Apóstoles Modernos - Centro de Investigaciones Religiosas

Apología Cristiana
Septiembre – Diciembre 2004
(Descendió… Viene de la pág. 4)
establecidas. En ellas, nosotros encontramos referencias bíblicas que enseñan
la definitiva hegemonía de la muerte
por sobre cualquier oportunidad de salvación, al menos desde los tiempos de
Cristo en adelante.
Muchos consideran la parábola del rico
y Lázaro (Luc. 15:19-31) tan pertinente
a este punto como lo son el Salmo 49 y
Apocalipsis 20:11-15. Hebreos 9:27
indica una conexión fuerte entre la
muerte y el juicio sin ninguna mención
de un intervalo. Las palabras de Jesús
al ladrón en la cruz — “hoy estarás
conmigo en el paraíso” — son también
de relevancia.
Una tercera interpretación, sostenida
por Agustín y defendida en forma acérrima por varios evangélicos, aparenta
tener más sentido. Según esta posición,
Cristo predicó “en espíritu” por medio
de Noé mientras éste construía el arca.
Este fue el mensaje de arrepentimiento
y juicio dado a los incrédulos sobre la
tierra en ese entonces, y que ahora son
“los espíritus encarcelados” (en el
Hades).
Si bien esta referencia a los espíritus
encarcelados no es la más natural, es la
interpretación que mejor armoniza con
las otras consideraciones. Se apoya,
además, en 1 Pedro 1:10-12, que habla
del Espíritu de Cristo en los profetas
con los que habló. A pesar de que
ninguna de las interpretaciones ofrecidas están libres de dificultades,
podemos concluir que/información
existente.
Robert Mounce, en su comentario
Living Hope, dice que el pasaje de
1 Pedro 3:18-20 es “ampliamente
reconocido como quizá el más difícil
de entenderse en todo el Nuevo
Testamento”. Aún si alguien sostiene
que Jesús descendió al infierno a ofrecer salvación a aquellos que vivieron
en la tierra antes que él, este esfuerzo
especial no aplica a aquellos que
vivieron y murieron más adelante.
Hay una cosa de la que sí podemos
estar seguros, la muerte de Jesús fue un
hecho real, no un estado temporario de
inconsciencia. En consecuencia, en su
resurrección, Cristo indefectiblemente
conquistó la muerte — ambas formas,
la espiritual y la física.
Volumen 8, Número 3
Contendiendo por la fe (Judas 3)
Septiembre – Diciembre 2004
Apóstoles Modernos
por Patch Blakey
Los cristianos creyentes en la Biblia
pueden permitirse diferir en la naturaleza del descenso de Cristo al infierno. Algunos pueden recitar esta parte
del Credo con convicción, mientras que
otros pueden preferir permanecer en
silencio. ––––––––––––––––––––––––––––
Millard J. Erickson Profesor Distinguido de
Teología en el Truett Theological Seminary,
Baylor University. Este artículo fue originalmente publicado en Christianity Today.
Preguntas o Comentarios para
APOLOGÍA CRISTIANA
Si usted desea más información sobre nuestros temas o tiene algún comentario acerca de alguno de los
tópicos presentados en esta publicación, o le gustaría que tratáramos con algún tema específico (relacionado
con alguna secta, apologética o doctrinal), por favor escríbanos y háganos saber. Agradecemos sus
oraciones por este ministerio.
P.O. Box 846
Montebello, CA 90640 – EE. UU.
¿Ha conocido alguna vez a un
apóstol? Me refiero a alguien que
reclama ser igual a Pedro, Jacobo,
Juan, o Pablo. Quizá sí o quizá no.
A uno de mis amigos se le arrimo
un autoproclamado apóstol moderno durante una conferencia.
Algunas iglesias enseñan la continuación del ministerio apostólico
en el presente, mientras que
algunos cristianos, en un intento
por evitar una confrontación sobre
el tema, dan un paso lateral para
decir que ellos sólo están “llenando la función apostólica.” La
implicación es que la función, de
C E N T R O
D E
alguna manera, es distinta a la
posición, como si fuera posible tal
cosa como llenar la función de un
embajador sin ser un embajador.
¿Dónde está la autoridad que
apoya esto?
¿Qué debemos pensar de ésto? La
Biblia dice que la posición de
apóstol es el ministerio preeminente en la iglesia (hablando de la
iglesia histórica). “Y a unos puso
Dios en la iglesia, primeramente
apóstoles, luego profetas, lo tercero maestros, luego los que hacen
milagros, después los que sanan,
I N V E S T I G A C I O N E S
los que ayudan, los que administran, los que tienen don de
lenguas” (1 Cor. 12:28; cf. Efe.
4:11). La posición de apóstol del
Nuevo Testamento está por encima de profetas, evangelistas, pastores y maestros, por nombrar
algunos. Por lo tanto, un apóstol
moderno proclama para sí mucha
autoridad.
Pero, ¿está vigente este ministerio
apostólico en la iglesia moderna?
¿Cómo podemos saber? La
respuesta probablemente depende
de si la persona cree que el fundaR E L I G I O S A S
Apología Cristiana
mento de la iglesia ya ha sido
puesto, o si el cemento sigue aún
echándose.
Septiembre – Diciembre 2004
que ambos afirman que han realizado las señales de apóstol? Esto
en sí, aún no constituye suficiente
evidencia para afirmar o negar la
vigencia del ministerio de apóstol.
llevar a cabo experimentos repetitivamente. ¿Aceptamos su palabra
o no?
Pablo dice que los apóstoles
Si él dice que ha visto al Señor,
desempeñaron un papel clave en el
entonces sabemos que no es un
establecimiento de la iglesia: “edi- Pero existe un detector más que apóstol, sino un mentiroso.
ficados sobre el fundamento de los podemos usar, y éste puede ser ¿Cómo sabemos ésto? Porque la
apóstoles y profetas, siendo la definitivo para llegar a una con- Biblia lo dice. Pablo escribe que
principal piedra del ángulo clusión. Pablo dijo que todos los hubo un final para aquellos que
Jesucristo mismo” (Efe. 2:20). En apóstoles han visto al Señor vieron al Señor resucitado, y
otra parte, Pablo declara que él resucitado: “Después apareció a Pablo fue el último apóstol que lo
mismo puso el fundamento: Jacobo; después a todos los após- vio. “Y al último de todos, como a
“Conforme a la gracia de Dios que toles” (1 Cor. 15:7). Todo lo que un abortivo, me apareció a mí” (1
me ha sido dada, yo como
Cor. 15:8). ¿Qué otra cosa
perito arquitecto puse el funaparte de “último” quiso
damento, y otro edifica enci- ¿Cómo podemos distinguir entre decir Pablo cuando expresó
ma; pero cada uno mire un apóstol verdadero y uno falso “al último de todos”? El claro
cómo sobreedifica” (1 Cor.
testimonio de la Escritura es
basados
en
el
hecho
de
que
3:10). Aparentemente, el funque después del apóstol Pablo
ambos
afirman
que
han
realizado
damento ya ha sido echado y
nadie vio al Señor resucitado.
el cemento lleva dos mileCualquier intento de distorlas señales de apóstol?
nios de seco. Pero si bien
sionar las Escrituras para que
estos pasajes parecen indicar
digan otra cosa es una vioque el ministerio de apóstol ya no tenemos que hacer es preguntar a lación del texto. Un apóstol veres requerido, algunos pueden decir nuestros supuestos apóstoles mod- dadero debe afirmar las Escrituras.
que no son definitivos.
ernos si han visto al Señor resuci- Una negación en este punto es
tado. Si dicen que no, no pasan la fatalmente delatora para un
¿Qué sucedería si algunos afir- prueba y deben de pedir perdón supuesto apóstol.
maran que han hecho las señales por su falsa pretensión. ¿Pero qué
que los identifican como após- sucede si dicen que sí? Pablo La Biblia afirma el ministerio de
toles? Pablo reclamó ésto para sí parece indicar que posiblemente apóstol y provee los métodos para
frente a la iglesia de Corinto: tuvo una experiencia especial en identificarlo. Afortunadamente,
“Con todo, las señales de apóstol la que ascendió al tercer cielo y también marca los límites dentro
han sido hechas entre vosotros en vio al Señor: “Ciertamente no me de los cuales los apóstoles
toda paciencia, por señales, prodi- conviene gloriarme; pero vendré a sirvieron a la iglesia. No hubo más
gios y milagros” (2 Cor. 12:12). las visiones y a las revelaciones apóstoles después de Pablo. Los
Pero, ¿son estas señales prueba del Señor. Conozco a un hombre apóstoles modernos deben ser
suficiente para alguien que alega en Cristo, que hace catorce años clasificados como falsos apósser un apóstol? Pablo indicó que (si en el cuerpo, no lo sé; si fuera toles. hay son falsos apóstoles: “Porque del cuerpo, no lo sé; Dios lo sabe)
éstos son falsos apóstoles, obreros fue arrebatado hasta el tercer
fraudulentos, que se disfrazan cielo” (1 Cor. 12:1-2). ¿Qué
¡Gratis!
como apóstoles de Cristo” (2 Cor. sucede si nuestro supuesto apóstol
El Cristianismo Sectas y Religiones
11:13). ¿Cómo podemos distin- dice haber tenido una experiencia
para pastores y líderes (fuera de los EE.
guir entre un apóstol verdadero y semejante? Esto no es un proyecUU.) que nos escriban solicitándola.
uno falso basados en el hecho de to de ciencia en el cual podemos
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Septiembre – Diciembre 2004
escuchar?, ¿a mi pastor?, ¿a la
IPU? ¡No! ¡A la Palabra de Dios!
La Biblia es clara en Efesios 2:8-9:
“. . . por gracia sois salvos por
medio de la fe, y esto no de
vosotros, pues es don de Dios; no
por obras, para que nadie se gloríe”.
Los miembros de la IPU local a la
que asistí ven a su pastor como una
figura autoritaria. Ellos no cuestionarían su postura en ningún
tema en particular por miedo a ser
marcados. Los miembros no
pueden ir de vacaciones o perder
un culto sin el permiso del pastor.
El se convirtió en su dictador y
gobierna sobre ellos con autoridad
indesafiable. La Biblia no apoya
esto (ver Mat. 20:25-27, 1 Ped.
5:3). Si ésta es la situación en la
que usted se encuentra y desea
salir, hay esperanza para usted. Yo
comenzé a ver la actitud general de
la IPU como similar a la de los
fariseos del Nuevo Testamento.
Tenían apariencia de piedad externamente, como de santos, ante los
hombres, pero por dentro estaban
corruptos y podridos (ver Mat. 23).
Apología Cristiana
La Biblia nos exhorta a “escudriñarlo todo, retener lo bueno y
desechar lo malo” (1 Tes. 5:21).
Aún hasta el apóstol Pablo dice en
1 Corintios 10:15 que “juzguemos
nosotros mismos” lo que él dice.
1 Juan 4:1 dice: “Amados, no
creáis a todo espíritu, sino probad
los espíritus si son de Dios, porque
muchos falsos profetas han salido
por el mundo”. Finalmente, debemos ser como los bereanos en
Hechos 17:11, que escudriñaron
las Escrituras diariamente, para ver
si estas cosas eran así. Si usted está
en una IPU o en otro movimiento
legalista, y está turbado por lo que
ve, no tema defender la verdad.
Ahora que estoy fuera de la IPU,
he encontrado lo que es la verdadera libertad en Cristo. Mi identidad está ahora con el que bautiza
(Jesucristo), y no con el bautismo.
Mi oración sincera por aquellos
que están atrapados dentro de estos
movimientos legalistas, como la
IPU, es que salgan y experimenten
la verdadera libertad en Cristo, y
que en búsqueda de la verdad le
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conozcan a El, que es la Verdad. Si
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experiencias antes y después de mi
decisión de salir de la IPU, por
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al cuerpo de Cristo a discernir entre la sana
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Religiosas
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Apología Cristiana
Septiembre – Diciembre 2004
experiencias personales con Dios. supuesto al Pastor. Si una persona tantes de la IPU; por ejemplo, en
Se nos inculcó que si faltábamos a no sigue estas normas, no hay Juan 10:30 Jesús dijo, “Yo y el
un culto, tendríamos que dar cuen- posibilidad de ser salvo.
Padre uno somos”. Los Unicitarios
ta a Dios del porqué de nuestra
sostienen que eso prueba que Jesús
ausencia. Fuimos desalentados de Mirando hacia atrás, ahora puedo y el Padre son una persona. Pero
asistir a reuniones familiares en las ver las ataduras de la gente cau- Martin señaló que en griego, el
noches de culto. Cuando se desea- sadas por su supuesta autojusticia pasaje dice: “. . . estamos en
ba hacer eso, miembros nuevos y — la que exhiben ostentosamente unión” (ver un interlineal bíblico
antiguos por igual, teníamos que con su apariencia de santidad. Se para conocer que la palabra griega
pedir permiso al pastor. Por lo ge- convierte, como dice el Apóstol esmen se traduce somos).
neral, la respuesta era “no”. Pablo, en “una apariencia de Deuteronomio 6:4 también fue
citado. Martin y Beisner de nuevo
“¿Quién es tu prioridad?”, “¿Dios piedad” (2 Tim. 3:5).
explicaron que la palabra uno del
o tu familia?”, solía preguntar el
pastor. Esto engendraba un sen- Yo sabía que esta enseñanza no era hebreo es echad, que quiere decir
timiento de culpa en los miembros ni remotamente bíblica. Entonces que son una unidad compuesta.
de la iglesia. Las Escrituras eran comencé a re-examinar meticuusadas para intimidar a los miem- losamente las enseñanzas de la Al final del programa el Dr. Martin
bros que en definitiva no tenían ni iglesia. Estas y otras situaciones le preguntó a Nathaniel Urshan si
todos los que habían sido bauvoz ni voto. El pastor siempre
tizados en la fórmula trinitaria
estaba en lo correcto, ya que
Las
Escrituras
eran
usadas
para
estaban perdidos y se iban al
él se autoproclamaba “el hombre de Dios” y no podía ser intimidar a los miembros que con- infierno. Urshan expresó su
cuestionado.
secuentemente no tenían ni voz ni inseguridad con una respuesta
vacilante. Mi estómago se me
voto.
El
pastor
siempre
estaba
en
revolvió porque su respuesta
En cierta ocasión, quise asistir
lo correcto, ya que él se autodebió ser un enfático “¡SI!,
al funeral de un familiar. El
pastor me preguntó si era realproclamaba “el hombre de Dios” todos están perdidos y se van
a perder en el infierno”. La
mente necesario que asistiera,
y no podía ser cuestionado.
IPU enseña claramente que
pues era noche de culto. El me
uno debe ser bautizado con el
dijo que “dejara a los muertos
enterrar a los muertos”. Demás me motivaron a analizar las nombre de Jesucristo pronunciado
está decir que fui al culto esa enseñanzas de la IPU en su totali- sobre uno. Aun más, uno debe
dad. Le pedí a un amigo mío hablar en lenguas, ya que esto es
noche.
(quien fue expulsado por asistir a evidencia sustancial para demosEn la IPU no se permite usar bi- otra IPU cercana) que de nuevo trar la llenura del Espíritu Santo.
gote a los hombres, usar pan- revisáramos el debate de Anker- De otra manera, no se puede ser
talones a las mujeres (aunque sean berg, esta vez, con corazones dis- salvo.
holgados), maquillaje, joyas o cor- puestos, criterios amplios, y sin
Para ese entonces, yo ya había
tar su cabello. Ni tampoco podían tendencias.
empezado a cuestionar si debía
usar mangas en sus blusas más
arriba de sus codos. Estas cosas Todas las evidencias expuestas por continuar con la IPU o desasociarson consideradas normas de santi- el Dr. Martin y el teológo Calvin me. Un mes más tarde, decidí
dad. La televisión está prohibida, Beisner durante el programa eran entregar mis licencias de ministro
ya que se le considera una “línea irrefutables. Verificamos muchas de la IPU. Al principio cuestioné
directa desde el infierno al hogar”. de las referencias y encontramos mi decisión. Me sentí como si mi
Al violar estas normas, el miembro que eran exactas, sin errores. propia alma estuviera en peligro.
es considerado rebelde y desobe- Martin explicó varios de los Pero no podía negar la evidencia
diente a la Palabra de Dios, y por pasajes dados por los represen- escritural. ¿A quién debía
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Septiembre – Diciembre 2004
Apología Cristiana
Lo que todo cristiano debería saber de la Kábala
por Barney Kasdan
U
na forma de misticismo
medieval judío, Kábala, es
una de las más recientes
“ondas” espirituales. La lista de
adeptos famosos incluye a Elizabeth Taylor, Barbra Streisand y
Madonna. Para obtener una explicación de lo que es la Kábala, contactamos a Barney Kasdan, un judío
mesiánico que es el rabino de la
Sinagoga Mesiánica Kehilat Ariel
en San Diego, California, EE.UU.
¿Qué significa la palabra
“Kábala”?
“Kábala” deriva de una palabra
hebrea que significa “recibir”. Este
es el nombre que se le adjudica al
inmenso caudal de literatura judía
mística que fue recibido por nuestros antiguos padres en el transcurso
de los siglos. No obstante Dios por
cierto le dio al pueblo judío la revelación escrita en el texto de la
Biblia hebrea, algunos sostienen
que Dios concedió revelación adicional en forma oral que fue transmitida de generación en generación.
A pesar de que esta literatura
esotérica puede ser trazada fácilmente hacia los rabinos de la edad
media, algunos adherentes de la
Kábala insisten que la revelación
data desde los tiempos talmúdicos,
quizá desde Moisés o Adán.
¿Qué enseña la Kábala?
La esencia de la Kábala es proveer
un eslabón espiritual que conecte
con Dios, el cual los adeptos creen
que no puede ser logrado sólo por
medio de un acercamiento racional.
Esta filosofía busca entender a Dios
usando medios que, según dicen,
van más allá del intelecto humano.
Por ejemplo, donde la Biblia habla
en términos claros de Elohim (una
palabra hebrea para Dios) como
Creador, la Kábala interpreta 10
emanaciones místicas — algunas
masculinas y otras femeninas —
que proceden del Creador. Estas son
llamadas los Diez Sefirot, e
incluyen la corona, sabiduría, gloria, entendimiento, amor, poder,
belleza, victoria, gloria, fundación y
reino. El objetivo final de la Kábala
es habilitar a la gente para reparar
sus almas dañadas por el pecado, y
al guardar los mandamientos,
reparar el mundo entero. Cuando
todo esto sea logrado, el Mesías
podrá finalmente venir y completar
la redención de Israel.
¿Cómo compararíamos la
Kábala con la Biblia?
Si bien algunas de las enseñanzas
de la Kábala aparentan ser paralelas
con la doctrina bíblica, la trampa es
que, de acuerdo con la Kábala, el
verdadero conocimiento de Dios y
de Sefirot sólo puede obtenerse
mediante la practica de meditación
mística, oración profunda, numerología, códigos bíblicos y signos
astrológicos. Se enseña que cada
alma tiene un reflejo del Sefirot que
debe ser traído a la vida con el uso
de algunas de estas disciplinas
espirituales. En otras palabras, el
significado histórico primario de un
texto de la Escritura no tiene la
misma importancia que la llave
mística que puede traer una revelación nueva detrás del texto. Es
en este sentido que los eruditos han
notado una conexión histórica entre
la Kábala y el antiguo gnosticismo.
¿Cuál debe ser la actitud
cristiana frente a la Kábala?
Primero, debemos discernir ciertos
problemas espirituales presentes en
la Kábala. Algunos son obvios,
tales como el uso de prácticas místicas que son claramente denunciadas
en la Torá (Deut. 18:9-13). Nosotros
tenemos tanta verdad hermosa y
clara escrita en la Palabra de Dios
— las Escrituras hebreas y el Nuevo
Testamento — que deberíamos permanecer enfocados en lo que por
seguro se opone a especulaciones
cuestionables. Como dice la Torá:
“Las cosas secretas pertenecen a
Jehová nuestro Dios; mas las revelaciones son para todos nosotros
y para nuestros hijos para siempre,
para que cumplamos todas las palabras de esta ley”. Los creyentes en
el Mesías debemos resistir la
tentación de ser desviados por
enseñanzas y teorías que quitan
nuestros ojos de El. ––––––––––––––––––––––––––––
Barney Kasdan es graduado de Biola con
un Bachillerato en Artes en 1978 y de
Talbot con una Maestría en Divinidad en
1981. También completó un curso de postgraduación de un año en la Universidad de
Judaísmo en Los Angeles, CA EE.UU..
Este artículo fue originalmente publicado
en la revista Biola Connections.
3
Apología Cristiana
Septiembre – Diciembre 2004
Apología Cristiana
¿Descendió Cristo al
infierno en realidad?
citados a este respecto son: Hechos
2:31; Efesios 4:8-10; 1 Pedro 4:6; y el
más importante, 1 Pedro 3:18-20.
Poniendo la Fe en el que Bautiza (Jesucristo),
no en el Bautismo
por Millard J. Erickson
Efesios 4 es probablemente una referencia a la Encarnación, y 1 Pedro 4:6
podría aplicarse a cualquier predicación del evangelio. Pero existen
numerosas interpretaciones de 1 Pedro
3:18-20; hay quienes dicen que 1 Pedro
3 no debe ser tomado literalmente —
que es simbólico, y que transmite en
forma gráfica que la redención es universal en cuanto a su extensión. Esto,
sin embargo, requiere una hermenéutica más espiritualizada que la que los
evangélicos practican.
El Exodo de un hombre del Pentecostalismo Unicitario
E
n el Credo de los Apóstoles hay
una declaración que dice que
Jesús descendió al infierno.
¿Fue él allí literalmente?
Millones de cristianos alrededor del
mundo cada domingo recitan el Credo
de los Apóstoles, incluida la estrofa:
“Creo en Jesucristo, Su Unigénito Hijo,
nuestro Señor quien . . . descendió al
infierno”. Sin embargo, hace apenas
unos años en un instituto universitario
cristiano, en una serie de mensajes en la
capilla hubo que omitir la frase, porque
ninguno de los profesores de Biblia y
Teología creían en ello.
Hechos 2:31 y da la impresión de que
fue incluída para señalar que la muerte
de Jesús fue real y completa. Jesús fue
al Hades, lo que en griego significa el
mundo de los que partieron — paraíso
para algunos, sufrimiento para otros.
Cuando el Credo de los Apóstoles tomó
su forma en inglés y en español en el
siglo dieciséis, “infierno” significaba
“Hades” como tal, y no el estado final
de los que se pierden (al cual Jesús
llamó gehenna) como se le conoce hoy
en día. ¿Deberían, entonces, aquellos
que aceptan la Biblia como suprema
autoridad en materia de fe, creer este
punto de la doctrina del Credo?
En realidad, la cita no se encuentra en
las formas primitivas del Credo de los
Apóstoles. La mención hace eco de
La Escritura nos dice muy poco acerca
del estado de Jesús entre su muerte y
resurrección. Los pasajes bíblicos más
4
Septiembre – Diciembre 2004
Otros reclaman que el pasaje se refiere
al descenso de Cristo a la dimensión de
los muertos entre su muerte y resurrección, y la predicación real a sus ocupantes, ya sea para ofrecerles salvación
o para declarar su triunfo sobre la
muerte y el juicio sobre aquellos que en
su vida no respondieron al llamado de
Dios. Esta interpretación, no obstante,
parece conflictuar con el resto de la
vida y ministerio de Jesús — y con el
contexto del pasaje, el cual hace hincapié en un testimonio manso y reverente, respondiendo al que demanda
razón de la esperanza que hay en el
cristiano, aún en medio de la persecución (vv. 15-17).
Al mismo tiempo, la interpretación no
literal tiene dificultades para explicar la
referencia a Noé (v. 20), a menos que la
predicación se hubiera restringido sólo
a la gente de los tiempos de Noé, lo que
parece extraño. Además, esta interpretación conflictúa con el contexto
teológico y la forma en cómo armoniza
con nuestras doctrinas claramente
(Continúa en la página 8)
por David Vivas, Jr.
“¿Soy su hermano en Cristo, sí o no?”, preguntó el Dr. Walter Martin en un debate con los representantes de la
Iglesia Pentecostal Unida, Nathaniel Urshan y Robert Sabin, que fue parte del Show de John Ankerberg en
1985. Y mientras observé al hermano Urshan vacilar en dar una respuesta directa a la pregunta, mi mente se
sumió en confusión ante el hecho de que mi propio superintendente no contestara “no, usted no es mi hermano
en Cristo”. Esa sería la respuesta común por parte de cualquier adherente al unicitarismo hacia un creyente
Trinitario.
D
eseo compartir mi experiencia en la Iglesia
Pentecostal Unida (IPU).
El propósito de éste artículo no es
atacar a los creyentes Unicitarios,
sino más bien advertir al cuerpo de
Cristo sobre los peligros de
movimientos legalistas hoy en día.
Yo crecí en las Asambleas de Dios.
A la edad de 15 años, mientras
asistía a la preparatoria hice amistades con otros estudiantes que se
congregaban en la IPU. Tuvimos
innumerables discusiones sobre la
Trinidad y el bautismo en aguas.
Después de muchos y vigorosos
intentos de contestar los desafíos
de los Unicitarios y las muchas
Escrituras sobre al bautismo en
aguas, fui persuadido por su
teología y llegué al grado de dudar
de mi salvación.
Recuerdo que me pedían que les
mostrara en la Biblia a alguien que
fue bautizado con la fórmula trinitaria, e insistían que todos los
casos de bautismo en la Biblia se
hicieron en el nombre de
Jesucristo (pronunciando su nombre sobre los bautizados).
Fue entonces cuando le informé a
mis padres que deseaba asistir a la
IPU. Ellos se opusieron, pero para
ese entonces, yo ya había asistido a
la IPU varias veces sin el consentimiento de ellos. Después de
varias visitas, decidí bautizarme
“de la manera correcta” para asegurarme que era salvo.
Ya que el asistir a la IPU fue en
contra de la voluntad de mis
padres, me fui de la casa a los 16
años. Como resultado, estuve
viviendo en casa de diferentes
miembros de la iglesia. Tres meses
más tarde, me dieron la oportunidad de predicar desde el púlpito.
Me preparé intensamente en la
doctrina Unicitaria con la ayuda de
varios libros y material publicado
por la IPU. Dediqué gran parte de
mi tiempo a escuchar debates entre
Unicitarios y Trinitarios. Aprendí
las respuestas de los Unicitarios a
la teología trinitaria, y me torné
dogmáticamente opuesto a los
Trinitarios. En agosto de 1989,
luego de formar parte del personal
ministerial de la IPU local, la organización me ordenó como mi-
nistro. Comencé un ministerio en
la cárcel en donde unos 75 prisioneros fueron bautizados en un
promedio de dos años. Era muy
celoso con las actividades de la
iglesia.
Estaba muy familiarizado con
el Dr. Walter Martin y obtuve un
gran número de sus escritos y cintas de audio. Aunque no creía en
ese entonces que él era salvo,
admiraba su conocimiento en el
área de religiones comparativas
(apologética). Cuando escuché que
el Dr. Martin murió en junio de
1989, fui a su funeral. Durante el
servicio memorial, fui conmovido
por los comentarios de varios individuos sobre su persona, y luché
con la idea de cómo el ministerio y
la vida de este hombre, al que yo
consideraba perdido y en el error,
había ayudado a miles a través de
los años. Sin embargo, aún no
podía transigir con lo que creía que
era la “Verdad”.
En la iglesia fuimos enseñados por
nuestro pastor que él iba a responder por nosotros en el día del juicio
concerniente a nuestras vidas y
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Apología Cristiana
Septiembre – Diciembre 2004
Apología Cristiana
¿Descendió Cristo al
infierno en realidad?
citados a este respecto son: Hechos
2:31; Efesios 4:8-10; 1 Pedro 4:6; y el
más importante, 1 Pedro 3:18-20.
Poniendo la Fe en el que Bautiza (Jesucristo),
no en el Bautismo
por Millard J. Erickson
Efesios 4 es probablemente una referencia a la Encarnación, y 1 Pedro 4:6
podría aplicarse a cualquier predicación del evangelio. Pero existen
numerosas interpretaciones de 1 Pedro
3:18-20; hay quienes dicen que 1 Pedro
3 no debe ser tomado literalmente —
que es simbólico, y que transmite en
forma gráfica que la redención es universal en cuanto a su extensión. Esto,
sin embargo, requiere una hermenéutica más espiritualizada que la que los
evangélicos practican.
El Exodo de un hombre del Pentecostalismo Unicitario
E
n el Credo de los Apóstoles hay
una declaración que dice que
Jesús descendió al infierno.
¿Fue él allí literalmente?
Millones de cristianos alrededor del
mundo cada domingo recitan el Credo
de los Apóstoles, incluida la estrofa:
“Creo en Jesucristo, Su Unigénito Hijo,
nuestro Señor quien . . . descendió al
infierno”. Sin embargo, hace apenas
unos años en un instituto universitario
cristiano, en una serie de mensajes en la
capilla hubo que omitir la frase, porque
ninguno de los profesores de Biblia y
Teología creían en ello.
Hechos 2:31 y da la impresión de que
fue incluída para señalar que la muerte
de Jesús fue real y completa. Jesús fue
al Hades, lo que en griego significa el
mundo de los que partieron — paraíso
para algunos, sufrimiento para otros.
Cuando el Credo de los Apóstoles tomó
su forma en inglés y en español en el
siglo dieciséis, “infierno” significaba
“Hades” como tal, y no el estado final
de los que se pierden (al cual Jesús
llamó gehenna) como se le conoce hoy
en día. ¿Deberían, entonces, aquellos
que aceptan la Biblia como suprema
autoridad en materia de fe, creer este
punto de la doctrina del Credo?
En realidad, la cita no se encuentra en
las formas primitivas del Credo de los
Apóstoles. La mención hace eco de
La Escritura nos dice muy poco acerca
del estado de Jesús entre su muerte y
resurrección. Los pasajes bíblicos más
4
Septiembre – Diciembre 2004
Otros reclaman que el pasaje se refiere
al descenso de Cristo a la dimensión de
los muertos entre su muerte y resurrección, y la predicación real a sus ocupantes, ya sea para ofrecerles salvación
o para declarar su triunfo sobre la
muerte y el juicio sobre aquellos que en
su vida no respondieron al llamado de
Dios. Esta interpretación, no obstante,
parece conflictuar con el resto de la
vida y ministerio de Jesús — y con el
contexto del pasaje, el cual hace hincapié en un testimonio manso y reverente, respondiendo al que demanda
razón de la esperanza que hay en el
cristiano, aún en medio de la persecución (vv. 15-17).
Al mismo tiempo, la interpretación no
literal tiene dificultades para explicar la
referencia a Noé (v. 20), a menos que la
predicación se hubiera restringido sólo
a la gente de los tiempos de Noé, lo que
parece extraño. Además, esta interpretación conflictúa con el contexto
teológico y la forma en cómo armoniza
con nuestras doctrinas claramente
(Continúa en la página 8)
por David Vivas, Jr.
“¿Soy su hermano en Cristo, sí o no?”, preguntó el Dr. Walter Martin en un debate con los representantes de la
Iglesia Pentecostal Unida, Nathaniel Urshan y Robert Sabin, que fue parte del Show de John Ankerberg en
1985. Y mientras observé al hermano Urshan vacilar en dar una respuesta directa a la pregunta, mi mente se
sumió en confusión ante el hecho de que mi propio superintendente no contestara “no, usted no es mi hermano
en Cristo”. Esa sería la respuesta común por parte de cualquier adherente al unicitarismo hacia un creyente
Trinitario.
D
eseo compartir mi experiencia en la Iglesia
Pentecostal Unida (IPU).
El propósito de éste artículo no es
atacar a los creyentes Unicitarios,
sino más bien advertir al cuerpo de
Cristo sobre los peligros de
movimientos legalistas hoy en día.
Yo crecí en las Asambleas de Dios.
A la edad de 15 años, mientras
asistía a la preparatoria hice amistades con otros estudiantes que se
congregaban en la IPU. Tuvimos
innumerables discusiones sobre la
Trinidad y el bautismo en aguas.
Después de muchos y vigorosos
intentos de contestar los desafíos
de los Unicitarios y las muchas
Escrituras sobre al bautismo en
aguas, fui persuadido por su
teología y llegué al grado de dudar
de mi salvación.
Recuerdo que me pedían que les
mostrara en la Biblia a alguien que
fue bautizado con la fórmula trinitaria, e insistían que todos los
casos de bautismo en la Biblia se
hicieron en el nombre de
Jesucristo (pronunciando su nombre sobre los bautizados).
Fue entonces cuando le informé a
mis padres que deseaba asistir a la
IPU. Ellos se opusieron, pero para
ese entonces, yo ya había asistido a
la IPU varias veces sin el consentimiento de ellos. Después de
varias visitas, decidí bautizarme
“de la manera correcta” para asegurarme que era salvo.
Ya que el asistir a la IPU fue en
contra de la voluntad de mis
padres, me fui de la casa a los 16
años. Como resultado, estuve
viviendo en casa de diferentes
miembros de la iglesia. Tres meses
más tarde, me dieron la oportunidad de predicar desde el púlpito.
Me preparé intensamente en la
doctrina Unicitaria con la ayuda de
varios libros y material publicado
por la IPU. Dediqué gran parte de
mi tiempo a escuchar debates entre
Unicitarios y Trinitarios. Aprendí
las respuestas de los Unicitarios a
la teología trinitaria, y me torné
dogmáticamente opuesto a los
Trinitarios. En agosto de 1989,
luego de formar parte del personal
ministerial de la IPU local, la organización me ordenó como mi-
nistro. Comencé un ministerio en
la cárcel en donde unos 75 prisioneros fueron bautizados en un
promedio de dos años. Era muy
celoso con las actividades de la
iglesia.
Estaba muy familiarizado con
el Dr. Walter Martin y obtuve un
gran número de sus escritos y cintas de audio. Aunque no creía en
ese entonces que él era salvo,
admiraba su conocimiento en el
área de religiones comparativas
(apologética). Cuando escuché que
el Dr. Martin murió en junio de
1989, fui a su funeral. Durante el
servicio memorial, fui conmovido
por los comentarios de varios individuos sobre su persona, y luché
con la idea de cómo el ministerio y
la vida de este hombre, al que yo
consideraba perdido y en el error,
había ayudado a miles a través de
los años. Sin embargo, aún no
podía transigir con lo que creía que
era la “Verdad”.
En la iglesia fuimos enseñados por
nuestro pastor que él iba a responder por nosotros en el día del juicio
concerniente a nuestras vidas y
5
Apología Cristiana
Septiembre – Diciembre 2004
experiencias personales con Dios. supuesto al Pastor. Si una persona tantes de la IPU; por ejemplo, en
Se nos inculcó que si faltábamos a no sigue estas normas, no hay Juan 10:30 Jesús dijo, “Yo y el
un culto, tendríamos que dar cuen- posibilidad de ser salvo.
Padre uno somos”. Los Unicitarios
ta a Dios del porqué de nuestra
sostienen que eso prueba que Jesús
ausencia. Fuimos desalentados de Mirando hacia atrás, ahora puedo y el Padre son una persona. Pero
asistir a reuniones familiares en las ver las ataduras de la gente cau- Martin señaló que en griego, el
noches de culto. Cuando se desea- sadas por su supuesta autojusticia pasaje dice: “. . . estamos en
ba hacer eso, miembros nuevos y — la que exhiben ostentosamente unión” (ver un interlineal bíblico
antiguos por igual, teníamos que con su apariencia de santidad. Se para conocer que la palabra griega
pedir permiso al pastor. Por lo ge- convierte, como dice el Apóstol esmen se traduce somos).
neral, la respuesta era “no”. Pablo, en “una apariencia de Deuteronomio 6:4 también fue
citado. Martin y Beisner de nuevo
“¿Quién es tu prioridad?”, “¿Dios piedad” (2 Tim. 3:5).
explicaron que la palabra uno del
o tu familia?”, solía preguntar el
pastor. Esto engendraba un sen- Yo sabía que esta enseñanza no era hebreo es echad, que quiere decir
timiento de culpa en los miembros ni remotamente bíblica. Entonces que son una unidad compuesta.
de la iglesia. Las Escrituras eran comencé a re-examinar meticuusadas para intimidar a los miem- losamente las enseñanzas de la Al final del programa el Dr. Martin
bros que en definitiva no tenían ni iglesia. Estas y otras situaciones le preguntó a Nathaniel Urshan si
todos los que habían sido bauvoz ni voto. El pastor siempre
tizados en la fórmula trinitaria
estaba en lo correcto, ya que
Las
Escrituras
eran
usadas
para
estaban perdidos y se iban al
él se autoproclamaba “el hombre de Dios” y no podía ser intimidar a los miembros que con- infierno. Urshan expresó su
cuestionado.
secuentemente no tenían ni voz ni inseguridad con una respuesta
vacilante. Mi estómago se me
voto.
El
pastor
siempre
estaba
en
revolvió porque su respuesta
En cierta ocasión, quise asistir
lo correcto, ya que él se autodebió ser un enfático “¡SI!,
al funeral de un familiar. El
pastor me preguntó si era realproclamaba “el hombre de Dios” todos están perdidos y se van
a perder en el infierno”. La
mente necesario que asistiera,
y no podía ser cuestionado.
IPU enseña claramente que
pues era noche de culto. El me
uno debe ser bautizado con el
dijo que “dejara a los muertos
enterrar a los muertos”. Demás me motivaron a analizar las nombre de Jesucristo pronunciado
está decir que fui al culto esa enseñanzas de la IPU en su totali- sobre uno. Aun más, uno debe
dad. Le pedí a un amigo mío hablar en lenguas, ya que esto es
noche.
(quien fue expulsado por asistir a evidencia sustancial para demosEn la IPU no se permite usar bi- otra IPU cercana) que de nuevo trar la llenura del Espíritu Santo.
gote a los hombres, usar pan- revisáramos el debate de Anker- De otra manera, no se puede ser
talones a las mujeres (aunque sean berg, esta vez, con corazones dis- salvo.
holgados), maquillaje, joyas o cor- puestos, criterios amplios, y sin
Para ese entonces, yo ya había
tar su cabello. Ni tampoco podían tendencias.
empezado a cuestionar si debía
usar mangas en sus blusas más
arriba de sus codos. Estas cosas Todas las evidencias expuestas por continuar con la IPU o desasociarson consideradas normas de santi- el Dr. Martin y el teológo Calvin me. Un mes más tarde, decidí
dad. La televisión está prohibida, Beisner durante el programa eran entregar mis licencias de ministro
ya que se le considera una “línea irrefutables. Verificamos muchas de la IPU. Al principio cuestioné
directa desde el infierno al hogar”. de las referencias y encontramos mi decisión. Me sentí como si mi
Al violar estas normas, el miembro que eran exactas, sin errores. propia alma estuviera en peligro.
es considerado rebelde y desobe- Martin explicó varios de los Pero no podía negar la evidencia
diente a la Palabra de Dios, y por pasajes dados por los represen- escritural. ¿A quién debía
6
Septiembre – Diciembre 2004
Apología Cristiana
Lo que todo cristiano debería saber de la Kábala
por Barney Kasdan
U
na forma de misticismo
medieval judío, Kábala, es
una de las más recientes
“ondas” espirituales. La lista de
adeptos famosos incluye a Elizabeth Taylor, Barbra Streisand y
Madonna. Para obtener una explicación de lo que es la Kábala, contactamos a Barney Kasdan, un judío
mesiánico que es el rabino de la
Sinagoga Mesiánica Kehilat Ariel
en San Diego, California, EE.UU.
¿Qué significa la palabra
“Kábala”?
“Kábala” deriva de una palabra
hebrea que significa “recibir”. Este
es el nombre que se le adjudica al
inmenso caudal de literatura judía
mística que fue recibido por nuestros antiguos padres en el transcurso
de los siglos. No obstante Dios por
cierto le dio al pueblo judío la revelación escrita en el texto de la
Biblia hebrea, algunos sostienen
que Dios concedió revelación adicional en forma oral que fue transmitida de generación en generación.
A pesar de que esta literatura
esotérica puede ser trazada fácilmente hacia los rabinos de la edad
media, algunos adherentes de la
Kábala insisten que la revelación
data desde los tiempos talmúdicos,
quizá desde Moisés o Adán.
¿Qué enseña la Kábala?
La esencia de la Kábala es proveer
un eslabón espiritual que conecte
con Dios, el cual los adeptos creen
que no puede ser logrado sólo por
medio de un acercamiento racional.
Esta filosofía busca entender a Dios
usando medios que, según dicen,
van más allá del intelecto humano.
Por ejemplo, donde la Biblia habla
en términos claros de Elohim (una
palabra hebrea para Dios) como
Creador, la Kábala interpreta 10
emanaciones místicas — algunas
masculinas y otras femeninas —
que proceden del Creador. Estas son
llamadas los Diez Sefirot, e
incluyen la corona, sabiduría, gloria, entendimiento, amor, poder,
belleza, victoria, gloria, fundación y
reino. El objetivo final de la Kábala
es habilitar a la gente para reparar
sus almas dañadas por el pecado, y
al guardar los mandamientos,
reparar el mundo entero. Cuando
todo esto sea logrado, el Mesías
podrá finalmente venir y completar
la redención de Israel.
¿Cómo compararíamos la
Kábala con la Biblia?
Si bien algunas de las enseñanzas
de la Kábala aparentan ser paralelas
con la doctrina bíblica, la trampa es
que, de acuerdo con la Kábala, el
verdadero conocimiento de Dios y
de Sefirot sólo puede obtenerse
mediante la practica de meditación
mística, oración profunda, numerología, códigos bíblicos y signos
astrológicos. Se enseña que cada
alma tiene un reflejo del Sefirot que
debe ser traído a la vida con el uso
de algunas de estas disciplinas
espirituales. En otras palabras, el
significado histórico primario de un
texto de la Escritura no tiene la
misma importancia que la llave
mística que puede traer una revelación nueva detrás del texto. Es
en este sentido que los eruditos han
notado una conexión histórica entre
la Kábala y el antiguo gnosticismo.
¿Cuál debe ser la actitud
cristiana frente a la Kábala?
Primero, debemos discernir ciertos
problemas espirituales presentes en
la Kábala. Algunos son obvios,
tales como el uso de prácticas místicas que son claramente denunciadas
en la Torá (Deut. 18:9-13). Nosotros
tenemos tanta verdad hermosa y
clara escrita en la Palabra de Dios
— las Escrituras hebreas y el Nuevo
Testamento — que deberíamos permanecer enfocados en lo que por
seguro se opone a especulaciones
cuestionables. Como dice la Torá:
“Las cosas secretas pertenecen a
Jehová nuestro Dios; mas las revelaciones son para todos nosotros
y para nuestros hijos para siempre,
para que cumplamos todas las palabras de esta ley”. Los creyentes en
el Mesías debemos resistir la
tentación de ser desviados por
enseñanzas y teorías que quitan
nuestros ojos de El. ––––––––––––––––––––––––––––
Barney Kasdan es graduado de Biola con
un Bachillerato en Artes en 1978 y de
Talbot con una Maestría en Divinidad en
1981. También completó un curso de postgraduación de un año en la Universidad de
Judaísmo en Los Angeles, CA EE.UU..
Este artículo fue originalmente publicado
en la revista Biola Connections.
3
Apología Cristiana
mento de la iglesia ya ha sido
puesto, o si el cemento sigue aún
echándose.
Septiembre – Diciembre 2004
que ambos afirman que han realizado las señales de apóstol? Esto
en sí, aún no constituye suficiente
evidencia para afirmar o negar la
vigencia del ministerio de apóstol.
llevar a cabo experimentos repetitivamente. ¿Aceptamos su palabra
o no?
Pablo dice que los apóstoles
Si él dice que ha visto al Señor,
desempeñaron un papel clave en el
entonces sabemos que no es un
establecimiento de la iglesia: “edi- Pero existe un detector más que apóstol, sino un mentiroso.
ficados sobre el fundamento de los podemos usar, y éste puede ser ¿Cómo sabemos ésto? Porque la
apóstoles y profetas, siendo la definitivo para llegar a una con- Biblia lo dice. Pablo escribe que
principal piedra del ángulo clusión. Pablo dijo que todos los hubo un final para aquellos que
Jesucristo mismo” (Efe. 2:20). En apóstoles han visto al Señor vieron al Señor resucitado, y
otra parte, Pablo declara que él resucitado: “Después apareció a Pablo fue el último apóstol que lo
mismo puso el fundamento: Jacobo; después a todos los após- vio. “Y al último de todos, como a
“Conforme a la gracia de Dios que toles” (1 Cor. 15:7). Todo lo que un abortivo, me apareció a mí” (1
me ha sido dada, yo como
Cor. 15:8). ¿Qué otra cosa
perito arquitecto puse el funaparte de “último” quiso
damento, y otro edifica enci- ¿Cómo podemos distinguir entre decir Pablo cuando expresó
ma; pero cada uno mire un apóstol verdadero y uno falso “al último de todos”? El claro
cómo sobreedifica” (1 Cor.
testimonio de la Escritura es
basados
en
el
hecho
de
que
3:10). Aparentemente, el funque después del apóstol Pablo
ambos
afirman
que
han
realizado
damento ya ha sido echado y
nadie vio al Señor resucitado.
el cemento lleva dos mileCualquier intento de distorlas señales de apóstol?
nios de seco. Pero si bien
sionar las Escrituras para que
estos pasajes parecen indicar
digan otra cosa es una vioque el ministerio de apóstol ya no tenemos que hacer es preguntar a lación del texto. Un apóstol veres requerido, algunos pueden decir nuestros supuestos apóstoles mod- dadero debe afirmar las Escrituras.
que no son definitivos.
ernos si han visto al Señor resuci- Una negación en este punto es
tado. Si dicen que no, no pasan la fatalmente delatora para un
¿Qué sucedería si algunos afir- prueba y deben de pedir perdón supuesto apóstol.
maran que han hecho las señales por su falsa pretensión. ¿Pero qué
que los identifican como após- sucede si dicen que sí? Pablo La Biblia afirma el ministerio de
toles? Pablo reclamó ésto para sí parece indicar que posiblemente apóstol y provee los métodos para
frente a la iglesia de Corinto: tuvo una experiencia especial en identificarlo. Afortunadamente,
“Con todo, las señales de apóstol la que ascendió al tercer cielo y también marca los límites dentro
han sido hechas entre vosotros en vio al Señor: “Ciertamente no me de los cuales los apóstoles
toda paciencia, por señales, prodi- conviene gloriarme; pero vendré a sirvieron a la iglesia. No hubo más
gios y milagros” (2 Cor. 12:12). las visiones y a las revelaciones apóstoles después de Pablo. Los
Pero, ¿son estas señales prueba del Señor. Conozco a un hombre apóstoles modernos deben ser
suficiente para alguien que alega en Cristo, que hace catorce años clasificados como falsos apósser un apóstol? Pablo indicó que (si en el cuerpo, no lo sé; si fuera toles. hay son falsos apóstoles: “Porque del cuerpo, no lo sé; Dios lo sabe)
éstos son falsos apóstoles, obreros fue arrebatado hasta el tercer
fraudulentos, que se disfrazan cielo” (1 Cor. 12:1-2). ¿Qué
¡Gratis!
como apóstoles de Cristo” (2 Cor. sucede si nuestro supuesto apóstol
El Cristianismo Sectas y Religiones
11:13). ¿Cómo podemos distin- dice haber tenido una experiencia
para pastores y líderes (fuera de los EE.
guir entre un apóstol verdadero y semejante? Esto no es un proyecUU.) que nos escriban solicitándola.
uno falso basados en el hecho de to de ciencia en el cual podemos
2
Septiembre – Diciembre 2004
escuchar?, ¿a mi pastor?, ¿a la
IPU? ¡No! ¡A la Palabra de Dios!
La Biblia es clara en Efesios 2:8-9:
“. . . por gracia sois salvos por
medio de la fe, y esto no de
vosotros, pues es don de Dios; no
por obras, para que nadie se gloríe”.
Los miembros de la IPU local a la
que asistí ven a su pastor como una
figura autoritaria. Ellos no cuestionarían su postura en ningún
tema en particular por miedo a ser
marcados. Los miembros no
pueden ir de vacaciones o perder
un culto sin el permiso del pastor.
El se convirtió en su dictador y
gobierna sobre ellos con autoridad
indesafiable. La Biblia no apoya
esto (ver Mat. 20:25-27, 1 Ped.
5:3). Si ésta es la situación en la
que usted se encuentra y desea
salir, hay esperanza para usted. Yo
comenzé a ver la actitud general de
la IPU como similar a la de los
fariseos del Nuevo Testamento.
Tenían apariencia de piedad externamente, como de santos, ante los
hombres, pero por dentro estaban
corruptos y podridos (ver Mat. 23).
Apología Cristiana
La Biblia nos exhorta a “escudriñarlo todo, retener lo bueno y
desechar lo malo” (1 Tes. 5:21).
Aún hasta el apóstol Pablo dice en
1 Corintios 10:15 que “juzguemos
nosotros mismos” lo que él dice.
1 Juan 4:1 dice: “Amados, no
creáis a todo espíritu, sino probad
los espíritus si son de Dios, porque
muchos falsos profetas han salido
por el mundo”. Finalmente, debemos ser como los bereanos en
Hechos 17:11, que escudriñaron
las Escrituras diariamente, para ver
si estas cosas eran así. Si usted está
en una IPU o en otro movimiento
legalista, y está turbado por lo que
ve, no tema defender la verdad.
Ahora que estoy fuera de la IPU,
he encontrado lo que es la verdadera libertad en Cristo. Mi identidad está ahora con el que bautiza
(Jesucristo), y no con el bautismo.
Mi oración sincera por aquellos
que están atrapados dentro de estos
movimientos legalistas, como la
IPU, es que salgan y experimenten
la verdadera libertad en Cristo, y
que en búsqueda de la verdad le
Nombre: ______________________Tel: (____)__________________
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Me gustaría suscribirme a Apología Cristiana.
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(8-3)
publicaciones al año).
conozcan a El, que es la Verdad. Si
desea preguntarme algo sobre mis
experiencias antes y después de mi
decisión de salir de la IPU, por
favor, no dude en escribirme a la
siguiente dirección:
Pastor David Vivas, Jr.
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se publica trimestralmente. El boletín informa
sobre los acontecimientos más recientes en el
mundo de las sectas, religiones del mundo
y movimientos controversiales. Apología
Cristiana, además de ser una fuente informativa, también es una herramienta que capacita
al cuerpo de Cristo a discernir entre la sana
doctrina y el error.
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Religiosas
7
Apología Cristiana
Septiembre – Diciembre 2004
(Descendió… Viene de la pág. 4)
establecidas. En ellas, nosotros encontramos referencias bíblicas que enseñan
la definitiva hegemonía de la muerte
por sobre cualquier oportunidad de salvación, al menos desde los tiempos de
Cristo en adelante.
Muchos consideran la parábola del rico
y Lázaro (Luc. 15:19-31) tan pertinente
a este punto como lo son el Salmo 49 y
Apocalipsis 20:11-15. Hebreos 9:27
indica una conexión fuerte entre la
muerte y el juicio sin ninguna mención
de un intervalo. Las palabras de Jesús
al ladrón en la cruz — “hoy estarás
conmigo en el paraíso” — son también
de relevancia.
Una tercera interpretación, sostenida
por Agustín y defendida en forma acérrima por varios evangélicos, aparenta
tener más sentido. Según esta posición,
Cristo predicó “en espíritu” por medio
de Noé mientras éste construía el arca.
Este fue el mensaje de arrepentimiento
y juicio dado a los incrédulos sobre la
tierra en ese entonces, y que ahora son
“los espíritus encarcelados” (en el
Hades).
Si bien esta referencia a los espíritus
encarcelados no es la más natural, es la
interpretación que mejor armoniza con
las otras consideraciones. Se apoya,
además, en 1 Pedro 1:10-12, que habla
del Espíritu de Cristo en los profetas
con los que habló. A pesar de que
ninguna de las interpretaciones ofrecidas están libres de dificultades,
podemos concluir que/información
existente.
Robert Mounce, en su comentario
Living Hope, dice que el pasaje de
1 Pedro 3:18-20 es “ampliamente
reconocido como quizá el más difícil
de entenderse en todo el Nuevo
Testamento”. Aún si alguien sostiene
que Jesús descendió al infierno a ofrecer salvación a aquellos que vivieron
en la tierra antes que él, este esfuerzo
especial no aplica a aquellos que
vivieron y murieron más adelante.
Hay una cosa de la que sí podemos
estar seguros, la muerte de Jesús fue un
hecho real, no un estado temporario de
inconsciencia. En consecuencia, en su
resurrección, Cristo indefectiblemente
conquistó la muerte — ambas formas,
la espiritual y la física.
Volumen 8, Número 3
Contendiendo por la fe (Judas 3)
Septiembre – Diciembre 2004
Apóstoles Modernos
por Patch Blakey
Los cristianos creyentes en la Biblia
pueden permitirse diferir en la naturaleza del descenso de Cristo al infierno. Algunos pueden recitar esta parte
del Credo con convicción, mientras que
otros pueden preferir permanecer en
silencio. ––––––––––––––––––––––––––––
Millard J. Erickson Profesor Distinguido de
Teología en el Truett Theological Seminary,
Baylor University. Este artículo fue originalmente publicado en Christianity Today.
Preguntas o Comentarios para
APOLOGÍA CRISTIANA
Si usted desea más información sobre nuestros temas o tiene algún comentario acerca de alguno de los
tópicos presentados en esta publicación, o le gustaría que tratáramos con algún tema específico (relacionado
con alguna secta, apologética o doctrinal), por favor escríbanos y háganos saber. Agradecemos sus
oraciones por este ministerio.
P.O. Box 846
Montebello, CA 90640 – EE. UU.
¿Ha conocido alguna vez a un
apóstol? Me refiero a alguien que
reclama ser igual a Pedro, Jacobo,
Juan, o Pablo. Quizá sí o quizá no.
A uno de mis amigos se le arrimo
un autoproclamado apóstol moderno durante una conferencia.
Algunas iglesias enseñan la continuación del ministerio apostólico
en el presente, mientras que
algunos cristianos, en un intento
por evitar una confrontación sobre
el tema, dan un paso lateral para
decir que ellos sólo están “llenando la función apostólica.” La
implicación es que la función, de
C E N T R O
D E
alguna manera, es distinta a la
posición, como si fuera posible tal
cosa como llenar la función de un
embajador sin ser un embajador.
¿Dónde está la autoridad que
apoya esto?
¿Qué debemos pensar de ésto? La
Biblia dice que la posición de
apóstol es el ministerio preeminente en la iglesia (hablando de la
iglesia histórica). “Y a unos puso
Dios en la iglesia, primeramente
apóstoles, luego profetas, lo tercero maestros, luego los que hacen
milagros, después los que sanan,
I N V E S T I G A C I O N E S
los que ayudan, los que administran, los que tienen don de
lenguas” (1 Cor. 12:28; cf. Efe.
4:11). La posición de apóstol del
Nuevo Testamento está por encima de profetas, evangelistas, pastores y maestros, por nombrar
algunos. Por lo tanto, un apóstol
moderno proclama para sí mucha
autoridad.
Pero, ¿está vigente este ministerio
apostólico en la iglesia moderna?
¿Cómo podemos saber? La
respuesta probablemente depende
de si la persona cree que el fundaR E L I G I O S A S