mito de la caverna

MITO DE LA CAVERNA
Platón divide cuatro niveles de realidad:
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Imágenes: Conjetura
Seres físicos: Creencia
Entidades matemáticas: Conocimientos matemáticos
Ideas: Inteligencia
La alegoría de la caverna expresa desde el nivel más bajo del conocimiento hasta el más alto
1. Metafísicamente, la jerarquía de lo real(desde el evanescente mundo material
hasta la idea suprema del bien)
2. Epistemología, el tránsito de la ignorancia del saber
3. Pedagógicamente, el proceso educativo mismo.
4. Políticamente, quién debe gobernar, por qué hacerlo y como
5. Antropología y éticamente, el acceso a la plenitud humana
La caverna representa el mundo sensible y los prisioneros atrapados en él. Las sombras de la
caverna representan lo más ínfimo de la realidad (imágenes) y por tanto de conocimiento
conjetura.
Las sombras de las figurillas y los utensilios son copias de las copias que nos alejan de la
realidad. El fuego hace la luz y sombras ya que allí no llegaba la luz del sol.
El conocimiento directo de los objetos proyectados por el fuego es creencia.
El fuego simboliza al sol
La situación de los prisioneros es casi una alienación total. Los encadenados para Platón es una
imagen fiel de la condición humana “son como nosotros”, porque no solo vivimos
secuestrados por la corporeidad y la tiranía de deseo e ignorancia que nos impone, sino que no
somos conscientes de que nos esclaviza e incluso la añoramos si algo nos empuja hacia la
lucidez (la frustación de un alumno al que su profesor le insta a usar conceptos abstractos, el
alumno preferiría ver GH o jugar a la Playstation). Nos hemos acostumbrado al error, al
prejuicio, a la ceguera espiritual. De ahí sale el “de lo ignorado no puede haber deseo” no
podemos echar en falta aquello que desconocemos.
Los prisioneros creen que las sombras son las que hablan
El prisionero se libera de sus cadenas y de una curación de su ignorancia , y sigue la luz. El
prisionero inicia el proceso de ascenso, es decir el comienzo del conocimiento (proceso
dialéctico) y de la educación. Pasa de la conjetura (imágenes) a creencias (seres físicos). De
pasar imágenes a objetos. El dolor el ojo al ver el sol significa ascesis, de purificación del
cuerpo. El hombre nace a la verdadera educación y el verdadero conocimiento en cambio los
sentidos (fuente de deseo y de conocimiento falaz) están subordinados al alma.
Lo real a causa de la ceguera se ve peor y piensa el prisionero que es falso, por lo tanto, lo de
dentro de la cueva es más real ya que no le causa dolor.
El camino a la salida es dificultoso y ascendente. Con ello simboliza Platón el proceso gradual
del conocimiento. En este caso se trata del costoso y difícil tránsito de la opinión (doxa) al
conocimiento (episteme). También es un símil de la educación que no es nada fácil.
El exterior de la caverna representa al mundo inteligible.
La necesidad de acostumbrarse a la luz alude al conocimiento matemático, que prepara la
inteligencia pura de las Ideas.
Pirámide de ascenso.
1. Sombras de los seres naturales (entidades matemáticas de nivel inferior)
2. Reflejos en el agua de los seres naturales (entidades matemáticas de nivel
superior)
3. Los seres naturales (Ideas de seres naturales y artificiales)
4. El cielo de noche y el cielo de día (ideas superiores estéticas y éticas)
5. El sol (El bien)
El prisionero empieza a mostrarse feliz por haber encontrado al verdadero conocimiento y se
compadece de sus excompañeros de la caverna, que no sabían nada. Ninguna persona que no
ha accedido a al conocimiento envidia sus triunfos. Es una alegoría porque explica cómo los
ignorantes pasan por sabios y los más sabios (Sócrates) son objetos de burla y se les condena a
muerte.
El regreso a la caverna representa la parte descendente de la dialéctica. El prisionero volvería y
acabaría muerto, esto simboliza a Sócrates que intentó sacar a las personas de las cavernas
mostrando el conocimiento.
Prioridad para Platón:
1. Es prioritaria la felicidad del Estado respecto a la felicidad individual
2. Se trata de una manera de devolver lo que les ha sido concedido socialmente:
la posibilidad de formar su inteligencia en la ciencia superior.
3. Ellos mismos no se negarían a asumir las tareas de gobierno, pues “estamos
ordenando justos cosas justas” (Intelectualismo moral).
Platón piensa que sólo se puede aspirar a la bondad quien conozca el Bien y políticas (han de
gobernar los conocedores del Bien).La Idea del Bien es la cima de todo lo que hay. Para saber
la inteligencia y la verdad, es necesario conocer el BIEN.
Triple función de la Idea del Bien:
1. Ontológica: Realidad suprema que es causa de las Ideas y, por tanto, del
mundo sensible.
2. Epistemológica: Es la causa de la inteligilibidad de las Ideas y, por tanto de la
del mundo sensible.
3. Ética y política: Sólo quien logra su conocimiento puede ser buena persona y
buen gobernante