Las ideas fundamentales que sirven de marco para estas lectiones

SCRIPTA THEOLOGICA 37 (2005/3)
Las ideas fundamentales que sirven
de marco para estas lectiones aparecen
en la introclucci6n del libro. Por un lado, se subraya la importancia de estos
pasajes como base para dar una mayor
«solidez» a las ensefianzas ya recibidas y
vividas, y cuyo centro es el anuncio de
la Resurreccidn de Cristo, unido a la
Pasi6n. Esta es la perspectiva lucana, expresada en el importante pr6logo a su
Evangelio. De este modo, tanto en Lucas como en Mateo, estos relatos pasan
a formar parte del k^rygma. Por otro,
estos textos responden a una cierta espera de la humanidad: en ellos se habla
de una familia en la que el centro absoluto de toda atenci6n es el hijo.
A estas ideas podriamos anadir una
importante apreciacidn que hace el mismo autor: tanto Maria como Jos^ juegan
un papel muy importante en estos relatos. Maria, sobre todo en el texto lucano. Jos^, en el de Mateo. En ambos casos, las figuras deben comprenderse
dentro del misterio pascual, pero se resaltan con una perspectiva que abraza
tambien el Antiguo Testamento. Esto es
muy claro en Jos^, con las referencias a la
historia de Moisds y del Jos^ de Egipto.
Con esta obra, el autor ha publicado en esta colecci6n ya mas de una docena de libros dedicados a la lectio divina, fundamentalmente sobre los
Evangelios y sobre el libro de los Hechos de los Apdstoles. En estas pdginas
se reflejan de nuevo los profundos conocimientos de Cargano, profesor de
patrologia y de historia de la exegesis en
diversas instituciones acad^micas romanas, y autor tambien de obras de espiritualidad como La spiritualitci dei Padri
greci e orientali (Borla, Roma 1983), en
colaboracion con el conocido tedlogo
checo Tomds Spidlik.
Con lenguaje claro, el autor lleva a
cabo una profunda lectura del texto bi-
RESENAS
blico, basada en un analisis riguroso,
que no erudito, de los datos que ofrece
la actual exegesis biblica. De este modo,
esta obra, dirigida a cualquier fiel cristiano con un minimo de cultura biblica, aporta interesantes reflexiones, que
ayudan a una mejor comprensidn del
texto sagrado, dirigida sobre todo a una
mejora de la propia vida espiritual y a
un anuncio mds efectivo de la Palabra
de Dios.
Juan Luis Caballero
Israel KNOHL, El mesias antes de fesus.
El siervo sufriente de los manuscritos del
Mar Muerto, Trotta («Biblioteca de
ciencias biblicas y orientales» 8), Madrid 2004, 126 pp., 15 X 23, ISBN 848164-682-2.
Israel Knohl es un acreditado experro en el mundo biblico. Catedratico en
el Departamento de Biblia de la Universidad Hebrea de Jerusalen, profesor
invitado de Biblia y Talmud en varias
universidades americanas. Es tambien
un escritor creativo y polemico que presenta los resultados de sus investigaciones acad^micas con un estilo literario
capaz de provocar al lector.
En este libro se afronta una cuestidn
siempre viva en la reflexidn cristologica:
la conciencia mesidnica de Jesus. El autor deja claro desde el principio cudl es
la tesis de su obra: «me propongo mostrar que Jesus se considero a si mismo el
mesias, y que creyo verdaderamente
que este personaje seria rechazado por
el pueblo, condenado a muerte y que
resucitaria al tercer dia...» (p. 23). La tesis suscita, sin duda, interes para el tedlogo cristiano, que hasta aqui se siente
movido en continuar su lectura para
conocer y valorar los argumentos que se
le aporten sobre esa cuestidn. Pero la
frase no termina ahf, sino que sigue:
963
RESEtvIAS
«...porque se crei'a que eso era lo que le
habia sucedido a un dirigente mesidnico que habia vivido una generacion antes de Jesus» (p. 23).
SCRIPTA THEOLOGICA 37 (2005/3)
14,16) estd hablando de «otro Menahen» otro maestro como ^1 —como
Jesiis, que se ve a sf mismo como un
Menahdn mas— que ensefie la verdad
(cfr. pp. 91-94).
En efecto, esta obra- se centra en seguir las huellas de un personaje poco
Al leer un texto como el que resenaanterior a Jesiis con esas caracteri'sticas. mos es posible preguntarse ddnde esti
Para eso dedica unas pdginas, a nuestro el lfmite entre las hipdtesis de trabajo
juicio las mds importantes, al estudio de razonables en un ensayo histdrico y las
dos himnos incluidos entre los frag- insinuaciones de un relato de historiamentos del Rollo de accidn de gracias en- ficcidn.
contrado en la cueva 1 de Qumrdn,
Francisco Varo
completados con otras versiones de esos
mismos himnos halladas en tres manuscritos de la cueva 4. En ellos el compositor del himno se refiere a sf mismo Luis SANCHEZ NAVARRO, La Ensenanza
con calificativos que sugieren atributos de la MontaHa. Comentario contextual a
divinos, a la vez que se identifica con el Mateo 5-7, Verbo Divino, Estella 2005,
Siervo Sufriente de Is 53. Eso le permi- 207 pp., 14 X 22, ISBN 84-8169-656-0.
te concluir a Knohl que ese personaje
La presente obra es un comentario
fue considerado por la comunidad coal
«Sermdn
de la Montana)), segiin apamo alguien que por medio de sus sufrirece
en
los
capftulos
5 a 7 del Evangelio
mientos expid por los pecados de todos
segiin San Mateo. La denominacidn de
los miembros de la secta.
«Ensenanza de la Montafia>) responde a
Menos convincente resulta el se- las expresiones que el evangelista pone
gundo capftulo, donde se intenta mos- como marco de las palabras de Jesiis:
trar que «los discfpulos y seguidores del ensefiar, didasko (Mt 5,2; 7,29), y ensemesfas qumrdnico creyeron que este ha- nanza, didaji{7,2%). Con ello se quiere
bfa resucitado al tercer dfa y habfa as- remarcar la presentacidn de Jesiis como
cendido a los cielos en una nube» (p. un Maestro con sus discfpulos.
66). Pero no se aporta un solo texto de
Este texto de Mateo, como sefiala el
Qumrdn que lo apoye, sino simples
mismo A., es de vital importancia; no
conjeturas a partir del capftulo 13 del
en vano, ha sido denominado por alguApocalipsis, y del Ordculo de Histapes
nos la «carta magna)) de la moral cristrasmitido por Lactancio.
tiana. A ello obedecen, sin duda, los
En el ultimo capftulo se apunta la numerosos comentarios de los que ha
hipdtesis de que ese mesfas sufriente de sido objeto. Por ello, el A. quiere dejar
Qumrdn fuera un personaje de nombre clara cudl es la especificidad de su traMenahen mencionado por Flavio Jose- bajo: no se trata de un comentario crffo, al que la Misnd y el Talmud tam- tico, ni de un estudio de citas y paralebien aluden en alguna ocasidn. Mds los bfblicos o extrabfblicos, ni de un
sorprendente es la propuesta, a partir elenco de bibliograffa reciente. Estos asde la rafz hebrea de ese nombre propio pectos, en diferente medida, estdn pre{nhrri) —que significa «compadecerse, sentes. Sin embargo, el presente coconsolar»— de que cuando Jesus habla mentario se sitiia en una perspectiva
de «otro consolador {paraklet6s)n (Jn candnica: «Este comentario es —como
964