9. Marcos 2.13 – 17 I. Jesús llama a Mateo (13 – 14) 13 Después

9. Marcos 2.13 – 17
I.
Jesús llama a Mateo (13 – 14)
13 Después volvió a salir al mar; y toda la gente venía a él, y les enseñaba. 14 Y al pasar, vio a Leví hijo de
Alfeo, sentado al banco de los tributos públicos, y le dijo: Sígueme. Y levantándose, le siguió.
A. Fue al mar a enseñar (13)
1. Los tres evangelios sinópticos están de acuerdo en decir que esto sucede
inmediatamente después de la sanidad del paralítico.
2. Todas las personas dentro de la casa de Pedro estaban asombrados y daban gloria a
Dios por lo que habían visto.
3. Jesús no sólo sanaba sino que también tenía la potestad de perdonar pecados.
4. Un grupo especial de personas habían quedado más impactados que los demás,
preguntándose qué clase de persona era Jesús. Los escribas y fariseos.
5. Ellos tenían el acceso a lo que la ley decía pero como habían desarrollado todo un
sistema basado en su conocimiento de las interpretaciones rabínicas que le daban más
importancia a la expresión externa de la religión no basaron su análisis de Jesús en la ley
sino en su propia opinión religiosa y orgullosa.
6. Jesús decide salir de la casa e ir a la orilla del mar para seguir enseñando. Lucas nos
muestra que era algo que ya había hecho antes.
7. Era una forma de que la multitud que le seguía pudiera estar más cómoda escuchando
sin estar apretada dentro de una casa.
8. Pero en todo momento Él les está enseñando.
9. En esta ocasión la palabra usada para enseñar significa literalmente instruir, se refiere a
la labor del maestro que explica verdades a los que quieren aprender.
10. Las personas empezaban a seguirle no solamente por querer ver milagros sino que ahora
había quienes realmente querían escuchar lo que tenía que decir.
11. Y al final no fueron los milagros los que lo metieron en problemas sino sus enseñanzas.
B. Al pasar vio a Mateo (14a)
1. En el camino, mientras se dirigían a la orilla del mar, seguramente unas cuantas
cuadras, Jesús les enseñaba, les explicaba el evangelio.
2. Durante el trayecto vio a Leví,
a. En el Evangelio escrito por Leví, él mismo se hace llamar Mateo.
b. No sabemos por qué o cuando Leví empezó a llamarse Mateo.
c. En las diferentes listas de 12 discípulos siempre aparece el nombre Mateo y no Leví.
d. Algunos opinan que fue Jesús quien le cambió el nombre. Lo hizo con Pedro también,
pero nadie lo sabe.
e. El nombre Leví significa “unión” y el nombre Mateo significa “regalo de Dios”.
3. En esa época el apellido de las personas era el nombre del padre de la persona. Así que
el nombre completo de Leví era Leví hijo de Alfeo.
4. Algunos se preguntan si Mateo era hermano de otro de los discípulos llamado Jacobo
hijo de Alfeo. Pero nadie puede saberlo con seguridad. La Biblia nunca lo confirma.
5. Con seguridad esta no es la primera vez que Jesús y Mateo se ven.
6. Mateo estaba en su lugar de trabajo, en su “oficina”, en la que todos los días trabajaba.
7. Era cobrador de impuestos, un oficio odiado por los judíos.
a. Los cobradores de impuestos, también llamados publicanos eran judíos que
trabajaban para el imperio romano, recolectando los impuestos. En el caso de
Galilea, trabajaban para Herodes Antipas, “rey” con el que los romanos tenían como
vasallo en Galilea.
b. Los cobradores no recibían salario del imperio romano pero estaban autorizados a
cobrar una comisión por su trabajo con tal de que el impuesto llegara completo a
manos romanas.
c. En el caso de Galilea, cobraban una comisión también para Herodes, así que el
pueblo terminaba pagando su impuesto, un extra para Herodes y un extra para el
cobrador.
d. Esto hacía que los cobradores se hicieran muy ricos a costa de sus compatriotas y
esto hacía que fueran más odiados.
e. Lucas 19 nos habla de un cobrador que cobraba hasta cuatro veces más de lo legal.
En cuyo caso era peor pues él no tenía que darle comisión a Herodes pues vivía en
Judea.
8. Los judíos menospreciaban a los cobradores y los consideraban la peor clase de judíos
que existían.
9. Podríamos decir que un publicano entregaba más, económicamente, que un pescador.
C. Lo llamó (14b)
1. Con seguridad Jesús y Mateo ya se habían visto antes. Mateo sabe quién es Jesús, sabe
lo que hace y seguramente le ha escuchado hablar en algún momento.
2. El corazón de Mateo ya había sido impactado por Jesús, por su poder y por sus palabras
y Jesús sabe que es el momento preciso para hacerle el llamado.
3. El llamado que Jesús le hace a Mateo es el mismo que le hizo a los otros discípulos, y es
el mismo que nos hace a nosotros.
4. Los judíos entendían bien que significaba este llamado, era el llamado que un rabino le
hacía a un alumno, seguirle para aprender de Él.
5. Pero, ¿Por qué llamar a tan despreciable persona? Esto es tal vez lo más hermoso.
6. Los registros históricos muestran que los cobradores de impuestos en Galilea cobraban
impuesto por cada pez que los pescadores sacaban del mar. Podemos imaginarnos lo
que los demás discípulos pensaron cuando Jesús llama a Mateo para ser parte del grupo.
7. Jesús no llama a los más atractivos ni a los más populares, Él llama a quien Él quiere de
manera que pueda glorificarse Él.
II.
Jesús a la mesa con pecadores (15)
15 Aconteció que estando Jesús a la mesa en casa de él, muchos publicanos y pecadores estaban
también a la mesa juntamente con Jesús y sus discípulos; porque había muchos que le habían seguido.
A. En la casa de Mateo (15a)
1. No sabemos cuánto tiempo pasó desde que Jesús lo llamó hasta que fueron a comer en
su casa. Pudo haber sido esa misma noche o tal vez al día siguiente.
2. Lo interesante es que Mateo haya querido invitar a Jesús a su casa para honrarle.
3. Una cosa que podemos notar es que Jesús nunca rechazaba una invitación a comer.
4. Pero todas las veces que Jesús iba a comer a casa de alguien, vemos que al final se veía
el propósito de ello.
5. Para muchos comentaristas lo que Mateo quiso hacer fue una reunión despidiéndose de
sus amigos publicanos, personalmente creo que el texto nos muestra que el resto de los
publicanos estaban también interesados por hablar con Jesús.
B. Muchos publicanos con él (15b)
1. El texto nos habla de que habían muchos publicanos.
2. Esto nos ayuda a saber el tamaño de la ciudad de Capernaum.
3. Cuando una ciudad tenía “muchos” cobradores de impuestos esto implicaba que era una
ciudad grande.
C. Le habían seguido (15c)
1. Cómo ya comentamos, los mismos publicanos estaban interesados en lo que Jesús tenía
por decir, no era nada común que un rabi, un maestro de cosas espirituales,
acompañado de unos pescadores invitarán a un cobrador de impuestos a ser parte de su
grupo de amigos y seguidores.
2. El texto nos dice que no solamente había publicanos sino también habla de un grupo que
denomina pecadores.
3. Aunque la palabra se debe aplicar para cada uno de nosotros, el texto se usaba en ese
contexto a hombres que eran conocidos por sus malos hábitos de vida, por personas que
eran reconocidos por vivir de una manera que no agradaba a Dios.
4. Unas horas antes Jesús le había mostrado a la gente y a los escribas que Él había venido
a perdonar pecados, inmediatamente después sale a salvarlos.
5. Los publicanos y aquellos reconocidos por su vida de pecado eran considerados los más
sucios inmoralmente en el pueblo y es a ellos a quienes Jesús busca.
6. Aunque debemos entender que todos los seres humanos estamos igual de muertos en el
pecado antes de conocerle.
7. Muchos cometen un grave error cuando leen este pasaje, pues piensan que lo que
significa es que Jesús se iba de paseo con los pecadores y compartía con ellos sin
propósito, con el único deseo de pasar el rato y por eso lo toman como excusa para irse
con sus amigos a tomarse unas cervezas o para simplemente pasar el rato.
8. Una pregunta, Si tomas a un perro pastor alemán bien entrenado y lo dejas libre con una
manada de perros salvajes, ¿Qué va a pasar algunas semanas después? ¿Los perros
salvajes se habrán domesticado o el pastor alemán se habrá hecho salvaje? Lo mismo
pasa con los cristianos que tienen más compañerismo con los incrédulos.
9. La clave está en ver que los pecadores con los que Jesús cenaba le habían también
seguido, es decir, le buscaban, querían conocerle.
10. Muchos criticaron a la iglesia de Calvary Chapel Costa Mesa en los años sesenta y
setenta porque los hippies de la época estaban siendo salvos en ella en vez de
regocijarse con lo que Dios estaba haciendo en ellos.
III.
Jesús criticado por fariseos (16 – 17)
16 Y los escribas y los fariseos, viéndole comer con los publicanos y con los pecadores, dijeron a los
discípulos: ¿Qué es esto, que él come y bebe con los publicanos y pecadores? 17 Al oír esto Jesús, les
dijo: Los sanos no tienen necesidad de médico, sino los enfermos. No he venido a llamar a justos, sino a
pecadores.
A. Los fariseos lo vieron comer (16a)
1. Los escribas que ya se habían sentido inquietos por lo que Jesús había dicho ahora lo
seguían más de cerca. Si este hombre es el Mesías debía estar de acuerdo a su
concepción de lo que sería el Mesías. Debía ser como ellos.
2. Ellos nunca comerían con pecadores en la misma mesa.
3. Aunque en nuestra época, no es común que alguien invite a comer a cualquiera a su
casa, en la época de Jesús y en la cultura judía tenía una implicación mucho más
dramática.
4. En esa cultura no se servían platos individuales para cada persona sino que habían
platos sobre la mesa de los que todos comían al mismo tiempo, entendían que cuando tú
compartías el mismo plato con alguien te hacías uno con esa persona, compartías todo
con esa persona en ese momento.
5. Sentarse a comer con un publicano o pecador simbolizaba que tú deseabas tener
compañerismo con lo que esa persona era.
6. Jesús se mostró a los escribas, mostrándoles que en Él se cumplía lo que las escrituras
decían de quien sería el Mesías pero ellos empezaron a medirlo no de acuerdo a las
escrituras sino de acuerdo a sus interpretaciones humanas.
B. Los fariseos cuestionan a los discípulos (16b)
1. En vez de hablar directamente con Jesús, cuestionaron a los discípulos.
2. El pasaje de Lucas 5 nos enseña que los fariseos estaban murmurando, esta palabra era
una palabra griega que era onomatopéyica, es decir, surgía de un sonido.
3. Pero la palabra no solamente habla de la forma física en que se realizaba el sonido sino
también a la actitud con la que se hace. Queja.
4. Una pregunta que me surgió fue, ¿Cómo podían ver los fariseos lo que sucedía en esa
casa sino no estaban dentro de ella? Pero para poder entender esto es necesario notar
algo de la cultura de esa época.
5. Lucas nos dice que era un banquete y la palabra que usa para referirse a que estaban
sentados realmente significa, estaban reclinados. Según la cultura cuando una persona
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invitaba a un rabino a cenar en su casa para hablar de cosas profundas y espirituales, la
cena se llevaba a cabo en el patio trasero de manera que las personas del pueblo que no
habían sido invitadas pudieran escuchar lo que se hablaba y aprendieran, especialmente
cuando eran dos rabinos hablando.
Jesús era el invitado de honor y Mateo y sus amigos querían escuchar lo que Él tenía que
decir. Era la primera vez que un rabino venía a su casa y compartía con ellos.
No solo los escribas y fariseos estaban escuchando y viendo lo que pasaba, seguramente
muchas personas del pueblo también.
Creo que los discípulos estaban sentados en una parte de la mesa en la que quedaban
cerca del muro que separa el exterior del interior del patio.
Los fariseos no son capaces de cuestionar a Jesús públicamente y en vez de eso quieren
provocar duda en el corazón de los discípulos.
Jesús los escucha y sabe lo que quieren hacer y responde públicamente.
C. Los fariseos reciben respuesta (17)
1. Jesús les da una de sus respuestas más conocidas. La respuesta está divida en dos
partes,
a. Los sanos no tienen necesidad de médico, sino los enfermos.
b. No he venido a llamar a justos sino a pecadores al arrepentimiento.
2. Para los escribas y fariseos Jesús no estaba cumpliendo con sus expectativas pues, según
ellos estaba deshonrando el Salmo 1, pero Jesús les vuelve a repetir que todo lo
contrario, Él estaba cumpliendo con la labor del Mesías (Isaías 61).
3. Me encanta la forma en que Jesús les hablaba a los fariseos y escribas, les hablaba en los
términos que ellos debían entender, confirmando las escrituras, pero al mismo tiempo
mostrando que realmente no las entendían.
4. No creo que cuando Jesús se refiere a los enfermos y a los pecadores se está refiriendo a
pecadores bajo el concepto de los fariseos sino bajo el concepto de Dios.
5. Sentarse a hablarles del Evangelio a los publicanos simplemente era parte de su labor de
traer sanidad a los enfermos, tal como lo era hablarle a los fariseos.
6. El problema es que los fariseos era que según su concepto ellos no estaban enfermos.