Investigación de los antecedentes raíces de la Disciplina y Ascesis

Investigación de los antecedentes raíces de la Disciplina y Ascesis Energética en Occidente. Anatolia, Creta y las Islas Egeas. X al I milenio aev. Resumen y Síntesis Síntesis Lo que salió a la luz en esta investigación es la existencia de antecedentes raíces de posteriores procedimientos energéticos para hacer contacto con los Espacios Profundos. Comenzando en las cavernas del Paleolítico y configurado posteriormente con fuerza en las sociedades matriarcales del Neolítico, estos antecedentes raíces aparecen como parte de nuevos procesos mentales que fueron estructurados en ciertos momentos y dentro de particulares contextos físicos, sociales y culturales. Lo que parece común en estos pocos momentos fue la profunda necesidad de producir intencionalmente experiencias sagradas; la influencia del avance de la acumulación de la experiencia humana y la movilidad de la ubicación mental de estas traducciones energéticas entre el paisaje cultural sacro. A pesar de que no encontramos procedimientos energéticos explícitamente definidos, intentamos “leer e interpretar” procedimientos y creencias expresadas ceremonialmente a través de objetos sagrados, de espacios sagrados, de rituales ceremoniales, de atmósferas culturales y de copresencias. Se hizo patente como las traducciones de los principios femenino y masculino se transforman y modifican dependiendo de las variables aspiraciones, necesidades, creencias e inspiraciones de estos pueblos tempranos y que continua influyendo en el sustrato cultural hasta hoy. El estudio está dividido en: investigación de los mayores ciclos sociales/culturales y de las expresiones religiosas; resumen de los procedimientos energéticos descubiertos y la investigación en terreno. Resumen Esta investigación en los antecedentes de la Disciplina y la Ascesis Energética en Occidente cubre un período de alrededor de 10.000 años de proceso humano dentro del área de Asia Menor, Creta y las Islas geas. Concluye con el culto preórfico a Dionisio en la última mitad del primer milenio eav. El interés ha sido focalizado en el descubrimiento de los antecedentes de los procedimientos energéticos que permitieron a los pueblos avanzar hacia el contacto con lo Profundo. Pusimos énfasis en el tratamiento especial de la sexualidad y de los principios femenino/masculino encontrados en las sociedades matriarcales y en los cultos de la diosa de la fertilidad. Hemos tratado de ver el proceso del camino energético dentro del desarrollo general de la religiosidad en Occidente, y los ámbitos examinados son los de las sociedades matriarcales y sus expresiones. El foco está especialmente en el último momento del proceso estudiado, la época del culto a Dionisio, donde se dio una nueva respuesta energética. Hemos considerado que la articulación o elaboración de un procedimiento es la manifestación del ser humano intencionalmente tratando de producir contacto con lo Profundo. Lo que se hizo tan remarcablemente evidente es que los principios raíces comenzaron a manifestarse durante el período de las cavernas del Paleolítico; luego se configuraron como primeros procedimientos y se hicieron centrales a la comprensión religiosa de las sociedades matriarcales que fueron la base del gran avance social/cultural del Neolítico. Estos principios han sido constantes desde esos tiempos, pero lo que ha estado en continuo cambio es la configuración mental de ubicación y significado de estos elementos y principios. Esto ha tenido por una parte una influencia en los procedimientos, y por otra parte en la configuración social/cultural. Este estudio pone especial importancia en las condiciones previas de posteriores manifestaciones, en las relaciones de tendencias psíquicas separadas en el tiempo y el espacio, y en los desarrollos de intuiciones inspiradas que han acompañado al ser humano en su intención de avanzar. Para una mejor comprensión de la posterior proyección de la religiosidad matriarcal pareció necesario ir hacia atrás hasta la era Paleolítica/Mesolítica precedente de cazadores y recolectores, para entender la religiosidad e ideología chamánica como el paisaje psiscosocial de formación desde el cual emergió este radicalmente diferente momento humano. También hemos intentado comprender las copresencias y tensiones operando dentro del tejido psicosocial en orden a entender las configuraciones religiosas en general y las manifestaciones energéticas en cultos en particular. Este estudio incluye una investigación en terreno en Anatolia y Creta, que fue llevada adelante por un equipo de Maestros Energéticos. El plan consistía en visitar sitios sagrados antiguos, realizar entrevistas y observar los remanentes culturales en museos arqueológicos. El viaje se realizó tratando de “vivir a través” de los tiempos y lugares del estudio, comenzando con las cavernas y llegando hasta el primer milenio en ambos lugares. El solo intento de hacer esto generó nuevos registros e importantes comprensiones para el entendimiento final de interés de este estudio. Mientras antecedentes raíces de procedimientos fueron localizados, la presencia de representaciones claras de traducción cenestésica de caminos internos energéticos y configuraciones no fueron encontradas. Se encuentran múltiples representaciones indirectas, paisajes inspirados, mitos y remanentes de herencia cultural encontradas en las artes plásticas, la danza y la música (como en Creta), todo indicando que en un momento se realizaba algún tipo de trabajo energético organizado. Esto no puede ser eliminado ni probado. La visita al centro Sufi Mevlana en Konya presentó un paisaje sugestivo para futuras investigaciones dado su énfasis en el trabajo con la energía psicofísica a través de la danza, la música, el trance inspirado y sus curiosos gorros que recuerdan el Yoni Lingam. La amplitud de este estudio debe ser considerada como una de “el tronco de un árbol, sin las ramas”; en otras palabras pocos desarrollos en profundidad de una multitud de elementos que un estudio de más de diez milenios y muchas diferentes culturas puede producir. Es una interpretación sobre la información seleccionada a través de la experiencia personal de la investigadora, la que por cierto es limitada y obviamente deja este campo abierto para otras investigaciones e interpretaciones. Karen Rohn
Centro de Estudios
Punta e Vacas
Octubre 2008
(revisado 2/2012)