Boletin 1 word p\341ginas 1 y 8

VISIÓ ESPÍRITA 8
GENER - FEBRER 2010
CENTENÁRIO DE NASCIMENTO DE
FRANCISCO CÂNDIDO XAVIER
Por Caio Cesar Sampaio
Este ano celebraremos o centenário de nascimento do maior médium brasileiro. É uma honra e
uma satisfação enorme ter a
oportunidade de começar a relatar
nesta primeira edição do nosso
informativo, a biografia de Chico
Xavier. Este ser humano extraordinário, que com sua dedicação, seu amor ao próximo,
sua abnegação, sua humildade
e sua indiscutível espiritualidade
nos há deixado uma infinidade
de conselhos e relatos do mundo espiritual. Chico foi sem
dúvida alguma, um exemplo a
ser seguido, possuidor de uma
grande riqueza espiritual, a
qual distribuiu entre todos nós.
Francisco Cândido Xavier
nasceu em Pedro Leopoldo,
uma pequena cidade do
Estado de Minas Gerais, no
dia 2 de abril de 1910, filho
de um operário pobre de nome João Cândido Xavier, e
de uma lavadeira chamada
Maria João de Deus, falecida
em 1915, quando contava Chico com apenas cinco anos de
idade. Aos nove, seu pai, já novamente casado, empregou-o como
aprendiz em uma indústria de fiação
e tecelagem. Pela manhã freqüentava escola pública e as tardes
trabalhava na fábrica até as duas
da madrugada. Em 1933, um administrador de uma fazenda modelo
do Ministério da Agricultura de
Pedro Leopoldo deu ao jovem
Chico uma modesta função na
mesma e lá tornou-se um pequeno
funcionário público em 1935, tendo
trabalhado consecutivamente até
os finais dos anos cinqüenta, altura
que foi aposentado por invalidez por
doença incurável nos olhos.
Início Mediúnico.
As suas faculdades mediúnicas fo-
ram extraordinárias. Sua mediunidade manifestou-se quando Chico
tinha somente quatro anos de idade,
pela clarividência e clariaudiência,
pois via e ouvia os Espíritos sem a
mínima suspeita de que não fossem
homens normais do nosso mundo.
Já como jovem e depois adulto,
muitas vezes não diferenciava de
imediato os homens dos Espíritos.
Aos cinco anos, já órfão de mãe,
esta manisfestou-se várias vezes
junto a ele.
Aos dezessete anos fundou o
Grupo Espírita Luiz Gonzaga, onde
desenvolveu a psicografia. Época
em que se desligaria da Igreja
Católica por não encontrar na sua
doutrina explicação para os fenômenos que se passavam com ele,
designadamente a perseguição de Espíritos inferiores de
que era alvo. No Centro Espírita começou a psicografar
poemas notáveis de famosos
poetas mortos, num nível literário tão elevado que os próprios companheiros do grupo
não conseguiam atingir integralmente o seu conteúdo.
Em 1932 seria publicado a
célebre Parnaso de Alémtúmulo, sua primeira obra psicografada que iria abalar os
meios intelectuais do Brasil e
tornar conhecida a pequena
cidade de Pedro Leopoldo.
Seria o início de sua imponente obra mediúnica que ultrapassa 350 livros.
Seus ensinamentos revivem
plenamente o Evangelho de
Jesus e as lições do Consolador que Kardec, discípulo fiel de
Mestre Maior, nos legou com tanto
sacrifício e renúncia.
Mais de mil entidades nos deram
informações através das suas abençoadas mãos, provando à sociedade a imortalidade do Espírito
e a sua comunicação com os homens.
Mas falar de Chico Xavier é falar
de Emmanuel, seu Espírito guia e
protetor, que manifestou-se pela
primeira vez em 1931.
Continuará...
Centre Espírita Amalia Domingo Soler (CEADS) | www.ceads.kardec.es | [email protected]
Carrer Pavía, 72, baixos, 08028 Barcelona | Tel. 665312687
centre espiritista és que entre nosaltres parlem les tres llengües i això ens ajuda a integrar-nos en els grups des del
respecte, la diversitat i la germanor.
Pretenem que aquesta publicació sigui una eina de comunicació, per això hem afegit la secció “Cartes dels lectors”
perquè en pugueu fer ús en les vostres observacions o comentaris que ens podeu fer arribar per carta o a través
del correu [email protected]. Aquest butlletí és una eina d’aprenentatge per créixer plegats. La teva col·laboració ens serà molt útil.
Agraïts anticipadament.
ACTIVIDADES EN EL CENTRO
■ Lunes cada quince días, de 20h30 a 22h00
20h30 a 21h30 – Estudio Sistematizado de la Doctrina Espírita (ESDE)
21h45 a 22h00 – Pases espíritas
■ Lunes cada quince días, de 20h15 a 21h45
Curso de Estudio y Educación de la Mediumnidad (grupo cerrado)
■ Cada segundo y cuarto miércoles de mes, de 21h00 a 21h45: Evangelio
■ Cada sábado de 17h30 a 19h00
17h30 a 18h30 – ESDE
18h45 a 19h00 – Pases espíritas
■ Sábados cada 15 días, de 17h30 a 18h45: espiritismo infantil-juvenil
■ Cada primer sábado de mes: estudio sistematizado del Evangelio
■ Cada tercer sábado de mes: conferencia pública
CARTAS DE LOS
LECTORES
En los próximos números publicaremos algunas de las cartas que los
lectores de Visió Espírita nos enviéis.
Comentarios, preguntas, poemas o
cualquier otra contribución que sea de
interés general.
Podéis escribirnos por carta o por email a [email protected]. Vuestras
aportaciones podrán ser anónimas, si
así lo indicáis.
GENER - FEBRER 2010
VISIÓ ESPÍRITA "2
LA HISTÒRIA DEL CENTRE ESPÍRITA
AMÀLIA DOMINGO SOLER
VISIÓ ESPÍRITA " 7
GENER - FEBRER 2010
AMALIA DOMINGO SOLER
Se trata de una de las figuras más importantes del Espiritismo español del siglo XIX.
Escritora incansable, dedicó más de 30 años a la divulgación de las enseñanzas codificadas por Kardec.
Els origens del nostre centre els trobem a la Catalunya dels anys 20
del segle passat, on l'Espiritisme, a pesar dels obstacles socials i culturals del moment, va aconseguir arrelar en el si de la família Tendero.
Per Teresa Vázquez
Remuntant-nos a la història del Centre Espiritista Amàlia
Domingo Soler, anomenat breument CEADS, ens porta al
voltant dels anys 20 del segle passat, concretament l’any 1921,
quan Catalina Mira Garcia i Maties Tendero Tendero van
van comprometre les seves vides en llaços d’amor i respecte.
En aquells moments de la història del país, la cultura i els costums dificultaven que els vincles d’amor entre diferents
classes socials poguessin fer-se realitat. Catalina provenia d’una
família de la burgesia catalana i Maties era fill de treballadors
de la classe obrera.
L’amor que sorgiria entre tots dos va fer possible que les
Barreres socials no impedissin la seva unió matrimonial, tot i
que Catalina va haver de renunciar als avantatges socials i
econòmics de la seva família apoderada.
Expliquen que els seus pensaments profundament republicans
Catalina Marias Garcia
els feien defensar els drets dels treballadors i de les dones,
participant en assemblees, mítings i altres manifestacions en favor dels més desfavorits de la societat catalana
d’aquella època. Les seves inquietuds polítiques i socials els varen portar a terres andaluses, concretament a
Sevilla, on Maties va posar un taller de pintura de cotxes i Catalina, amb els nens, treballaven fent espardenyes.
Casa seva sempre era plena de visites, amics, veïns, companys d’ideal…, mai no faltava un tros de pa per a
compartir i un somriure. Va ser allí en terres andaluses que varen venir els dos primers fills, en Macianet (el
més gran) i l’Anna Maria.
La situació política era molt difícil en el país i varen decidir tornar a terres
catalanes, concretament a Barcelona, on va néixer la tercera filla anomenada
Isabel. Quan va esclatar la guerra civil espanyola, als inicis de l’any 36,
Macianet va emmalaltir greument d’una afecció hepàtica que no va superar,
desencarnant a Sitges amb pocs anys de vida.
Al termini de la guerra, finals del 39, una broncopneumònia es va endur la
seva segona filla Anna Maria. El dolor de la mort d’ambos fills va ser un cop
terrible i es traslladaren a Barcelona per refer les vides, però a Catalina la
tristesa l’anava enfonsant lentament en un mar de malenconia que no podia
superar. Es passava els dies escoltant la seva filla petita Isabel de cinc anys
com seguia jugant amb els seus dos germans desencarnats. Per a Isabel la
mort no era una realitat dolorosa perquè els seguia veient amb ella jugant i
Maties Tendero Tendero
parlant naturalment.
La desesperació de Catalina davant la mort dels seus dos primers fills, va fer que uns amics li parlessin d’una
senyora espiritista anomenada Maria Mellado que vivia a la barriada del Poble Sec. Ella parlava amb els
morts i ajudava a les persones a trobar consol davant les pèrdues dels seus éssers estimats mitjançant la
mediumnitat.
Maties i Catalina varen ser atesos per la Sra. Maria Mellado que els explicà els principis de l’Espiritisme, donantlos així una explicació racional al fenomen de la mort i un sentit més ampli de la vida. Allunyats de tota creença
religiosa que permetia que en nom de Déu s’actués impunement en contra de la igualtat, la fraternitat i la llibertat
dels éssers humans, Catalina i Maties varen trobar en l’Espiritisme el consol i l’enteniment necessaris per acceptar
la mort dels seus dos fills i viure amb pau i amb sentit.
Por Pilar Doménech
No podemos plantearnos la vida de
una persona sin remitirnos a su
entorno, sin hacer referencia a la
situación del país y del momento en
el que ha nacido. Sería como un
árbol sin raíces.
Amalia nace en Sevilla, el 10 de noviembre de 1835. A penas hace dos
años que ha muerto Fernando VII y
su esposa, la Regente Mª Cristina, no
tiene más remedio que apoyarse en
los liberales si quiere conservar el
trono para su hija, la futura Isabel II.
La mayor parte de la vida de Amalia
discurrirá en una España en la que
luchan absolutistas, partidarios de
una sociedad estamental, y liberales,
partidarios de una sociedad de clases
impuesta por la Revolución Francesa. El interés de unos y otros estará
en liquidar al contrario y no en llegar
a un entendimiento.
Es un siglo en el que la mujer no ha
salido del dominio del hombre, bien
en forma de padre, bien en forma de
marido. Un siglo en el que una mujer
tiene muy pocas salidas, casi diría
que dos: el convento y el matrimonio.
La vida de Amalia es un ejemplo de
coherencia pero también de rebeldía.
AGENDA
De coherencia porque se niega a
aceptar el convento, pues en él no
encuentra a Dios, y también se
niega a aceptar el matrimonio, pues
no quiere unirse a nadie sin amor o
por puro interés. Y de ahí viene su
rebeldía, porque carente de recursos
materiales y con un grave problema
de vista, afrontará los graves problemas materiales que le esperan
antes que aceptar cualquier solución
que no esté en consonancia con su
propia conciencia y con el siglo.
No adelantemos más. Nace en el
seno de una familia rota, pues su
padre está ausente, se ha ido lejos,
dejando a su madre con unas rentas
que piensa que van a ser suficientes
para la manutención de ambas.
A los tres días de su nacimiento
empieza a sufrir una enfermedad en
sus ojos que arrastrará toda su vida y
que hará que su madre se dedique
única y exclusivamente a su cuidado
y a su educación. Pero no le hace
aprender ningún oficio, ni estudiar
una carrera, porque sus ojos no se lo
permiten. Aprenderá a leer a los
cinco años pero no descuidará su
educación moral que será rigurosa.
Las torpezas que como cualquier
niña comete son severamente
castigadas por su madre y se
gravarán tan fuertemente en su alma
que jamás podrá traicionar las
enseñanzas de ella recibidas.
Salen a todas partes juntas. Sólo con
mirarse se entienden. Juntas van a
iglesias, pero en ellas Amalia sólo
percibe el lujo o la belleza de las
estatuas; no ve a Dios. Ve lo artístico
de la representación, la nobleza del
material utilizado pero ahí no está
Dios. Este lo encontrará en la naturaleza, en el mar, no en la madera,
el ébano, el mármol o el marfil.
por Vaine Guimarães, Mayra Alfaya, Asun García y Ana Ibáñez
CONFERENCIAS Y JORNADAS P ÚBLICAS
CENTRE ESPÍRITA AMALIA DOMINGO SOLER
■“La puerta estrecha” | por Fernando Espelho | 5 de febrero | 20h30
CENTRE BARCELONÈS DE CULTURA ESPÍRITA
■ “El Gran enigma: Dios y el universo” | 13 de febrero | 18h00
■ “Reflexiones sobre la finalidad de nuestra existencia material” | 27 de febrero | 18h00
ASSOCIACIÓ ESPÍRITA OTUS I NERAM (TÀRREGA)
■ IV Simposium Internacional de Espiritismo | 27 de febrero | 16h00
■ III Jornada Espírita Targarina | 20 de febrero | 9h30
I ENCUE NTRO E SP Í R ITA IBE RO A ME RICANO
19, 20 y 21 de marzo, en Torremolinos, Málaga | Precio inscripción: 60 €
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VISIÓ ESPÍRITA 6
GENER - FEBRER 2010
Estudiando
EL LIBRO DE LOS ESPÍRITUS
Historia y principios del Espiritismo
El Espiritismo es la ciencia que estudia el origen, la naturaleza y el destino de los Espíritus. Nos ofrece una visión preciosa y precisa sobre la vida, las leyes que la rigen y las relaciones que se dan entre el plano espiritual y el material.
En esta sección el lector encontrará un resumen histórico de sus orígenes y de sus principios fundamentales.
Por Nominato Pires
Con este libro surgió en el mundo el Espiritismo. Su primera edición fue lanzada el 18 de abril de 1857, en París,
por el escritor E. Dentu, establecido en el Palais Royal, Galérie d’Orleans 13. Tres noveda-des, a la manera de la
trinidad druida (pasado, presente y futuro), aparecieron con este libro: la DOCTRINA ESPIRITA, la palabra
ESPIRITISMO que la designaba, y el nombre ALLAN KARDEC, proveniente del pasado celta de las Galias.
La primera novedad era presentada como antigua, en virtud de representar la eterna realidad espiritual, sirviendo de
fundamento a todas las religiones de todos los tiempos: la Doctrina Espírita. Era, entretanto, la primera vez que aparecía
íntegra, gracias a la revelación del Espíritu de la Verdad prometida por Cristo. La segunda era un neologismo (palabra
nueva) creado por Kardec, que desde aquel momento fue integrado en la lengua francesa y en los demás idiomas del
mundo. La tercera representaba la resurrección del nombre de un sacerdote druida desconocido.
La manera en la que el libro fue escrito también fue novedosa. El profesor Denizard Hippolyte Léon Rivail (Allan
Kardec) hacía preguntas que eran respondidas por los Espíritus, bajo la dirección del Espíritu de la Verdad, a través
de un instrumento llamado “cestita de pico”. Las médiums, dos jóvenes de 16 y 14 años, Caroline Baudin y Julie
Baudin respectivamente, colocaban las manos en los laterales de la cesta y el lápiz escribía en una pizarra, gracias
a la acción de los Espíritus. Con el mismo método el libro fue revisado por el Espiritu de la Verdad, con la
colaboración de los más de diez médiums que prestaron concurso en esta obra. Este libro es, por lo tanto, el
resultado de un trabajo colectivo y conjunto entre el Cielo y la Tierra.
El 16 de marzo de 1860 fue publicada la segunda edición, enteramente reestructurada y ampliada por Kardec, bajo
la constante orientación del Espíritu de la Verdad.
La primera edición fue el primer impacto de la Doctrina Espírita en el mundo, preparando el ambiente para la segunda,
que la completaría. Toda la Doctrina está contenida en este libro, de forma sintética, y posteriormente desarrollada en los
demás volúmenes de la Codificación.
Está escrito en la forma de diálogo, como en la Filosofía Clásica, y en un lenguaje claro y simple, para facilitar la
divulgación popular. Este libro es un verdadero tratado filosófico que comienza por la Metafísica, desarrollando en
nuevas perspectivas la Ontología, la Sociología, la Psicología, la Ética y estableciendo vínculos históricos entre las fases
de la evolución humana en sus aspectos biológico, psíquico, social y espiritual.
Sus enseñanzas, postulados y revelaciones mediúnicas nos ayudan a tomar conciencia de nuestra realidad
espiritual. Con este objetivo, el libro versa sobre la inmortalidad del alma, la naturaleza de los Espíritus y sus
relaciones con las personas encarnadas, las leyes morales, la vida presente, la vida futura y el porvenir de la
Humanidad – según las enseñanzas dadas por los Espíritus Superiores.
FESTE VOLUNTARI!
Des de gener de 2010 reprenem les activitats de voluntariat amb els companys del
Centre. Janaína és la coordinadora de l'equip que visitarà el Cottolengo del Padre Alegre.
Aquesta institució acull els pobres i els malalts que per les seves condicions socials
no tenen un altre lloc on anar.
El Cottolengo els acull en un ambient familiar, creat per les germanes, persones col·laboradores i voluntàries que realitzen tasques com ara ajudar amb la higiene, fer i donar
el menjar, arreglar la roba, etc.
El voluntariat es realitza els dissabtes al matí, de 10h00 a 14h00. El Cottolengo es troba
a la carretera del Carmel, número 19, molt a prop del Parc Güell. Els interessats
a participar, si us plau, poseu-vos en contacte amb nosaltres a través de l'adreça:
[email protected] o, al mateix CEADS.
El Padre Alegre
VISIÓ ESPÍRITA 3
GENER - FEBRER 2010
Por Jordi Santandreu
Históricamente, el Espiritismo surgió
motivado por las manifestaciones
fenomenológicas ocurridas en
América, Europa y otras partes del
mundo, hacia mediados del siglo
XIX. Ruidos de origen desconocido
y objetos que se movían sin la
intervención de cualquier causa
observable, llamaron la atención de
la opinión pública en general y la de
algunos investigadores, hombres de
ciencia, en particular.
De esta forma, en 1855, un pedagogo francés llamado Hippolyte Léon
Denizard Rivail, más conocido como
Allan Kardec (en la foto), se propuso
investigar esos hechos y descubrirlos
a la luz del método científico.
Tras los ruidos y los movimientos
aparentemente
caóticos
que
Kardec y sus colaboradores estuvieron observando minuciosamente, quedó de manifiesto la
existencia de una fuerza invisible
que respondía con coherencia a los
estímulos de los observadores,
bajo determinadas condiciones experimentales. Así, la fuerza misteriosa que aparentemente apenas
provocaba ruidos aleatorios, pasó sin
mucha demora a comunicarse a
través de rudimentarios sistemas
alfabéticos, es decir, golpes con
un significado acordado (un
golpe: sí; dos golpes, no, por
ejemplo), componiendo palabras y
frases completas, y, más adelante,
gracias a la utilización de otros
soportes, tales como un lápiz
insertado en una cesta pequeña.
Incluso más adelante, esa fuerza
misteriosa que manifestaba sentido
o inteligencia prescindió de cualquier instrumento físico y pasó a
utilizar directamente las manos de
los intermediarios, llamados mediums,
escribiendo a través de ellos sus
mensajes.
En un momento dado, la fuerza
inteligente que subyacía a esas
respuestas confesó tratarse de una
persona fallecida, ya sin cuerpo
físico y grosero, mas con otro sutil
y liviano, invisible a nuestros ojos.
Los investigadores descubrieron,
por lo tanto, que las comunicaciones eran realizadas, ya desde un
principio, por personas muertas o,
como prefirieron denominarse
desencarnadas, que permanecían
a nuestro lado, aunque separadas
por el velo de la materia.
Hydesville y las hermanas Fox
En los archivos históricos del Espiritismo consta el caso de las hermanas
Fox, considerado uno de los primeros casos de la era moderna en el que
se decidió investigar a fondo un fenómeno espiritual, relacionado con la
comunicabilidad entre encarnados y desencarnados.
Corría el año de 1848. Era una primavera como cualquier otra en Hydesville, un pequeño pueblo a las afueras de Nueva York. Un año antes, la
familia Fox decidió instalarse allí, adquiriendo una humilde propiedad en
la que el matrimonio Fox y sus hijas, Kate y Margaretha (en la foto junto
a su otra hermana), se instalaron ajenas a los acontecimientos que les aguardaban.
En marzo de ese mismo año, Kate y Margaretha, que tan solo contaban
con 9 y 12 años de edad, comenzaron a escuchar golpes en las paredes y
el techo de su habitación. Tras el susto inicial y sin encontrar razón para
tales fenómenos, que se repitieron durante varios días, las dos niñas
transformaron la situación en un juego y, con este objetivo, probaron
dialogar con los ruidos, los cuales, para su sorpresa, respondieron con
precisión al desafío de las hermanas, imitando los golpes que las niñas
daban, contando números e incluso, más adelante, elaborando frases, las
cuales permitieron desvelar la historia del autor de esos mismos golpes,
un hombre fallecido años atrás en esa misma casa, en extrañas circunstancias.
GENER - FEBRER 2010
VISIÓ ESPÍRITA #4
Estudiando
EL REPORTAJE
EL EVANGELIO
SEG ÚN EL ESPIRITISMO
Conexiones entre Ciencia y Espiritualidad
Por Janaina de Oliveira
Por Janaína de Oliveira
Si hay algo que puede unir a todas las personas, independientemente de su religión e incluso a falta de ella, esto es
el conjunto de enseñanzas morales que nos concedió Jesús durante sus andanzas por Palestina hace dos mil años.
Los Evangelios nos invitan al amor y a al respeto a través de parábolas y alegorías sencillas para las personas que
las escuchaban entonces, pero algunas veces de difícil comprensión en los tiempos actuales. Para ayudarnos a
acercarnos a los principios morales de Jesús, Allan Kardec, con la ayuda de buenos Espíritus organizó El Evangelio
según el Espiritismo, que tendremos la oportunidad de comentar en esta sección.
La tarea que nos ocupa es dulce y compleja a la vez. ¿Por dónde empezar? Por el principio, dirías tú. Pero he
pensado que en estos momentos, cuando preparamos nuestra lista de buenos propósitos para el año que inicia, estaría
bien recordar el llamamiento de nuestro amado Maestro a la mansedumbre, comentado en el capítulo IX de El
Evangelio según el Espiritismo: “Bienaventurados los mansos, porque ellos poseerán la Tierra. (San Mateo, cap.
V, v. 4)”, “Bienaventurados los pacíficos, porque ellos serán llamados hijos de Dios” (ídem v 9).
Jesús, nos enseñan los Espíritus, nos llama a la dulzura, la moderación, la mansedumbre, la afabilidad y la paciencia,
mientras condena la violencia, la cólera e incluso toda expresión descortés con respecto a nuestros semejantes.
En nuestra lista de buenos propósitos para el 2010, los primeros propósitos en la lista seguramente sean hacer
deporte, dejar de fumar, comer sano, etc... Pero, ¿porqué no incluir ahí, el pedido del querido Maestro, controlar mi
genio, no dejarme encolerizar por el tráfico, no contestar mal a mi madre, apaciguar este conflicto familiar o parar
aquel rumor en el trabajo? Elegir buenos propósitos implica pasar revista a nuestras actitudes ante nuestros
hermanos y hermanas en el camino. A diferencia del gimnasio, no cuesta dinero, pero controlar el genio puede ser
tan difícil como dejar de fumar. Es que estamos enganchados a las palabras duras y al gesto áspero. Cuando nos
damos cuenta, ya lo hemos soltado… Pero ya va siendo hora de proponernos ser más dulces, más pacientes y
afables, empezando por la familia, este laboratorio divino, y extendiendo a todas las personas nuestros intentos de,
por una vez, ser mejores para el mundo, antes que exigir un mundo mejor.
Que en 2010, inspirados por el Maestro de los maestros y orientados por nuestros espíritus protectores, hagamos lo
posible por cultivar en nuestros corazones la mansedumbre necesaria para heredar la Tierra.
Alfaya, A. García y A. Ibáñez
LIBROS RECOMENDADOS por V. Guimarães, M. Alfaya,
EL LIBRO DE LOS ESPÍRITUS - Allan Kardec
Con el pseudónimo de Allan Kardec, el pedagogo francés Hippolyte Léon Denizard Rivail
(1804-1869), publica en 1857 "El libro de los Espíritus", obra en que sistematiza y expone la
doctrina espiritista, tal como fue manifestada por diversos espíritus a través de diversos
médiums. En este libro se establecieron los principios de la Doctrina Espiritista sobre la
inmortalidad del alma, la naturaleza de los Espíritus y sus relaciones con los hombres, las
leyes morales, la vida presente, la reencarnación y demás aspectos de nosotros como seres
espirituales. El Espiritismo surgió con él y con él se propagó.
NUESTRO HOGAR - André Luiz | Psicografía de Francisco Cândido Xavier
El autor narra su experiencia después del desencarne, describiendo detalladamente su paso por
el Umbral. Luego, cuenta con emoción el socorro que recibe y el encaminamiento a una ciudad
espiritual llamada “Nuestro Hogar”. A partir de este punto, André Luiz relata la vida en el
mundo espiritual, con informaciones inéditas y su evolución en la comprensión de las leyes de la
caridad. Uno de los libros con mayor número de ediciones en el que se nos muestra otro
aspecto de la inmortalidad y evolución del espíritu.
En venta y disponibles en la biblioteca del Centro Espírita Amalia Domingo Soler.
VISIÓ ESPÍRITA # 5
GENER - FEBRER 2010
E
El pasado 9 de enero, Moacir Costa de Araújo Lima, abogado y licenciado en Física, profesor de la Pontifícia Universidad
Católica de Rio Grande do Sul, Brasil, profirió en el Centro de Cultura Contemporánea de Barcelona la conferencia “Al final,
¿quiénes somos? La actual visión del universo”. A continuación os ofrecemos un breve e interesante resumen de la misma.
Invitado por el Centro Espirita
Amalia Domingo Soler, Moacir
cautivó a los presentes con su
verbo fácil y esclarecido, guiándonos en el descubrimiento de una
ciencia que, sin dejar a un lado la
racionalidad, acoge el concepto de
la conciencia y es totalmente compatible con el Espiritismo. Esta
ciencia es la Física Cuántica, que
viene derrumbando los pilares del
materialismo aún anclado en los
viejos paradigmas de la Física
Clásica.
Para la Física Clásica, como nos
explicó Moacir, el universo podría
compararse a una máquina, sin
conciencia y sin propósito, fruto de
la casualidad y a la espera del
cataclismo que pondrá fin a su
odisea. El espacio, tal como lo
describió Newton, es fijo. Los
cuerpos están sujetos a la acción
de fuerzas, como la de la gravedad,
por ejemplo. Todo se explica a través
de la materia y existe una única
realidad, objetiva y objetivable.
La Física Cuántica, sin embargo,
incorporando los presupuestos de
la teoría de la Relatividad de
Albert Einstein, acoge el observador
como parámetro que determina la
realidad. Experimentaciones realizadas con partículas demostraron
que éstas se portan de manera
distinta en la presencia de un
observador, lo que hace, en contra
de lo que promulga el paradigma
científico vigente, que la conciencia sea considerada uno de los
elementos constructores de la
realidad.
Puesto que diferentes observadores poseen diferentes niveles de
percepción, la realidad ya no se
puede considerar única y predeterminada, sino que dependerá del
referencial desde el que se le
observa.
El prof esor Moacir dirigiendose al público.
En esta nueva Física se rompe la
frontera entre la materia y la
energía. De hecho, del notable
2
enunciado de Einstein, E=mc - donde
E es energía, m es materia y c la
velocidad de la luz- se desprende que
la energía y la materia no son cosas
opuestas, sino que existe una
relación de identidad entre ellas.
Detalle de los asistentes a la conf erencia
Es muy probable que aquellos que
no somos físicos no conseguiremos
asimilar conceptos tales como el
de la Teoría de las Supercuerdas.
Aun así, a todo espiritista le
parecerá lógico sustituir la visión
determinista
del
universomáquina, por la de la sinfonía
cósmica, obra inacabada del
Observador Supremo. Estamos
inmersos en un mar de luz.
Vibramos, a la vez energía y
materia, participando con la
fuerza y calidad de nuestros
pensamientos en la creación del
universo. Los diferentes estados
de densidad material determinan
la realidad en la que construimos
nuestras experiencias. Tenemos
el aparato de percepción más
adecuado a nuestro nivel evolutivo.
Cuando los científicos se atrevan
a revisar sus viejos paradigmas,
aceptando la invitación de la
nueva Física de posibilidades,
quizá la Conciencia ocupe el
lugar al que es llamada a
contribuir en la investigación
moderna; quizá científicos y
espiritistas podamos llamar la
conciencia, la mente y el espíritu
por un único nombre; o quizá el
hombre moderno aprenda a
alinear la lógica, la razón y el
deseo para maximizar sus
acciones. Mientras, el Espiritismo
seguirá advirtiendo que somos Espíritus que vivimos una experiencia
humana y no lo contrario.
La energía que nos anima es
indestructible y seguirá existiendo después de la muerte de nuesros cuerpos físicos.
GENER - FEBRER 2010
VISIÓ ESPÍRITA #4
Estudiando
EL REPORTAJE
EL EVANGELIO
SEG ÚN EL ESPIRITISMO
Conexiones entre Ciencia y Espiritualidad
Por Janaina de Oliveira
Por Janaína de Oliveira
Si hay algo que puede unir a todas las personas, independientemente de su religión e incluso a falta de ella, esto es
el conjunto de enseñanzas morales que nos concedió Jesús durante sus andanzas por Palestina hace dos mil años.
Los Evangelios nos invitan al amor y a al respeto a través de parábolas y alegorías sencillas para las personas que
las escuchaban entonces, pero algunas veces de difícil comprensión en los tiempos actuales. Para ayudarnos a
acercarnos a los principios morales de Jesús, Allan Kardec, con la ayuda de buenos Espíritus organizó El Evangelio
según el Espiritismo, que tendremos la oportunidad de comentar en esta sección.
La tarea que nos ocupa es dulce y compleja a la vez. ¿Por dónde empezar? Por el principio, dirías tú. Pero he
pensado que en estos momentos, cuando preparamos nuestra lista de buenos propósitos para el año que inicia, estaría
bien recordar el llamamiento de nuestro amado Maestro a la mansedumbre, comentado en el capítulo IX de El
Evangelio según el Espiritismo: “Bienaventurados los mansos, porque ellos poseerán la Tierra. (San Mateo, cap.
V, v. 4)”, “Bienaventurados los pacíficos, porque ellos serán llamados hijos de Dios” (ídem v 9).
Jesús, nos enseñan los Espíritus, nos llama a la dulzura, la moderación, la mansedumbre, la afabilidad y la paciencia,
mientras condena la violencia, la cólera e incluso toda expresión descortés con respecto a nuestros semejantes.
En nuestra lista de buenos propósitos para el 2010, los primeros propósitos en la lista seguramente sean hacer
deporte, dejar de fumar, comer sano, etc... Pero, ¿porqué no incluir ahí, el pedido del querido Maestro, controlar mi
genio, no dejarme encolerizar por el tráfico, no contestar mal a mi madre, apaciguar este conflicto familiar o parar
aquel rumor en el trabajo? Elegir buenos propósitos implica pasar revista a nuestras actitudes ante nuestros
hermanos y hermanas en el camino. A diferencia del gimnasio, no cuesta dinero, pero controlar el genio puede ser
tan difícil como dejar de fumar. Es que estamos enganchados a las palabras duras y al gesto áspero. Cuando nos
damos cuenta, ya lo hemos soltado… Pero ya va siendo hora de proponernos ser más dulces, más pacientes y
afables, empezando por la familia, este laboratorio divino, y extendiendo a todas las personas nuestros intentos de,
por una vez, ser mejores para el mundo, antes que exigir un mundo mejor.
Que en 2010, inspirados por el Maestro de los maestros y orientados por nuestros espíritus protectores, hagamos lo
posible por cultivar en nuestros corazones la mansedumbre necesaria para heredar la Tierra.
Alfaya, A. García y A. Ibáñez
LIBROS RECOMENDADOS por V. Guimarães, M. Alfaya,
EL LIBRO DE LOS ESPÍRITUS - Allan Kardec
Con el pseudónimo de Allan Kardec, el pedagogo francés Hippolyte Léon Denizard Rivail
(1804-1869), publica en 1857 "El libro de los Espíritus", obra en que sistematiza y expone la
doctrina espiritista, tal como fue manifestada por diversos espíritus a través de diversos
médiums. En este libro se establecieron los principios de la Doctrina Espiritista sobre la
inmortalidad del alma, la naturaleza de los Espíritus y sus relaciones con los hombres, las
leyes morales, la vida presente, la reencarnación y demás aspectos de nosotros como seres
espirituales. El Espiritismo surgió con él y con él se propagó.
NUESTRO HOGAR - André Luiz | Psicografía de Francisco Cândido Xavier
El autor narra su experiencia después del desencarne, describiendo detalladamente su paso por
el Umbral. Luego, cuenta con emoción el socorro que recibe y el encaminamiento a una ciudad
espiritual llamada “Nuestro Hogar”. A partir de este punto, André Luiz relata la vida en el
mundo espiritual, con informaciones inéditas y su evolución en la comprensión de las leyes de la
caridad. Uno de los libros con mayor número de ediciones en el que se nos muestra otro
aspecto de la inmortalidad y evolución del espíritu.
En venta y disponibles en la biblioteca del Centro Espírita Amalia Domingo Soler.
VISIÓ ESPÍRITA # 5
GENER - FEBRER 2010
E
El pasado 9 de enero, Moacir Costa de Araújo Lima, abogado y licenciado en Física, profesor de la Pontifícia Universidad
Católica de Rio Grande do Sul, Brasil, profirió en el Centro de Cultura Contemporánea de Barcelona la conferencia “Al final,
¿quiénes somos? La actual visión del universo”. A continuación os ofrecemos un breve e interesante resumen de la misma.
Invitado por el Centro Espirita
Amalia Domingo Soler, Moacir
cautivó a los presentes con su
verbo fácil y esclarecido, guiándonos en el descubrimiento de una
ciencia que, sin dejar a un lado la
racionalidad, acoge el concepto de
la conciencia y es totalmente compatible con el Espiritismo. Esta
ciencia es la Física Cuántica, que
viene derrumbando los pilares del
materialismo aún anclado en los
viejos paradigmas de la Física
Clásica.
Para la Física Clásica, como nos
explicó Moacir, el universo podría
compararse a una máquina, sin
conciencia y sin propósito, fruto de
la casualidad y a la espera del
cataclismo que pondrá fin a su
odisea. El espacio, tal como lo
describió Newton, es fijo. Los
cuerpos están sujetos a la acción
de fuerzas, como la de la gravedad,
por ejemplo. Todo se explica a través
de la materia y existe una única
realidad, objetiva y objetivable.
La Física Cuántica, sin embargo,
incorporando los presupuestos de
la teoría de la Relatividad de
Albert Einstein, acoge el observador
como parámetro que determina la
realidad. Experimentaciones realizadas con partículas demostraron
que éstas se portan de manera
distinta en la presencia de un
observador, lo que hace, en contra
de lo que promulga el paradigma
científico vigente, que la conciencia sea considerada uno de los
elementos constructores de la
realidad.
Puesto que diferentes observadores poseen diferentes niveles de
percepción, la realidad ya no se
puede considerar única y predeterminada, sino que dependerá del
referencial desde el que se le
observa.
El prof esor Moacir dirigiendose al público.
En esta nueva Física se rompe la
frontera entre la materia y la
energía. De hecho, del notable
2
enunciado de Einstein, E=mc - donde
E es energía, m es materia y c la
velocidad de la luz- se desprende que
la energía y la materia no son cosas
opuestas, sino que existe una
relación de identidad entre ellas.
Detalle de los asistentes a la conf erencia
Es muy probable que aquellos que
no somos físicos no conseguiremos
asimilar conceptos tales como el
de la Teoría de las Supercuerdas.
Aun así, a todo espiritista le
parecerá lógico sustituir la visión
determinista
del
universomáquina, por la de la sinfonía
cósmica, obra inacabada del
Observador Supremo. Estamos
inmersos en un mar de luz.
Vibramos, a la vez energía y
materia, participando con la
fuerza y calidad de nuestros
pensamientos en la creación del
universo. Los diferentes estados
de densidad material determinan
la realidad en la que construimos
nuestras experiencias. Tenemos
el aparato de percepción más
adecuado a nuestro nivel evolutivo.
Cuando los científicos se atrevan
a revisar sus viejos paradigmas,
aceptando la invitación de la
nueva Física de posibilidades,
quizá la Conciencia ocupe el
lugar al que es llamada a
contribuir en la investigación
moderna; quizá científicos y
espiritistas podamos llamar la
conciencia, la mente y el espíritu
por un único nombre; o quizá el
hombre moderno aprenda a
alinear la lógica, la razón y el
deseo para maximizar sus
acciones. Mientras, el Espiritismo
seguirá advirtiendo que somos Espíritus que vivimos una experiencia
humana y no lo contrario.
La energía que nos anima es
indestructible y seguirá existiendo después de la muerte de nuesros cuerpos físicos.
VISIÓ ESPÍRITA 6
GENER - FEBRER 2010
Estudiando
EL LIBRO DE LOS ESPÍRITUS
Historia y principios del Espiritismo
El Espiritismo es la ciencia que estudia el origen, la naturaleza y el destino de los Espíritus. Nos ofrece una visión preciosa y precisa sobre la vida, las leyes que la rigen y las relaciones que se dan entre el plano espiritual y el material.
En esta sección el lector encontrará un resumen histórico de sus orígenes y de sus principios fundamentales.
Por Nominato Pires
Con este libro surgió en el mundo el Espiritismo. Su primera edición fue lanzada el 18 de abril de 1857, en París,
por el escritor E. Dentu, establecido en el Palais Royal, Galérie d’Orleans 13. Tres noveda-des, a la manera de la
trinidad druida (pasado, presente y futuro), aparecieron con este libro: la DOCTRINA ESPIRITA, la palabra
ESPIRITISMO que la designaba, y el nombre ALLAN KARDEC, proveniente del pasado celta de las Galias.
La primera novedad era presentada como antigua, en virtud de representar la eterna realidad espiritual, sirviendo de
fundamento a todas las religiones de todos los tiempos: la Doctrina Espírita. Era, entretanto, la primera vez que aparecía
íntegra, gracias a la revelación del Espíritu de la Verdad prometida por Cristo. La segunda era un neologismo (palabra
nueva) creado por Kardec, que desde aquel momento fue integrado en la lengua francesa y en los demás idiomas del
mundo. La tercera representaba la resurrección del nombre de un sacerdote druida desconocido.
La manera en la que el libro fue escrito también fue novedosa. El profesor Denizard Hippolyte Léon Rivail (Allan
Kardec) hacía preguntas que eran respondidas por los Espíritus, bajo la dirección del Espíritu de la Verdad, a través
de un instrumento llamado “cestita de pico”. Las médiums, dos jóvenes de 16 y 14 años, Caroline Baudin y Julie
Baudin respectivamente, colocaban las manos en los laterales de la cesta y el lápiz escribía en una pizarra, gracias
a la acción de los Espíritus. Con el mismo método el libro fue revisado por el Espiritu de la Verdad, con la
colaboración de los más de diez médiums que prestaron concurso en esta obra. Este libro es, por lo tanto, el
resultado de un trabajo colectivo y conjunto entre el Cielo y la Tierra.
El 16 de marzo de 1860 fue publicada la segunda edición, enteramente reestructurada y ampliada por Kardec, bajo
la constante orientación del Espíritu de la Verdad.
La primera edición fue el primer impacto de la Doctrina Espírita en el mundo, preparando el ambiente para la segunda,
que la completaría. Toda la Doctrina está contenida en este libro, de forma sintética, y posteriormente desarrollada en los
demás volúmenes de la Codificación.
Está escrito en la forma de diálogo, como en la Filosofía Clásica, y en un lenguaje claro y simple, para facilitar la
divulgación popular. Este libro es un verdadero tratado filosófico que comienza por la Metafísica, desarrollando en
nuevas perspectivas la Ontología, la Sociología, la Psicología, la Ética y estableciendo vínculos históricos entre las fases
de la evolución humana en sus aspectos biológico, psíquico, social y espiritual.
Sus enseñanzas, postulados y revelaciones mediúnicas nos ayudan a tomar conciencia de nuestra realidad
espiritual. Con este objetivo, el libro versa sobre la inmortalidad del alma, la naturaleza de los Espíritus y sus
relaciones con las personas encarnadas, las leyes morales, la vida presente, la vida futura y el porvenir de la
Humanidad – según las enseñanzas dadas por los Espíritus Superiores.
FESTE VOLUNTARI!
Des de gener de 2010 reprenem les activitats de voluntariat amb els companys del
Centre. Janaína és la coordinadora de l'equip que visitarà el Cottolengo del Padre Alegre.
Aquesta institució acull els pobres i els malalts que per les seves condicions socials
no tenen un altre lloc on anar.
El Cottolengo els acull en un ambient familiar, creat per les germanes, persones col·laboradores i voluntàries que realitzen tasques com ara ajudar amb la higiene, fer i donar
el menjar, arreglar la roba, etc.
El voluntariat es realitza els dissabtes al matí, de 10h00 a 14h00. El Cottolengo es troba
a la carretera del Carmel, número 19, molt a prop del Parc Güell. Els interessats
a participar, si us plau, poseu-vos en contacte amb nosaltres a través de l'adreça:
[email protected] o, al mateix CEADS.
El Padre Alegre
VISIÓ ESPÍRITA 3
GENER - FEBRER 2010
Por Jordi Santandreu
Históricamente, el Espiritismo surgió
motivado por las manifestaciones
fenomenológicas ocurridas en
América, Europa y otras partes del
mundo, hacia mediados del siglo
XIX. Ruidos de origen desconocido
y objetos que se movían sin la
intervención de cualquier causa
observable, llamaron la atención de
la opinión pública en general y la de
algunos investigadores, hombres de
ciencia, en particular.
De esta forma, en 1855, un pedagogo francés llamado Hippolyte Léon
Denizard Rivail, más conocido como
Allan Kardec (en la foto), se propuso
investigar esos hechos y descubrirlos
a la luz del método científico.
Tras los ruidos y los movimientos
aparentemente
caóticos
que
Kardec y sus colaboradores estuvieron observando minuciosamente, quedó de manifiesto la
existencia de una fuerza invisible
que respondía con coherencia a los
estímulos de los observadores,
bajo determinadas condiciones experimentales. Así, la fuerza misteriosa que aparentemente apenas
provocaba ruidos aleatorios, pasó sin
mucha demora a comunicarse a
través de rudimentarios sistemas
alfabéticos, es decir, golpes con
un significado acordado (un
golpe: sí; dos golpes, no, por
ejemplo), componiendo palabras y
frases completas, y, más adelante,
gracias a la utilización de otros
soportes, tales como un lápiz
insertado en una cesta pequeña.
Incluso más adelante, esa fuerza
misteriosa que manifestaba sentido
o inteligencia prescindió de cualquier instrumento físico y pasó a
utilizar directamente las manos de
los intermediarios, llamados mediums,
escribiendo a través de ellos sus
mensajes.
En un momento dado, la fuerza
inteligente que subyacía a esas
respuestas confesó tratarse de una
persona fallecida, ya sin cuerpo
físico y grosero, mas con otro sutil
y liviano, invisible a nuestros ojos.
Los investigadores descubrieron,
por lo tanto, que las comunicaciones eran realizadas, ya desde un
principio, por personas muertas o,
como prefirieron denominarse
desencarnadas, que permanecían
a nuestro lado, aunque separadas
por el velo de la materia.
Hydesville y las hermanas Fox
En los archivos históricos del Espiritismo consta el caso de las hermanas
Fox, considerado uno de los primeros casos de la era moderna en el que
se decidió investigar a fondo un fenómeno espiritual, relacionado con la
comunicabilidad entre encarnados y desencarnados.
Corría el año de 1848. Era una primavera como cualquier otra en Hydesville, un pequeño pueblo a las afueras de Nueva York. Un año antes, la
familia Fox decidió instalarse allí, adquiriendo una humilde propiedad en
la que el matrimonio Fox y sus hijas, Kate y Margaretha (en la foto junto
a su otra hermana), se instalaron ajenas a los acontecimientos que les aguardaban.
En marzo de ese mismo año, Kate y Margaretha, que tan solo contaban
con 9 y 12 años de edad, comenzaron a escuchar golpes en las paredes y
el techo de su habitación. Tras el susto inicial y sin encontrar razón para
tales fenómenos, que se repitieron durante varios días, las dos niñas
transformaron la situación en un juego y, con este objetivo, probaron
dialogar con los ruidos, los cuales, para su sorpresa, respondieron con
precisión al desafío de las hermanas, imitando los golpes que las niñas
daban, contando números e incluso, más adelante, elaborando frases, las
cuales permitieron desvelar la historia del autor de esos mismos golpes,
un hombre fallecido años atrás en esa misma casa, en extrañas circunstancias.
GENER - FEBRER 2010
VISIÓ ESPÍRITA "2
LA HISTÒRIA DEL CENTRE ESPÍRITA
AMÀLIA DOMINGO SOLER
VISIÓ ESPÍRITA " 7
GENER - FEBRER 2010
AMALIA DOMINGO SOLER
Se trata de una de las figuras más importantes del Espiritismo español del siglo XIX.
Escritora incansable, dedicó más de 30 años a la divulgación de las enseñanzas codificadas por Kardec.
Els origens del nostre centre els trobem a la Catalunya dels anys 20
del segle passat, on l'Espiritisme, a pesar dels obstacles socials i culturals del moment, va aconseguir arrelar en el si de la família Tendero.
Per Teresa Vázquez
Remuntant-nos a la història del Centre Espiritista Amàlia
Domingo Soler, anomenat breument CEADS, ens porta al
voltant dels anys 20 del segle passat, concretament l’any 1921,
quan Catalina Mira Garcia i Maties Tendero Tendero van
van comprometre les seves vides en llaços d’amor i respecte.
En aquells moments de la història del país, la cultura i els costums dificultaven que els vincles d’amor entre diferents
classes socials poguessin fer-se realitat. Catalina provenia d’una
família de la burgesia catalana i Maties era fill de treballadors
de la classe obrera.
L’amor que sorgiria entre tots dos va fer possible que les
Barreres socials no impedissin la seva unió matrimonial, tot i
que Catalina va haver de renunciar als avantatges socials i
econòmics de la seva família apoderada.
Expliquen que els seus pensaments profundament republicans
Catalina Marias Garcia
els feien defensar els drets dels treballadors i de les dones,
participant en assemblees, mítings i altres manifestacions en favor dels més desfavorits de la societat catalana
d’aquella època. Les seves inquietuds polítiques i socials els varen portar a terres andaluses, concretament a
Sevilla, on Maties va posar un taller de pintura de cotxes i Catalina, amb els nens, treballaven fent espardenyes.
Casa seva sempre era plena de visites, amics, veïns, companys d’ideal…, mai no faltava un tros de pa per a
compartir i un somriure. Va ser allí en terres andaluses que varen venir els dos primers fills, en Macianet (el
més gran) i l’Anna Maria.
La situació política era molt difícil en el país i varen decidir tornar a terres
catalanes, concretament a Barcelona, on va néixer la tercera filla anomenada
Isabel. Quan va esclatar la guerra civil espanyola, als inicis de l’any 36,
Macianet va emmalaltir greument d’una afecció hepàtica que no va superar,
desencarnant a Sitges amb pocs anys de vida.
Al termini de la guerra, finals del 39, una broncopneumònia es va endur la
seva segona filla Anna Maria. El dolor de la mort d’ambos fills va ser un cop
terrible i es traslladaren a Barcelona per refer les vides, però a Catalina la
tristesa l’anava enfonsant lentament en un mar de malenconia que no podia
superar. Es passava els dies escoltant la seva filla petita Isabel de cinc anys
com seguia jugant amb els seus dos germans desencarnats. Per a Isabel la
mort no era una realitat dolorosa perquè els seguia veient amb ella jugant i
Maties Tendero Tendero
parlant naturalment.
La desesperació de Catalina davant la mort dels seus dos primers fills, va fer que uns amics li parlessin d’una
senyora espiritista anomenada Maria Mellado que vivia a la barriada del Poble Sec. Ella parlava amb els
morts i ajudava a les persones a trobar consol davant les pèrdues dels seus éssers estimats mitjançant la
mediumnitat.
Maties i Catalina varen ser atesos per la Sra. Maria Mellado que els explicà els principis de l’Espiritisme, donantlos així una explicació racional al fenomen de la mort i un sentit més ampli de la vida. Allunyats de tota creença
religiosa que permetia que en nom de Déu s’actués impunement en contra de la igualtat, la fraternitat i la llibertat
dels éssers humans, Catalina i Maties varen trobar en l’Espiritisme el consol i l’enteniment necessaris per acceptar
la mort dels seus dos fills i viure amb pau i amb sentit.
Por Pilar Doménech
No podemos plantearnos la vida de
una persona sin remitirnos a su
entorno, sin hacer referencia a la
situación del país y del momento en
el que ha nacido. Sería como un
árbol sin raíces.
Amalia nace en Sevilla, el 10 de noviembre de 1835. A penas hace dos
años que ha muerto Fernando VII y
su esposa, la Regente Mª Cristina, no
tiene más remedio que apoyarse en
los liberales si quiere conservar el
trono para su hija, la futura Isabel II.
La mayor parte de la vida de Amalia
discurrirá en una España en la que
luchan absolutistas, partidarios de
una sociedad estamental, y liberales,
partidarios de una sociedad de clases
impuesta por la Revolución Francesa. El interés de unos y otros estará
en liquidar al contrario y no en llegar
a un entendimiento.
Es un siglo en el que la mujer no ha
salido del dominio del hombre, bien
en forma de padre, bien en forma de
marido. Un siglo en el que una mujer
tiene muy pocas salidas, casi diría
que dos: el convento y el matrimonio.
La vida de Amalia es un ejemplo de
coherencia pero también de rebeldía.
AGENDA
De coherencia porque se niega a
aceptar el convento, pues en él no
encuentra a Dios, y también se
niega a aceptar el matrimonio, pues
no quiere unirse a nadie sin amor o
por puro interés. Y de ahí viene su
rebeldía, porque carente de recursos
materiales y con un grave problema
de vista, afrontará los graves problemas materiales que le esperan
antes que aceptar cualquier solución
que no esté en consonancia con su
propia conciencia y con el siglo.
No adelantemos más. Nace en el
seno de una familia rota, pues su
padre está ausente, se ha ido lejos,
dejando a su madre con unas rentas
que piensa que van a ser suficientes
para la manutención de ambas.
A los tres días de su nacimiento
empieza a sufrir una enfermedad en
sus ojos que arrastrará toda su vida y
que hará que su madre se dedique
única y exclusivamente a su cuidado
y a su educación. Pero no le hace
aprender ningún oficio, ni estudiar
una carrera, porque sus ojos no se lo
permiten. Aprenderá a leer a los
cinco años pero no descuidará su
educación moral que será rigurosa.
Las torpezas que como cualquier
niña comete son severamente
castigadas por su madre y se
gravarán tan fuertemente en su alma
que jamás podrá traicionar las
enseñanzas de ella recibidas.
Salen a todas partes juntas. Sólo con
mirarse se entienden. Juntas van a
iglesias, pero en ellas Amalia sólo
percibe el lujo o la belleza de las
estatuas; no ve a Dios. Ve lo artístico
de la representación, la nobleza del
material utilizado pero ahí no está
Dios. Este lo encontrará en la naturaleza, en el mar, no en la madera,
el ébano, el mármol o el marfil.
por Vaine Guimarães, Mayra Alfaya, Asun García y Ana Ibáñez
CONFERENCIAS Y JORNADAS P ÚBLICAS
CENTRE ESPÍRITA AMALIA DOMINGO SOLER
■“La puerta estrecha” | por Fernando Espelho | 5 de febrero | 20h30
CENTRE BARCELONÈS DE CULTURA ESPÍRITA
■ “El Gran enigma: Dios y el universo” | 13 de febrero | 18h00
■ “Reflexiones sobre la finalidad de nuestra existencia material” | 27 de febrero | 18h00
ASSOCIACIÓ ESPÍRITA OTUS I NERAM (TÀRREGA)
■ IV Simposium Internacional de Espiritismo | 27 de febrero | 16h00
■ III Jornada Espírita Targarina | 20 de febrero | 9h30
I ENCUE NTRO E SP Í R ITA IBE RO A ME RICANO
19, 20 y 21 de marzo, en Torremolinos, Málaga | Precio inscripción: 60 €
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VISIÓ ESPÍRITA 8
GENER - FEBRER 2010
CENTENÁRIO DE NASCIMENTO DE
FRANCISCO CÂNDIDO XAVIER
Por Caio Cesar Sampaio
Este ano celebraremos o centenário de nascimento do maior médium brasileiro. É uma honra e
uma satisfação enorme ter a
oportunidade de começar a relatar
nesta primeira edição do nosso
informativo, a biografia de Chico
Xavier. Este ser humano extraordinário, que com sua dedicação, seu amor ao próximo,
sua abnegação, sua humildade
e sua indiscutível espiritualidade
nos há deixado uma infinidade
de conselhos e relatos do mundo espiritual. Chico foi sem
dúvida alguma, um exemplo a
ser seguido, possuidor de uma
grande riqueza espiritual, a
qual distribuiu entre todos nós.
Francisco Cândido Xavier
nasceu em Pedro Leopoldo,
uma pequena cidade do
Estado de Minas Gerais, no
dia 2 de abril de 1910, filho
de um operário pobre de nome João Cândido Xavier, e
de uma lavadeira chamada
Maria João de Deus, falecida
em 1915, quando contava Chico com apenas cinco anos de
idade. Aos nove, seu pai, já novamente casado, empregou-o como
aprendiz em uma indústria de fiação
e tecelagem. Pela manhã freqüentava escola pública e as tardes
trabalhava na fábrica até as duas
da madrugada. Em 1933, um administrador de uma fazenda modelo
do Ministério da Agricultura de
Pedro Leopoldo deu ao jovem
Chico uma modesta função na
mesma e lá tornou-se um pequeno
funcionário público em 1935, tendo
trabalhado consecutivamente até
os finais dos anos cinqüenta, altura
que foi aposentado por invalidez por
doença incurável nos olhos.
Início Mediúnico.
As suas faculdades mediúnicas fo-
ram extraordinárias. Sua mediunidade manifestou-se quando Chico
tinha somente quatro anos de idade,
pela clarividência e clariaudiência,
pois via e ouvia os Espíritos sem a
mínima suspeita de que não fossem
homens normais do nosso mundo.
Já como jovem e depois adulto,
muitas vezes não diferenciava de
imediato os homens dos Espíritos.
Aos cinco anos, já órfão de mãe,
esta manisfestou-se várias vezes
junto a ele.
Aos dezessete anos fundou o
Grupo Espírita Luiz Gonzaga, onde
desenvolveu a psicografia. Época
em que se desligaria da Igreja
Católica por não encontrar na sua
doutrina explicação para os fenômenos que se passavam com ele,
designadamente a perseguição de Espíritos inferiores de
que era alvo. No Centro Espírita começou a psicografar
poemas notáveis de famosos
poetas mortos, num nível literário tão elevado que os próprios companheiros do grupo
não conseguiam atingir integralmente o seu conteúdo.
Em 1932 seria publicado a
célebre Parnaso de Alémtúmulo, sua primeira obra psicografada que iria abalar os
meios intelectuais do Brasil e
tornar conhecida a pequena
cidade de Pedro Leopoldo.
Seria o início de sua imponente obra mediúnica que ultrapassa 350 livros.
Seus ensinamentos revivem
plenamente o Evangelho de
Jesus e as lições do Consolador que Kardec, discípulo fiel de
Mestre Maior, nos legou com tanto
sacrifício e renúncia.
Mais de mil entidades nos deram
informações através das suas abençoadas mãos, provando à sociedade a imortalidade do Espírito
e a sua comunicação com os homens.
Mas falar de Chico Xavier é falar
de Emmanuel, seu Espírito guia e
protetor, que manifestou-se pela
primeira vez em 1931.
Continuará...
Centre Espírita Amalia Domingo Soler (CEADS) | www.ceads.kardec.es | [email protected]
Carrer Pavía, 72, baixos, 08028 Barcelona | Tel. 665312687
centre espiritista és que entre nosaltres parlem les tres llengües i això ens ajuda a integrar-nos en els grups des del
respecte, la diversitat i la germanor.
Pretenem que aquesta publicació sigui una eina de comunicació, per això hem afegit la secció “Cartes dels lectors”
perquè en pugueu fer ús en les vostres observacions o comentaris que ens podeu fer arribar per carta o a través
del correu [email protected]. Aquest butlletí és una eina d’aprenentatge per créixer plegats. La teva col·laboració ens serà molt útil.
Agraïts anticipadament.
ACTIVIDADES EN EL CENTRO
■ Lunes cada quince días, de 20h30 a 22h00
20h30 a 21h30 – Estudio Sistematizado de la Doctrina Espírita (ESDE)
21h45 a 22h00 – Pases espíritas
■ Lunes cada quince días, de 20h15 a 21h45
Curso de Estudio y Educación de la Mediumnidad (grupo cerrado)
■ Cada segundo y cuarto miércoles de mes, de 21h00 a 21h45: Evangelio
■ Cada sábado de 17h30 a 19h00
17h30 a 18h30 – ESDE
18h45 a 19h00 – Pases espíritas
■ Sábados cada 15 días, de 17h30 a 18h45: espiritismo infantil-juvenil
■ Cada primer sábado de mes: estudio sistematizado del Evangelio
■ Cada tercer sábado de mes: conferencia pública
CARTAS DE LOS
LECTORES
En los próximos números publicaremos algunas de las cartas que los
lectores de Visió Espírita nos enviéis.
Comentarios, preguntas, poemas o
cualquier otra contribución que sea de
interés general.
Podéis escribirnos por carta o por email a [email protected]. Vuestras
aportaciones podrán ser anónimas, si
así lo indicáis.