Martín Hopenhayn Ni apocaltpticos ni integrados. Las auenturas de

ReseñdsBib liográ.fi cas
Martín Hopenhayn
Ni apocaltpticos ni integrados. Las auenturas de la
Modernidad en América I'atina
Santiago,1995.248 páginas.
FondoCulturaEconómica,
en perspectiva,
"Sinrevolución
la vidapiede la virtualidad
de una epopeya"
que en su librohaceMartínHopenhayn,
nossitpamosque
Antelas afirmaciones
y
que
lafuerzadelsujetoreside
es referirsesiemprea la realidad,
lo fundamental
de su decir,en estesentidoel autornos
en la capacidadde mostrarla coherencia
comoal"muestra"la crisisde nuestrotiempo. El fracasode los determinismos,
puesta
paréntesis
de
la
trascenla
entre
de
América
Latina,
ternativassalvadoras
en este
denciade los valorescomoentidadespropiasde la concienciahistórica,
caso,mediadoscon elser.
que la vidacotidianano es igualparatodos,esteenfoque
Nos dirá Hopenhayn
de
constituyeunatradiciónque ponede manifiestola necesidad
fenomenológico
la cotidianeidad.El autornos plantea
lraspasando
desbloquearel pensamiento,
comoel desarrollode unaformade pensarpuedeser capazde abordarla reali'
y construiropcionesviablesdesdela persdadcotidiana,de manerade reconocer
pectivavalórica.
en cuantorepresentael estadodel saberales la conciencia,
El conocimiento
elconocimiencanzadopor unasociedaden un tiempo. En la contemporaneidad
propósito
punto
porque
de
vista
humanoy sosu
desde
el
to es la autoconciencia
delsuieto.
cialesla mnciencia
en el presentea construirelfúuro y a sa'
El sujeto,enlonces,está enfrentado
y paraesoestánecesitando
rescatarvaloresquesirvan,
beranticiparlo verosímil,
parareforzar-el construirlo nuevode la realidad.Es necesario
sustancialmente,
de que son los valores(y tambiénlos
conocimiento
desarrollaruna conciencia,
porqueson los que
los que condicionannuestrosrazonamienlos,
anti-valores)
-posiblesde realidades,
en la construcción
guíanel reconocimiento
de opciones
de realidadesaltemativas.
nver"que la denotación
de estadialecticase refierea la diAquíes necesario
-alteren su dimensióny no sóloa comoha denotadoclásicamente,
mensión
anti-.
queel límiteteórico
encontramos
tradicional
del razonamiento
En la perspectiva
-lecturaporque
lasproposicio'
de la realidad,ésta
de
determinalas posibilidades
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REVISTA
DESOCIOLOGIA
nes sonformuladasen funciónde -un-conceptode realidad,en vez de que la re'
(ver-siones)
sobre
alidadsea resultadoo funciónde un conjuntode proposiciones
realidad.
de estatendenciaes que "obliga"aun maneiode lo indelermi'
Lo fundamental
aquelloque escapaa los límitesteóricos.El horinadoen su sola connotación,
el
eternizando
la imaginación,
elcambio,elfuturoes obviado,
zonle,el imaginario,
mayorapeduraa lo indelerminade la conciencia,
presente...
A mayorexpansión
del procesode conode que "ladespersonalización
do; estonegaríala afirmación
reducidoa informaimportancia
delsaber,
con
la
creciente
la
n¡ano
cimientova de
-saber
parece
de que se tralarí.a
cuandomásbién nos
información-,
ción",a un
-un
de di'
de desarrollar saberpensar-,dondepensarse usa,como"la capacidad
con
signos,
con
signos
hablados,
de
operar
con
signos,
de
distinguir,
ferenciar,
con imágenes".
del otro,eslotambiénestá
El temaresucitadonosdiceel autores la aceptación
Malurana.Lo que sucedees que la formade la
en otrosautores,especialmenle
en lo no colidiano,en lo étnico,en la
sujeto
tiene
su
fundamento
del
cotidianeidad
clase,en el género. Lá fronterade lo cotidianose da en una dimensiónque llamamos-ahora-y éstaen el marcodel presente,dondefluyela vidadel sujeto,la
por la estrucluraélnica,de géneroy
vidade los sujetos,la que estádiferenciada
posiblela visióndel "ordeque
y
ni
medianamente
de clases, estosignifica no es
namientovigente".La esenciano se expresapor la vidacotidianadel sujeto,sino
des-entrañarla.
quees necesario
-el sujeto-estáen contradicción
social,su
con la ordenación
En la modernidad
relaciónno es inmediatacon la sociedady estoocultaal estadiode la totalidad,
por lo cualal sujetono le es posibledar unaver-sión,una versa-ciónde la realidiádad,que puedaoponerse,o ser ahera otrasversiones,en con'versaciones,
dice
elaulor,
no
nos
La multiplicidad,
logos;elsujetoestámediado,mediatizado.
"Esláen la calle,en los escaparates..."
es solointerdisciplinareidad.
y el devenir,el conla permanencia
es reconciliar
El estudiode lá cotidianeidad
que
procesos
es decirentiy
la
componen,
los
elemenlos
los
con
cebirlas cosas
quetransforransu identidada travésde todainteracdadesmúhiplesy mutantes
cióny cambio. Y en estesentido,"en principiola negacióndialécticaes -negay al
de lo alineado,lo represivo,
ciónde la negatividad-valedecir,impugnación
que
se
impugna".
posibilidad
superar
aquello
de
de
las
mismotiempoafirmación
que atribuyeal mundo,dedialéctico
se defiendede la alineación
El pensamiento
-esperanzay la -utopíapensamiento)
presente
(principio
en
este
fendiendola
(futuraen el mundo,peronuncacerradanipredeterminada).
Es aquídondeel autordel libroque reseñamos,Hopenhayn,recuperalo más
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ReseñosBíbliagróficas
y
Horkheimer
en sus meiorescultoresy constructores'
clásicodel pensamiento,
de Franck'
Adorno,el cultivode la esperanza.Lo más clásicode la Escuela
dialéctica".
furt,..."ysu maltrecha
sinoquearroiaen
nosdiceel autor,no garantizalibertad,
noy ia desmitificación,
extremo;es aquí donde aparecenlógicascontrapuestas,
un cántingencialismo
en
y tecnocracía,
comola tensiónentredemocracia
que hoyei posibletraducirlas
("Un
dese ahorrala democracia'
ámbitoen elcual,la tecnocracia
ü modernidad,
-un
talcomopodriaser elquese
grupo-,
y
desde
desdeaniba
sarrolloconducido
es desdesu formuladel estado"Revolucionario",
deducedel EsfadoAutoritario,
ciónunaamenazaa la sociedadabierta")'
que sirveco,,LaUtopíaes una imposibilidad
deseabfe,
fáctica,absolutamente
y comopatentizaorientador
de lo real,comohorizonte
rnomarcode inteligibilidad
fáctica:pero
que
imposibilidad
es
reprimido"."Utopía
dor de lo potenciaimente
a los apocalí¡otitambiénnecesidadcultural,ieto potftico,sueñoparaburlartanto
(sic).
coscornoa los integrados"
RAMONSILVANEGRETE
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