Reseñas en la inteligencia creadora de Dios. Es conoci

Reseñas
en la inteligencia creadora d e D i o s . Es c o n o c i -
soluto. El estatuto del A b s o l u t o c o m o c o n d i -
da l a r e l e v a n c i a que t u v o e s t a c u e s t i ó n e n la
c i ó n de inteligibilidad del ser s u p o n e situar en
e s p e c u l a c i ó n m e d i e v a l ; L a creatio,
el P r ó l o g o del E v a n g e l i o d e san Juan el i n i c i o
c o m o res-
puesta al o r i g e n universal del ser, irrumpe en
de una m e t a f í s i c a c u y o principio fontal e s la
el p e n s a m i e n t o m e d i e v a l de u n m o d o tal que
c o n s i d e r a c i ó n del ser c o m o c r e a d o por un
o b l i g a a replantear m u c h a s d e las c o n c l u s i o -
D i o s que e s v i d a y en q u i e n la criatura m i s m a
nes conquistadas en el p e n s a m i e n t o antiguo.
e s vida.
L a autora d e s t a c a e n la introducción que
M* S. Fernández-García
una d e las grandes aportaciones de T o m á s de
A q u i n o e s l a precisión del lenguaje. L o s o c h o
artículos que integran la cuestión c o n f l u y e n en
dos n ú c l e o s temáticos. Por un lado, la cuestión
del conocimiento, en su d i m e n s i ó n de manifestación de aquello que e s c o n o c i d o por la inteligencia, aspecto d e s d e el cual el Verbo de D i o s
puede ser llamado v e r b o en sentido propio, y a
que e s t e n o m b r e i m p l i c a , tanto si se refiere a
D i o s c o m o a las criaturas, n o s ó l o o r i g e n y
p r o c e s i ó n s i n o también c o n o c i m i e n t o y manifestación.
Por otro l a d o , T o m á s d e A q u i n o i n v e s t i -
TOMÁS DE AQUINO, De Vertíate:
(Acerca
del Verbo),
Cuestión
4
introducción y traducción
de M* Jesús S o t o Bruna, S e r v i c i o de Publicac i o n e s de la U n i v e r s i d a d d e Navarra ( « C u a dernos de A n u a r i o F i l o s ó f i c o » , Serie U n i v e r sitaria 127), Pamplona 2 0 0 1 , 8 2 pp; Cuestión
(La Providencia),
5
traducción de Á n g e l Luis
González, Servicio d e Publicaciones d e la U n i versidad d e Navarra ( « C u a d e r n o s de A n u a r i o
F i l o s ó f i c o » , Serie Universitaria 114), P a m p l o n a 2 0 0 0 , 81 p p ; Cuestión
6 (La
predestina-
g a a c e r c a de l a e x i s t e n c i a d e l a criatura e n el
ción),
traducción d e Á n g e l L u i s G o n z á l e z ,
v e r b o , l o q u e n o s c o n d u c e a u n o de l o s gran-
S e r v i c i o d e P u b l i c a c i o n e s de l a U n i v e r s i d a d
des t e m a s d e la m e t a f í s i c a m e d i e v a l que e s el
de Navarra ( « C u a d e r n o s de A n u a r i o F i l o s ó f i -
estatuto eterno de la criatura e s t o e s , la rela-
c o » , Serie Universitaria 119), P a m p l o n a 2 0 0 0 ,
c i ó n D i o s - c r i a t u r a d e s d e la p e r s p e c t i v a del
4 9 pp; Cuestión
Verbo; la v e r d a d eterna del ser creado, en
Á n g e l Luis G o n z á l e z , S e r v i c i o de P u b l i c a c i o -
c u a n t o q u e se c o n s i d e r a c o m o s i m i l i t u d e n el
n e s de la U n i v e r s i d a d de Navarra («Cuader-
Verbo.
n o s de A n u a r i o F i l o s ó f i c o » , Serie Universita-
10 (La mente),
traducción de
ria 142), P a m p l o n a 2 0 0 1 , 110 pp; Cuestión
S e g ú n la metafísica del Aquinate, D i o s se
(El apetito
del bien),
22
introducción, traducción
expresa en su Verbo, el cual a su v e z n o e s
y notas de Juan Fernando S e l l e s , S e r v i c i o de
sino la e x p r e s i ó n de la e s e n c i a divina; en el
P u b l i c a c i o n e s de la U n i v e r s i d a d de Navarra
Verbo se halla a s i m i s m o la e x p r e s i ó n del uni-
(«Cuadernos de Anuario Filosófico»,
v e r s o , de todas las criaturas s e g ú n el m o d o
Universitaria 1 3 1 ) , P a m p l o n a 2 0 0 1 , 2 0 0 pp;
que corresponde a cada una esencialmente. D e
Cuestión
este m o d o se p u e d e afirmar q u e l a e x p r e s i ó n
t r o d u c c i ó n , traducción y notas d e M
23 (Sobre
la voluntad
Serie
de Dios),
a
in-
Socorro
de la identidad que e s D i o s , causa propiamente
Fernández García, S e r v i c i o d e P u b l i c a c i o n e s
la alteridad subsistente del ser finito, sin que
de la U n i v e r s i d a d de Navarra ( « C u a d e r n o s de
este s e d e s g a j e a s u v e z d e s u primer princi-
Anuario F i l o s ó f i c o » , Serie Universitaria 148),
pio.
P a m p l o n a 2 0 0 2 , 7 7 pp; Cuestión
D e este m o d o la manifestación de la cria-
tura e n el Verbo d i v i n o permite que, u n a v e z
creados l o s seres i m i t e n la p e r f e c c i ó n divina
según d i v e r s o s m o d o s y grados; y en e l l o reside la dependencia de lo finito respecto del A b -
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de la sensualidad),
25
(Acerca
introducción, traducción y
n o t a s de Juan Fernando S e l l e s , S e r v i c i o de
P u b l i c a c i o n e s de la U n i v e r s i d a d de Navarra
(«Cuadernos de Anuario Filosófico»,
Serie
Universitaria 1 2 1 ) , P a m p l o n a 2 0 0 1 , 7 8 pp;
AHIg 1 2 ( 2 0 0 3 )
Reseñas
Cuestión
7 (El libro de la vida), traducción de
V V . A A . , Alle frontiere
della cristiania.
I frati
Á n g e l Luis G o n z á l e z , S e r v i c i o de P u b l i c a c i o -
mendicanti
n e s d e la U n i v e r s i d a d de Navarra («Cuader-
'300. Atti del XXVIII Convegno
n o s de Anuario F i l o s ó f i c o » , Serie Universita-
Assisi,
ria 156), Pamplona 2 0 0 2 , 4 1 pp.
Studi s u l l ' A l t o M e d i o e v o , S p o l e t o 2 0 0 1 , X +
12-14
e l'evangelizzazione
ottobre
2000,
tra
'200
e
internazionale
Centro Italiano di
311 pp.
U n o de l o s objetivos marcados por la C o l e c c i ó n de P e n s a m i e n t o M e d i e v a l y R e n a c e n tista e s el facilitar el a c c e s o al pensamiento de
Santo T o m á s de A q u i n o m e d i a n t e la traducc i ó n al castellano de sus obras todavía n o traducidas al castellano. El profesor Á n g e l L u i s
G o n z á l e z e s el editor del De Vertíate
cuyas
cuestiones desde hace unos años se vienen editando e n forma de Cuadernos. Anteriormente
han aparecido y a la c u e s t i ó n 19 (sobre el c o n o c i m i e n t o d e l a l m a tras la muerte); la c u e s tión 13 (tratado sobre el arrebato m í s t i c o ) ; la
c u e s t i ó n 2 1 (sobre el b i e n ) ; la c u e s t i ó n 15
(acerca de la razón superior e inferior).
Á n g e l Luis G o n z á l e z es catedrático de
Metafísica por la U n i v e r s i d a d de Málaga, y
Profesor Ordinario d e l a U n i v e r s i d a d d e N a varra de la que ha s i d o Vicerrector y D e c a n o
de la Facultad de F i l o s o f í a y Letras. E s autor
de diversos estudios sobre Metafísica y Teodic e a e n autores m e d i e v a l e s y modernos. M ' Jesús S o t o Bruna es Profesora A g r e g a d a d e la
Historia d e la F i l o s o f í a e n la U n i v e r s i d a d d e
Navarra; ha publicado n u m e r o s o s artículos s o bre corrientes y autores m e d i e v a l e s y renacentistas. Juan F e m a n d o S e l l e s e s Profesor Adjunto de la Universidad de Navarra y Profesor
Ordinario d e la Universidad d e la Sabana ( C o l o m b i a ) . Cuenta c o n diversas monografías y
tratados sobre teoría del c o n o c i m i e n t o y antropología, destacando sus estudios sobre el p e n s a m i e n t o d e T o m á s d e A q u i n o . M" S o c o r r o
Fernández García e s Profesora de Historia del
P e n s a m i e n t o y de Etica en la Universidad de
Burgos. S u i n v e s t i g a c i ó n principal se centra
en la obra de Leibniz, junto a diversos trabajos
sobre pensamiento renacentista ( N i f o , P o m p o nazzi o Gabriel Biel).
J. A . García Cuadrado
AHIg 12 (2003)
En octubre de 2 0 0 0 tuvo lugar en A s í s un
c o n g r e s o internacional de medievalistas c o n el
sugerente título « E n las fronteras de la cristiandad» sobre la tarea e v a n g e l i z a d o r a de las
Órdenes m e n d i c a n t e s en el s i g l o XIII. Tanto el
c o n g r e s o c o m o la e d i c i ó n de las actas estuvieron a cargo d e la S o c i e t à I n t e m a z i o n a l e di
Studi Francescani y del Centro Interuniversitario di Studi Francescani. El presente libro
r e c o g e las o c h o p o n e n c i a s presentadas e n el
c o n g r e s o por e s t u d i o s o s p r o c e d e n t e s d e Francia, A l e m a n i a , España, Gran Bretaña, Italia y
Líbano.
Las «fronteras de la cristiandad» se e n tienden aquí c o m o un límite e x t e m o y a la v e z
i n t e m o de la christianitas
latina, q u e hacia
fuera v i e n e m a r c a d o por la línea de d o m i n a c i ó n y h a c i a dentro por la distinción entre
c a m p o y ciudad, entre o r t o d o x i a y heterodoxia. E n esta perspectiva, « e v a n g e l i z a c i ó n » ha
de entenderse, por tanto, e n un d o b l e sentido:
por una parte, llevar el E v a n g e l i o a l o s que no
l o c o n o c í a n o n o l o aceptaban, y por otra, v o l ver a llevarlo a q u i e n e s l o habían o l v i d a d o ,
traicionado o abandonado.
Gracias a la iniciativa y el respaldo pontificios, l o s franciscanos y l o s d o m i n i c o s acudieron, en diversas direcciones, a esas «fronteras» para completar conquistas, recuperar
áreas de retirada, afrontar realidades n u e v a s y
d e s c o n o c i d a s . G u i a d o s por su propio carisma,
los m e n d i c a n t e s s e adaptaron c o n facilidad a
las distintas situaciones, c o m o la e v a n g e l i z a c i ó n de la p e n í n s u l a ibérica, la reconquista de
Tierra Santa, la c o n v e r s i ó n de l o s turcos c u m a n o s e n Hungría, la penetración d e la Iglesia
latina e n l o s B a l c a n e s y l a s r e l a c i o n e s c o n el
imperio bizantino. Cada una de estas direccion e s de e x p a n s i ó n al exterior e s t e m a de una
ponencia. E n el interior de la cristiandad, otras
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