SHABBOS HAGODOL - Joseph Radinsky

SHABBOS HAGODOL
Matzah, Chometz, Esfuerzos Creibles & Siendo un Godoy
Hoy es Shabbos Hagodol, y nosotros leemos en la porción de la Torah, Tzav.
Los rabinos nos enseñan que Shabbos Hagodol esta así designado porque en este día, el
pueblo Judío tomo un cordero, lo ato a cuatro postes, y dijo que en cuatro días lo iban a
matar. Esto fue un gran acto de valor porque los egipcios creían que en este tiempo del
ano, el espíritu de Aries encarnaba en el cordero. Esto significaba que cualquiera quien
tocaba un cordero traería una catástrofe a Egipto. A los egipcios se les había dicho que en
cuatro días el pueblo Judío iba a matar este cordero. Nosotros sabemos que hoy en India,
quien sea que toca una vaca, será ejecutado. En muchos lugares en India, uno puede
encontrar asilos para vacas, pero no para la gente. El pueblo Judío no sabía cual seria la
respuesta de los egipcios. Un gran milagro ocurrió, y los egipcios no hicieron nada, pero
el pueblo Judío no sabia eso de antemano. Nosotros no leemos de estos eventos en
Shabbos Hagodol. La semana pasada, en la Parsha HaChodesh, leemos acerca que al
pueblo Judío se le ordeno que tomara el cordeo. Al primer vistazo, esta porcion de la
Torah, Tzav, ostensivamente no tiene nada que ver con Shabbos Hagodol. Como puede
ser que los rabinos han decidido que nosotros tengamos que leer esta porción de la Torah,
Tzav, en muchos de los anos en los cuales Shabbos Hagodol ocurre?
Rabino Soloveitchik explica que la razón por la cual este es llamado Shabbos Hagodol no
es porque un gran milagro ocurrió, pero además porque era en este día que el pueblo
Judío tuvo que actuar como adultos. Ellos tuvieron que asumir responsabilidades por
ellos mismos y por su futuro. Un bar mitzvah se hace un godol. El asume ahora
responsabilidad por sus propias acciones y por su futuro. Hasta este momento, el pueblo
Judío había sido uno quien era Somech al Shulchan Aviv, uno quien dependía de la mesa
de su padre. En otras palabras, Dios había hecho todo hasta ahora. Dios hizo las plagas.
Dios, a través de Moisés, le dijo a Faraón que el pueblo Judío tenía que ser dejado ir.
Ahora el pueblo Judío tenía que asumir responsabilidad por su propio destino. Ellos
tenían que actuar como un godol. Ellos ahora eran como uno quien era Somech Al
Atzmo, uno quien tiene que depender en si mismo. Como nosotros creemos en el
Judaísmo, Dios le ayuda a aquellos que se ayudan a si mismo. Dios le dijo al pueblo
Judío, “ Si tu quieres ser libre, tu tienes que actuar como un godol. Tu tienes que empezar
a asumir responsabilidades por ti mismo y por tu futuro.”
Esto es el porque Rabino Soloveitchik dijo que este es llamado Shabbos Hagodol – esto
es cuando el pueblo Judío llego a ser una nación adulta. Ellos ahora asumieron
responsabilidad por si mismos, un gran acto de valor por que ellos no sabían de antemano
como los egipcios iban a reaccionar. Hay una conexión entre Shabbos Hagodol y Tzav,
aunque inicialmente esto no parece obvio. La conexión tiene que ver con la ofrenda de
acción de gracias traída al Templo como un signo de gratitud. Si una persona paso por
una situación peligrosa sin ningún mal, como sobrevivir un jornada por el desierto, o
como en nuestros días un accidente automovilístico; si una persona cruzo la mar; si una
persona salio de la carcel; si una persona se recupero de una enfermedad seria, el era
requerido traer un Korban Todah, una ofrenda de acción de gracias. Esta ofrenda era
diferente de todas las otras ofrendas del Templo. Tu no solo tenias que traer un animal,
pero además 40 panes: 30 eran hechos de matzah, y 20 eran hechos de pan con levadura.
Chometz, o panes con levadura, nunca eran ofrecidos en el altar. En Shavuot, cuando dos
panes eran ofrecidos, ellos eran solo meneados en el altar, y luego eran comidos por los
Kohanim. El único sacrificio que era traído con pan con levadura era el Korban Todah, u
ofrenda de acción de gracias. Es por ello que en Pesaj, nosotros no decimos el Salmo
especial el cual recitamos diariamente, Mizmor Lesodo, porque contiene levadura. Yo
seguido cuando era niño me preguntaba porque ellos tenían una canción para una soda y
no una malteada. La harina para este Korban estaba dividida a la mitad. Treinta pedazos
de matzah eran hechos de la mitad de ella, y diez chometz eran hechos de lo demas. Los
panes chometz son diferentes a los panes de matzah porque los panes de matzah duran
mucho, mientras que los panes chometz se hacen rancios inmediatamente. Muchas veces,
yo recibo llamadas de personas quienes quieren usar la matzah del ano pasado o cajas
selladas de mezclas de Pesaj, etc., y ellos me preguntan si eso es permitido. Yo les digo
que es permitido siempre y cuando sea Kosher. Yo solo espero que no este hechado a
perder. Las barras de pan, por supuesto, se echan a perder inmediatamente, de seguro en
una semana. Por que era que una persona tenia que traer ambos panes, panes de matzah y
panes con chometz? La respuesta dada es porque los panes con chometz representan los
negocios del hombre; la matzah representa los negocios de Dios. Cuando nosotros
salimos de Egipto, matzah fue el símbolo de la ayuda de Dios, de la liberación de Dios.
Dios nos esta diciendo, “Cuando tienes dificultades, no te quedes parado allí
pasivamente. Tu tienes que esforzarte, aun cuando tus esfuerzos no tienen éxito, pero si
tu haces esfuerzos creíbles, entonces te ayudara.” Es por ello que la harina es dividida a la
mitad, porque Dios quiere que seamos Sus socios. Nosotros sabemos que nuestros
esfuerzos, que, comparados a los de Dios, son muy pequeños, por ello nosotros
ofrecemos solo diez panes chometz; los treinta panes representan los esfuerzos de Dios.
Dios nos ha prometido que El nos libraría de todo problema, así como El nos libro de
Egipto. El solo pide que nosotros hagamos esfuerzos creíbles. Si lo hacemos, Dios nos
ayudara a tener éxito, aun si nuestros esfuerzos están basados en un error. El Sionismo
mas de 100 anos atrás, galvanizo al pueblo Judío y permitió que el Estado de Israel
viniera a ser, pero fue verdaderamente fundado en un error. Teodoro Hertzl vio que los
Judíos de el Este de Europa estaban sufriendo. A ellos no se les permitía ser dueños de
propiedades, o ser profesionistas, o ser profesores de universidades, o abrir un negocio
sin que tuvieran un socio gentil. La gente en el Este de Europa quería deshacerse de los
Judíos. Los Judíos del Oeste de Europa eran ricos. El pensó ir al Sultán de Turquía y
comprar Palestina de el. Turquía necesitaba mucho dinero. Esto no era irrazonable.
Después de todo, Rusia había vendido a Alaska a los Estado Unidos treinta anos antes.
Todos pensaban que era una idea maravillosa, pero el Sultán no vendía. Es por ello que
Hertzl preparo un plan para comprar a Uganda, lo cual el Congreso Sionista rechazo, pero
eventualmente el movimiento Sionista creo el Estado de Israel con la ayuda de Dios.
Dios nos dice que cuando en problemas, nosotros no debemos perder la esperanza.
Nosotros debemos asumir responsabilidad y hacer nuestro mejor esfuerzo. El se va a
asegurar que nosotros triunfemos. Nosotros siempre debemos actuar como un godol.
Recuerdo la historia que dicen acerca de un hombre de 25 anos de edad quien le propuso
a una mujer de 25 anos de edad. Ella le dijo, “Te amo, pero yo no me puedo casar con un
hombre que solo tiene $500. Necesito un hombre con $500,000.” El joven se fue a una
ciudad grande, y regreso 5 anos después. El le pregunto a la mujer, “Te casarías conmigo
ahora?” Ella pregunto, “Cuanto dinero tienes?” El respondió, “$600.” Ella dijo, “Eso es
suficiente.” Todos debemos asegurarnos de asumir responsabilidad por nosotros mismos
y hacer esfuerzos creíbles. Si lo hacemos, sabemos que Dios nos ayudara. Que todos
esperemos que así hagamos para que el Mesías venga pronto y en nuestros días. Amen.
Responsabilidad, Símbolos & el Alma
En Pesaj, nosotros leemos de la Haggadah. Sin embargo, nosotros no decimos una
berajah cuando comenzamos a leer. Porque es esto así? Cuando leemos la Megilah,
nosotros decimos una berajah. Cuando tomamos el lulav y el esrog, decimos una berajah.
Cuando sonamos el Shofar, decimos una berajah, pero nosotros no decimos una berajah
cuando leemos la Haggadah. Segundo, porque es que la Haggadah, por si misma, esta
basada en tres oraciones y media de la porción de la Torah, Ki Sovo, en Devarim, la cual
habla de una persona que trae los primeros frutos. Porque no esta basada en Éxodos
donde toda la historia de nuestra libertad de Egipto es recontada?
Tercero, porque tenemos la oración en la Haggadah, “ En el principio nuestros
antepasados eran adoradores de ídolos, y ahora Dios nos ha traído cerca de El?”
Porque tenemos que mencionar que en el principio éramos adoradores de ídolos?
Cuarto y ultimo, porque es que el plato del seder esta compuesto de dos triángulos
invertidos? Tu tienes el hueso y el huevo, y en el medio la hierbas amargas, y luego
tenemos la jarosis y el pulso. Porque esta orden en particular, y porque estos símbolos en
particular? Si miramos a Pesaj cuidadosamente, vemos que estamos celebrando tres
liberaciones diferentes. Estamos celebrando la liberación del nombre de Dios. Después de
todo, el pueblo Judío se refiere a este festival como Pesaj, lo cual también puede
significar cojear. Si nosotros miramos a nuestro alrededor, podemos ver que el mal
florece. Pareciera que Dios cojeara. Pesaj demuestra que Dios no cojea. El esta activo en
el mundo. Los huevos representan al pueblo Judío. Pesal celebra la redención del pueblo
Judío de la esclavitud. Así como un huevo se vuelve mas duro mientras mas lo hierves,
así el pueblo Judío se hace mas fuerte, mientras mas perseguidos eran. Nosotros tenemos
parte en nuestra redención, y si nosotros no asumimos responsabilidad, nosotros no
seremos redimidos. Si nosotros no hubiéramos tomado el cordero, nosotros no
hubiésemos sido redimidos. Nosotros podemos estar al tanto del día de la semana de la
primera noche de la Pascua que es el mismo día de la semana de Tisha B’Av en ese ano.
Este ano, el primer Seder es en miércoles en la noche, y Tisha B’Av también es en
miércoles en la noche. Esto confirma el hecho que a menos que actuemos
responsablemente, nosotros podemos perder nuestra libertad. Las hierbas amargas
representan los problemas personales que nosotros enfrentamos en la vida – enfermedad,
muerte, decepciones. Estos, también, pueden ser vencidos si permanecemos unidos a
nuestro pueblo y a nuestro Dios. Los símbolos de Pesaj tienen un doble significado. El
cordero representa idolatría y también la liberación de Dios. El pueblo Judío, al matar al
cordero, el dios egipcio, rechazó la idolatría. Ellos tomaron responsabilidad por si
mismos. Es por eso que el Rabino Soloveitchik dice que Shabbos Hagadol es llamado así,
por que en este Shabbos, el pueblo Judío se hizo un gadol, un adulto. Ellos asumieron
responsabilidad por ellos mismos. Ellos además pusieron la sangre del cordero en la
puerta. Dios pasó sobre el pueblo Judío y los libero de la plaga de la muerte del
primogénito. El pueblo Judío, cuando mato al cordero, no sabían que los Egipcios no iban
a reaccionar violentamente. Ellos asumieron responsabilidad por sus hechos, no
importando los resultados. El cordero representa la protección de Dios, y nos recuerda
que Dios actúa en este mundo, aunque pareciera que El esta cojeando. Nosotros debemos
saber que el poder de redimir el nombre de Dios esta en nosotros. Nosotros teníamos que
tomar el cordero. Nosotros teníamos que poner la sangre en la puerta, y entonces el
nombre de Dios es redimido. La vida esta llena de amargura, enfermedad, muerte,
problemas pero con duro trabajo podemos vencer todo. Es por ello que nosotros tomamos
las hierbas amargas y las remojamos en la jarosis. Nuestros problemas personales pueden
ser reducidos, o mitigados, o vencidos si nosotros tomamos la iniciativa y no nos
revolcamos en la miseria propia. Los sobrevivientes del Holocausto de nuestro día nos
señalaron esto. Ellos no dijeron, “Nosotros estaremos en campos de concentración para
siempre, y tu debes ayudarnos por todo el sufrimiento que hemos soportado.” De lo
contrario, ellos salieron al mundo y se casaron y tuvieron hijos y emprendieron negocios,
ayudaron a construir el Estado de Israel, y ayudaron a construir la comunidad Judía
Americana y otras a través del mundo. Ellos tomaron sus amargas experiencias y las
sumergieron en la jarosis. Ellos no se quedaron sentados sino asumieron responsabilidad.
Nosotros además debemos asegurar el futuro del pueblo Judío al mojar lo verde en agua
salada. Los verdes representan nueva vida, al igual que el huevo. El agua salada
representa nuestras lágrimas. Muchas personas, cuando comen el huevo, también lo
mojan en el agua salada para proclamar nuevamente que con nuestras lágrimas podemos
crear algo positivo. Nosotros podemos redimir al pueblo Judío, pero tenemos que asumir
responsabilidad. Por que es que nosotros basamos toda la Haggadah en los tres versículos
y medio de la porción de la Torah, Ki Sovo, en vez de algunos versículos del Libro de
Éxodos, donde nuestra redención de Egipto es recontada?
Recuerda, todo en Éxodos es en la tercera persona, mientras que en la porción de la
Torah, Ki Sovo, todo es dicho en la primera persona. Nosotros tenemos que asumir
responsabilidad, cada uno individualmente, para traer redención para nosotros, para
nuestro pueblo, y para el nombre de Dios. Esta porción también habla acerca de los
primeros frutos, aconsejándonos que si asumimos responsabilidad, nosotros tendremos
frutos. Nosotros seremos capaces de hacer contribuciones positivas en el mundo. En la
Haggadah, nosotros aprendemos como en el principio, nuestros antepasados fueron
idolatras. Porque? Hay un argumento en la Gemara entre el Rav y Shmuel. Shmuel
declara que lo que nosotros estamos celebrando hoy es nuestra libertad de la esclavitud
física, mientras que Rav dice que lo que nosotros estamos celebrando es nuestra libertad
de la esclavitud espiritual. Shmuel mantiene que la esclavitud impedía que los Judíos de
Egipto fueran observantes, Judíos religiosos, pero al remover la esclavitud, los Judíos
inmediatamente recapacitarían y una vez mas serian religiosos. Rav respondió que el no
estaba seguro. El pueblo Judío estaba sumergido también en la esclavitud espiritual. Ellos
habían adoptado las costumbres de sus señores, incluyendo su religión e ídolos. Los
rabinos dicen que el pueblo Judío estaba en el nivel 49 de Terumah. Si ellos se hubieran
hundido un poco mas, ellos no hubieran podido ser redimibles. Rav no creía que alguna
diferencia prevalecía entre una alma Judía y cualquier otra alma. En efecto, yo vehemente
niego a aquellos en nuestra tradición quienes dicen que el alma Judía es diferente al alma
de cualquier otro. Esta es una doctrina cristiana. Los cristianos proclaman que los Judíos
son sub-humanos porque su alma es defectuosa. Es por ello que era tan fácil para los
cristianos Alemanes – después de todo, los Nazis eran protestantes o católicos – para
hacer el Holocausto. Si nosotros, también, creyéramos que el alma Judía es superior a la
de las otras personas, entonces nosotros, también, pudiéramos ser, bajo las circunstancias
correctas, llevados a matar personas por ninguna razón. Es verdad, yo creo que los Judíos
han desarrollado el potencial de sus almas mejor por las verdades que tenemos, así como
en los Estados Unidos hemos desarrollado una forma superior de gobierno, no porque los
Americanos son superiores, sino porque nuestras verdades son mejores. Es por las
verdades en la Torah, que nosotros los Judíos hemos desarrollado nuestras almas mejor.
Nada en el alma Judía lo guarda a un Judío de llegar a ser un idolatra. Remueve la
esclavitud y tú todavía tienes un problema, de acuerdo al Rav. Los Judíos
automáticamente no llegan a ser religiosos o Judíos observantes. Ellos tienen que ser
ensenados. Nosotros sabemos que es verdad que los Judios Rusos sufrieron bajo el
Comunismo por 70 anos. Cuando el Comunismo fue removido, algunos regresaron, pero
muchos tuvieron que ser educados. Cada uno de nosotros tiene la responsabilidad de
educarnos los unos a los otros. Porque, entonces, no decimos una berajah antes de
empezar la Haggadah? Por que nosotros no estamos seguros que vamos a poder asumir
responsabilidad por nosotros mismos, por los otros, y por el nombre de Dios. Esto es una
gran tarea. En este Shabbos Hagadol, se nos insta a ser adultos religiosos, a asumir
nuestras responsabilidades. Nosotros podemos hacerlo. Dios dijo que El nos ayudaría,
pero nosotros tenemos que tomar los primeros pasos. Nosotros tenemos que tomar
nuestras amarguras y ponerlas en la jarosis. Nosotros tenemos que mantener la esperanza
en medio de nuestras lágrimas. Nosotros tenemos que mostrar valor, y tenemos que
asumir responsabilidad no solo por nosotros mismos pero también por nuestra gente y por
nuestro Dios. Esperemos que todos así hagamos para que el Mesías venga pronto y en
nuestros días. Amen.