Escuela de Capacitación Ministerial Ministerios Fuente de Vida

Ministerios Fuente de Vida
Escuela de Capacitación Ministerial
Visión Apóstólica
Introducción:
Vivimos tiempos de cambios permanentes. Cambios que nos sorprenden día
a día. Estos cambios se dan en todos los ámbitos de la vida humana. Las
noticias que nos llegan de todos los continentes nos hablan de cambios en el
área de la tecnología, en el área de la política internacional, en la economía
de las naciones, aún se habla mucho hoy de los cambios de las condiciones
climáticas del planeta, etc. Y hablando de cambios… también desde la óptica
cristiana del mundo en el que vivimos se habla del pos-modernismo y como
la iglesia es desafiada a nuevas maneras de proclamar el evangelio y extender
el Reino, también se nos está hablando mucho de la iglesia posdenominacional .
El tema que nos ocupa en esta instancia de la Escuela Ministerial es el
cambio de “paradigmas” de la iglesia cristiana, decir una nueva manera de
ver y hacer iglesia. Muchos han asimilado los cambios y están en el proceso
de redescubrir el diseño original de Dios con el que nació la iglesia de Cristo.
Cuando Moisés recibió la orden del Señor de construir el tabernáculo se le
exigió: “Mira y hazlos conforme al modelo que te ha sido mostrado en el
monte” (Éxodo 25:40) Pero muchos hoy en día se resisten a los cambios, no
solo negándose a cambiar su manera de vivir la iglesia sino que también son
críticos acérrimos de quienes nos instan por la innovación, la renovación y la
reforma de la iglesia.
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En su libro “Terremoto en la Iglesia” publicado en inglés originalmente en el
año 1999 el doctor Peter Wagner en el primer capítulo expresa entre otras
cosas muy interesantes lo siguiente:
“El cambio más grande en la iglesia desde la Reforma Protestante está
teniendo lugar ante nuestros ojos. He llegado a rotular este fenómeno como
la “Nueva Reforma Apostólica”… Sin embargo, pienso que sería bueno
presentar una definición de la Nueva Reforma Apostólica tan concisa como se
pueda al principio…:
La Nueva Reforma Apostólica es una obra extraordinaria de Dios al final del
siglo veinte, que está, hasta un punto significativo, cambiando la forma del
cristianismo protestante en el mundo entero. Por casi 500 años las iglesias
cristianas han funcionado mayormente dentro de las estructuras
denominacionales de un tipo u otro. Particularmente en el siglo veinte, pero
con raíces que se remontan a casi un siglo, nuevas formas y procedimientos
de operación han empezado a emerger en aspectos importantes tales como
el gobierno de la iglesia local, relaciones entre iglesias, finanzas,
evangelización, misiones, oración, selección y preparación del liderazgo, el
papel del poder sobrenatural, adoración y otros aspectos importantes de la
vida de la iglesia. Algunos de estos cambios se están viendo dentro de las
mismas denominaciones, pero la mayor parte están tomando la forma de
redes apostólicas estructuradas informalmente. Virtualmente en toda la
región del mundo estas nuevas iglesias apostólicas constituyen en segmento
de más rápido crecimiento del Cristianismo”
Quienes tenemos el privilegio de haber crecido dentro del ambiente de la
iglesia cristiana, nos damos cuenta que en los últimos 25 años se han
producido cambios trascendentes en el mover del Espíritu Santo en la iglesia
y en el mundo.
Si nos remitimos a toda la literatura cristiana que trata sobre los cambios en
la iglesia llamada pos-denominacional descubriremos que aunque existe una
variedad de libros muy amplia, también nos damos cuenta que el tema no
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está agotado, sencillamente porque estamos en un tiempo de transición,
tratando de profundizar la revelación de la Palabra sobre este asunto más
que importante para los días que vivimos.
Trataremos de simplificar el tema sobre lo que es la Iglesia insertada en una
visión Apostólica y Profética estudiando lo que consideramos más
importante; despertando en cada alumno el deseo de ampliar estos
conocimientos en un esfuerzo personal para reafirmar lo aprendido y
profundizar el tema.
1) ESTE ES UN TIEMPO DE CUMPLIMIENTO PROFETICO
En el libro de los Hechos encontramos una palabra profética en el sermón
que Pedro predicó en el pórtico de Salomón:
“Así que arrepentíos y convertíos, para que sean borrados vuestros pecados;
para que vengan de la presencia del Señor tiempos de refrigerio, y él envíe a
Jesucristo, que os fue antes anunciado; a quien, de cierto es necesario que el
cielo reciba hasta la restauración de todas las cosas, de que habló Dios por
boca de sus santos profetas que han sido desde tiempo antiguo” (Hechos
3:19-21)
No tenemos duda en afirmar, por lo que está sucediendo a nuestro alrededor
(obra del Espíritu Santo) de que este es el tiempo de la restauración de todas
las cosas.
Definiendo la Restauración:
La Biblia contiene muchos pasajes que nos hablan de “restauración”, y en la
literatura cristiana muchos otros se han ocupado de hablar de la restauración
desde hace muchos años atrás. Es más parece ser que el término ha sido
también abusado por gente con motivaciones incorrectas. Algunos lo usan
tan ligeramente que se nota con claridad que no saben de lo que están
hablando. Por esta razón, conociendo el desgaste de las palabras trataremos
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de rescatar la validez y pertinencia, no solo del término, sino también del
concepto que prevalece tras la palabra.
Según el diccionario, la palabra restauración significa “volver las cosas a su
posición, condición o función original” Es sinónimo de restablecimiento o
reposición; tiene la connotación de recuperar o recobrar, de renovar, volver
a poner una cosa en aquel estado o estimación que antes tenía.
En conexión con el significado de esta palabra en el contexto de lo que
estamos estudiando consideremos:
*En primer lugar, conlleva el pensamiento de que las cosas, al ser creadas
originalmente, estaban diseñadas de acuerdo a una idea, esquema mental,
modelo o diseño que existe solo en la mente de quien las concibió.
*En segundo lugar, implica también que, por alguna razón estas cosas a las
que nos referimos se fueron deteriorando con el tiempo, con el descuido y
las circunstancias, y que el estado que ahora tienen está muy lejos de ser lo
que originalmente fueron.
*En tercer lugar, requiere de un trabajo muy especializado, arduo y costoso
que le regrese a las cosas su brillo, el color, el valor, la estima, la
majestuosidad que le son inherentes.
Examinemos juntos los pasajes de Mateo 16:1-3 y San Lucas 12:54-56. En
estos pasajes Jesús les reprocha a los religiosos su falta de capacidad de
discernir el tiempo que estaban viviendo. Necesitamos hoy que se
multipliquen aquellos que como los hijos de Isacar son “entendidos en los
tiempos” (1 Crónicas 12:32)
Notemos que el pasaje de Hechos que leímos no dice que el Señor va a
regresar a restaurar todas las cosas sino que todo será restaurado y luego
Jesús vendrá. No tenemos dudas en afirmar que este es el tiempo de la
restauración profetizada por la Palabra de Dios.
El diseño que está siendo restaurado
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El diseño original con el que la iglesia fue creada se encuentra revelado en la
carta de Pablo a los Efesios capítulo 4 versículos 11 al 16:
“Y él mismo constituyó a unos apóstoles; a otros profetas; a otros
evangelistas; a otros, pastores y maestros, a fin de perfeccionar a los santos
para la obra del ministerio, para la edificación del cuerpo de Cristo, hasta que
todos lleguemos a la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, a un
varón perfecto, a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo; para que
ya no seamos niños fluctuantes, llevados por doquiera de todo viento de
doctrina, por estratagema de hombres que para engañar emplean con
astucia las artimañas del error, sino que siguiendo la verdad en amor,
crezcamos en todo en aquel que es la cabeza, esto es, Cristo, de quien todo el
cuerpo bien concertado y unido entre sí por todas las coyunturas que se
ayudan mutuamente, según la actividad propia de cada miembro, recibe su
crecimiento para ir edificándose con amor”
Durante los cuatro siglos pasados, hemos visto el comienzo de la
restauración de la iglesia que se desarrolló gradualmente. Hemos recobrado
muchas de las verdades y experiencias críticas que se perdieron en la
oscuridad de la Edad Media. A través de Martín Lutero, por ejemplo, hemos
recobrado el mensaje y la experiencia de la justificación por la fe. Debido a
hombres como George Whitefield y Juan Wesley hemos regresado a las
verdades acerca de la santidad en la iglesia.
A principio del siglo pasado el Espíritu Santo fue derramado con poder en
distintos lugares del mundo comenzando por el conocido avivamiento de la
calle Asuza en los EE. UU de América. El proceso de restauración plena del
obrar del Espíritu fue gradual con el correr de las décadas desde el año 1950
en adelante. A continuación con la ayuda de la historia veremos de qué
manera desde el año mencionado Dios fue restaurando los ministerios y la
iglesia fue recuperando a poco su verdadera identidad apostólica y creemos
que aún la iglesia está en el proceso de completar su total restauración.
En los años 50, el Cuerpo de Cristo fue inundado con evangelistas.
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En los años 60 y 70 los ministerios de pastores y maestros se destacaron
mundialmente.
En los años 80, atestiguamos los comienzos de una extraordinaria apertura a
la extendida operación del ministerio profético.
A comienzos de la década de los 90 Dios le volvió a hablar a la iglesia acerca
de la restauración del oficio del Apóstol.
Una definición de cada oficio o dones de Cristo a la Iglesia
Apóstoles:
David Cannistraci: “Apóstol es una persona que es llamada y enviada por
Cristo y tiene la autoridad espiritual, carácter, dones y habilidades para
alcanzar y establecer a la gente en el reino de la verdad y el orden con éxito,
especialmente mediante la fundación y supervisión de iglesias locales”
Bill Hamon: “Un apóstol es simplemente una persona que ha sido dotada
divinamente con la naturaleza y habilidad de Cristo el Apóstol. Jesús fue
capaz de manifestar lo milagroso, conocer las verdades acerca de su iglesia y
los propósitos de Dios su Padre, operar el don de fe y discernimiento de
espíritus, echar el fundamento y traer revelación para su iglesia a través de su
oficio de apóstol”
Peter Wagner: “El don de apóstol es la habilidad que Dios da a ciertos
miembros del cuerpo de Cristo para asumir y ejercer un liderazgo general
sobre cierto número de iglesias con una autoridad extraordinaria en
cuestiones espirituales que es reconocida y apreciada espontáneamente por
esas iglesias”
Rony Chavez: “Apóstoles son Padres en la casa de Dios; tienen marcas, tienen
hijos, tienen trayectoria y son ministros que imparten vida del Espíritu a los
que están bajos sus mantos”
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Profetas
Pablo Deiros dice del Profeta: “EL que habla en nombre de otro, el sustantivo
designa al anunciador o expositor de la revelación divina”
La especialidad de los profetas es su habilidad dada por Dios de hablar por
Dios, y no solamente enseñar y predicar las verdades de la Biblia acerca de
Dios y su Hijo, Jesucristo. Ellos tiene el llamado especial para hablar en
términos de “así dice el Señor” El profeta tiene derechos y autoridad en su
profetizar que otros no tienen, tales como los que tienen el don de profecía o
los que funcionan en el nivel del ministerio profético de los santos. Quienes
verdaderamente están comisionados como profetas tienen el derecho de
profetizar dirección, corrección, guía y nueva revelación a una persona,
iglesia o nación. Algunos son usados para anunciar los juicios de Dios y
revelar el llamado y propósitos de Dios a quienes quiera que Dios desee
hablar. De hecho, los profetas deben ser los voceros de Dios para hablar
cuando, donde sea a quien sea que Dios quiera expresar personalmente sus
pensamientos, propósitos y voluntad específica”
Evangelistas
Peter Wagner: “El don de evangelista es la habilidad especial que Dios da a
ciertos miembros del cuerpo de Cristo para compartir el evangelio con los
incrédulos, de tal manera que hombres y mujeres se hagan discípulos de Jesús
y miembros responsables del Cuero de Cristo”
James D. Crane: “Un cristiano que está dirigido y capacitado por el Espíritu
Santo para darse continuamente a la proclamación pública y personal del
evangelio con el fin de que la gente definitivamente entregue su vida a Jesús”
Pastores
Peter Wagner: “El don de pastor es la habilidad especial que Dios da a ciertos
miembros del Cuerpo de Cristo para asumir una responsabilidad personal de
largo plazo por el bienestar espiritual de un grupo de creyentes”
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Pablo Deiros dice de los pastores: “A la luz de Efesios 4, la responsabilidad
principal de quien recibe el don de pastor es la de equipar a los creyentes
para el don del ministerio. A lo largo de los siglos se le han asignado al pastor
muchísimas responsabilidades que lo han alejado de esta tarea fundamental.
La identidad pastoral se ha dibujado con rasgos muy ajenos a la función
básica de ser el entrenador principal de los creyentes para el cumplimiento
de la misión”
Maestros
“El maestro es un instructor, pero no es solo alguien que transmite
conocimientos intelectuales, sino alguien que edifica a la iglesia mediante la
enseñanza”
Los maestros son los enseñadores de la iglesia, que se “dedican al estudio de
las Escrituras en profundidad”
Las iglesias necesitan de maestros que asuman un ministerio didáctico, que
alimente a los santos con una sólida predicación expositiva, y les provea de la
riqueza que está en la Palabra.
2) MARCAS DISTINTIVAS DE UNA IGLESIA APOSTOLICA
El pueblo de Dios reunido bajo un patrón apostólico surgirá como Iglesia
apostólica y cambiará al mundo como lo hizo la iglesia Primitiva. A manera de
introducción, consideraremos como son esas iglesias:
Las iglesias apostólicas son aquellas cuyo principal interés es alcanzar a
toda la gente para Cristo Tienen una pasión por ver culturas enteras abrazar
a Jesús bajo su poder salvador, sanador y liberador. Su foco eliminará
cualquier cosa que no esté directamente relacionada con este objetivo. Serán
realmente sal y luz en la sociedad.
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Las iglesias apostólicas están completamente comprometidas con el señorío
de Jesús. El mensaje claro de la iglesia primitiva era: “Y en ningún otro hay
salvación; porque no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en
que podamos ser salvos” (Hechos 4:12) Ellos dieron todo lo que tenían para
ganar al perdido y cuidar unos de otros. El libro de Hechos enfatiza el señorío
de Jesús no menos de ciento diez veces y eso ocurre claramente porque esos
creyentes estaban entregados por completo. El mensaje del señorío de Cristo
da a las iglesias apostólicas el tipo de compromiso que se requiere para
cambiar al mundo.
Las iglesia apostólicas están compuestas por miembros del Cuerpo de Cristo
completamente activados. No son retenidos por ninguna sensación de
división “clericolaica”. Su gente predica, enseña, sirve y profetiza de acuerdo
a sus dones espirituales como miembros del Cuerpo. El modelo de Hechos
muestra que los líderes y el pueblo compartían el ministerio. Toda la
compañía del pueblo apostólico estará viva y funcionando sobre la tierra en
el ministerio apostólico.
Las iglesias apostólicas tienen una intensa relación con el Espíritu Santo. Las
diferencias en las vidas de los primeros cristianos era su patrón continuo de
ser llenos a plenitud con el Espíritu Santo (ver Hechos 2:4; 4:8,31; 7:55;
11:24) Esta era una compañía de personas totalmente imbuida con poder y
presencia del Espíritu (Hechos 1:8; 2:15) Experimentaban el poder
sobrenatural porque eran profundamente consagrados a la oración, el ayuno,
los dones espirituales y la fe. No sorprende entonces que fueran tan eficaces.
3) IGLESIAS MODELOS DEL NUEVO TESTAMENTO
Estudiando las primeras iglesias que fueron establecidas por los apóstoles
podemos recibir enseñanza acerca de la influencia y alcance de las mismas.
Analicemos juntos cada congregación:
Samaria: Influenciar la ciudad.
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Grandes milagros se convirtieron en la clave para fundar la iglesia en Samaria
bajo el diácono Felipe (Hechos 8:1-5) Barreras sociales y raciales comenzaron
a ser derrumbadas a medida que el Espíritu de Dios fluía en esa ciudad, la
cual los judíos consideraban de tercer rango. El legado de la iglesia en
Samaria fue su efecto en la sociedad. Las congregaciones apostólicas se
graban en las placas de sus ciudades y cambian la apariencia de las cosas
para siempre.
Filipos: La importancia de las mujeres, el gozo de dar.
La primera iglesia con estructura que hoy llamamos células fue establecida en
base a un pequeño grupo de mujeres que oraban en Filipos (Hechos 16:6-40)
Aquí otra mujer que tenía un espíritu e adivinación fue milagrosamente
liberada. Cuando Pablo y Silas fueron encarcelados por las secuelas de su
conversión, cantaron a medianoche y fueron liberados poderosamente. El
duro carcelero que los vigilaba y su familia completa se convirtieron pronto.
Esta iglesia más tarde se convirtió en un ejemplo para las otras en cuanto a
apoyar el trabajo apostólico de Pablo (Filipenses 4:15) Las iglesias apostólicas
están financieramente comprometidas con los apóstoles y su visión. Se
sacrifican dando con gozo y experimentan la bendición de Dios que viene con
ese sacrificio.
Tesalónica: Crecer en medio de la resistencia.
Tesalónica se convirtió en una iglesia construida en medio de extrema
oposición. Desde su concepción, el ministerio persuasivo de Pablo en
Tesalónica tuvo oposición (Hechos 17:1-7; Tesalonicenses 2:2) Los obstáculos
no detuvieron a la iglesia para convertirse en un gran centro ministerial,
notado por los apóstoles como una iglesia modelo (Ver 1Tesalonicenses
1:7,9) Las verdaderas iglesias apostólicas no fallan bajo presión, sea esta
presión política, financiera o espiritual. Al contrario, crecen, como Tesalónica,
aún bajo las peores condiciones.
Berea: Construir sobre la Palabra.
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Aunque no sabemos mucho más acerca de esta ella, esta iglesia establecida
en Berea nos anima a todos a recibir ansiosamente la Palabra enseñada,
mientras se examina cuidadosamente (Hechos 17:11) Los cristianos eran
descritos como nobles, e inspiran a cada iglesia en términos de su respuesta
a la Palabra de Dios. Cada obra que Dios establezca en el movimiento
apostólico estará fundada y equilibrada en la Palabra de Dios. Las iglesias
apostólicas no se caracterizan por tendencias teológicas sino por la verdad.
Están llenas de la “verdad presente” (2 Pedro 1:12) que revela Dios.
Corinto: Establecer orden y santidad.
La iglesia en Corinto, aunque de alguna manera famosa por sus muchos
excesos, se convirtió en un lugar para que el apóstol Pablo probara y
desarrollara muchas enseñanzas y experiencias esenciales. Nuestro mayor
entendimiento en la vida de la mayordomía, la santidad, el poder y la
habilidad espiritual, la estructura de la iglesia y la autoridad hunden sus
raíces en el fértil suelo de Corinto, las iglesias apostólicas no serán perfectas,
pero estarán adecuadamente ordenadas y creciendo en la santidad de Dios.
Éfeso: Estructura para el crecimiento, el orden y la longevidad.
Éfeso llegó a ser un importante centro ministerial tanto para Pablo como
para Juan. La iglesia allí creció en proporciones gigantescas y duró muchas
décadas como eje de la actividad apostólica.
Algunas estratégicas estructurales y de alcance fueron modeladas por
nosotros en Éfeso. La Pluralidad del cuerpo de ancianos estaba bien
establecida en esta iglesia (Hechos 20:29,34) las reuniones en las casas eran
parte de la vida de la congregación (Hechos 20:20); el apoyo financiero del
ministerio apostólico también era clave (Hechos 20:29-34) Éfeso modela
varias cosas importantes, especialmente la excelencia en estructura.
Colosas: Triunfar sobre la herejía.
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La iglesia en Colosas es un monumento a la supervivencia ante la herejía
penetrante. Los problemas filosóficos en Colosas (Colosenses 2:8), el
legalismo (Colosenses 2:16), el misticismo (2:18) ascetismo (2:20-22) casi
asfixian la vida fuera de la iglesia, pero mediante enseñanzas apropiadas y
corrección apostólica, esta siguió creciendo por un largo tiempo de miniserio
fructífero. Las influencias penetrantes de la Nueva Era destacan la
importancia de que las iglesias apostólicas modernas se preparen para
triunfar sobre la herejía y el engaño como centros de verdad dadora de vida.
Roma: Establecer nuevos centros de alcance.
Puede decirse mucho acerca de la iglesia en Roma y su legado para nosotros.
El tiempo no permitiría una consideración completa sobre aquella iglesia,
pero puede decirse aquí que Roma fue una base de operación para la fe por
muchas generaciones. El apóstol Pablo ansiaba visitar y tener este estratégico
centro establecido (Romanos 1:8-11). Se convirtió en la puerta al mundo
occidental para el evangelio, y permanece como legado del poderoso papel
que una ciudad puede jugar en el plan de Dios para extender el evangelio a
las naciones. Las iglesias apostólicas del Nuevo Testamento se parecerán a la
de Roma porque alcanzarán más allá de sí mismos. La iglesia apostólica
alcanza y lleva frutos.
Aunque cada una de estas iglesias contribuyeron significativamente a la vida
eclesial, dos importantes iglesias en el Nuevo Testamento influenciaron al
mundo en cuanto a Dios en el ministerio apostólico: Jerusalén y Antioquía.
4) JERUSALEN: EL PROTOTIPO DE LA IGLESIA APOSTOLICA
La iglesia tuvo sus inicios en Jerusalén Nació allá en Pentecostés
aproximadamente en el año 33 D.C. A partir de casi nada, la iglesia de
Jesucristo experimentó una identidad gloriosa. Miles fueron salvos y
agregados a la iglesia en los días que siguieron a Pentecostés. Esto necesitó
que las primeras prácticas organizativas de la iglesia ocurrieran bastante
rápido. Los apóstoles se reunieron en Jerusalén y tomaron muchas decisiones
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allí (Hechos 15). En todo sentido de la palabra, la iglesia fue iniciada y
establecida en la ciudad santa, y se convirtió en la madre iglesia para todas
las obras iniciales, y como tal la de Jerusalén se convirtió en patrón para
todas las otras que siguieron.
Algunos de los patrones eclesiales más dinámicos surgieron en Jerusalén se
convirtió en patrón para todas las otras que siguieron.
Algunos de los patrones eclesiales más dinámicos surgieron en Jerusalén.
Vemos apóstoles operando allí. Vemos un pueblo apostólico formándose
vibrante y vivo con el poder de Dios. La iglesia desarrolló cierto orden
estructural y organizacional en Jerusalén.
Los patrones de Hechos 2:42 eran los más significativos. En Jerusalén
“perseveraban en la doctrina de los apóstoles, en la comunión unos con
otros, en el partimiento del pan y en las oraciones”. Sin estos elementos
esenciales en su lugar, la iglesia en Jerusalén y, de hecho, cualquier otra, no
podría haber sobrevivido ni florecido. La doctrina de los apóstoles fue
Jesucristo, el Señor levantado (Hechos 5:28, 42; 9:20; 15:35; 2 Juan 9. El
compañerismo que fluía de la iglesia primitiva era una intimidad con Dios a
través del Espíritu, no solo compromiso religioso (1 Corintios 1:9; 2 Corintios
13:14; Filipenses 3:10). El partimiento del pan era una comida corriente
alrededor de la mesa del Señor que significaba la redención transformadora y
el perdón de Cristo fluyendo dentro de la vida de la iglesia (Mateo 26:29;
Marcos 14:25; Hechos 10:41). El elemento de la oración era la fuente
reconocida de todo el poder dentro de la iglesia de Jerusalén como un
modelo para toda la iglesia.
5) ANTIOQUIA: LA IGLESIA APOSTOLICA PROGRESIVA
La iglesia es mucho más que una organización. Es un organismo, vivo,
cambiante y creciente. Más que congelado en el tiempo, se desarrolla y
adapta a las circunstancias cambiantes mientras retiene su naturaleza y
misión esencial. La iglesia en Jerusalén no puede entenderse como el patrón
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definitivo para todas las demás. Otras iglesias siguieron a la de Jerusalén e
hicieron importantes adelantos en muchos sentidos.
Aunque Jerusalén era al prototipo de la iglesia apostólica, sólo existió un
poco más de tres décadas. Los romanos destruyeron Jerusalén en el 70 D.C. y
los cristianos restantes fueron completamente dispersados. Jerusalén como
iglesia no fue más que un lugar central de reunión. La iglesia tenía que
dispersarse y encontrar nuevos centros de ministerio. Nada quedó de ella
excepto el modelo que estaba en las mentes de las personas.
En algún punto después de Pentecostés, un innombrable grupo de discípulos
llegó a Antioquía desde Jerusalén. Ellos formaron una iglesia que consistía de
nuevos convertidos del judaísmo y de la sociedad en general, hasta que
muchos creyentes se unieron. Cuando los apóstoles y los ancianos de
Jerusalén escucharon de este fenomenal crecimiento, enviaron a Bernabé a
ayudar. Este enlistó a Saulo de Tarso (no aceptado aún en Jerusalén) para
ayudar con el trabajo en Antioquía. Rápidamente Antioquía se convirtió en el
eje de las actividades de los apóstoles Pablo y Bernabé, en Antioquía el
Espíritu Santo los ordenó y los envió. Cada uno de los tres viajes apostólicos
de Pablo, Antioquía fue el punto de salida y el lugar de regreso. La iglesia
cubrió su ministerio con oración y ayuda financiera, y sin duda se convirtió en
el hogar espiritual de Pablo. Como tal, la iglesia de Antioquía fue el manantial
del cual brotaron la mayoría de las congregaciones del Nuevo Testamento, y
la primera obra organizada para enviar apóstoles y otros ministerios a
evangelizar el mundo.
Refiriéndose a la tremenda importancia de la iglesia de Antioquía, el doctor
McBirnie afirma: “El más grande misionero y evangelista que vivió alguna vez
fue el apóstol Pablo. Antioquía fue su hogar base. Allí fue donde el Espíritu
Santo dijo: “Ahora sepárenme a Pablo y Bernabé y envíenlos” La gente de la
iglesia obedientemente hurgó en sus bolsillos, salió con el dinero los envió.
Pablo inició iglesias como una cuerda de perlas por toda la ruta del círculo
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que trazó en su primer viaje, pero las perlas guiaron de regreso a casa y se
estrecharon en Antioquía.
Los bellos modelos en Jerusalén se expandieron y mejoraron en Antioquía
por un período de tiempo. El prototipo fue mejorado y transformado en un
patrón progresivo para que las futuras iglesias lo siguieran.
Antioquía difería considerablemente de Jerusalén, que se convirtió en una
iglesia misionera, como resultado de la persecución. Antioquía fue una iglesia
misionera en el doble sentido de que fue fundada por misioneros y a su vez
se convirtió en una base misionera para enviar el evangelio a regiones
lejanas. Hasta donde se sabe, fue la primera obra en consagrarse a cumplir la
última porción de la comisión de Cristo de ser testigos hasta los confines de
la tierra.
Modelos Practicados en Antioquía:
Varias cosas asombrosas acerca de Antioquía pueden citarse como razones
para su tremenda influencia en el mundo. Jerusalén seguía siendo
importante en la comunidad cristiana mundial hasta que el ejército romano
destruyó la ciudad en el 70 d. C., y Pablo se reportó a los creyentes allí
después de cada uno de sus viajes misioneros. La iglesia de Antioquía, no
obstante, realmente determinó el modelo para el futuro. Antioquía fue un
centro notable de actividad apostólica, y ofreció muchos modelos utilizables
hoy.
Compromiso (Hechos 11:29)
Los creyentes en Antioquía eran conocidos como discípulos, significando que
eran aprendices disciplinados y seguidores de Jesucristo. Ellos reconocieron a
Jesús como Señor y se negaron a sí mismos, tomando sus cruces a diario
(Lucas 9:23). Muchos de ellos dejaron las comodidades de sus propios
alrededores para viajar y evangelizar.
Gracia (vs 23)
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Cuando Bernabé fue enviado a observar la fe de los creyentes, encontró una
fuerte gracia sobre todos ellos. Esta iglesia no estaba infectada con el
legalismo que amenazaba a las otras del primer siglo. Conocían la gracia del
Señor Jesucristo y operaban bajo su poder transformador de vidas
continuamente.
Benevolencia (Vs 29,30)
Cuando Jerusalén fue golpeada por la hambruna, los creyentes de Antioquía
respondieron enviando alivio. Por causa de su determinación a ayudar los
hermanos que estaban sufriendo en Jerusalén, de inmediato una colecta
masiva fue recibida y dada a los apóstoles para que la distribuyeran. Este
acto de benevolencia es un testimonio de la pureza de la fe y el amor por
Dios de esos creyentes. (Santiago 1:27)
Espiritualidad (13:1,2)
El Espíritu Santo se estaba moviendo libremente y hablando en la iglesia en
Antioquía. Los santos allí buscaban a Dios para que los dirigiera en el
ministerio, y el Espíritu Santo hablaba sobrenaturalmente en términos claros.
Gran poder fue impartido a través del Espíritu Santo a medida que los
hombres imponían sus manos sobre los apóstoles y los enviaban al campo a
cosechar.
Diversidad (vs 1)
Bernabé era judío y un levita. Simeón (llamado Niger) era quizás un hombre
negro. Lucio, probablemente un gentil, era de la colonia africana de Cirene.
Manaén era de los privilegiados de la sociedad, con una conexión en su niñez
cercana a Herodes Tetrarca. Saulo era un antiguo fariseo judío muy educado,
que creció en un ambiente fuertemente gentil. Aún así todos esos hombres,
que eran racial y socialmente diferentes, fueron contados entre la misma
compañía de profetas y maestros. No había segregación ni intolerancia en
Antioquía. Según parece, estas variadas vidas se combinaban hermosamente
en un equipo ministerial que cambió el curso de la historia mundial.
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Dones (vs 1)
Ciertos residentes en Antioquía supervisaron varios ministerios significativos
y reconocidos. Estos incluían profetas, ancianos, maestros y discípulos.
Apóstoles y evangelistas como Pablo y Bernabé fueron enviados desde
Antioquía. Podemos suponer seguramente que una iglesia así tendría varios
pastores también. Muchas personas fueron convocadas allí, cada una con los
dones del Espíritu Santo.
Enseñanza (11:26; 13:1)
Por “enseñanza” queremos decir que la instrucción doctrinal era una
prioridad en Antioquía. Por ejemplo, Pablo y Bernabé ensañaron en la iglesia
un año completo, fortaleciendo a los creyentes en la Palabra de Dios. Entre
los ministerios pronunciados, otros maestros estaban presentes y activos en
la iglesia.
Ministerio Profético (13:1)
Claramente esta iglesia era integrada y dirigida por los profetas. Esta grey
escuchó a los profetas que predecían hambruna (11:27-30), y también los
oyeron cuando seleccionaron a Pablo y Bernabé. Considerando todos los
potenciales misioneros y actividades misioneras pudieron haberse iniciado, lo
líderes en Antioquía esperaron las directivas proféticas antes de invertir sus
hombres y su dinero. Una vez que los profetas hablaban, sin embargo, la
iglesia se movía en consecuencia.
Adoración (vs 29)
Cuando los cristianos de Antioquía se reunían, su primera actividad era
ministrar al Señor. El pueblo representado en Hechos 13 parece determinado
alabar a Dios, permitiendo a la visión profética y evangelística surgir en esa
experiencia. Después de todo, si fallamos en priorizar la adoración, no
podemos esperar poseer poder profético ni efecto evangelístico.
Oración (vs 2)
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El pueblo oró y ayunó hasta que escucharon de parte de Dios. Su actividad
misionera nació en una reunión de oración. Su adoración tuvo lugar en una
reunión de oración. El Espíritu Santo se manifestó a ellos y habló en una
reunión de oración. Jesús dijo que la iglesia que estaba edificando sería una
casa de oración. (Mateo 21:13), y Antioquía no parece haber sido la
excepción.
Estructura (vs 2,39)
Vemos la presidencia del Espíritu Santo iniciando, dirigiendo y hablando a la
gente que seguía y entendía la autoridad espiritual. Los líderes fluían en los
procesos principales de toma de decisiones, y ninguno se movió de manera
desordenada o irrespetuosa. Todo líder mantenía una relación apropiada con
la autoridad, y el Espíritu Santo les guiaba en todo.
Impartición (vs 3)
Antes que Pablo y Bernabé fueran enviados desde Antioquía, se hizo ayuno,
oración e imposición de manos para impartirles fortaleza. Los creyentes
entendían el significado de la imposición de manos, y tenían algo
espiritualmente real para darles a los apóstoles que enviaban. Más tarde
Pablo impondría sus manos sobre otros agentes de cambio como Timoteo (2
Timoteo 1:6), impartiendo el don de Dios que había recibido de aquellos
cuyas manos fueron impuestas sobre él.
Pasión Apostólica (vs 3)
A partir de esta sencilla congregación de cristianos fueron plantadas las
iglesias más dinámicas del mundo antiguo. La vida y el poder de Antioquía no
estaban confinados a esa ciudad, sino que se exportaban constantemente a
través de olas y olas de equipos apostólicos que afectarían al mundo. Los
equipos se enviaron, las regiones fueron evangelizadas y las iglesias
establecidas, todo por causa de la visión que Antioquía poseía para otras
ciudades y lugares.
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A medida que estudiamos la iglesia de Antioquía, vemos un patrón
importante de crecimiento y surgimiento de ministerios. Este patrón nos reta
a ministrar en un nivel completamente diferente a los ministerios
tradicionales. Aquella iglesia fue eficaz porque entendió estas claves
ministeriales principales y las practicó, desatando el ministerio alrededor del
mundo conocido. Jerusalén esperó hasta que la persecución golpeara antes
de dispersarse. Antioquía, sin embargo, escuchó al Espíritu y siguió el patrón
de duplicarse dondequiera que fueran sus ministerios.
Cada congregación del N.T. revela un aspecto único del modelo total que
Dios tiene para la iglesia hoy. En vez de imitar el éxito superficial y
comprometerse con métodos no escriturales, los líderes de hoy necesitamos
regresar al diseño de la iglesia del nuevo Testamento. Debemos hacer todas
las cosas conforme “al modelo” (Hebreos 8:5) Plantar y regar iglesias locales
espiritualmente estimulantes es una llave al movimiento apostólico que ya se
está revelando a el Cuerpo de Cristo en este tiempo.
6) EL MOVIMIENTO DE LOS PADRES
En esta nueva visión apostólica en la que la iglesia se está introduciendo hoy
se destaca sobremanera la restauración de la paternidad en la iglesia. El
conocido apóstol Rony Chavez habla en su libro “Paternidad Apostólica”
sobre la “orfandad ministerial” refiriéndose a la gran cantidad de ministros
del evangelio que sirven al Señor sin una cobertura de un padre espiritual y al
respecto dice:
“Orfandad produce ineludiblemente inseguridad y ausencia de modelo para
imitar. Orfandad provoca alteraciones de personalidad, introversión, heridas
no sanadas, dolor, complejos y a veces confusión e indefiniciones en la vida.
La orfandad en el plano humano crea vacíos de amor, de cariño, de
enseñanza, de educación y de principios de vida. En el ámbito espiritual es lo
mismo. Cuando creces sin un verdadero padre verdadero o apóstol maduro
que te guíe, creces inseguro, confuso, con mañas, con temor e indefiniciones
en el ministerio. Orfandad espiritual produce dudas, inseguridad en el
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llamado, precipitaciones y muchos errores que sin corrección se vuelven parte
de nuestra conducta. Orfandad produce ministros carentes de fe, muchas
veces temerosos de asumir compromisos y retos divinos. Orfandad es dañina
al ministro y al cuerpo, pues sus consecuencias se ministran y transfieren a la
iglesia. Orfandad es el flagelo de los ministros hoy. La mayoría no podría
identificar a su padre en el ministerio, ellos no le conocen y casi la totalidad
nunca han tenido uno”
Leamos juntos Malaquías 4:5,6.
Transcribimos aquí parte del capítulo 2 del libro del apóstol Rony Chavez
acerca de:
Áreas de Influencias de la Paternidad:
Hay algunas áreas en la vida de los humanos en que la paternidad bien o mal
ejercida, deja una huella imborrable.
1- Identidad
Cuando un padre ministra continuamente a su hijo con amor y ternura
declarando lo mejor sobre él; nunca tendrá éste crisis de identidad. El no
querrá ser otro, sino él mismo.
2- Autoestima
Un padre que valora a sus hijos y les trata bien, con palabras corteses y
proféticas, eleva la valoración propia del hijo. El crecerá con un equilibrio
emocional, tendrá aceptación de si mismo y no le afectará lo mal que otros
opinen de él.
3- Seguridad personal
La inseguridad, los complejos de inferioridad y la introversión dañina son el
resultado de relaciones familiares truncadas, especialmente con los padres.
Un padre amoroso positivo, animador y sobre todo muy bíblico y profético,
estimulará a sus hijos. Ellos crecerán seguros de Dios y de sí mismos.
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4- Provisión
Padres son proveedores por excelencia, sus hijos deben ver en ellos, modelos
de trabajo y de dedicación. Padres irresponsables, no proveedores, afectan el
destino de sus hijos.
5- Cobertura y protección
La gran tarea de un padre, a diferencia de la madre es ministrar protección y
cobertura a su familia. Tristemente, hoy el hombre ha olvidado su papel y ha
desprotegido económica, física y espiritualmente su casa. Esto trae aflicción a
los hijos y les deja a expensa de los adversarios sociales.
En el plano espiritual todo lo que he señalado es aplicable: “padres
espirituales y ministeriales”, deben ejercer paternidad responsable para traer
sobre sus “hijos de fe”, protección, provisión, seguridad personal, autoestima
equilibrada e identidad.
Apóstoles son padres a la iglesia para sanar las heridas hechas en casa; ellos
traen sanidad en la relación de los hijos de Dios y su Padre Celestial. Esta será
la gran tarea presente del Espíritu y los Apóstoles del Señor, sanar la relación
del pueblo con su papá Dios. Amén.
CONCLUSION:
Todo lo expresado en este material de nuestra Escuela Ministerial, solo es
una parte importante de lo amplísimo que es el tema de la Visión Apostólica.
Entendemos que más allá de el título de Apóstol o decir que somos una
Iglesia Apostólica y Profética debemos pedir al Señor de su guía y unción para
funcionar en la plenitud del Espíritu Santo ante la gran demanda de una
sociedad que se derrumba día a día. Usted es un protagonista más como
parte de la Nueva Generación que Dios ha levantado para extender el Reino
de Dios hasta lo último de la Tierra.
Emir Fures
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Pastor: Ministerios Fuente de Vida- Neuquén
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