Esquema en WORD

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Valores sociales de las Tecnologías de la Información y la
Comunicación. (Esquema del contenido de la Conferencia)
Joaquín García Carrasco- Universidad de Salamanca
1.El núcleo central del concepto de cultura, el significado con el que la palabra nace, no
hace referencia a los logros magníficos objetivos, sino a las prácticas de incorporación
cultural. Cicerón llamó a estos procesos, que generan aptitud social cultura ánimi;
Virgilio, por idénticos motivos, la denomina georgica ánimi, cultura como trabajo de y
en la mente: iniciación en el a,b,c-de la cultura, lo que los griegos habían denominado
paideia.
Nosotros reservamos el concepto de cultura, en primera instancia, para el proceso de
replicación del comportamiento a través de un proceso de incorporación socialmente
mediado: iniciación e incorporación cultural; desde que se produjo la contingencia
cultural de la escritura y de la lectura, la incorporación cultural ha terminado
interpretándose como un proceso de alfabetización, de introducción a la cultura en
sociedades con escritura. Nuestro problema, hoy, es comprender las funciones de la
alfabetización cuando se han producido las innovaciones que corresponden a las
ciencias y tecnologías del conocimiento. Profundizar en la comprensión de estos
acontecimientos en curso, implica profundizar en la comprensión de todo lo demás,
expandir la alfabetización: vigencia de la oralidad, dentro de la vigencia de la
escritura, dentro de la vigencia de las TIC.
2.Paralelamente a la perspectiva indicada, tanto en los procesos culturales locales como
en los globales, encuentro diferencias entre coincidencias tecnológicas, incidencias
tecnológicas y contingencias tecnológicas. El concepto “multimedia” hace referencia a
una coincidencia tecnológica entre ordenador, televisión, radiofonía y telefonía que hizo
soñar en los años noventa del siglo pasado con la posibilidad de una convergencia de
todas ellas en la “misma caja”; exigencias de calidades en los servicios y diferencias en
las actividades de los usuarios de la tecnología, han imposibilitado el proyecto hasta el
momento(seguimos con la TV, el Tfno. y el PC.); en un sitio trabajamos en el ordenador
y en otro vemos la televisión digital de alta resolución. La tecnología de fibra óptica o la
de vía satelital podría considerarse una incidencia dentro de las redes de comunicación,
que cambia las magnitudes y el procedimiento de conexión pero no la dirección del
cambio en las comunicaciones. El concepto de contingencia lo reservo para
innovaciones que cambian profundamente las magnitudes y la dirección de la evolución
cultural.
3. Por lo tanto, lo que se plantea, como marco general de reflexión, es la virtualidad que
poseen las tecnologías de modificar el potencial de humanización de la humanidad, el
potencial de transformación de las prácticas culturales, para bien o para mal. Desde el
momento que se enfrenta la mediación tecnológica nos confrontamos a cuestiones de
valor.
4. Considero que entre las contingencias culturales más importantes hay tres de carácter
comunicacional que produjeron o producirán grandes “explosiones/diezmaciones”
culturales: la oralidad, la lectoescritura y las TIC. Estimo que la comprensión de los
efectos de esta última contingencia es imposible de alcanzar sin aclarar el “impacto”
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que supusieron las otras dos porque, en contra de lo que parecen afirmar algunos, en la
última se encuentran subsumidas las contingencias anteriores.
5. En contextos de contingencia cultural hemos de refinar el estado de alerta y distinguir
entre los elementos de la contingencia cultural y lo que calificaríamos de narrativas de
acompañamiento, aunque sea difícil la criba para separar lo uno de lo otro. Las
aplicaciones tecnológicas y sus consecuencias pueden ser observables en los usos, la
literatura de acompañamiento suele elaborarse sobre el fundamento de presentimientos.
6. El tejido cultural se compone con tramas de al menos cuatro hilos.
(i) Prácticas en un contexto histórico y grupal, siendo la situación de la práctica el
marco que proporciona estructura y significado a lo que se hace, de ahí que la práctica
sea siempre práctica social; la participación en las prácticas implica al actor como un
todo, como agente actuando y como agente conociendo; las prácticas, componentes
estructurales de la cultura, están integradas por la teoría, que recoge su significación y
su sentido, y por la praxis, que testimonia y representa al sujeto de la acción; la práctica
constituye el proceso en el que experimentamos la vida como algo significativo, para
bien o para mal, y el contexto en el que testimoniamos nuestro compromiso moral con
la vida, para bien o para mal. Las culturas podrían ser descritas como sistemas de
prácticas compartidas. La contingencia cultural actual se manifiesta en forma de
numerosas, innovadoras, sorprendentes metamorfosis de las prácticas comunitarias realidades, posibilidades y virtualidades en expectativa-, por el intermediario de la
evolución de la innovación tecnológica informacional.
(ii) Discursos que dan fe y preservan la constante negociación del significado en la
práctica compartida, incorporando en la negociación del significado tanto las relaciones
sociales como los intercambios lingüísticos, tanto el tema como los diferenciales
emocionales asociados a los temas; el discurso al que nos referimos es tanto el que se
contiene en los textos de la cultura y en los diseños de los artefactos culturales, como el
que va construyendo la praxis comunicativa en relación dinámica con las circunstancias
de la vida; el discurso expresa la relación negociada entre los sujetos sociales respecto al
significado de las prácticas, por lo que el discurso adquiere la forma de una
hermenéutica.
(iii) Objetos, dentro de cuya categoría incluimos todos los que pueden ser descritos en
una enciclopedia. Hay instrumentos en el sistema técnológico de una comunidad
(sistema productivo), y hay instrumentos en el dominio psicológico (que proporcionan
ecología para el funcionamiento mental): como el lenguaje, la escritura, las
matemáticas... Las culturas podrían describirse como sistemas de recursos tecnológicos
para la actividad productiva y para la actividad de conocimiento.
(iv) Imaginarios, en tanto que recursos mentales para el trato con la posibilidad, con la
novedad y la sorpresa. De ahí que las culturas podrían describirse como sistemas de
transacciones entre realidades y mundos posibles, como sistemas de imaginarios
personalizados.
7. Estamos ante un proceso de transformación en tres direcciones diferentes y
complementarias: (i) Una revolución de las comunicaciones, (ii) una revolución de las
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organizaciones e instituciones, (iii) una revolución biolítica, o de las relaciones con el
mundo de la vida.
8. El contexto obliga a experimentar y deliberar, desde la interdisciplinariedad, sobre
las prácticas que posibilita e induce la contingencia; una interdisciplinariedad no en la
cabeza, sino en los contextos colaborativos de práctica académica. El estudio de la
contingencia y la respuesta formativa a la misma requiere del aporte de muchas
competencias que mantienen su vigencia. De ahí la necesidad de inteligencia técnica y,
especialmente, de la inteligencia social.
9. La propia complejidad interna de las teorías y tecnologías informacionales, el
impenetrable funcionamiento de la caja negra de la computadora de mesa, la fisiología
electrónica de los instrumentos informáticos y telemáticos, han llevado a una explosión
de metáforas. Las metáforas estarían encubriendo presentimientos sobre una tecnología
intrincada e induciendo interpretaciones alucinadas .
10. Nadie duda de que la Cibernética o la Teoría de la Información, han dado origen a
todo un sistema de ciencia y tecnología, que no dudaríamos en calificar de “Ciencias y
tecnologías del Conocimiento”. Tampoco nadie duda acerca de que las virtualidades de
este sistema de ciencia y tecnología; no obstante las magníficas aplicaciones actuales,
no ha agotado su potencial de emergencia.
11. Para deshacer la posible alucinación y recuperar el elemento razonable de la
contingencia tecnológica creo que han de cubrirse varias etapas, todas ellas posibles
dentro de las posibilidades y las oportunidades que ofrece a la razón la virtualidad de la
tecnología:
(i) Crear un espacio formativo de deliberación sobre la tecnología misma, fomento
de cultura tecnológica;
(ii) Crear un espacio de experimentación sobre usos formativos de la tecnología y
recursos formativos diseñados y producidos con esta tecnología, fomento de
pedagogía tecnológica;
(iii)Crear un espacio de investigación de la formación tomando la propia
tecnología como instrumento para la observación de sus complejidades, fomento de
teoría de la formación mediada por la tecnología informacional.
12. Agruparía los grandes ejes de un programa de trabajo sobre la práctica formativa
mediada por la tecnología informacional, sin pretender exhaustividad, en los grandes
capítulos de prácticas que siguen.
(i) Una línea de gran interés podría consistir en tomar la interacción a través de la red,
como instrumento para la formación cooperativa de profesores y para el desarrollo de
innovaciones colaborativamente desarrolladas. El campo está abierto a infinidad de
posibilidades e iniciativas.
(ii)La segunda línea de trabajo podría estar en relación con la producción de recursos
pedagógicos, donde el diseño de los productos aprovecha la tecnología para su
construcción. A esta línea de trabajo, en grupos mixtos (hábiles con la tecnología y
expertos en contenidos), pueden incorporarse todos.
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(iii) Transición del “documento” con formato “libro-texto” a formato “documentomultimedial”. La experiencia demuestra que la “lección”, escenario multimodal de
formación (palabra-texto-gráfico), por la proliferación de los materiales necesarios
(instrumentos de escritura, disponibilidad de papel, textos disponibles), se ha convertido
en un escenario de actividad intensiva. El objetivo no es la tecnología, esto es consumo,
precesión del artefacto, el objetivo es la virtualidad formativa, que proporciona la
tecnología.
(iv)La cuarta línea de trabajo que considero es teórica en sentido estricto. Investigación
teórica sobre la educación mediada por la tecnología informática. Esta línea pretende
comprender empleando como herramienta para la comprensión las complejidades que
hace accesibles y tratables la tecnología informacional.
Estos proyectos requieren de un entorno interdisciplinar atrayente, para que se acerquen
a nuestros grupos de trabajo personas formadas en otras disciplinas, desde la física
teórica, la ingeniería de sistemas, la inteligencia artificial, la informática y automática,
la ingeniería de telecomunicación y, por supuesto las matemáticas.
(v) La transformación de las instituciones, profesionales emergentes, reinterpretación de
la dedicación docente, redes de instituciones.