museo de terra santa

MUSEO
DE
TERRA SANTA
Convento de San Francisco
Santiago de Compostela
(Vista aérea)
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LA ORDEN FRANCISCANA DE SANTIAGO
Comenzó con la fundación del Convento hacia 1222 por San Francisco de Asís o alguno
de sus primeros compañeros que practicaban regularmente la peregrinación a
Santiago. Esta fundación, probablemente sea la primera realizada en España.
INSTITUTO ARQUEOLÓGICO FRANCISCANO
El Instituto Arqueológico Franciscano es una de las instituciones culturales más
características que la comunidad posee en Tierra Santa. De su actividad es fruto el
gran elenco de materiales arqueológicos que se muestran en estos espacios
claustrales. La gran mayoría de los artefactos son producto de las excavaciones
efectuadas en importantes yacimientos de la zona promovidas por dicha entidad.
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LA CIUDAD DE JERUSALÉN
Jerusalén aparece en la historia ya desde el tercer milenio a.C., y la Biblia la menciona
por primera vez en el Génesis. El nombre actual es la traducción del término hebreo
Yerusalaim, que significa, paradójicamente, “Ciudad de paz”.
La ciudad antigua coincide, en gran parte, con la de los tiempos de Jesús. Está rodeada
de murallas construidas por el sultán musulmán Soleimán el Magnífico (1520-1566), si
bien las primeras murallas que se levantaron se remontan al s. X a.C., y se han ido
ampliando sucesivamente al aumentar la población y crearse nuevos barrios. En la
actualidad, cuatro barrios bien diferenciados son los que la componen. Esta división
que atiende a razones étnicas y religiosas, se retrotrae a la época de las Cruzadas. Los
armenios en el barrio suroeste; los judíos en el sureste junto al Muro de las
Lamentaciones; en el noreste, rodeando la Explanada del Templo se encuentran los
musulmanes; y al noroeste el barrio latino en torno al Santo Sepulcro.
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EL PASADO MÁS REMOTO DE TIERRA SANTA
En esta sección se pueden contemplar diferentes piezas correspondientes al período
comprendido entre el Paleolítico y la dominación romana en el S. I a.C., encontrándose
representado convenientemente el fenómeno del descubrimiento de la agricultura y
de la ganadería que tienen su cuna en el llamado Creciente Fértil.
En la época del Paleolítico (800.000 – 10.000 a.C.) el hombre comienza su andadura
sobre la tierra, para encontrar alimento y vestido; elabora sus armas y útiles
empleando el sílex, alimentándose de caza, pesca y recolección.
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Punta y bifaces musterienses de tradición
achelense.
Paleolítico medio (100.000 a 32.000 a.C.).
Nuevas condiciones climáticas obligan a los grupos humanos a adaptar sus modos de
vida, ya más desarrollados, frente a una economía recolectora intensiva especializada
(10.000 – 8.000 a.C.). Posteriormente, la producción agrícola y ganadera, la cerámica,
el telar, el desarrollo del urbanismo con las nuevas manifestaciones religiosas, nos
introducen en el Neolítico (8.000 – 4.500 a.C.).
Durante el Calcolítico (4.500 – 3.000 a.C.) se inventan la rueda y la vela, se riegan los
campos, se emplea el abono y el arado de tracción animal, aparece el torno de alfarero
y comienza a emplearse esporádicamente el metal.
Recipiente de cerámica
procedente de Askalón.
IV milenio a.C.
Amorritas y Cananeos hacen su aparición coincidiendo con la Edad del Bronce (3.000
-1.200 a-C.). El uso de este metal se generaliza, las ciudades crecen, ampliando sus
estructuras defensivas y habitacionales. El comercio por mar y por tierra adquiere
gran importancia, se desarrolla la escritura. Los israelitas llegan a Palestina.
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Jarros del Bronce Reciente.
Finales del II milenio a.C.
Los Filisteos marcan el comienzo de la Edad del Hierro (1.200 – 330 a.C.) de ellos toma
nombre el país: Pelset. Las formas cerámicas y las decoraciones se amplían. Los reyes
Saúl, David y Salomón; la conquista del país por parte de asirios, babilónicos y persas
caracterizan el período.
Diversas formas cerámicas de la
Edad del Hierro I y II
II y I milenio a.C.
Los griegos y su cultura definen el “período Helenístico” (331 – 63 a.C.) en el
Mediterráneo oriental. Las revueltas Macabeas inician, hasta el final del período, una
inestabilidad en la zona que no impide el resurgimiento de la conciencia de unidad del
Judaísmo disperso, convirtiéndose en una de las grandes religiones del momento.
Piezas pertenecientes al Período Helenístico.
S. IV al I a.C.
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PRESENCIA FRANCISCANA EN TIERRA SANTA
La totalidad de las piezas que se pueden contemplar en esta Sección II reflejan, como
ninguna otra, lo que la comunidad franciscana trata de lograr mediante el despliegue
interrelacionado de la labor didáctica, social y de misionado características de la
Orden: la evangelización.
Su huella en Tierra Santa se evidencia en ser los Custodios del Santo Sepulcro y en
haber promocionado y contribuido a la economía familiar de la zona gracias a la
introducción del trabajo de las artesanías del nácar, y del olivo entre otras, artesanías
que hoy son consideradas como totalmente representativas de la zona.
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El origen del Museo de Tierra Santa está ligado a la pieza principal de la exposición de
Arte Sacro de Roma en 1950: la maqueta del Santo Sepulcro, reproducción a escala de
la basílica hierosolimitana, obra de Fray Bartolomé de las Heras OFM.
Vista general de la maqueta del Santo Sepulcro
En el año 1951 se constituye la Asociación Española de los Amigos de Tierra Santa que
organiza en 1954 la Magna Exposición en el Palacio Velázquez y en el Palacio de Cristal
del Buen Retiro de Madrid. El material arqueológico y documental aumentó
considerablemente a merced de donaciones procedentes de Tierra Santa, de la
Custodia franciscana y del P. Vicente Juhasz OFM, del Sr. Duque de Terranova, D.
Francisco Utray y de Fray Bartolomé de las Heras, entre otras muchas.
El retraso en el financiamiento obligó la postergación del proyecto hasta que en el año
1980 se depositaran los fondos actuales en el convento de San Francisco de Santiago, y
merced a la Xunta de Galicia, que asumió junto con la comunidad su realización, se
creó el actual Museo de Tierra Santa.
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La Artesanía del nácar fue introducida en Tierra Santa por los Padres Franciscanos. Las
primeras noticias se remontan a 1586. Muy significativa en Belén, su trabajo es
reclamado por los peregrinos y turistas que se acercan hasta allí.
Las primeras noticias del trabajo de esta madera –olivo- ligada a fuertes connotaciones
religiosas, datan del s. XIII y fue iniciado por los Padres Franciscanos. Ese material
oleaginoso requiere gran premura para su elaboración. Se perfila con la madera verde
secándose a continuación para evitar que se agriete.
Representación de la Santa Cena.
Madera de olivo
La presencia franciscana en la zona tiene su origen en la peregrinación de San
Francisco a Jerusalén en el s. XIII. En 1342 la Santa Sede les confirma oficialmente
como custodios de Tierra Santa, denominación que también tiene la provincia
Franciscana de Próximo Oriente.
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Desde el s. I a.C. hasta la Primera Guerra Mundial (1914-17), romanos, bizantinos,
árabes y turcos fueron los encargados de configurar la historia de la ciudad
hierosolimitana.
Vidrios romanos.
S. I al III d.C.
Representación de la diosa Isis-Deméter
Bronce s. I a.C.
El nacimiento de Cristo y posterior expansión del cristianismo durante la época de la
dominación romana, el Edicto de Milán (313) a caballo del periodo bizantino, el
fenómeno de las cruzadas y el de los caminos de peregrinación durante el dominio
árabe, marcan los hechos más destacables de Tierra Santa hasta el advenimiento turco
en 1512, año en que Selim I arrebató Jerusalén a los árabes.
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La liberación se obtuvo durante la Primera Guerra Mundial de manos de Sir Allenby
quien, al frente de sus tropas logró expulsar a los turcos de la codiciada ciudad.
La dominación de Palestina por el Imperio Romano (s I. a.C. a IV d.C.) es gradual. Tras
la Primera Guerra Judía la Legión X Fretensis se instala en Jerusalén. En el s. II, tras la
Segunda Guerra, se convierte en colonia Aelia Capitolina y su integración en el Imperio
es total. Cerámica, vidrio, metal, aparecen aquí representados.
Fragmento de mosaico del s. IV
Al Imperio Romano le sucede el imperio Bizantino (s. IV – VII), periodo cultural rico y
floreciente para Oriente, no así para Occidente. Se organizan los gremios, el comercio
es creciente y la zona que nos ocupa se encuentra inmersa en este nuevo colonialismo.
La dominación Omeya, Abasí y Fatiní, desde el 638 hasta el s. XIII, marca la presencia
árabe en estas tierras. Su influencia se refleja en las producciones de tejido, cerámica,
vidrios y orfebrería.
Cerámica vidriada árabe.
Épocas Abbasí, Selyucida y Ayubita.
S. VIII al XIII
Con el dominio árabe sobre Tierra Santa y el Santo Sepulcro, la Cristiandad vio
amenazados los Santos Lugares. Para salvarlos y encabezadas por reyes, papas y
nobles, se organizaron Las Cruzadas (1096 – 1270) aunque en un principio estas
expediciones mantenían su carácter peregrinatorio. Posteriormente una y otra se
convirtieron en fenómenos concomitantes.
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La peregrinación consiste en un viaje a un lugar sagrado o santuario, por un motivo
religioso.
Desde el s. IV el fenómeno aparece íntimamente ligado al culto de los santos y de las
reliquias entorno a Jerusalén, que acoge el Santo Sepulcro, y por extensión a Palestina.
Lo mismo sucede en Roma, donde se encuentran las tumbas de San Pedro y San Pablo.
A estos dos centros de peregrinación se une en el s. IX, Compostela.
Su auge se produce a lo largo de la Edad Media, teniendo lugar en el s. XIII la eclosión
de las peregrinaciones que se ven favorecidas por las tierras ganadas al Islám, por la
expansión económica que propició viajes e intercambios, y por la cristianización
completa de Europa. De esta forma peregrinarán personas de todas las clases sociales,
siendo preciso crear centros para su acogida.
Este fenómeno se mantuvo, con mayor o menor intensidad, hasta la actualidad, y
supuso una vía de intercambio cultural por la que circularon influencias de todo tipo.
El viaje de la monja Exeria a
Tierra Santa. Un ejemplo
de peregrinación en el s. IV.
Según E. López Pereira.
Jerusalén pasó a ser el
primer
centro
de
peregrinación
para
la
comunidad
cristiana,
siguiendo la práctica judía
de visitar el templo,
originándose en el s. IV una
afluencia de visitantes de
cara al Santo Sepulcro para
rezar en él. Actualmente es
la ciudad venerada por
fieles de las tres grandes
religiones monoteístas.
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Los judíos ven en ella la ciudad de David, la capital del reino unido, centro religioso del
judaísmo del Antiguo Testamento donde se erguía el Templo de Salomón.
Para los cristianos, allí está la basílica del Santo Sepulcro que acoge entre sus muros el
Calvario donde murió Cristo y el sepulcro en que resucitara. Hasta él se allegó San
Francisco de Asís.
A partir del s. VII y para los musulmanes, el Quds (La Santa), la tercera ciudad del Islám
después de la Meca y Medina, pues según sus creencias, desde allí ascendió Mahoma
al cielo en su Viaje Nocturno.
Durante la Edad Media, los
peregrinos siguen las antiguas
vías romanas para llegar a
Roma.
Roma se erige en otro de los
grandes
centros
de
peregrinación
para
la
comunidad cristiana.
Su
posición como albergue de las
tumbas de los apóstoles San
Pedro y San Pablo y de las
catacumbas que guardan
restos de los primeros
mártires, junto con la facilidad
de acceso gracias a la red vial
que desde la época romana la
comunicaba con el resto de Europa, la potenciaron cono meta de los romeros hasta
convertirla en la Urbs Sacra de Occidente.
Como sucede con Jerusalén y Santiago, la fuerza de las peregrinaciones y su sentido
variaron a lo largo de la historia. Si en un principio se pretendía obtener la Indulgencia
de forma individual, hoy en día se procura una petición de paz común.
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No será hastal el s. IX –
coincidiendo
con
el
“redescubrimiento”
del
sepulcro
del
apóstol
Santiagocuando
Compostela se sume a
este
fenómeno
que
experimenta
un
gran
esplendor en s. XII, frente a
las
tempranas
peregrinaciones a Roma y a
Jerusalén
desde
los
primeros
años
del
cristianismo.
Será precisamente en este momento cuando se configure el Camino de Santiago y las
cuatro rutas francesas que se encaminaban al santuario galaico, y cuando se compone
el Liber Sancti Iacobi (Códice Calixtino) que incluye la guía del peregrino.
Mientras que los itinerarios que llevan a Jerusalén y Roma aprovechaban básicamente
las antiguas rutas preestablecidas del Imperio Romano o de circuitos comerciales,
Santiago creará su propio camino que nace por y para la peregrinación, con grandes
repercusiones económicas, sociales y artísticas (nacimiento y desarrollo de ciudades,
intercambios culturales, talleres de artistas itinerantes, etc.) configurándose como el
camino de peregrinación por excelencia.
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Con la conquista de Gaza y Jerusalén, esta zona del Próximo Oriente fue anexionada al
Imperio Turco. Mamelucos primero (1257) y Otomanos después (1515), evidenciarán
la presencia turca en la zona hasta 1917. Durante este período los productos
occidentales copan los mercados orientales de manos de comerciantes italianos,
franceses, ingleses y holandeses. La economía cae definitivamente en manos del
mercantilismo europeo.
Pipas decoradas turcas.
S. XVII al XVIII
“Crisol de Culturas” es el calificativo más conocido y acertado que se le da a la ciudad
de Jerusalén.
Su dilatada historia de conquistada y codiciada le confieren unas particularidades
políticas y religiosas únicas en el panorama mundial.
Capital religiosa, testigo de una convivencia extraña y a la vez lógica entre judíos,
musulmanes y cristianos, junto a reivindicaciones que derivaron en luchas intestinas, la
convirtieron en un objetivo totalmente político configurando su azarosa historia desde
que, en 1948, fue declarado independiente el actual estado de Israel.
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Desde muy antiguo, las grandes religiones del mundo fundamentaron sus principios en
los Escritos Sagrados, que en un primer momento se transmitieron de forma oral.
Judaísmo, cristianismo e islamismo son las tres principales religiones monoteístas
presentes en Israel con sus respectivas TORA, BIBLIA y CORÁN.
Gentes de distintos orígenes, religiones y culturas conviven en la actualidad en la
ciudad de Jerusalén, convirtiéndola en escenario de modos de vida y tradiciones
variopintas que la hicieron merecedora del calificativo de crisol de culturas.
Cruz de la Custodia de Tierra Santa
La antigua Palestina, hoy en día convertida en Estado de Israel, fue campo de lucha de
grandes imperios o paso de sus ejércitos, y si algo marcó su historia, son las
dominaciones y guerras continuas. Tras la masacre nazi se proclamó estado
independiente el 14 de mayo de 1948 con el consentimiento de la Naciones Unidas.
Claustro. Convento de San Francisco. Santiago de Compostela
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