministerios y las personas encargadas de ellos en su
iglesia. Converse el tema con el pastor. Pida que él le presente un organigrama de la
estructura administrativa de su iglesia.
Jurisdicción de los Tribunales de la Iglesia
Su autoridad es moral y espiritual. Pueden decidir si los miembros cumplen con
los requisitos para ser Siervos-Líderes, y pueden censurar a los miembros que viven en
pecado y no quieren arrepentirse.
El Consistorio tiene autoridad sobre la iglesia particular, el Presbiterio sobre los
consistorios en su zona, y la asamblea general sobre los presbiterios.
El Consistorio
Este capítulo define las funciones ("está encargado del gobierno espiritual de la
iglesia") y los reglamentos para el Consistorio (quórum, quién es moderador, etc.)
El Presbiterio
Este capítulo define las funciones y los reglamentos para el Presbiterio. El
Presbiterio examina y aprueba a los pastores, recibe quejas de los consistorios o
congregaciones, toma medidas para establecer nuevas iglesias, etc. Se reúne por lo menos
dos veces al año.
La Asamblea General
Este capítulo define las funciones y los reglamentos para la Asamblea General.
Tiene máxima autoridad y responsabilidad sobre todas las iglesias. Vigila por el
cumplimiento de la Gran Comisión, recibe quejas de los presbiterios, decide
controversias doctrinales, nombra comisiones necesarias, etc. Se reúne por lo menos una
vez al año.
Las Comisiones Eclesiásticas
Las "comisiones" se distinguen de los comités ordinarios en que son para un
propósito especial, como la ordenación o instalación de un pastor, la toma de decisiones
en casos judiciales, o la organización de iglesias nuevas.
Las Ordenes de la Iglesia - La Doctrina de la Vocación
Las Ordenes de la Iglesia - La Doctrina de la Ordenación
Los Candidatos al Pastorado
Licenciatura e Internado
La Elección de Pastores
La Ordenación e Instalación de Pastores
Estos capítulos explican todos los detalles relacionados con el proceso de
examinar, licenciar, y ordenar a los pastores.
Los pasos son los siguientes:
1. El candidato debe ser respaldado por el Consistorio de su iglesia particular.
2. Debe ponerse bajo la tutela del Presbiterio, siendo examinado sobre su experiencia
cristiana y sus motivos para aspirar al pastorado. En esta etapa, puede preparse con
estudios bíblicos y teológicos, y empezar a realizar algunas tareas del ministerio (sin que
predique habitualmente).
3. Puede ser “licenciado” por el Presbiterio después de ser examinado rigurosamente en
las áreas de experiencia cristiana, teología, Bibia, gobierno de la iglesia, y Libro de
Orden. Deber predicar un sermón ante el Presbiterio o un comité. Después de ser
licenciado, puede predicar en la iglesia.
4. El licenciado debe servir como “interno” durante un período de por lo menos un año,
haciendo práctica en la iglesia.
5. Para ser ordenado como pastor, debe recibir una llamada a una obra definida. El
Presbiterio le toma exámenes en experiencia cristiana, griego, hebreo, Biblia, teología,
sacramentos, historia de la iglesia, y las reglas de gobierno y disciplina. Tiene que
preparar una tésis y una exégesis, y predicar un sermón ante el Presbiterio.
6. Se hará un culto especial de ordenación e instalación.
Las Relaciones Pastorales
Se distingue entre pastor, pastor asociado, y pastor asistente.
Disolución de la Relación Pastoral y Procedimiento para la Jubilación
Digna
Este capítulo explica cómo tratar la renuncia de un pastor, cómo una congregación
puede pedir la renuncia de un pastor, y cómo una iglesia debería cuidar a un pastor
jubilado.
Elección, Ordenación e Instalación de Presbíteros Gobernantes (Co-Pastores) y
Diáconos
Se establece el procedimiento para estos oficiales:
1. La congregación propone nombres de candidatos.
2. Serán examinados sobre experiencia cristiana, conocimiento de doctrina, gobierno y
disciplina, sobre los deberes del oficio.
3. Se hará un culto especial de ordenación e instalación.
Reuniones Congregacionales
Hay normas para establecer estas reuniones, con avisos, quórum, pertenecer a una
corporación para asuntos legales. El pastor es el moderador.
Enmiendas de la Constitución de la Iglesia
Un cambio en el Libro de Orden requerirá la aprobación del sesenta y seis por
ciento (dos tercios) en la Asamblea General y presbiterios.
Un cambio en la Confesión de Fe o Catecismos requiere tres cuartos de la
Asamblea General, tres cuartos de los presbiterios, y tres cuartos de la Asamblea General
de nuevo.
La Corporación
Parte II, Las Reglas de Disciplina
Esta parte del Libro de Orden establece los procedimientos de la disciplina. Las
censuras son: amonestación, suspensión, excomunión, y expulsión. La parte ofendida
debería seguir los pasos bíblicos de reconciliación encontrados en Mateo 18. Si los
primeros pasos no resultan (conversar primero a solas, y si no se arrepiente llevar uno o
dos testigos), el caso puede ir a los tribunales.
Si el acusado confiesa, el tribunal lo trata según les parece correcto. Si se
defiende, tendrán que hacer un juicio. En el juicio, tienen que investigar la evidencia,
escuchar a los testigos, y tomar una decisión de acuerdo con un proceso no muy diferente
a los procesos legales civiles. Si es encontrado culpable, el tribunal decide qué censura es
aplicable.
Los capítulos de esta sección explican todos los detalles del procedimiento.
Parte III, Instrucciones para el Servicio de Adoración a Dios
Esta sección explica cómo realizar los cultos de adoración, incluyendo los
cánticos, la oración, la predicación, la ofrenda, la confesión de fe, y los sacramentos. Se
incluyen preguntas y declaraciones litúrgicas para usar en las ceremonias. También hay
instrucciones para otras ceremonias como el matrimonio, el entierro, días de ayuno y
acción de gracias.
El capítulo acerca de la “Admisión de personas a los sacramentos” establece quién
puede participar de la Santa Cena. Deben personas que han hecho una profesión de fe y
han sido bautizadas. Sus hijos (ya bautizados) pueden también comulgar cuando lleguen a
la edad para entender el evangelio y creer. Esta edad no se puede fijar con precisión, pero
el Consistorio tiene que discernir cada caso y admitirlos al sacramento.
Preguntas para Repaso:
1. ¿Cuáles son los límites del poder de la iglesia?
2. ¿Qué significa que su poder es "ministerial" y "expositivo?"
3. ¿Qué es la iglesia "visible?"
4. ¿Quién puede supervisar una iglesia misionera?
5. ¿Cuál es la diferencia entre un presbítero "gobernante" y un presbítero "docente?"
6. ¿Cuáles son los tribunales de la iglesia?
7. ¿Quiénes componen el Consistorio? ¿Cuál es su jurisdicción? Mencione algunas de sus
funciones.
8. ¿Quiénes componen el Presbiterio? ¿Cuál es su jurisdicción? Mencione algunas de sus
funciones.
9. ¿Quiénes componen la Asamblea General? ¿Cuál es su jurisdicción? Mencione algunas
de sus funciones.
10. Explique los pasos para llegar a ser pastor.
11. Explique el proceso para eligir a los presbíteros y diáconos.
12. ¿Con cuánto tiempo hay que avisar de una reunión congregacional?
13. ¿Qué porcentaje constituye un quórum para reuniones congregacionales?
14. ¿Cuáles son las censuras de la iglesia?
15. ¿Quién debería participar de la Santa Cena?
ORIENTACIÓN
PARA SIERVOSLÍDERES
Un Curso Para la Preparación de Candidatos
a Presbíteros Gobernantes (Co-pastores) y
Diáconos
Publicado bajo el auspicio de la Iglesia Presbiteriana en América, Chile
1995
Escrito por Richard B. Ramsay
Adaptado por O. Sergio Gómez
Prefacio
Me gustaría explicar el origen y desarrollo de la preparación de este curso, ya que
es como un río que ha recibido corrientes de influencia de varias fuentes. Este curso fue
preparado a petición de Dr. Sergio Gómez para usar en la Iglesia “Cristo Rey” en
Santiago. El pastor Gómez me pidió que preparara lecciones acerca de los temas tratados
en estas páginas, y me entregó materiales que habían usado en ocasiones anteriores.
Aproveché especialmente las ideas para “auto-evaluación” (Lección 3 acerca de las
características de los Siervos-Líderes) y también los materiales del pastor Gómez acerca
de la mayordomía. También utilicé materiales que yo había escrito para la preparación de
líderes en la Iglesia “Gracia y Paz.” El contenido básico de las secciones acerca del
significado de los oficios, las características de los líderes, el llamado y capacitación de
líderes, y el cuestionario para estudiar la Confesión de Fe de Westminster fue sacado de
esos materiales, pero los modifiqué para este curso. Agregué lecturas adicionales sacadas
de dos nuevos libros que estaba preparando para la “Iglesia Presbiteriana de Reñaca.” Mi
esposa, María Angélica Pérez, hizo la primera redacción. Después, el pastor Gómez hizo
numerosas sugerencias y cambios, adaptando algunos conceptos y el vocabulario para
“Cristo Rey.” El Dr. Gómez también agregó varios párrafos y comentarios al curso,
especialmente en la sección de la mayordomía, un tema que él domina muy bien y acerca
del cual ha escrito y enseñado mucho. El presbítero Horacio González también hizo
varias modificaciones y correcciones. Agradezco la ayuda de todas estas personas, y ¡pido
al Señor que utilice estas lecciones en la capacitación Sus Siervos-Líderes!
Uno de los cambios en el vocabulario que se hizo para “Cristo Rey” fue el de usar
el término “Siervo-Líder.” Los oficiales son “Siervos-Líderes,” porque son ministros,
llamados a servir. Ser llamado por el Señor al liderazgo no significa tener poder para
mandar, sino gracia para servir. Si los oficiales demuestran esta actitud, ¡los miembros de
la iglesia se someterán a ellos felizmente!
CONTENIDO
Página
1
PRIMERA PARTE:
PRINCIPIOS BÁSICOS
3
Lección 1
9
A. El Significado de los Oficios de Presbítero y Diácono
B. El Llamado y la Capacitación de los Siervos-Líderes
13
Lección 2
Las Características de los Siervos-Líderes
27
Lección 3
La Mayordomía
41
SEGUNDA PARTE:
LA CONFESIÓN DE FE DE WESTMINSTER
45
Lección 1
CAPÍTULOS 1-2
45
46
1. Las Santas Escrituras
2. Dios y la Santísima Trinidad
47
51
Lectura A: Sólo la Biblia
Lectura B: Los Libros Apócrifos
53
Lección 2
CAPÍTULOS 3-5
55
53
54
3. El Decreto Eterno de Dios
4. La Creación
5. La Providencia
55
Lectura: La Soberanía de Dios
65
Lección 3
CAPÍTULOS 6-10
65
66
67
68
69
6. La Caída del Hombre, el Pecado y su Castigo
7. El Pacto de Dios con el Hombre
8. Cristo, el Mediador
9. El Libre Albedrío
10. El Llamamiento Eficaz
71
Lectura: Sólo Jesús
75
Lección 4
CAPÍTULOS 11-16
75
76
76
77
77
78
11. La Justificación
12. La Adopción
13. La Santificación
14. La Fe Salvadora
15. El Arrepentimiento para Vida
16. Las Buenas Obras
79
Lectura: Sólo por Fe
91
Lección 5
CAPÍTULOS 17-19
91
91
92
17. La Perseverancia de los Santos
18. La Seguridad de la Gracia y la Salvación
19. La Ley de Dios
95
Lectura: El Uso del Antiguo Testamento
105
Lección 6
CAPÍTULOS 20-23
105
105
106
107
20. La Libertad Cristiana y la Libertad de Conciencia
21. La Adoración Religiosa y el Día de Reposo
22. Los Juramentos y los Votos Lícitos
23. El Magistrado Civil
109
113
Lectura A: La Libertad Cristiana
Lectura B: La Transformación de la Cultura
121
Lección 7
CAPÍTULOS 24-27
121
121
122
123
24. El Matrimonio y el Divorcio
25. La Iglesia
26. La Comunión de los Santos
27. Los Sacramentos
124
127
131
Lectura A: El Divorcio
Lectura B: Los Sacramentos
Lectura C: Los Dones del Espíritu Santo
137
137
138
138
139
139
Lección 8
CAPÍTULOS 28-33
140
28. El Bautismo
29. La Cena del Señor
30. La Disciplina Eclesiástica
31. Los Sínodos y los Concilios
32. El Estado del Hombre Después de la Muerte
y la Resurrección de los Muertos
33. El Juicio Final
143
147
Lectura A: El Bautismo de los Niños
Lectura B: El Gobierno de la Iglesia
151
Apéndice: Pasajes Bíblicos Claves y
Otras Lecturas Adicionales
157
TERCERA PARTE
EL LIBRO DE ORDEN: UNA SINOPSIS
159
Prefacio
160
Parte I, Forma de Gobierno
164
Parte II, Las Reglas de Disciplina
164
Parte III, Instrucciones para el Servicio de Adoración a Dios
164
Preguntas para Repaso