yoga y psicologia

CENTRO AYURVÉDICO
“LA
VENTANA”
MONOGRAFÍA: “Yoga y Psicología”NOMBRE: ALVAREZ, Cristina.
D. N. I.: 11.986.009
FECHA: Diciembre 2007
“Yoga y Psicología.”
“ Hacia una síntesis holística
de la estructura del ser humano.”
“Si los médicos no tienen éxito en el tratamiento
de la mayor parte de las enfermedades,es que tra
tan el cuerpo, sin tratar el alma.
Ahora bien, no encontrándose el todo en buen estado, es imposible que una parte de él esté bien-“.
De Allan Kardec.
El nuevo modelo y paradigma Transpersonal se estructura en la sabiduría de
Oriente y en las modernas experiencias de Occidente. Esta concepción
considera al ser constituido por: espíritu- periespíritu y materia, conforme a la
propuesta de Allan Kardec, con el aporte del pensamiento de Buda, de los
taoístas, tibetanos, los físicos nucleares (uniendo las dos culturas) y junto a la
Parapsicología, Psicobiofísica, Psicotrónica, Ciencia espírita y
Transcomunicación instrumental.
De este modo, el ser humano supera la condición reduccionista, a la que fue
sometida por algunos psicólogos, y amplía la dualidad mente-cuerpo, para
presentarse en una estructura completa que abarca todos los conocimientos que
le suceden.
Al organizar el cuerpo somático, el espíritu se vale de los equipos del periespíritu, y el individuo se convierte en un ser trino, en el cual, la muerte física,
diluye la forma sin aniquilar su realidad, transfiriendo, mediante el cuerpo
intermediario, hacia el espíritu, que es la sede de la vida, conquistas y perjuicios
que le programan los futuros renacimientos.
La Psicología Transpersonal considera al ser psíquico-espiritual en proceso de
evolución, entrando en el cuerpo (reencarnación) y saliendo de él
(desencarnación). La encarnación facilita la comprensión de los fenómenos
evolutivos, favoreciendo a todos los seres con las mismas posibilidades de
crecimiento, vivenciando las mismas oportunidades para adquirir sabiduría,
conocimiento, amor y plenitud.
La Psicología espírita, que la nutre, demostró que sin una visión espiritual de la
existencia física, la propia Vida no tendría sentido ni significado. En esta línea
también está la contribución de la Psiquiatría y Psicología humanista.
Los puntos que tienen en común las corrientes mencionadas, nos llevaría a
convalidar una síntesis holística de la estructura del ser humano.
La visión transpersonal espírita, porque es completa, identifica y rescata los
fenómenos paranormales de naturaleza anímica y mediúmnica, que caracterizan
la existencia humana.
La Psicología tradicional consideró patológicos los niveles superiores de
conciencia, la transpersonal y la espírita, los legitimó, no considerándolos como
epifenómenos del sistema nervioso y en consecuencia, pasaron a ser
expresiones de la realidad en los niveles profundos del ser humano, donde se
constata la pre-existencia del ser al cuerpo.
Los fenómenos llamados paranormales, estudiados por la Ciencia espírita y la
Parapsicología, son: clarividencia, telepatía, pre y retrocognición, escritura
automática
o
psicografía,
transporte
de
objetos,
ectroplasmía,
desmaterialización, bicorporiedad, etc. La Psicología se une a la Parapsicología
para interpretar los estados de conciencia alterados, convalidando la realidad del
espíritu, portador de percepciones extrasensoriales y facultades mediúmnicas. Es
un gran desafío para la Psicología profunda, poder avanzar en la interpretación
del ser humano, asumiendo una posición abierta y holística, sin pre-conceptos al
aporte de otras ciencias y del espiritismo, legitimando a las ciencias ancestrales,
dejadas de lado en la concepción dual del hombre.
La Psicología Transpersonal al estudiar los estados alterados de consciencia,
facilitó la unión de las técnicas místicas del Oriente con la razón de Occidente,
ampliando la comprensión de la personalidad humana, del inconsciente y del yo
profundo.
La meditación, abre la percepción para los estados alterados de consciencia, al
igual, que Yoga, algunas drogas, auto-sugestión, hiper-ventilación, inducción
hipnótica, concentración, oración, intervenciones mediúmnicas. En estos estados
se dilatan la percepción de los sentidos, la lucidez, el conocimiento del pasado y
del futuro, como expresiones naturales del ser humano, que pueden adquirir
distintos niveles de desarrollo.
La mayoría de las enfermedades se originan en el área de la emotividad, efecto
del desequilibrio que se transfiere a lo psíquico o a lo físico, creando lesiones y
alterando su estructura.
En un nivel de consciencia inferior, los estados alterados, demuestran que
muchos de los contenidos negativos emergentes y predominantes (pasiones
disolventes, apegos, sentimientos inferiores, etc), proceden de reencarnaciones
pasadas, que no fueron liberados ni diluidos. Sólo su liberación,
podría favorecer la conquista de otros niveles superiores, mediante el cambio de
hábitos mentales, cultivo de ideas saludables, ejercicios disciplinados del
pensamiento, liberación de los vicios y fijaciones.
A medida que la consciencia elimina estos impedimentos psíquicos, facilitará
conquistas elevadas en salud psíquica , emocional y en la construcción de
propósitos edificantes.
No obstante, existen patologías graves, que requieren una psicoterapia
específica: Trastornos profundos (depresión, trast. Obsesivo-compulsivo,
esquizofrenia), disturbios colectivos (terrorismo, síndrome de stress posttraumático, venganza),perturbaciones graves ( somatoformes, psicofisiológicas,
sociopatías, fobias.)
Esto es un indicador importante de diagnóstico a tener en cuenta, si una persona
está en condiciones de hacer yoga, yoga nidra, relajación, meditación, y ser
cuidadoso con la propuesta y saber desde qué marco teórico abordarla.
La sabiduría oriental considera a la enfermedad como efectos degradados de la
energía y busca la salud suprimiendo sus causas a través de diferentes técnicas
(restauración del equilibrio energético).
Existen otras terapias alternativas que consideran al hombre como integral:
acupuntura, cromoterapia, helioterapia, homeopatía; psicobiofísica, vidas
pasadas, cirugías psíquicas y mediúmnicas, hipnosis, fitoterapia, cristalterapia,
etc. cooperando para la salud, el re-equilibrio, disminución o desaparición del
sufrimiento.
PERO, cualquier dolencia sin la transformación moral del paciente, la terapia
que se aplique podrá modificar su cuadro orgánico pero no liberarlo, ya que al
no tratar las causas que lo originan, ellas resurgirán facilitando la aparición de
otras patologías, ya vigentes en el campo vibratorio, no re-equilibrado.
Todas tienen una valiosa contribución para la salud, pero es en la transformación
moral de la persona, que la cura real se procesa, y el sufrimiento se diluye,
encontrando la paz y el equilibrio.
BIBLIOGRAFÍA:
KARDEC, Allan: “El Evangelio según el Espiritismo” Editora 18 de Abril.
KARDEC, Allan: “El libro de los mediumns.” Editora 18 de Abril
PEREIRA FRANCO, Divaldo, JUANA DE ANGELIS: “El ser consciente” Bs.
As. 1997. Edic. Juana de Angelis.
PEREIRA FRANCO, Divaldo, JUANA DE ANGELIS: “ Plenitud “, Bs As.
1996. Edic. Juana de Angelis.
PEREIRA FRANCO, Divaldo, JUANA DE ANGELIS: “Autodescubrimiento.
(Una búsqueda interior). 1997. Bs. As. Edic. Juana de Angelis.
JUNG, Carlos: “El inconsciente colectivo.”.
FRANKL Víktor: “El sentido de la vida.”