1 LA LEYENDA DE HIRAM 1. INTRODUCCION La Masonería es

LA LEYENDA DE HIRAM
1.
INTRODUCCION
La Masonería es esencialmente una Institución docente, que representa un camino
para el perfeccionamiento individual del hombre y que por su universalidad
persigue concertar voluntades para una gran comunidad fraternal proyectada hacia
la vida en sociedad.
Para conseguir el fondo de su objetivo, se sirve de un sistema de enseñanza,
extraído de antiguas escuelas filosóficas y esotéricas que es impartido en forma
gradual y escalonada, a través de un sistema de leyendas, símbolos y rituales,
develando sus misterios a través de las enseñanzas y símbolos de sus distintas
etapas o grados.
Para tener una visión panorámica de este desarrollo, podríamos decir que los 3
grados de la masonería simbólica tienen diferentes objetivos, que se enlazan en un
avance progresivo e interrelacionado para la construcción de un templo universal.
Así, el grado de aprendiz al tratar de desbastar la piedra bruta apunta al
perfeccionamiento individual, mediante la introspección y la auto observación, del
conocerse a sí mismo, para librarse de prejuicios y defectos personales.
Constituye, como un ladrillo, el elemento básico para una construcción.
En el grado de compañero, continúa el proceso de aprendizaje, mirando a través
de las ventanas, y proyectándose con las herramientas del grado hacia el trabajo
en sociedad. Se ha ampliado el horizonte con la interrelación social y las
instituciones. Es como la acumulación y reunión de ladrillos y elementos para erigir
la construcción del Templo.
En el grado de maestro, se debe producir la síntesis de los grados anteriores, en
una piedra pulimentada que deberá ser un ejemplo para cumplir su objetivo, que
es el de enseñanza y guía en la Orden y el mundo profano.
Es la síntesis del conocimiento, de sí mismo, de la relación con la sociedad y la
nueva relación con el Universo que se adquiere con la exaltación, pues gracias al
conocimiento efectivo adquirido es posible conquistar la espiritualidad.
En este sentido, en la maestría se pasa del conocimiento de la realidad sensitiva
del mundo contingente, de las formas y las apariencias, al mundo espiritual y
esotérico, de la unidad. Visión iniciática, de transformación, muerte y resurrección,
que a medida que se desarrolla va apuntando a una manera armoniosa y unificada
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de mirar al hombre, a la sociedad, a la naturaleza y al universo, en un
acercamiento a la comprensión del camino a la luz de la verdad.
En el grado de maestro, el Compañero conoce la leyenda que representa en
términos generales la acción del hombre frente a la humanidad y el ejemplo que
deja una vez que muere. La esencia de esa leyenda es la vida, pasión y muerte de
Hiram Abif.
No entraré en el detalle de la Leyenda del Templo encargado por Salomón, que se
supone conocida por todos los QQ HH, y que es recordada en cada exaltación.
2.
LA LEYENDA DE HIRAM
Básicamente, la Leyenda de Hiram es un mito. Si bien el mito nace como una
interpretación y explicación del mundo y sus fenómenos naturales, o el origen de
una institución o costumbre del hombre primitivo, éste experimenta
transformaciones con la aparición de la ciencia en concordancia con circunstancias
y épocas en que se desarrolla.
Y ello porque el mito, como producto de la imaginación, es permanente y
substancial con la naturaleza humana, que está formada de sentimiento y
racionalidad, mito y ciencia en equilibrio o sentimiento encausado en racionalidad.
No obstante, la constante evolución del ser humano, sus principales tendencias y
experiencias, que se designan con el nombre de arquetipos, tienen un carácter de
universales y permanentes, cualquiera sea la forma que adopten según
circunstancias, lugar y época en que viva.
En atención a lo anterior, se explicaría la validez de la historia de Hiram, que no
fue una fantasía para comprender una realidad que no tenía la explicación
científica, sino una especulación mental con fines didácticos, que apela al
sentimiento para expresar y transmitir en forma integral un mensaje.
Y ello porque las explicaciones puramente racionales son insuficientes, sólo cuando
se integran con el sentir profundo, cobra una comprensión interna, permanente y
completa en armonía con la naturaleza constitutiva de los dos hemisferios
cerebrales, el intuitivo y el racional.
Así, esta historia especulativa creada con algunos elementos y personajes de
carácter histórico, y asentada en arquetipos humanos universales ha pasado a ser
un marco de referencia didáctico permanente con carácter de mitología moderna.
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Es presentada como un drama ritualístico, en el sentido que representa un
conjunto de ceremonias establecidas que se dirigen al espíritu humano a través de
la imaginación.
Se desarrolla en el reino del espíritu, ajeno al tiempo, al espacio y a los individuos.
Sólo cuentan el choque de fuerzas, la crisis y la suerte del espíritu humano.
La leyenda o historia, no nació con la masonería, como en el caso del cristianismo,
sino que ésta la creó para sus fines pedagógicos.
Tomando elementos históricos y de la tradición creó una obra maestra,
personificándola con componentes arquetípicos de validez permanente y universal.
Así, Hiram, el arquetipo del Templo, es el símbolo del alma humana, la de
cualquier hombre. Da la posibilidad de perfección en el trabajo que cada hombre
tiene en la conducción, organización y dirección de su propia vida desde su
nacimiento hasta la muerte. De la posibilidad de ser creador de una obra maestra
de arquitectura que lleva dentro de sí en forma integrada y armoniosa, el
conocimiento material, funcional y estético y da cabida a toda expresión espiritual
y cultural del hombre.
Los 3 malos compañeros representan la fuerza del mal, que para su mejor
comprensión se ha dividido en tres distintos elementos negativos: la ambición, la
ignorancia y el fanatismo. El trabajo conjunto que llevaban a cabo el maestro
Hiram con los obreros y entre ellos con los 3 malos compañeros, representa lo que
sucede tanto en el individuo como en la sociedad, es decir, elementos unitarios en
que conviven e interactúan los aspectos negativos y positivos.
El asesinato representa la lucha permanente entre el bien y el mal, entre los
aspectos positivos y negativos tanto dentro del individuo como al interior de cada
conjunto humano.
El ocultamiento y enterramiento del cadáver representan el remordimiento y
sentido de pesar de quien ha obrado mal.
La búsqueda del cadáver representa el esfuerzo, y la esperanza del que obra bien
en contrapunto con lo anterior.
La muerte y la resurrección en la acacia representan el ciclo permanente de la vida
y la muerte. Es la ley del retorno y la supervivencia representada por la acacia,
árbol sensible a la aparición de la luz que despierta y endereza sus hojas cuando la
luz aparece en el Oriente.
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3.
ENSEÑANZAS QUE DEJA ESTA LEYENDA
Simbólicamente Hiram deja a la humanidad el recuerdo de su perfección y virtudes
creando en torno suyo una filosofía que es base de nuestra Institución.
Es el arquetipo del encargado de transmitir los principios civilizadores que el
espíritu contiene, con la razón ilustrada de la verdad.
La muerte de Hiram nos muestra que sus obras y memoria prolongan su vida más
allá de su muerte.
Hiram, por sus cualidades en todo sentido, impone autoridad y respeto,
transformándose en el arquetipo y símbolo al que debe aspirar el maestro masón.
Su compromiso con el cumplimiento, integrador de lo material y espiritual, que lo
llevó hasta la muerte, es el mejor ejemplo para conducir la vida de un maestro.
Al ser simbólicamente incorporado de la tumba, el masón adquiere el compromiso
de asimilar la personalidad de Hiram y establecer una consecuencia entre lo que
piensa y lo que hace. Compenetrarse en los principios de la Orden, en el actuar
consigo mismo, en el compromiso con los semejantes y con la sociedad.
Al mismo tiempo, el masón debe estar siempre atento al peligro de los tres malos
compañeros que están siempre al acecho, tanto del exterior como en nosotros
mismos.
Los asesinos representan las amenazas permanentes a que está expuesto el
hombre en cualquier condición.
Hoy en día, la sociedad presenta un franco predominio de la ciencia, la técnica y el
materialismo, transformando al hombre y cambiando su conducta individual y
social.
Puede decirse que en esta época no existe una verdadera visión espiritual y
unitaria que alimente los valores y principios, indispensable para orientar una
visión integradora y armoniosa en beneficio de los grandes ideales de la
humanidad.
En estas circunstancias más que nunca es necesario el componente espiritual,
elevar el nivel de conciencia y el mensaje integrador que podría aportar una
institución como nuestra Orden. Un compromiso para todos nosotros,
comprometidos con el maestro Hiram.
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Difícil tarea, pero parece ser el orden que muestra la evolución de la humanidad en
un sentido amplio de unión fraternal, una posición de vanguardia en la unión de lo
objetivo con lo subjetivo, lo material y científico, con los espiritual y la integración.
Para una convicción proveniente de la profundidad del Ser, para dar una base de
sustentación equilibrada e inequívoca a principios y valores. Por sobre éticas
intelectualmente impuestas que tarde o temprano terminan por ser derrotadas por
el egoísmo.
FCR
3er Grado
Logia Cóndor 9
Valle de Santiago
Bibliografía
-
Masonería y Sociedad
Filosofía Iniciática del Maestro
Mitos de la Masonería
Liturgia y Enseñanzas
Ed. JM
Capítulo gr. 4-98, Comentario a Seminario.
Capítulo gr. 4-97, E. Silva, Comentario.
Capítulo gr. 4-98, Seminario. Aporte.
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