Mujer indígena en el día Internacional de la Mujer

Mujer indígena en el día Internacional
de la Mujer
08 de marzo del 2004
Por: Fortunato Escobar1
Primeramente no podemos dejar de rendirle, un justo homenaje póstumo a las 129
mujeres cruelmente asignados por el poder del “dinero”, que lo puede comprar balas
en lugar de comprar el “pan” para saciar el “hambre” de miles de seres humanos que
mueren a diario en todos los continentes. La muerte de 129 heroínas muertas
durante una huelga de trabajadores textiles en EE.UU. en 1909 no puede quedar en
el olvido; por lo que esta debe ser la fortaleza para mirar a un futuro diferente y un
mundo diferente sin discriminación.
Sin embargo y en razón a los sucesos del 08 de Marzo de cada año, que se celebra
el “día internacional de las mujeres”. Quienes realmente son valorados o fortalecidas
en los tiempos actuales. No será acaso que todas las glorias se celebran siempre en
las ciudades y sobre todo la mujer urbana.
Sin desmerecer a las heroínas que describe la Historia de los pueblos. Deseo
preguntarme ¿Quién o quienes rinden homenaje a aquellas mujeres humildes que
son continuamente asesinadas en los tiempos actuales por el mismo poder del
dinero?. ¿Por qué aquella historia de sacrificio, por el bien de la humanidad sigue
enterrado en el olvido y postergada a su suerte?.
Por que aquella mujer indígena aun siendo niña que en el pasado fuera violada por
los conquistadores durante la colonia, luego durante la república por los hacendados.
Pero no solo, bastó la violación, sino que estas siempre han tenido que seguir
trabajado en sus faenas hasta el último día de su embarazo o hasta el mismo
momento de parto. Luego del parto la mayoría de ellas han seguido trabajando. En
razón a este hecho inhumano miles y miles de mujeres indígenas han muerto.
Otro tanto, ¿Quién rinde homenaje a estas humildes mujeres indígenas que han
muerto en el servicio del “otro”?. En los duros trabajos de labrar la tierra o en el
cuidado de animales o vendiendo su fuerza de trabajo como los peones más
humildes. Considerando que, hasta los tiempos actuales estas persisten, sin
ninguna atención de seguro de salud. Lo único claro es de trabajar un promedio de 14
horas diarias a la que llamo “el imaginario de 10 mandamientos de ser mujer andina” 2.
El papel de la mujer indígena o mujer rural dentro imaginario d los 10 mandamientos;
consta de: 1)-Vigilar el crecimiento y educación de sus hijos; 2)- Cocinera, traslado de
agua y otros; 3)- Lavandera; 4)- Pastora de animales mayores y menores; 5)1
2
Ingº Economista, MSc (c) de la Facultad Latino Americana de Ciencias Sociales. Investigador Aymara,
especializado en Gestión Socio Ambiental y Derechos Indígenas. Directivo de CISA, entidad consultiva de
Consejo Económico Social –ECOSOC- de las Naciones Unidas. [email protected]
F. ESCOBAR (2004) Manejo Sustentable de Recursos Naturales de la Reserva Nacional del Titicaca: caso
Jatun Isla del sector Ramis y la Isla Flotante los Uros del sector Puno. Tesis FLACSO Quito Ecuador.
Artesana y sastre, que implica la fabricación prendas de vestir de la familia y para
venta; 6)- Trabajadora agrícola realizando grandes esfuerzos físicos: en la
preparación de la tierra, siembra, barbecho, cosecha, selección y conservación de
semillas; 7)- Comerciante ambulante sea para venta o trueque; 8)- Jornalera u
obrera; 9)- Ayudante de trabajos comunales en las mismas condiciones que los
hombres; y 10)- Preservadora de costumbres, tradiciones y formas conservación
ambiental y manejo sustentable de los recursos naturales.
Si bien es cierto el 08 de marzo se alzan voces diversas de tratar de valorar o realzar
el papel de las mujeres, como aquel grupo de mujeres que vienen propiciando la
Huelga Mundial de Mujeres desde el 1999, organizadas en globalwomenstrike.
(mayores detalles en: www.globalwomenstrike.net). Este grupo valeroso de mujeres
que propician la denominada huelga gritan a todo voz “PAREMOS EL MUNDO PARA
CAMBIARLO, QUE SE INVIERTA EN CUIDAR NO EN MATAR”.
Voces como estas, aunque no necesariamente se tomen en cuenta las
especificidades de las mujeres andinas como el caso de los Aymaras Lupaqa del
Altiplano Peruano. Están se adhieren a estas protestas por un mundo justo y digno de
invertir el dinero en la comida en lugar de balas o bombas para reprimir a los pueblos.
Al igual que nosotros apoyamos esta huelga y otras iniciativas a quienes expresamos
nuestra predisposición si en alguna forma podemos apoyar y aunar esfuerzos.
Por consiguiente, aún cuado en teoría se incluye el papel de la mujer indígena en el
día internacional de la mujer, se requiere especificar y resaltar a las heroínas mujeres
en sus verdaderas especificidades. Como las verdaderas preservadoras de los
valores socio-culturales, que en los tiempos están quedando en el olvido al igual que
la convicción de los principios éticos y morales de los pueblos de la tradición.
Es por ello, que es necesario promover mecanismos de participación activa de las
mujeres indígenas. Considerando que el proceso discriminatorio sigue vigente como
producto del pasado histórico-social que actualmente se manifiesta en los diversos
espacios sociales. Toda vez que el proceso discriminatorio, han significado y
significan para las comunidades locales una suerte de discriminación y barrera social
(étnico racial) y cultural (menoscabo de valores culturales). En tanto que las mujeres
indígenas además de las dos mencionadas tienen enfrentar también la barrera
discriminatoria de género y dentro de ellas, el proceso discriminatorio de “de mujer a
mujer” (urbana/rural, ciudadana/ política o líder/base y lo moderno/tradicional).
Por consiguiente, el involucramiento de los Pueblos indígenas y las comunidades
locales, especialmente las mujeres, en los procesos de toma de decisión relacionados
en temas que atañen requieren de una participación efectiva, es decir de
considerarles como actores políticos con voz propia y decisión, no solo como
participantes dentro de la democracia representativa sino en la democracia directa.
Por los que imprescindible exteriorizar el papel del “otro” (mujeres) y visualizar la
interrelación biodiversidad y la diversidad cultural asociadas al “agua-tierra”.
Considerando, que la vigencia socio-cultural es una forma de garantizar no solo la
convivencia material y espiritual de las comunidades andinas, sino el de mantener la
integridad de los valores humanos y sus identidades socio-culturales.
Son las razones, para propiciar a que las políticas de equidad de género y las reglas
de procedimiento en los trabajos por el desarrollo sustentable y en la vida social; y de
exigir a los gobiernos que hagan eco de estas demandas. En ellas, es imprescindible
la participación de las mujeres en los diversos procesos de planeación, evaluación y
toma de decisiones; en los programas de acción afirmativa, de toma de conciencia y
en la evaluación de equidad de género tanto en el acceso y control en las instancias.
En suma, tanto la mujer urbana y rural no pueden seguir siendo como sujetos
folklóricos o de tratamiento lírico de la llamada “complementarios de opuestos”.