La nueva visión de Jesús sobre el hombre 2 Esteban

La nueva visión de Jesús sobre el hombre 2
Esteban: El programa anterior lo desarrollamos con Salvador preguntándonos ¿qué significa el otro
para mí?, ¿qué significa el próximo?, ¿que relación tengo con él y como aplico mi ética de
comportamiento hacia el otro? Dijimos Salvador, cuando estábamos hablando que Jesús
fue más allá de la ética humana, proponiendo una nueva manera de relacionarnos, mirar
al otro en forma práctica y concreta, dijimos entonces, que deberíamos producir esa
revolución que Jesús trajo en nuestras propias vidas.
Salvador: Sí, Jesús me dice que debo mirar con un ojo distinto al próximo, no diciendo ¿cómo puedo
evitar el mal que puede hacerme?, sino pensando en ¿qué bien puedo hacerle?, ¿qué
necesita que haga?, si estuviera en la situación de él ¿qué me gustaría que hicieran por
mi?, es un concepto que estamos perdiendo y la sociedad nuestra muy individualista se
atomiza no pensando en el otro, creo que el sistema social de la globalización, el sistema
económico o liberal que nos está mandando el capitalismo desatado, hace que el próximo
vaya l desapareciendo lentamente, nadie es responsable del próximo, estamos volviendo a
aquella doctrina de Caín “¿acaso soy yo guarda de mi hermano?” no tengo nada que ver
con mi próximo, es decir me salvo y los demás no me interesan.
Esteban: Simplemente vivimos en una especie de selva donde luchamos, en vez de ver al otro como un
próximo con el cual trabajar juntos.
Salvador: Claro, hay una obra de John Priestley que es un escritor inglés que se llama “Ha llegado un
inspector”, es una obra muy interesante porque plantea el caso de una muchacha Eva
Smith que se ha suicidado, la obra comienza con una celebración familiar y llega un
inspector, este viene para arruinar la celebración de esta familia, lo que ellos están
viviendo en ese momento y le demuestra que todos ellos que decían no conocer a Eva
Smith, de alguna forma habían estado en contacto con Eva Smith y si bien ninguno la
había empujado al suicidio, cada uno había hecho un aporte para que ella finalmente se
suicidara, ahora ninguno podía ser acusado ante la justicia o llevado para que lo juzguen y
lo condenen porque ninguno había hecho nada absolutamente y terminantemente
condenable, pero todos independientemente habían colaborado con la desazón y la
muerte de Eva Smith, el inspector cuando se despide y cierra la obra; es interesante
porque es una obra absolutamente artificial, uno dice esto no puede suceder en la
realidad, ninguno conocía a Eva Smith, en definitiva todos habían estado en contacto con
ella y habían dejado algo, pero el inspector al final dice esto, “ha desaparecido una Eva
Smith pero aún quedan millones de Eva Smith y John Smith entre nosotros con sus vidas,
esperanzas, temores, sufrimientos y sus posibilidades de felicidad, todos entrelazados con
nuestra vida, con lo que pensamos, decimos y hacemos, no vivimos solos, somos
miembros de un cuerpo, responsables los unos de los otros y les digo que pronto llegara el
tiempo en que si los hombres no aprenden la lección se les enseñará con sangre, fuego y
sufrimiento”, está diciendo; o empezamos a mirar al próximo y sentimos que somos
responsables de la vida del otro, o finalmente se nos va a enseñar con sangre fuego y
sufrimiento, es algo que estamos viviendo en este momento, porque hay muchos
desposeídos, hay gente que se ha quedado sin nada, viviendo en las calles, con hambre,
pasamos al lado y decimos no tengo nada que ver con eso, siempre nos escudamos detrás
de las instituciones que terminan no haciendo nada, ahora ¿qué pasa?, quien está en esa
situación finalmente reacciona y esas reacciones son violentas y empiezan a decir que
debo acordarme del próximo, que no puedo salvarme o avanzar solo, soy parte de un
cuerpo y soy responsable de los otros también, vivo en una de las ciudades que forman el
conglomerado de Buenos Aires y hay un centro muy importante de oftalmología, el más
importante de Argentina, allí está el doctor Hugo Nano, uno de los tres o cuatro
oftalmólogos mas importantes del mundo; conversaba con él y me decía, que en Buenos
Aires los pacientes tienen que esperar hasta 6 años para recibir una córnea, es decir que
un hombre con un problema de vista o ciego necesita nada más que una córnea y tarda 6
años, mientras tanto me decía que en nuestra ciudad mueren 400 personas por año, si
después de muerto la familia simplemente dijera, venga doctor le sacamos una telita que
esta encima del ojo, porque no es ni siquiera sacar el ojo sino una telita, esas personas
verían, pero falta la decisión de decir ¿por qué hay tanta gente que está perdiendo la vista
en la ciudad está esperando córneas?, ¿no será que también tengo responsabilidad?, él
doctor me contaba que mucha gente es donante y deja por escrito que lo es, pero en el
momento de morir la familia ni se acuerda que es donante, no recuerda qué quiso hacer,
entonces lo entierran y después cuando van a buscar los papeles de pronto reaccionan
frente a esto, él me decía, el problema tal vez no sea el donante, sino la familia que no
toma conciencia de lo que sucede, estamos teniendo cada vez más familias que ignoran la
necesidad del próximo, hay una degradación de nuestra responsabilidad social, entonces
habría que darle una vuelta al planteo para hacer el que hacía Jesús, si usted hubiera
perdido la visión y necesitara un donante de córnea ¿que quisiera que hicieran los
demás?, entonces hágalo ahora, el planteo de la ética cristiana y Jesús avanzó más cuando
en la parábola del buen samaritano, planteó una hipótesis, hay que entender que las
parábolas de Jesús son construcciones artificiales, historias que inventó para que
entendamos ciertas cosas, crea una hipótesis, un hombre apaleado por ladrones que lo
dejan medio muerto en medio no de cualquier camino sino, el camino que une Jerusalén
con Jericó, ¿por qué Jesús es tan especifico en este camino?, porque la ciudad de
Jerusalén a la ciudad capital y la de Jericó era la más rica de palestina, la única ciudad con
el lujo de las ciudades romanas que estaban fuera de Roma, allí estaba todo el dinero,
entonces Jesús lo citó en ese lugar, dijo no estaba en cualquier camino de provincias, sino
en el lugar más importante, la ciudad de Jericó, tenía microclima por lo tanto se vivía muy
bien, moraban todos los sacerdotes que no querían vivir en Jerusalén que estaba más alto
y donde se sufría el frío y cuando tenían que oficiar tomaban el camino e iban a Jerusalén
porque querían tener una vida regalada. Cuando este hombre cae, es en ese camino, pasa
el sacerdote, el ayudante del sacerdote, el levita y pasan de largo, ellos están uniendo dos
ciudades ricas, quiere decir que pertenecen a esa opulencia, sin embargo siguen de largo,
pasan dos religiosos judíos de diferente rango y no lo auxilian porque se contaminarían,
pasa un samaritano que como dice Jesús, iba de camino, es decir accidentalmente estaba
en ese lugar, porque pertenecía a otro pueblo, para los religiosos que pasaron antes del
samaritano él era un perro, un renegado, un hereje, había odio racial con él pero este
samaritano se acercó y lo levantó, hizo abstracción de la raza, la religión, la nacionalidad y
la condición social del que estaba tirado en el camino, dijo: “es un hombre como yo que
necesita y si yo estuviera en ese lugar qué querría que hiciera el que pasa por el camino,
que piense que soy de su misma raza, de su misma religión, de su misma nacionalidad, de
su misma condición social o me tendería la mano y me levantaría”, quisiera que el que
pasara a mi lado, me levantase, por lo tanto lo levantó, la ética cristiana parte de la
abstracción de lo accidental; lo accidental es la raza, religión, nacionalidad, condición
social, parte de la escancia de lo humano ver al hombre en toda su desnudez, si ese
hombre necesita algo, tengo que olvidar la raza, religión, nacionalidad, condición social y
decir que puedo hacer para solucionar ese problema, porque es un hombre como yo, esa
es la base revolucionaria de Jesús en cuanto a la ética.
PAUSA...
Esteban: ¿Cuál es la visión que tiene sobre su próximo, la persona que está al lado? Estamos viendo
Salvador que Jesucristo propuso y desafió a la gente de su época y nos desafía a mirar a
quien está a nuestro lado de manera diferente.
Salvador: Mirar lo esencialmente humano y olvidarnos de todo lo que llamamos los accidentes, es
interesante porque este concepto lo desarrolla muy bien en la parte practica el doctor
Víktor Frankl en el libro donde cuenta la historia de su vida o su experiencia, “El hombre
en busca de sentido”, un libro imperdible, que creo todos deberíamos leer, Víktor Frankl
era un estudioso, un científico, un psicólogo, psiquiatra que los nazis llevaron a un campo
de concentración, era una personalidad en su tiempo, él describe todo lo que vivió en el
campo de concentración hasta que pudo salir solo él, porque había perdido a su familia,
había perdido todos sus bienes y como se rehízo, pero él describe el campo de
concentración y lo que sucedió el primer día que llego; dice “ Mientras esperábamos a
ducharnos nuestra desnudez se nos hizo patente, nada teníamos ya salvo nuestros
cuerpos, literalmente hablando lo único que poseíamos era nuestra existencia desnuda,
¿qué otra cosa nos quedaba?”, es decir el se da cuenta en ese momento que entre el
hombre que barría la calle y el que era un intelectual, entre el sastre que le hacia los trajes
y el obrero que iba, cuando están desnudos son todos iguales, es decir el llega a la
escancia de la humanidad y entonces lo que Jesús dice es que tenemos que ver al hombre
en este sentido, desprendiéndonos de todo lo demás, todo el contexto, y yo creo que la
enseñanza de Jesús hay que traerla a este siglo, hay que traerla hasta nosotros, hay un
pintor sudafricano que se llama Zac Benjamin, nació en el año 1951, tiene Alzheimer
ahora, pinta cuando puede, pero se convirtió al cristianismo, es un pintor cristiano
reconocido en todo el mundo y es un discípulo de Marc Chagall, cada cuadro es una
lección de fe, tuvo que vivir el apartheid, la guerra, vio de cerca la naturaleza humana,
pintó un cuadro muy interesante donde está la parábola del buen samaritano, es
interesante porque lo sitúa en el mundo moderno, es decir está tirado en un camino pero
de mundo moderno, hay un hombre con una ametralladora, un jeep, están en guerra, hay
un alambrado de púa, pasan por arriba los aviones bombarderos y el allí debajo, ¿qué
pone él?, la vigencia del mal, presente siempre en la tierra, es decir el mal es algo que está
siempre allí, pero muestra tres personajes que están en la escena, uno de ellos el hombre
que está escondido detrás de una piedra, con una ametralladora en la mano, es el que le
tiró, es el depredador, el que destruye la naturaleza, destruye al próximo y se destruye a sí
mismo, por otro lado hay alguien que pasa y tiene la mano puesta sobre los ojos, no lo ve,
es el individualista, el que piensa en sí mismo, el que ignora al próximo y la solidaridad,
por otro lado está el otro que se acerca y lo está ayudando a levantarse, es el hombre
solidario que ve al otro como próximo y se acerca para hacerle bien; hay un símbolo en el
cuadro que demuestra que este es el aprobado por Dios, ¿qué quiso decir Benjamín?, que
este drama que Jesús planteó en el camino de Jerusalén a Jericó, lo estamos viviendo
permanentemente, cambia su vestido, su tecnología, su forma de accionar pero en
definitiva el corazón del hombre sigue siendo lo mismo frente al próximo, lo que está
diciendo es todavía no entendimos, es decir la parábola hay que volverla a contar, y hay
que volver a ubicar esa parábola en el mundo moderno porque todavía no entendimos
que somos responsables por nuestro próximo, de lo que le pasa al otro, creo que la
humanidad se desprende graciosamente sobre todo occidente, se está desprendiendo
alegremente de ciertos principios en un estado de insensatez incomprensible, cosas que
han cimentado la base de nuestra sociedad, hoy se ponen en tela de juicio y se barren con
una ligereza tremenda y se desprecian como diciendo esto pertenece al pasado, pero
también con una ignorancia tremenda, porque no se miden cuales son las consecuencias,
cuando tomo una decisión tengo que medir ¿cuál es la consecuencia y el alcance que esto
tiene?, ¿cómo me puede perjudicar?, por otro lado también mirar hacia atrás y decir ¿por
qué será que hace tanto tiempo la humanidad sostuvo este principio?, ¿cuál es la razón?,
¿tengo el derecho de borrarlo de un plumazo?, ¿con qué base?, que no piensan los
abortistas el día de hoy, se levantan sin pensar en ninguna de estas cosas, en lo que
pasaba en el mundo greco-romano, sin pensar en cómo el cristianismo quitó el hecho del
infanticidio y todo esto sin pensar en lo que están abriendo, esto es como la caja de
pandora, abrimos todo y se vuelan todos los males, es lo que está sucediendo hoy, lo que
más me preocupa es que esta transformación se hace sin una reflexión profunda; a veces
escucho los debates que se hacen sobre estas leyes en los diferentes foros y en los
diferentes parlamentos del mundo y a veces me quedo anonadado frente a la ignorancia
de quienes tienen que hacer las leyes, de aquellos que tienen que marcar rumbo a la
sociedad, ¿cómo con superficialidad y simplemente guiados por una ideología que está
sostenida con alfileres (porque ni siquiera han entendido la ideología que sostienen)
simplemente levantan la voz y deshacen cosas que nos han servido para cimentar nuestra
sociedad durante veinte siglos y le costó tanto al hombre llegar a esto, me hace acordar la
sociedad occidental hoy a esas grandes explosiones de enormes edificios que se quieren
eliminar, que sobre las bases se colocan justamente las cargas explosivas, después hacen
estallar todo e implosiona, creo que occidente esta implosionando porque se está
olvidando de los principios rectores de la fe cristiana que hicieron y cimentaron esta
cultura, es verdad que hubo muchos cristianos que se desviaron e hicieron muchas
barbaridades en el pasado, otros que las siguen haciendo en el presente pero eso no quita
el valor de esa ética que tenía en cuenta al otro, al próximo, entiendo que un sistema
como el nuestro, economicista sobre todo, que adora al oro y endiosa la ganancia
monetaria, le resulte negativo este principio, pero como decía Priestley en su obra “Ha
llegado un inspector”, “O lo aprendemos razonando, con sangre, o fuego y sufrimiento”,
porque finalmente están apareciendo ya las reacciones de aquellos que quedan
marginados en una sociedad que se olvida de que cada hombre es mi próximo, ¿está
cerca?, si es así entonces es mi próximo, no hace falta que tenga mi “religión”, mi fe, mi
color de piel, la misma raza, no hace falta eso, es un hombre, por lo tanto es mi próximo y
tengo la responsabilidad ante él, cuando volvamos a asumir esto, entonces habremos
rescatado los valores que enseñó Jesucristo y la humanidad empezará a caminar en paz.
Esteban: Y podremos volver a hacer una nueva revolución y revalorizar entonces esa visión que
tenemos sobre lo humano.
Salvador: Por supuesto, creo que eso es lo que estamos esperando, si estamos haciendo este
programa, es porque tenemos esperanzas de que esa revolución pueda producirse.