los gaibor, judios y conversos, una de las familias más influyentes e

LOS GAIBOR, JUDIOS Y CONVERSOS, UNA
DE LAS FAMILIAS MÁS INFLUYENTES E
IMPORTANTES
DE
LA
VILLA
DE
MONFORTE DE LEMOS. SIGLOS XV AL
XVIII.
Por Felipe Aira Pardo
Nuestro trabajo de investigación “La comunidad hebrea y de conversos de
la villa de Monforte de Lemos”, que consta de 157 hojas, trabajo inédito
hasta la fecha, es la fuente que vamos a utilizar para realizar el siguiente
artículo sobre la familia judía, luego conversa, más importante que tuvo
Monforte de Lemos, los Gaibor. Utilizamos para este pequeño estudio,
noticias y datos de archivos públicos y colecciones privadas, que hasta la
fecha no habían sido publicadas en otros artículos que hemos realizado
sobre las judíos y cristianos nuevos de la milenaria población del Cabe.
Asimismo, indicamos que tenemos más datos inéditos sobre los Gaibor, que
los daremos a conocer en futuras publicaciones.
La familia de los Gaibor, asentada en Lemos, por lo menos, desde el siglo
XV, era de origen hebreo y, según un documento de la Inquisición de
Santiago, del año 1580, su tronco en la milenaria población de Monforte de
Lemos, fue Juan de Gaibor, padre de Jorge de Gaibor, que se bautiza “en
edad cumplida”, para evitar la expulsión del año 1492.
A continuación ofrecemos un número importante de documentos inéditos.
Gracias a ellos, conocemos datos importantes de esta destacada familia de
origen judío, cuyos miembros, a lo largo del siglo XV, XVI, XVII, e incluso
el siglo XVIII, desempeñaron cargos importantes dentro de la sociedad y la
economía local.
Tal y como afirman especialistas en el tema, se comprueba que, en Galicia,
la importancia de los hispanos-hebreos, consistió más en la calidad de su
trabajo que en su número,
Así, podemos aplicar, perfectamente, la anterior afirmación, a la comunidad
hebrea que estuvo morando en la villa de Monforte de Lemos hasta el año
1492 y, después de la expulsión, a la población de conversos, muchos de
ellos acusados por el Santo Oficio, de judaizantes y, un ejemplo es el de la
familia Gaibor - Gaybor, alguno de cuyos miembros los hallamos, según la
documentación manejada en diversos archivos públicos y privados,
desempeñando cargos concejiles, y de enorme relevancia dentro del
organigrama de la todopoderosa familia condal de Lemos. En la vida social
y económica de la villa de Monforte de Lemos, llevaron a ser alcaldes de
ordinario, mayor, procuradores, regidores, además de importantes
profesionales y adinerados miembros de aquella compleja sociedad
monfortina.
Los judíos convertidos viendo la situación peligrosa que se les presentaba,
sobre todo, al instalarse el Tribunal de la Inquisición de Galicia en la
segunda parte del siglo XVI, pensaron en usar parte de sus ahorros para la
compra de cargos públicos ofrecidos por la administración, que no se
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preocupaba, por lo general, si estos “aspirantes” eran cristianos viejos,
judíos convertidos, etc. Al existir buenas cantidades dinerarias por medio, el
objetivo estaba cumplido y las creencias religiosas no importaban.
Los Gaibores son un ejemplo de que, la comunidad de judíos, luego
conversos de Lemos, contribuyeron con su trabajo a la construcción de
aquella sociedad monfortina del siglo XV, XVI, XVII, XVIII, desarrollando
su labor al frente de cargos públicos y privados, que veremos al citar y tratar
los documentos oficiales que ofreceremos.
Los Gaibores, estaban asentados, sobre todo, en la provincia de Lugo, en la
capital, en Sarria y, de manera relevante, en la villa de Monforte de Lemos.
En el Municipio de Begonte (Lugo), un lugar se denomina, oficialmente,
GAIBOR. Por lo que hemos leído, parece ser que el lugar tomó el nombre de
su posesor, los Gavioli, citados en documentación del monasterio de
Sobrado. La iglesia de Gaibor está asentada sobre los restos de un castro, lo
que denota la antigüedad del lugar.
Varios documentos de finales del siglo XV, afirma que Juan de Gaibor era
mayordomo del II Conde de Lemos, D. Rodrigo Enríquez Osorio. Siguiendo
la obra inédita de nuestro apreciado y querido amigo, el Dr. Carlos
Rodríguez González, ”Colección Diplomática de S. Vicente del Pino”,
podemos citar los siguientes foros:
“(...) 1493 enero 14.
El Abad de San Vicente de Monforte, Don Fernando do
Castelo, afora a Arias Gómez por cuatro voces, una casa y una leira por 30
pares de blancas, por razón del foro, Arias Gómez entrega al Monasterio
una casa con sus lagares que de nuevo recibe en foro por 10 pares de
blancas(...)
Testigos foron presentes: Juan de Gaibor, Mayordomo del
Sennor Conde et Juan Moniz et Alvaro Belon, escuderos(...)”
“(…)1512 febrero 18
Juan Nuñez de Mañente vende a Pedro Carnero de Sober,
varias heredades, por 43 reales de plata(...)
Otorgo et conosco por esta carta que vendo firmemente para
siempre jamas a vos, Pedro Carnero, morador en el coto de Sover(...)
Testigos que foron presentes Juan de Gaibor et firmo su
nombre en registro el dicho Juan de Gaibor(...)”
Juan de Gaibor, tronco de los Gaibores de Monforte, que se convierte al
cristianismo en “edad cumplida”, era padre de Jorge de Gaibor. Una lápida
de mármol del país, de comienzos del siglo XVI, encontrada a finales del
siglo XIX en una casa del casco antiguo de Monforte, hoy guardada en el
Museo Provincial de Ourense, dice:
“AQUÍ IACEN JUAN DE GAIBOR Y SU IJO JORGE DE
GAIBOR FUNDADOR DESTA CA “PILLA FUE” RON VECINOS Y
REGIDORES DESTA VILLA.”
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A la inscripción le falta una parte, lo que motivó la errónea creencia, hoy
aclarada, de que dicha pieza avalaba la fundación de una casa en Monforte
por parte del linaje de los Gaibor, judíos asentados en Lemos. Ponemos
entre comillas la parte que le falta a la lápida.
El hecho de que fueran llamados al concejo de la villa monfortina, pone de
manifiesto que tenían en la sociedad local de aquellos años, un
reconocimiento y poder. Esta posición pudo derivar de su situación
económica o bien de su competencia personal en los asuntos de la
administración del concejo.
La pieza es una lápida sepulcral que hace alusión a la fundación de una
capilla en la iglesia conventual de S. Antonio, (no de una casa, como se
había referenciado en el pasado), en las primeras décadas del siglo XVI.
Hemos visto documentación del siglo XVI y XVII que hace referencia a la
mencionada capilla y a sus fundadores. Solo voy a incluir alguno de los
documentos inéditos:
En el mismo archivo, carpeta, legajo, folio 4:
“En dha villa de Monforte a siete dias de octubre del año
setecientos setenta y nueve por parte del Rvdo padre Guardian del
Convento de s. Francisco de esta villa se exhibió en este oficio la copia digo
un legajo de autos ejecutivos por la memoria de misas que fundo Pedro de
Gaibor de la Plaza (llamado, públicamente, judío, por dos clérigos) vecino
que fue de esta villa en cuyo legajo se hallan el instrumento y compulsa de
vínculo que memorian los siguientes = escritura otorgada en veintidos de
septiembre del año mil seiscientos ochenta y dos y por testimonio de
Francisco Vazquez escribano vecino de esta villa. Otorgada entre D.
Alonso Mosquera vecino del lugar de Trasulfe, feligresía de Santa Eulalia
de Tuiriz(...)se obliga a pagar al referido convento en cada un año, treinta
reales de vellón para ayuda de la limosna de misas que en su fundación de
vínculo dejara dicho Pedro de Gaibor de la Plaza(...) y a su conclusión se
halla la copia de vínculo que fundó el dicho Pedro de Gaibor de la Plaza,
su fecha veinte de noviembre de mil quinientos ochenta y seis por ante
Suero Sánchez das Seixas, autorizada de Bernardo de Losada escribanos
por la cual por si y en virtud de poder que tenía de Ines Vazquez su mujer
a vinculo el tercio y quinto de sus bienes y rentas, señalandolos y llamo por
primer sucesor a Pedro Lopez Mosquera su nieto, y a falta de sucesion de
este en Lucas Mosquera ambos hermanos, y a falta de sucesion de este a
Ines Vazquez Mosquera y hermana de los dichos Pedro Lucas y Alonso, y a
falta de sucesion de la Ines a Maria Sanchez su nieta y hermana de los
susodichos y a falta de herederos en Geronima Lopez Mosquera su nieta y
hermana de los sobredichos y a falta de herederos en Isabel Sanchez
Mosquera su nieta, hijos de Alonso Lopez Mosquera y de la expresada
Constanza Sanchez de Somoza su mujer hija del referido Pedro de Gaibor...
= y por una clausula dice que los pozeedor del citado vinculo tengan
obligacion de hacer decir a su costa en la capilla que fundo en el convento
de s. Antonio Jorge de Gaibor su padre tres misas cada semana para
siempre jamas las dos rezadas mas cantada cada lunes y los otros dos una
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el martes y la otra el miercoles con sus responsos cantados sobre sus
sepulturas(...) “
En el mismo archivo, carpeta, legajo, folio 11:
En la referida villa de Monforte dicho dia primero de diciembre
de el año de mil setecientos y setenta y nueve por presencia de el
Reverendo Padre Guardian de el Convento de S. Antonio se exhibio en este
oficio un legajo de autos ejecutivos que principiaron con una escritura
vinculada que hizo Pedro de Gaibor de la Plaza, en veinte de noviembre de
el año de mil quinientos y ochenta por ante Suero Sanchez de Seijas a favor
de(...) con la obligación de hacer decir en su capilla de el convento de
S.Francisco de esta villa que hizo y fundo Jorge de Gaibor padre del dicho
Pedro de Gaibor tres misas cada semana(...)”
En el Archivo Histórico Municipal de Monforte de Lemos, carpeta nº 10,
legajo 32, tercero, nº 1, folio 3:
“En la referida villa de Monforte a seis dias del mes de octubre de
mil setecientos setenta y nueve, por parte del Rvdo. Padre Guardian del
Convento de s. francisco de esta villa se exhibio en este oficio un pleito
sobre limosna de misas y ofrendas en el que se incluyen los papeles e
instrumentos que memorian los siguientes en un compulsorio se halla un
escrito de fundación de vínculo y mejora fundado por Juan de Gaibor,
vecino y regidor de esta villa y Marina de Leon su mujer, su fecha veinte y
ocho de marzo del año de mil quinientos sesenta y uno, autorizados de
Antonio Pérez escribano cuya compulsa solo contiene lo sustancial para la
satisfaccion de dichas misas = otra escritura otorgada por el Reverendo
padre Guardian de dicho convento y su sindico con Jorge de Gaibor
(conocido como, Capitán Jorge de Gaibor) su fecha seis de enero del año
de mil seiscientos quarenta y uno, por testimonio de Lorenzo de Meira
escribano por la qual dicho Jorge de Gaibor se obliga a la paga de las
misas y ofrendas que se le pedían y siguiesen otro compulsorio de algunas
clausulas del citado vinculo fundado por dhos Juan de Gaibor y su mujer
que contiene lo mismo que el primer compulsorio(...)”
Incluso sabemos donde se ubicaba dentro del templo franciscano. Por
ejemplo, citamoms un testamento de 1596, existente en el Archivo Histórico
Parroquial de Santa María de A Régoa, que dice:
“ Testamento de Pedro Fernández Dos Campos.
Sepan quantos esta carta de testamento vieren y última
voluntad vieren como yo Pedro Fernández Dos Campos zapatero vecino de
la villa de Monforte de Lemos, estando como estoy enfermo(...)
(…)y asismismo mando que se ponga un altar sobre mi
sepultura que está sobre la pila del agua bendita que está en un pilar de la
capilla de los Gaibores, debajo del Coro, y allí se ponga una imagen de
Nuestra Señora de la Soledad o de la Angustia de bulto todo ello a mi
costa(...)”
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El fundar una capilla en S. Antonio de Monforte, centro religioso levantado
por los Condes de Lemos y panteón de la familia condal, tenía varios
objetivos para los Gaibores. Uno de ellos, hacer olvidar su pasado judío, en
la medida de lo posible, y evitar cualquiera duda sobre su conversión. A
pesar de ello, de su buena condición social y económica y de su panteón
familiar en el convento franciscano de S. Antonio de la villa de Monforte
de Lemos, se les abrieron expedientes por parte de la inquisición, durante el
siglo XVI-XVII.
Indicamos ahora un documento inédito hasta la fecha, redactado por el santo
oficio que nos relata como Jorge de Gaibor, al que nos hemos referido con
anterioridad, es acusado por azotar un crucifijo, es más, incluso se detalla
como su hijo Juan de Gaibor (llevaba el mismo nombre que su abuelo
paterno) lo lleva posteriormente al convento de S. Antonio, donde, durante
siglos, fue considerado un crucifijo milagroso.
Archivo Histórico Nacional, Sección Inquisición, Carpeta nº 10, legajo
2045, año 1580:
“(al margen: Monforte)
Jorge de Gaybor difunto vezino de Monforte de Lemos,
denunciado de que açotava en su casa de noche a Un crucifixo
examinaronse cerca de ello doze testigos entre los quales declaro uno que
siendo su criado y dexandole ençerrado y bolviendose para le hablar sintió
que dava golpes y poniendose a escuchar le parecio al testigo que los dava
a un crucifixo que tenía alli, consta ansimismo por el testigo y dicho de
vista que en el tiempo que se tratava deste pleyto en Monforte de Lemos
delante del juez seglar y le fue el dicho Juez a buscarla casa al dicho Jorge
de gaybor un muchacho suyo llevava para sant francisco de aquella villa un
crucifixo ascondido y fue descubierto lo qual se tubo por indicio contra el
dicho Jorge de Gaybor consta ansimismo que el dicho Jorge de Gaybor fue
por aquel tiempo habia quarenta años a presentarse enla Inquisicion de
Valladolid y que se bolvio sin presentarse a su casa a domuriode ay a pocos
dias ay contra el dho Jorgedegaybor y sus descendientes fama publica
enque son cristianos nuevos y que su padre que fue eltronco dellos se
buatizo en monforte siendo hombre de hedad cumplida.”
El documento en cuestión, redactado por el Santo Oficio en el año 1580,
hace mención de un hecho producido en Monforte de Lemos, en el año
1539.
En el “Libro Registro de Escrituras de S. Vicente del Pino” de fray Mancio
de la Torre, realizado en el año 1613, hoy conservado por la familia
Baamonde, se hace referencia a este asunto:
“FOLIO 195:
CAJON 1º
Procesos eclesiásticos. Ante Abades Provisores, Priores.
Criminales civiles mixtos.
5
(…)
Jorge de Gaibor. F. Información de oficio que hizo el abbad contra Jorge
de Gaibor, en la qual consta el testimonio que lehabian levantado de que
havia azotado un crucifixo. En 31 de junio. Ante Alonso Lopez, en 6 ojas.
A. 2.
Año 1539.”
Fray Jacobo de Castro, en el año 1722, relata los episodios del Cristo de los
Azotes y del Cristo de la Colada, ambas piezas guardadas en ese momento
en el monasterio franciscano de la villa de Monforte de Lemos, y
consideradas milagrosas hasta el momento de su desaparición en el siglo
XIX. Su desaparición se produjo al entrar los franceses en Monforte y
arrasar, quemar, matar, robar, etc. Se le perdió el rastro, aunque, nosotros no
perdemos la esperanza de que se conserven, en la actualidad, en algún lugar,
pasando, tal vez, desapercibidas, con todo el valor, histórico, religioso y
social que tuvieron durante siglos en nuestra población.
Fray Jacobo de Castro, famoso e ilustre Cronista de la Orden Franciscana,
afirma en el siglo XVIII, con motivo de la visita que hace al convento
monfortino, hoy desaparecido, de S. Antonido de Padua, lo siguiente:
“(...) Una de ellas estando azotándola unos judíos en su infame
sinagoga, dio voces llamando al padre guardián, quien(...) guiado de
aquella lastimosa voz(...) se entró en la sinagoga y recobrando la
imagen(...) tuvo tiempo para dar cuenta a un ministro del Tribunal, quien
prendió y castigó a los judíos, y depositó la imagen en este convento(...) En
cuanto a a dos imágenes de Cristo muerto bien crucificado que en este
convento se tienen con especial veneración de la estatura de una tercia...
uno con el título de “La Colada” y este está en la Sacristía con las demás
reliquias y el otro con el título de “Los Azotes” está en la celda guardianal
con una estatua de San Antonio de estatura pequeña(...)(comenta sobre esta
última pieza), y si había de morir de aquella enfermedad (se refiere a un
feligrés que estuviera enfermo en la cama), se ponía el santo la capilla en la
cabeza y sino se dejaba la pequeña capa sobre los hombres(...) alguno con
impertinente e indiscreto miedo, quiso estorbar este portento poniéndole
una diadema de plata en la cabeza al santo; pero salió ociosa tal diligencia
porque si el enfermo lo era de muerte, el santo se colocaba la capilla sobre
la cabeza a pesar de la diadema(...)
Referente a la imagen del Cristo de la Colada, dice: “(…)Es tradición que
una vil mujer la entró en una caldera de colada, que estaba hirviendo,
deseando... borrar la hermosura de la imagen... Por más que sudó y afanó
la proterva mujer en sepultar en lo profundo de la caldera la imagen, ésta
se subía a la superficie de la colada. No se ejecutó esta execrable maldad
con tanta cautela, que no se hiciese pública; y averiguada fue presa y
castigada la mujer por el Santo Oficio(...) Sucede con esta santísima
imagen una cosa bien portentosa y es que, siendo fácil abrir la caxa en que
está cerrada y colocada no es posible abrirse por más vueltas que se den a
la llave, si dentro de la sacristía se halla algún Judío.”
6
El texto tomado de la obra “Arbol Chronologico de la Santa provincia de
Santiago” Salamanca. Honorato. Año 1722.
D. Armando Cotarelo Valledor, en su obra “El Cardenal Rodrigo de Castro
y su fundación de Monforte” , en la pag. 180, afirma:
“... En la iglesia (se refiere a la del convento de San Antonio)
sobresalía el retablo mayor, de altas y hermosas columnas, con buena
imagen colosal del santo patrono, y en otras dependencias se veneraba dos
crucifijos milagrosos (...)”
Jorge de Gaybor fallece en el año 1540, cuarenta años antes de la redacción
del escrito anterior perteneciente a inquisición. Sin embargo, en el proceso
abierto de oficio por el abad de S. Vicente del Pino en el año 1539, se
interpreta de lo escrito y leído que “le levantaron”, lo que nos lleva a
pensar, que en las 6 hojas del proceso llevado a cabo por los benedictinos,
llegaron a la conclusión de que no era cierto los hechos de que acusaban a
Jorge de Gaibor.
Por otra parte, no sería extraño que le levantaran esta acusación, teniendo en
cuenta que sabían de su pasado judío, y dado que eran una de las familias
más adineradas e influyentes de la villa monfortina en eses momentos,
desempeñando cargos en el ayuntamiento, sería una manera de materializar
el odio que sentían hacia la familia Gaibor. Algo similar también le ocurrió a
otras familias relevantes asentadas en otras localidades y con pasado judío.
No era algo peculiar de la familia Gaibor ni de Monforte de Lemos.
En padrones existentes en el Archivo Histórico de la Real Chancillería de
Valladolid, referentes a vecinos de Monforte de Lemos, del año 1554, 1556,
1558, etc., para el repartimiento del pago de impuestos a su Majestad, los
que más pagaban, y con gran diferencia, eran los Gaibores.
En cuanto a la versión de que el Cristo gritaba y el padre guardián de S.
Francisco se presentó en el lugar rescatando la imagen y castigando a los
hebreos, sería, como decimos, una forma de hacer la historia más atractiva
para los fines que se buscaban. Alguien oyó los golpes, y de ahí que fueran
doce testigos a declarar, entre ellos, un criado. Cuando se trataba tal asunto,
año 1540, un hijo de Jorge de Gaibor, fue descubierto llevando escondido un
crucifijo para el convento de S. Antonio.
Otro documento del santo oficio, sección inquisición, carpeta nº 10, legajo
2045, año 1580, afirma:
“(al margen Monforte)
Juan de Gaybor difunto hijo del dicho Jorge de Gaybor vezino de
Monforte, denunciado de que siendo muchacho le toparon con un crucifixo
y unos açotes en la mano y que como bio gente los ascondio en una arca –
examinaronse quatro testigos y no resulto cosa de vista mas de que siendo
pequeño y aprendiendo a ler le açoto al dicho Juan de Gaybor el clerigo
que le enseñaba por averle hallado açotando y deste castigo ay dos testigos
de vista aunque el uno dize lo bio entonces castigar Pero que no save si era
por aquello, no se examino por ser defunto el clerigo.”
7
En el Archivo Histórico Nacional, Sección Inquisición, Carpeta nº 10, año
1583, se puede leer:
“En Monforte Pedro de gaybor hijo deldho Jorgedegaybor
vezº demonforte, denunciado dequecierta moça criada suya conquientenia
combersacion leavia avierto Una arca que tenia en Un sobrado y avia
hallado ay Un crucifixo yunas llagas examinosela dha moça yfue de vista
yotros tres de oydas.”
Otro documento del Santo Oficio, mismo sección, carpeta, año 1583,
afirma:
“(al margen Monforte)
Sentenciados en Salas.
Pedro de Gaybor vezino de la Villa de Monforte de Lemos de
hedad de sesenta años fue testificado por un testigo de vista y dos de oydas
de que en una arca suya avian visto unos açotes y un crucifixo pintado en
tabla estos testigos de vista fue una criada suya(...)”
La mujer de Pedro de Gaybor, Ana de León, de la familia “De León”,
avecindada en la villa de Monforte de Lemos y de ascendencia hebrea, se
cita, entre otros, en el siguiente documento, perteneciente al Archivo
Histórico Nacional, Sección Inquisición, Carpeta nº 10, documento 2045,
año 1583:
“en monforte Ana de León difunta vezª demonforte denunciada
deque unavez estando mal y aquexandola laindispusicion con el dolor dixo
en bos alta o mi dios o mugran Profeta examinaronse dos tsº el uno de vista
aunquedixo queloque dezia o migran profeta no save silo dezia por Xpo o
por san Juan bautista el dho testigo aunque fue dado por contestano dixo
nada, era cristiana nueva.”
Del año 1785, es un documento, hasta la fecha, inédito, que avala la
existencia del Santísimo Cristo de la Colada, que era objeto de veneración y
limosnas. El documento en cuestión se encuentra en el Archivo Histórico
Municipal de Monforte de Lemos, Carpeta nº 10, año 1785, folio 1 vto.
Dice así:
“En la villa de Monforte a ttreinta dias del mes de junio año
de mil settezientos ochenta y cinco por parte de don Ignacio Correa vezino
desta villa se exivió en este ofizio los papeles y escriptura siguientes =( ...)
y una escritura de foro que en fuerza de dichos autos y licencia hizo la
referida doña Benita Vázquez Salgado dela expresa casa y guerta a favor
del mencionado don Ignacio Correa en renta anual(…) un quartaron de
cera para el Santísimo Cristo de la Colada, sito en el convento de San
Francisco con mas seis ducados para la otorgante y Doña María Carmela
su hija con las clausulas(...) ”.
8
El Dr. José María Monsalvo Antón, en su comunicación “Mentalidad
antijudia en la Castilla medieval. Cultura clerical y cultura popular en la
gestión y difusión de un ideario medieval.”. impartida durante el Congreso
Internacional de Rivadavia, año 1991, dice:
“Entre las historias, unas hacían alusión a profanaciones
de crucifijos. En otros casos se trataba de profanaciones de imágenes de la
Virgen, o bien de hostias tema éste último que se difundió más
vigorosamente que en los –exempla- a través de falsas imputaciones contra
los judíos contadas como casos verídicos, como luego indicaré, en los –
exempla- de profanaciones más o menos el esquema era el mismo. Un judío
o varios profanaban una hostia, una pintura de Cristo o un crucifijo –real
o imagen de cera fabricada- ad hoc- o una tabla o estatua de la Virgen,
bien dañando el objeto físicamente con violencia y ensañamiento o bien
mediante cualquier otra vejación. Luego, como muestra de su carácter
sagrado y sobrenatural, el objeto profanado provocaba un fenómeno
prodigioso: de la hostia salía sangre o se convertía en carne viva,
normalmente con la figura de un niño, o sangraban los crucifijos, o bien
moría –ipso facto- el judío profanador de la imagen de la Virgen. El cierre
de estas historias era el castigo del judío o judíos profanadores y un efecto
final sobre sus correligionarios en el que podían ocurrir o matanzas de
judíos o conversiones masivas de aquellos que vieron el milagro, no siendo
incompatibles ambas posibilidades. Los detalles y variantes de estas
historias de profanaciones resultaban secundarias: variantes sobre el
desenlace...”
El objetivo de estos relatos son varios, afirma el Doctor Monsalvo Antón,
como hacer propaganda de las creencias y dogmas fundamentales del
cristianismo, “(...) estimulando la reacción emotiva de los fieles cristianos
ante una agresión -aún en las familias- a sus símbolos más sagrados;
popularizar la creencia en los milagros: y, por supuesto, fomentar
frontalmente el antijudaismo, evocando la crueldad judía, la Pasión de
Cristo, achacada a los judíos, el secretismo de sus comportamientos y la
conexión con rituales mágicos de hechicería de los judíos, en particular
cuando se incluía-en algunas de las profanaciones de imágenes de Cristoel motivo de las imágenes de cera como parte del ritual de la profanación.”
En el Libro Registro de Escrituras de fray Mancio de la Torre, encontramos
abundantes datos hasta la fecha inéditos, sobre los Gaibor:
“Carta de dote que dieron Antonio Fernandez tendero y su
muger francisca fernandez a su hija Marina fernandez para casar con
Francisco de Gaibor, hijo de Jorge de Gaibor y de Ginebra de Acosta,
dando 300 ducados en dineros, vestidos, joyas y más maravedis y la viña de
Cansilvosa. Fecha 1 de julio de 1528.”
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“13 de marzo de 1.603, se saca el testamento de Francisco
de Gaibor. Mando ser enterrado en su capilla de S. Antonio. Fecha 21 de
noviembre de 1602.”
“12 de diciembre de 1624, fallece Leonor Gonzalez, viuda
de Bautista de Gaibor, mandose enterrar en el convento de San Antonio, en
la capilla de los Gaibores, mando decir 100 misas entre A Regoa y San
Antonio.”
“Testamento de Catalina Rodríguez muger de Bautista de
Gaibor. Mandose enterrar en S. Antonio y poner una piedra de alabastro
que estaba en la Régoa. Hipotecó para misas, la casa y huerta de la puerta
nuev(...)”
En el Archivo Histórico Municipal de Monforte de Lemos, Carpeta nº 2,
legajo 32, octavo, nº 6, folio 38 vlto, leemos:
“En la villa de Monforte y dia quatro de abril del año de mill
settezientos setenta y cinco por la parte del monasterio de S. Salvador de
Ferreira se exivio en estte oficio la copia de una escritura de venta de censo
asu favor otorgada por Antonio de Gaivor y Bauttista de Gaivor su hijo
vecinos destta villa su fecha, en siette de octubre del año de mill quinientos
y noventta por ante Antonio Diaz escribano(...) hipotecaron especialmente
alseguro la su casa dela Falagueira sita en dha villa de Monforte que
demarca deuna parte con casa de Sevastian de Gaivor, y delotra con casa
de Marina Fernández(...).”
Marina Fernández era la mujer de Francisco de Gaibor.
Archivo Histórico Nacional, Sección Inquisición, Carpeta nº 10, legajo
2045, año 1583:
“Antonio de Gaybor hijo bastardo del dicho Juan de Gaibor
vezino de Quiroga. Denunciado de tres cosas, la primera que aconsejava a
cierta Persona que estaba rezando en la yglesia delante del Santísimo
Sacramento que no Rezase y que renegase de la fee que por rezar no avia
de yr al cielo, y asimismo que aviendo pardio una su puerca llamo a un
clerigo para que le fuese a bautizarlos lechones(...) deziendole Un hombre
al dicho Antonio de Gaybor que fuese a oyr misa Respondio que para que
queria yr a oyr misa que el les deria misa yen acavando de dezir tomo una
tajada de navo y se puso detrás de Una arca yla alçava con ambas manos
deziendo que aquella hera la ostia consagrada que para que querían otra
misa, es cristiano nuevo como esta dho destos capitulos ay proceso según se
refiere ante el provisor deastorga nose recevieron mas testigos hasta ver el
proceso(...)”
Antonio era hijo bastardo de Juan de Gaibor. Su hijo Bautista de Gaibor,
nieto de Juan de Gaibor y bisnieto de Jorge de Gaibor, también se menciona
en documentos del santo oficio, perteneciente al archivo histórico nacional,
sección inquisición, carpeta, nº 40, año 1603, que dice:
10
“Bautista de Gaybor vecino de la villa de Monforte obispado
de Lugo de hedad de treinta y seis años, justificado por seis testigos tres de
los quales contestan en que algunos meses antes estando el Reo en cierta
cassa de la dicha villa de Monforte donde jugaban el y otras personas y
abiendo perdido algunos pocos dineros se lebanto con mucha colera se fue
a un tintero y saco los algodones y con ellos hiço una cruz en la pared y
dixo que botaba a dios y aquella cruz de no jugar en su vida en aquella
cassa y que mientras ybaciendo aquello dio algunas palmadas recias en la
cruz y con furia(...)”
En el Archivo Histórico Municipal de Monforte de Lemos, Carpeta nº 2,
legajo, 32, noveno, nº 7, folio 19, se lee:
“En la villa de Monforte a veinte y seis dias del mes de
diciembre de mil setezientos setenta y seis por presente del administrador
dela Real Casa de Estudios de esta villa que antes fue Colegio de la
Compañía se exhibió en este oficio la copia de una escritura de venta o
cesión que a favor de dicho colegio hizo d. Benito Ponce de Somoza y Isabel
de Losada y Quiroga su mujer vecinos desta villa el día nueve de julio del
año de mil seiszientos sesenta y tres por ante Manuel Salgado Gaioso
escribano, en la que hacen expresión que Marina de León viuda de Juan de
Gaibor en el año de mil quinientos y setenta por ante Cristobal de Soto
escribano desta villa avia comprado a Andrés de Cañaveral y Francisca
Recimil su mujer la aceña de debajo la Hermita de S. Lazaro de estta villa
con su guerta prado y arboleda cuia posesion propiedad y derechos
subreman. te avia heredado y poseído Doña Petronila de Moure y Somoza
madre del dicho D. Benito y visnieta de la dha Marina de Leon y como
vienes propios que fundaron de D. Pedro Ponce y de dicha Petronila sus
padres y de doña Gerónima y de doña Serafina Ponce hermanas de el don
Benito se las había adjudicado a la dicha Gerónima la dha Azeña guerta
prado y territorio por la dotte y legítima paterna y materna para casarse
con D. Andres Varela y Somoza y estos después de efectuado el matrimonio
hicieron foro perpetuo de dicha azeña y vienes al mismo D. Benito
Ponce(...) ademas de la obligacion general hipotecaron especialmente la
casa de su abitacion en la calle pescaderias desta villa demarcando por un
lado con casa de Bhartolome Alvarez escribano y por el lado arriva con
casa de otorgantes y por las espaldas la guerta con camino que va desde el
callejon digo de el callejon de la pescadería a S. Vicente, según esta
cerrada sobre si con dicha casa, mas la casa referida que posee Antonio
Rodríguez(...)”
El ilustre historiador, D. Antolín López Peláez, en su obra “Los
benedictinos de Monforte de Lemos”, pags. 122-123, comenta:
“(...) otra en 1564, de la sentencia dada por el abad contra los
clérigos Jerónimo Alvarez y Antonio, que habían maltratado de obra a
Pedro de Gaibor, por cierto que de lo que éste, natural de Monforte mas se
quejaba, era que le hubiesen llamado Judío; el Provisor libró despacho de
inhibición.”
11
Este dato es un ejemplo de la dificultad a la que tuvieron que enfrentarse
durante los siglos XVI y XVII estas familias de ascendencia hebrea para
conseguir hacer olvidar su pasado semita a sus convecinos. En cuanto surgía
una discusión o diferencia y una de las partes pertenecía a una familia
conversa, la otra parte se encargaba de recordarle sus raíces. En algunas
iglesias de Galicia se llegaron a colocar “tablas” y “mantas” (listas de
tela), en las que figuraban los nombres de familias de cristianos nuevos.
En el archivo histórico de la Real Chancillería de Valladolid, Sala de
Hijosdalgo, C-242-1, folio 38, se puede leer:
“En la villa de monforte de Lemos a onze dias del mes
de agosto del año del señor de mill e quinientos e cincuenta e quatro anos
estando ante los... e sebastian de recemill alcaide de hordinario dela dha
villa por el concexo e requimiento della e alonso basante e juan de gaibor e
fernando perez da somoça e andreo canaberal regidores de la dha villa e
francisco de gaibor procurador general della y en presencia de mi el
escrivano (...)”
Entre los “pecheros” se encuentran varios Gaibores, que son los que más
contribuyen en número de reales:
“(...) Juan de Gaibor 100 reales.
Antonio de Gaibor 11 reales
Francisco de Gaibor 15 reales
Pedro de Gaibor 35 reales(...)”
“De Pagas.
(........)
Juan de Gaibor 200 reales.
Antonio de Gaibor, 11 reales.
Francisco de Gaibor, 16 reales.
Pedro de Gaibor, 40 reales(...)”
En el folio 70, año 1556, se dice que Alvaro de Gaibor era procurador
general de la villa en sustitución de su hermano Francisco de Gaibor. Él
contesta que no es sustituto ni procurador por su hermano.
En el referido archivo, sala, C-242-1, folio 108:
“En la villa de monforte de lemos a treynta y un dia del mes
de otubre del año del Señor de mill y quinientos e cincuenta e ocho años
ante(...) francisco de gaivor, alcalde de hordinario de la dha villa por el
concejo e regimiento y Juan de gaivor regidor della dha villa(...)”
En el archivo parroquial de San Vicente de Monforte de Lemos, se cree que
existió una lista con los nombres de las familias de conversos asentados en
la villa. Nosotros, tenemos algunas pistas que nos hacen pensar que,
efectivamente, sí existieron estas tablas o mantas, es más, estamos casi
seguros de que podemos localizarlas, es cuestión de trabajo y tiempo.
12
Algunas otras referencias sobre los Gaibores en la villa de Monforte de
Lemos, son las siguientes:
En el Libro Registro de Escrituras de fray Mancio de la Torre:
“Venta que hizo Ruy García carnicero a Jorge de Gaibor
suegro de Marina Fernández, de una casa a la Falagueira. Ante Cristobal
de Cordoba. Año 1519(…)”
“ Venta que hizo Ruy García carnicero a Jorge de Gaibor
del ugar de Poboanza en Santa María de Monte y en Santalla de Caneda
por 42. 375 maravedis en fecha 5 de noviembre de 1523(...)”
“Bodega en Vilacha a Jorge de Gaibor por 17 maravedis,
en el año 1524(...)”
“Venta que hizo Juan das Leiras vecino de Penela a Jorge
de Gaibor de un tarreo a las Cruces junto a la cerca de la villa. Año
1526(...)”
“ Juramento de Ruy García y Catalina García sobre la venta
que havían hecho a Jorge de Gaibor de una casa a la Falagueira en 10 de
enero de 1528(…)”
Archivo Histórico Municipal de Monforte de Lemos, Carpeta nº 3, legajo
13, año 1532:
“Lugar dos Hortos en Santiorjo.
Copia simple de foro hecho por los Sres. Justicia y Rexidores a
Fernando de Camba Morador en Mosiños, del Lugar de Reguengo llamado
dos Hortos, sito en Santiorjo(...) del que dio fee Christobal de Cordoba
escribano en 6 de septiembre de 1532.
Fuero del lugar dos ortos sito en Santiorjo hecho a Fernando de
Camba de Mosiños.
Sepanquantos Estacarta deforo foro viesen comonos la Audiencia
erregidores eprocuradores destta villa de Monforte de Lemos es asaber
Juan Diaz de Freijo Alcalde hordinarios Francº deescovar ealonso Vasante
e Gonzalo destrada jorge de gaibor regidores desta villa e Domingo
Alvarez procurador della estando juntos en nuestro regimiento juntos e
llamados para el según que lo acemos de suso e decostumbre viendo....
felho e otorgado en la villa de Monforte de lemos en el lugar donde nos
solemos ayuntar a seis dias del mes de septiembre del año del naçimiento
de ntro Señor Jesucrito demil e quinientos e treintaedos años testigos que
fueron presentes Alonso gonzalez Garcia de quiroga Diego romeo e
Domingo devarrera = francisco de escovar= alonso Vasante= Gonzalo
perez destrada= feranndo decamba=Jorje de Gaivor= Diego Alvarez
platero=(...)”
13
“Venta que hizo Leonor fernandez muger que quedo de Pero
fernandez bestillero a francisco de Gaibor del lagar a os cereijaes en los
chaos en 20 de abril de 1546.”
Fray Mancio de la Torre dejó registrado lo siguiente:
“(…) Informacion de officio contra Jorge de Gaibor escribano,
porque hazia decir misa en su casa sin licencia del Abad. En fecha 17 de
julio de 1559.”
En el Archivo Histórico Municipal de Monforte de Lemos, Carpeta nº 3,
legajo 32, tercero, nº 10, folio 13, año 1779:
“(...) En la referida villa de Monforte dicho dia dos de dezembre
año de settezentos setenta y nuebe por parte deel Reverendo padre
Guardian del conbento de s. Francisco desta villa se exibio en este ofizio la
compulsa autentica dealgunas clausulas de una escritura de fundazion de
vinculo y mejora que hizo Juan de Gaibor y Marina de Leon su muger a
favor de Sebastian de Gaibor su hijo su fecha en veinte y ocho de marzo del
año de mil quinientos sesenta y uno por parte de Christobal de Soto
escribano po la qual deja fundadas dos misas cantada y rezada con sus
responsos en dho conbento de s. Francisco(...)”
Vamos ahora con los Libros de Bautismos, Matrimonios y Difuntos, de las
parroquias monfortinas de S. Vicente del Pino y de Santa María de A
Régoa:
En el libro I de bautismo de la parroquia de S. Vicente del Pino, folio 17,
fecha 3 de agosto de 1567, bautizo de Benito de Gaibor, hijo de Cristobal de
Gaibor, y Ana Rodríguez, padrinos Antonio Rodríguez “boticario” y
síndico e Isabel Rodríguez, mujer de Pedro de Páramo.
En el mismo libro, folio 19, de fecha 30 de diciembre de 1567, bautizo de
Pedro González, hijo de Alvaro y Francisca de Gaibor, hija de Juan de
Gaibor y Marina de León.
Folio 23 vlto, de fecha 20 de septiembre de 1568, bautizo de Estebo
Fernández, hijo de Domingo Fernández “tendero” y Antonia Alvarez, hija
de Antonio Rodríguez “platero”, fueron padrinos, Sebastián de Gaibor y
Violante Rodríguez, mujer de Antonio Rodríguez “boticario”.
Folio 25, de fecha 2 de mayo de 1569, bautizo de Catalina de Medina, hija
de Francisco Enríquez y Catalina de Medina, padrinos, María de León,
mujer de Juan de Gaibor y su hijo Francisco de Gaibor.
En el folio 28, de fecha 13 de marzo de 1570, bautizo de Antonio Fernández
“barbero” e Inés Rodríguez, fueron padrinos, Francisco de Gaibor, hijo de
Juan de Gaibor, difunto, e Inés Vázquez, mujer de Benito Enríquez
“merino” de Antonio de Lemos.
14
Folio 29 vlto, de fecha 17 de septiembre de 1570, bautizo de Luisa
Fernández, hija de Pascual Fernández “armero” y de su mujer María
Alvarez, padrinos el bachiller Guadalupe y María de León, mujer que fue de
Juan de Gaibor.
El Bachiller Guadalupe, se cita en los padrones de vecinos de la villa de
Monforte, año 1554, como “hidalgo por privilegio de su majestad”. Era
descendiente directo de los famosos judíos de apellido Guadalupe,
originarios de Castro Caldelas, aunque ya de pequeños se trasladan a
Ourense. Sus conocimientos en medicina les llevaron a ser médicos de los
Reyes Católicos y, posteriormente, con Carlos I, incluso uno de los dos
hermanos, Antonio de Guadalupe, fue médico del papa Adriano VI. Con
Antonio y Pablo López de Guadalupe, se produje el único caso hasta ese
momento, de ser declarados nobles y exentos de toda mácula y de
sambenito; así como autorizados para usar escudo de armas y alternar con la
más alta nobleza del momento. Claro está, que se convirtieran al cristianismo
en el momento que fueron llamados por los Reyes Católicos. Antonio
conservó su nombre y apellido, y Pablo pasó a llamarse Pablo de Santa Cruz.
Seguimos con el libro I de bautismo matrimonio y difuntos de la parroquia
de S. Vicente del Pino:
Folio 32, fecha 13 de mayo de 1571, bautizo de Antonio Fernández, hijo de
Antonio Fernández “espadero” y de su mujer Inés Rodríguez, fueron
padrinos Antonio de Gaibor y Marina de León, mujer que finco de Juan de
Gaibor.
Folio 55 vto, fecha 29 de agosto de 1589, bautizo de María de Valcárcel,
hija de Pedro Valcárcel, “escribano”e Isabel Fernández, padrino, Benito de
Gaibor y María Colada.
Folio 58, fecha 21 de marzo de 1591, bautizo de Juan Sánchez, hijo de
Francisco Sánchez “cirujano”y de su mujer Juana Díaz, padrinos Sebastián
de Gaibor y María Colada.
Folio 59 vlto, fecha 5 de septiembre de 1591, bautizo de Isabel Ares, hija de
Fernando Ares y Mariana de Gaibor, padrinos, Pedro Belón y Bifenda
Dacosta.
Folio 68, fecha 26 de diciembre de 1596, bautizo de Tomás Ares de
Valcarcel, hijo de Fernán Ares de Valcárcel y Mariana de Gaibor, padrinos,
Sebastián de Gaibor y Catalina de Villafana, su nuera.
En el Libro Registro de Escrituras de Fray Mancio de la Torre:
“Procesos eclesiásticos (…)
(…)Desposorio escrituras del desposorio de fernando arias
con Mariana de Gaibor, hija de Jorge de Gaibor, en fecha 11 de
septiembre de 1592.”
15
Folio 69, de fecha 23 de octubre de 1597, bautizo de Francisco de
Gaibor hijo de Jorge de Gaibor y Catalina de Villafana, su mujer,
padrinos, D. Francisco de Castro, Marqués de Sarria y Josefa de
Valcárcel, mujer de Juan Losada Mezquita.
Folio 71 vlto, noviembre de 1597, bautizo de Sebastián de Gaibor, hijo
de Jorge de Gaibor y Catalina de Villafana, padrinos, el Marqués de
Sarria y madrina, María Vélez.
Folio 72, fecha 17 de octubre de 1599, bautizo de Isabel de Gaibor, hija de
Jorge de Gaibor y Catalina de Villafana, padrinos el “Señor” Alvaro de
Losada y María de León, viuda.
Folio 75 vlto, fecha 6 de agosto de 1608, bautizo de Francisco Alonso de
Gaibor, hijo de Bautista Alonso de Gaibor y de Leonor Vázquez, su mujer,
padrinos, Jorge de Gaibor y Francisca de Santalla, mujer de Alvaro de
Losada.
Folio 76 vlto, fecha 19 de mayo de 1609, bautizo de María Alonso de
Gaibor, hija de Bautista Alonso de Gaibor y Leonor Vázquez, padrinos,
Juan de León y María de Losada.
Fray Crespo del Pozo, en su obra “Blasones y linajes de Galicia”, tomo III,
pag. 6, hace referencia a los “Alonso de Gaibor”, comentando:
“Juan de Gaibor fue vecino y regidor de la ciudad de Lugo;
c.c. Doña Isabel Fajardo(...) t.p.h.a
D. Antonio de Gaibor y Baamonde, q., c.c. Doña Leonor Alonso, hija del
Contador de los condes de Lemos, D. Mendo Alonso; t., p., h., a D. Juan
Antonio, jurado de Azamede y a Jorge Alonso de Gaibor, escribano del
Marqués de Sarria; c.,c., con Doña María de Losada Linares (hija de D.
Pedro de Neira y de Doña Grimanesa de Linares dueños de la casa de
Toirón y de su torre de Sarria, t.p.h. a
Doña Mariana Alonso de Losada y Linares, q., c.,c., con D. Fernando Arias
de Valcarce y Somoza; fueron dueños de la Casa de Toirón y de su torre de
Sarria; y tuvo por hijo entre otros al capitán D. Jorge Arias de Valcarcel y
Somoza paje gentilhombre del Excmo. Sr. D. Francisco Fernández de
Castro, Virrey de Sicilia(…)”
En el libro I de bautismo de la parroquia de S. Vicente del Pino de Monforte
de Lemos, folio 18, fecha 10 de febrero de 1567, se bautiza a Mencía de
Acevedo, hija de Pedro de Acevedo “mercader” y de Isabel Rodríguez,
padrinos, D. Pedro Álvarez de Guitián y Grimanesa de Linares, mujer de D.
Pedro de Neyra.
En el mismo libro, folio 37, fecha 16 de agosto de 1573, se bautiza Isabel
Dos Campos, hija de Pedro Dos Campos y María Rodríguez, padrinos, Juan
López “çapatero” y Leonor Alonso, mujer de Antonio de Gaibor.
16
Vamos con la documentación referente a los libros de bautismos,
matrimonios y difuntos de la parroquial monfortina de Santa María de A
Régoa:
En el libro I de bautismos de la parroquia de Santa María de A Régoa, sin
foliar, fecha 6 de septiembre de 1583, bautizo de Ana Álvarez, hija de
Benito Álvarez y de Magdalena González, padrino Benito de Gaibor.
Folio 77, fecha 20 de mayo de 1598, bautizo de Francisco Fernández,
madrina, Ana González, “ama” de Sebastián de Gaibor “os caregos de los
estudiantes”
Archivo Histórico Municipal de Monforte de Lemos, Carpeta nº 25, legajo
15, nº 34, año 1584:
“En la villa de Monforte de lemos a veinte y dos dias del mes de
junio del año de mil quinientos yochenta y quatro estando juntos en su
ayuntamiento los ilustres señores lizenziados Juan de Neira, Corregidor y
Alcalde Mayor del Ilmo Conde de Lemos mi Señor y Alvaro Pérez Teijeiro
Alqal de hordinario de la dha villa(...) e Regimiento della, y Alonso
Teijeiro, y Antonio Vázquez de Guitian Regidores Alonso Lopez Mosquera,
Criptobal de Gaibor Procurador General del Consejo(...)”
El regidor Alonso López Mosquera era descendiente de Pedro de Gaibor “de
la Plaza”. Cristobal de Gaibor ocupaba el importante cargo de procurador
general del ayuntamiento, año 1584.
En el archivo histórico municipal de Monforte, Carpeta nº 1, legajo 19, nº 5:
“Quentas de Baptista de Gaivor y Alonso de Spinosa y los
depositarios que se hizieron.
Baptista Alonso vezino desta villa y Mayordomo que ha sido de la Renta del
Concejo del año pasado de mil y seiscientos y cinco respondiendo al cargo
y alcance que se me hizo de las dhas mayordomía digo que un medebe y
devajar de lo cargado mediante justicia las quentas salario.Dos mil
maravedis del salario de un tal mayordomo(...)”
En el mismo archivo, carpeta nº 2, legajo 32, octavo, nº 6:
“(...) la copia de una escritura deventa decenso a su favor
otorgada por Antonio de Gaivor y Bautista de Gaivor su hijo vecinos destta
su fecha siete de octubre de mil quinientos y noventa(...) hipotecaron al
seguro la su casa de la Falagueira(...)”
17
En el mismo archivo, carpeta nº 1, legajo 19 quinto, año 1641:
“El Capitan Jorge de Gaibor Alcalde de hordinario de la villa
de Monforte de Lemos por el Concejo y Regimiento(...) Monforte a nuebe
del mes de enero de seiscientos y quarenta y un años.”
Otro Jorge de Gaibor del mismo nombre y apellido, y descendiente directo,
de él que vive a finales siglo XV y primera parte del siglo XVI, llegó a
desempeñar el cargo de alcalde de ordinario de la villa de Monforte de
Lemos.
A mediados del siglo XVIII el apellido Gaibor estaba emparentado junto a
otro apellido de los más antiguos e ilustres de nuestra tierra. Nos referimos
al apellido Orozco.
En el Archivo Histórico Municipal de Monforte de Lemos:
“En la villa de Monforte de lemos a veinte y nueve dias del mes
de agosto de mil y setezientos y cinquenta y siete(...) una casa con su alto y
bajo y un pedazito de salida a su trasera sita en el referido barrio dos
cereijas (hoy, rúa das Flores) según demarca por su delantera con la calle
publica por la trasera y un lado con viña y casa de don Phelippe de Gaibor
y Orozco que bulgarmente llaman la Casa Santa de los Cereijas y del otro
lado con horno de Doña Francisca y Doña Petronila de León,
hermanas(...)”
En el Archivo Histórico Parroquial de Santa María de A Régoa, legajo
suelto, del año 1730:
“Escritura deventa y donacion que hizo Luis Miranda escultor
de un ducado de venta a la Yglesia de Ntra Señora de la Regoa para
siempre jamas(...) En la villa de Monforte de Lemos a treinta dias del mes
de agosto del año mil setezientos y treinta ante mi escribano ytestigos
parezieron de la una parte francisco fernández zapatero vecino desta villa y
de la otra Luis de Miranda tojeiro, escultor tamvien vezino della y dijeron
que en veinte y seis de julio de mil setezientos y diez y nueve dho Luis aforo
a dho francisco(...) una casa con su alto y bajo y caballerizas dentro della
sita en la calle de los Cereijas desta villa que demarca por la trasera con
casa de los herederos de Don Jacinto Gaibor y Orozco de un lado con casa
y orno de D. Alejos de Leon presvitero que ahora posehen don Bernardino y
Doña Josefa de Torres y Guzman sus herederos vezinos desta villa y deotro
lado con casa de don Phelippe Gaivor y Orozco hijo y heredero que quedó
de dho Don Jacinto que las llaman la Casa Santa(...)”
Archivo Histórico Municipal de Monforte de Lemos, Carpeta nº 5, legajo
32, séptimo, nº 5, folio 8 y 8 vlto:
“En la villa de Monfortte a cattorze dias del mes de septiembre
año de mill settezientos settenta y quattro por la parte de don Pedro
18
González presvittero nattural del lugar de Carranchousa en la feligresia de
Bascos y accttualmente cura de S. Estevan deespasanttes se exivio en estte
ofizio la copia de una escritura de venta que ottorgo asufavor don Phe
Gaibor y Orozco vezino del lugar de Bavela fra de Distriz el día veinte de
maio del año de mill settezientos y settenta por antte Jph Mendez de Prado
escrivano de la que consta le vendio... antezedentte otoorgado por Don
Jazinto Gaibor P.e(...)”
Descendientes de los “Gaibor y Orozco” viven en la actualidad. Algunos de
ellos en la parroquia rural monfortina de San Andrés de Distriz, lugar en el
que sus ancestros ya residían hace siglos, como el mencionado don Felipe
de Gaibor y Orozco. El apellido Gaibor, en la actualidad, lo han perdido.
En la parroquia rural monfortina de O Salvador de Reigada, todavía existe
en la actualidad una casa con su corredor de madera, conocida,
popularmente, como la “de los Gaibores”.
La familia que vivió hasta no hace mucho tiempo en ella, era conocida,
popularmente, como “Gaibores” “Gaiboras”. Tuve ocasión de charlar
hace ya algún tiempo, con un miembro de esta familia, una mujer
octogenaria, a la que le pregunté si tenían noción de su pasado Gaibor, ya
que, el apellido no se conserva. Me contestó que no, y que no la tuvieran
nunca, sino que, debido a que sus abuelos habían adquirido la casa y era
conocido el inmueble con ese nombre popular, al final, la familia era
conocida, igualmente, con él. Nos afirmó que, a ella todavía la llamaban “la
gaibora de Reigada”, y se ríe con satisfacción, cuando le cuento todo el
entramado del asunto.
Una relación del siglo XVIII, anónima, nos menciona lo siguiente sobre los
Gaibor avecindados en la villa de Monforte de Lemos. El documento en
cuestión, se conserva en la colección particular de la familia Vila. Dice:
“Jorge de Gaibor 1º con Violante de Valencia, su hijo 1º Juan
con Marina de Leon; Su hijo 1º Sebastian con Isabel Coronel, su hijo 1º
Jorge no tuvo sucesión de Matrimonio (esta aclaración para indicarnos que
sí la tuvo fuera de matrimonio) y paso a su hermano 4º Luis, por aber
muerto el 2º y 3º y de este su hijo el Licenciado Antonio de Leon casado con
Doña Antonia de Monrroy, tubo a D. Pedro que caso con Doña Jacinta
Orozco de quienes quedó D. Jacinto que mataron en el año 711 (se refiere
al año 1711) de quien quedó don Felipe de este don Jacinto que caso con
Doña Francisca López, de este Don Antonio que caso Doña(...) ( termina la
relación, añadiendo) El hijo 4º de Sebastian de Gaibor casó con Elena de
Fonseca.”
19
ARCHIVOS CONSULTADAS PARA REALIZAR ESTE
TRABAJO:
ARCHIVO HISTÓRICO NACIONAL, SECCIÓN INQUISIÓN.
MADRID
ARCHIVO HISTÓRICO NACIONAL, SECCIÓN CLERO,
OBISPADO DE LUGO.
ARCHIVO HISTÓRICO REAL CHANCILLERÍA DE
VALLADOLID. SALA DE HIJOSDALGO. PADRONES DE
LA VILLA DE MONFORTE DE LEMOS.
ARCHIVO HISTÓRICO MUNICIPAL DE MONFORTE DE
LEMOS.
ARCHIVO DIOCESANO DE LUGO. LIBROS PRIMEROS DE
BAUTISMOS MATRIMONIOS Y DIFUNTOS DE LAS
PARROQUIAS MONFORTINAS DE SAN VICENTE DEL
PINO Y DE SANTA MARÍA DE A RÉGOA.
COLECCIÓN PARTICULAR DE LA FAMILIA BAAMONDE.
MONFORTE DE LEMOS.
COLECCIÓN PARTICULAR DE LA FAMILIA VILA.
MONFORTE DE LEMOS.
BIBLIOGRAFÍA
ÁNGEL RODRÍGUEZ GONZÁLEZ, “LAS FORTALEZAS DE
LA MITRA COMPOSTELANA Y LOS IRMANDIÑOS”.
ANTOLÍN LÓPEZ PELÁEZ,“LOS
MONFORTE DE LEMOS”.
BENEDICTINOS
DE
ARMANDO COTARELO VALLEDOR. “EL CARDENAL
RODRIGO DE CASTRO Y SU FUNDACION DE MONFORTE
DE LEMOS”.
CARLOS RODRÍGUEZ FERNÁNDEZ. “COLECCIÓN
DIPLOMÁTICA DE S. VICENTE DEL PINO”. OBRA INÉDITA..
20
FRAY CRESPO DEL POZO “BLASONES Y LINAJES DE
GALICIA”.
FRAY JACOBO DE CASTRO. CRONISTAS DE LA ORDEN
FRANCISCANA, SIGLO XVIII. “ARBOL CHRONOLÓGICO
DE LA PROVINCIA DE SANTIAGO”. Salamanca. Honorato.
Año 1722.
GERMÁN VÁZQUEZ MARTÍNEZ SUEIRO “HISTORIA DE
MONFORTE Y SU TIERRA DE LEMOS”
JOSÉ MARÍA MONSALVO ANTÓN “MENTALIDAD
ANTIJUDIA EN LA CASTILLA MEDIEVAL. CULTURA
CLERICAL Y CULTURA POPULAR EN LA GESTIÓN Y
DIFUSIÓN DE UN IDEARIO MEDIEVAL.” .
LUIS RODRÍGUEZ RODRÍGUEZ “EL
LUCENSE Y EL SEÑORIO ECLESIÁSTICO.”
CAMPESINO
FELIPE AIRA PARDO
HISTORIADOR - INVESTIGADOR DE LA HISTORIA
LOCAL.
21