La Dignidad Humana

La Dignidad Humana
¿Qué es la dignidad humana?
• La expresión «dignidad humana» tiene varios
significados y ha evolucionado a lo largo de la
historia hasta ser comprendida
universalmente tal y como la entendemos
ahora en la Declaración Universal de los
Derechos Humanos.
La dignidad para Hobbes (el Leviatán)
• - El Leviatán: La teoría del poder absolutista
como forma de evitar el estado de naturaleza
de «todos contra todos» y conseguir la paz.
• La dignidad para Hobbes: No es propia de
TODAS las personas, solo de aquellas que
alcanzan el reconocimiento del Estado por sus
méritos, su posición de mando o su
importancia social.
«El Leviatán» : Imagen del libro Cassell's Illustrated History of England
El error de Hobbes
• Si solo aquellos que tienen una posición
destacada en el Estado tienen dignidad humana
entonces la dignidad no es universal.
Actualmente la visión de Hobbes no es aceptada
porque excluye a gran parte de la humanidad.
• Una visión de la dignidad humana parecida a la
de Hobbes la encontramos en la Alemania Nazi,
donde solo algunas personas tienen dignidad. Las
víctimas del holocausto eran considerados
infrahumanos.
Así pues: ¿qué es la dignidad humana?
• La dignidad humana es una condición
inherente a todo ser humano, es decir, toda
persona, por el hecho de serlo, es amparada
por los mismos derechos humanos y está
sometido a las mismas obligaciones que
contempla la ley.
¿En qué se basa la dignidad humana?,
¿dónde se apoya?
El imperativo categórico kantiano:
• "Obra de tal modo que uses la humanidad,
tanto en tu persona como en la persona de
cualquier otro, siempre como un fin al mismo
tiempo y nunca solamente como un medio"
• - Emmanuel Kant: «Crítica de la razón pura»
¿Qué significa el imperativo
categórico?
• Busca crear un mandato moral de carácter
universal y necesario.
• Pretende ser un mandato moral que siga toda
la humanidad sin importar la edad, sexo,
religión, nacionalidad, etc.
Dignidad humana para la doctrina
social de la iglesia
1. Una sociedad justa puede ser realizada
solamente en el respeto de la dignidad trascendente
de la persona humana. Ésta representa el fin último
de la sociedad, que está a ella ordenada.
2. En ningún caso la persona humana puede ser
instrumentalizada para fines ajenos a su mismo
desarrollo, que puede realizar plena y
definitivamente sólo en Dios y en su proyecto
salvífico.
3. La persona no puede estar finalizada a proyectos de
carácter económico, social o político, impuestos por
autoridad alguna, ni siquiera en nombre del presunto
progreso de la comunidad civil en su conjunto o de otras
personas, en el presente o en el futuro. Es necesario, por
tanto, que las autoridades públicas vigilen con atención
para que una restricción de la libertad o cualquier otra
carga impuesta a la actuación de las personas no lesione
jamás la dignidad personal y garantice el efectivo ejercicio
de los derechos humanos. Todo esto, una vez más, se
funda sobre la visión del hombre como persona, es decir,
como sujeto activo y responsable del propio proceso de
crecimiento, junto con la comunidad de la que forma
parte.
4. Los auténticos cambios sociales son efectivos y duraderos
solo si están fundados sobre un cambio decidido de la
conducta personal. No será posible jamás una auténtica
moralización de la vida social si no es a partir de las personas
y en referencia a ellas: en efecto, « el ejercicio de la vida moral
proclama la dignidad de la persona humana ».250 A las
personas compete, evidentemente, el desarrollo de las
actitudes morales, fundamentales en toda convivencia
verdaderamente humana (justicia, honradez, veracidad, etc.),
que de ninguna manera se puede esperar de otros o delegar
en las instituciones. A todos, particularmente a quienes de
diversas maneras están investidos de responsabilidad política,
jurídica o profesional frente a los demás, corresponde ser
conciencia vigilante de la sociedad y primeros testigos de una
convivencia civil y digna del hombre.
La importancia de la dignidad humana
• La dignidad identifica al ser humano, a todo ser
humano, sin tener en cuenta sus calificativos.
• ¿Y por qué esta esencia se ha plantado con tanta
fuerza en la actualidad?
La respuesta sería que por una reacción de la
sociedad en contra de sistemas políticos que han
desconocido el valor de la dignidad humana frente
al Estado (el Leviatán).
Ejemplos de Estados donde se perdió
la dignidad humana
• España, Alemania e Italia de la primera mitad
del siglo XX.
• Esos países adoptaron en su sistema jurídico
ideas contrarias a la ética y a favor de las
desigualdades y la discriminación más grave
de la historia, donde la dignidad del hombre
fue humillada por la fuerza del Estado, que
privó a la humanidad de su natural
respiración.
Consecuencias históricas de la pérdida
de la dignidad humana
• La dignidad se convirtió en el valor central, en
el pilar, de los derechos humanos. Es decir, la
dignidad humana es el concepto central de los
derechos humanos.
• Por el concepto de dignidad humana no tiene
precio la vida de ninguna persona. Las
personas no son bienes que se compran y se
venden, cada persona es un fin en sí mismo.
• Recaséns Siches: “la persona se define como
el ser con dignidad, es decir, con fines propios
que debe realizar por su propia decisión.”
La humillación y el resentimiento
• Tras perder la Primera Guerra Mundial,
Alemania se sintió derrotada y humillada. Un
profundo resentimiento que consumió al
pueblo alemán explica la victoria del partido
Nazi.
• Hitler ganó las elecciones pero gobernó como
dictador y convirtió a Alemania en una
superpotencia con afán de dominio mundial.
La convicción de superioridad y los
prejuicios del Partido Nazi
1. La concepción de la superioridad de la raza
aria, predestinada a gobernar el mundo.
2. La convicción de que el Estado, como
moderno Leviatán, es superior al hombre. El
hombre solo tiene valor si sirve al Estado.
3. La moral es un estorbo para alcanzar los fines
del Estado.
Las consecuencias del pensamiento
Nazi sobre el hombre
• El principio político de la superioridad del Estado
sobre el individuo rebaja al ser humano, lo
despoja de todo derecho y lo convierte en un
siervo sin derechos.
• Fueron exterminadas sistemáticamente seres
humanos si el partido consideraba que su raza,
comunidad e ideología eran un peligro para la
ideología oficial o para el logro de sus finalidades.
Del Estado de derecho al Estado
totalitario
• Un Estado de derecho: Es aquel que se rige por un
sistema de leyes e instituciones ordenado en torno a
una constitución. Este se crea cuando toda acción
social y estatal encuentra sustento en la norma; es
así que el poder del Estado queda subordinado al
orden jurídico vigente.
• Un Estado totalitario: Las leyes, los derechos
individuales, las instituciones y absolutamente todo
nace y se debe del Estado. Todo lo que vaya en
contra del Estado es eliminado y punto.
Diferencia entre en Estado de derecho
y un régimen totalitario
En un Estado de derecho las leyes y las instituciones no
pueden ser modificadas a placer por el partido en el
poder. Todos tienen que respetar la constitución, las leyes
y las instituciones.
En un régimen totalitario el partido en el poder se funde
con las instituciones del Estado. Generalmente en los
Estados totalitarios se exalta la figura del gobernante, que
tiene poder ilimitado.
Dos ejemplos históricos de regímenes totalitarios: el
Estado comunista de Stalin y la Alemania de Hitler.
Preguntas
Suben hasta 0.5 en el examen del 2º parcial
(individual o equipos de 2 o 3 personas)
1. ¿Influye la forma como está constituido un estado en la
dignidad humana de sus ciudadanos? Reflexiona tu
respuesta e ilústrala con ejemplos.
2. ¿Qué es perder la dignidad humana? Ilustra tu
respuesta con un ejemplo de algo que esté pasando
actualmente en el mundo.
3. ¿Es posible la pérdida de la dignidad humana en un
Estado de derecho (como en el que vivimos)?
Reflexiona tu respuesta e ilústrala con ejemplos.