No negue a mis ojos ningua cosa que desearon
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LECCIÓN 3 “NO NEGUÉ A MIS OJOS NINGUNA COSA QUE DESEARON” Por los doctores Mario Pereyra y Pedro Martínez **Este trabajo se acompaña con una serie de Slides de PowerPoint exclusivo de Ministerios PM ___________________________________________ VERSÍCULO DE MEMORIA “Pues, ¿qué gana el hombre con todos sus esfuerzos y con tanto preocuparse y afanarse bajo el sol” (Ecl.2:22, NVI) CITA DE LA SEMANA “Conforme las comodidades continúan mejorando para la persona promedio, así también el desarrollo espiritual se va estancando. El exceso trae consigo una insistente tristeza del corazón, al percibir que el torbellino de placeres no brinda satisfacción y que no pasará mucho para que llegue a sofocarnos” A. Solzhenitsin 1 BOSQUEJO 1. La vanidad del placer (vs.1-11) 2. El sabio y el necio (v.12-17) 3. Evaluación y satisfacción (vs.18-26) El autor da testimonio de otro experimento que hizo para encontrar la auténtica felicidad, probar con los placeres y las diversiones. El resultado fue decepcionante, pronto se dio cuenta que los placeres del mundo son efímeros y pura frivolidad. Continuó su búsqueda ampliando sus posesiones y acumulando bienes. Aún satisfizo todos los deseos de sus ojos para descubrir que todo es “vanidad y aflicción de espíritu” (v.11). Otra evaluación que realiza el Predicador es sobre la sabiduría y la necedad. Es cierto que la primera sobrepasa a la segunda, como la luz excede a las tinieblas (v.13), sin embargo, un hijo necio puede destruir todo lo hecho por el padre sabio, como ocurrió con su hijo Roboam (1 Rey.12), además tanto el necio como el sabio tienen el mismo destino de muerte y de olvido de las generaciones siguientes (v.16). Salomón concluye sus experimentos de búsqueda de la felicidad verdadera en un estado de amargura y fastidio. Luego parece decirnos que cuando el hombre se desengaña de su ambición desmedida entonces aprende a disfrutar de los bienes sencillos que puede recibir de las manos de Dios. “Dios quiere que el ser humano no sólo goce de los frutos de su trabajo, sino que también se complazca en la realización de sus tareas. “ (3CBA, 1090) RESUMEN: El capítulo 2 nos habla de la vanidad del placer, de las diversiones mundanas, de las posesiones materiales y de todo aquello que está al servicio de la complacencia de los sentidos. También nos dice que si bien el sabio es mucho mejor que el necio, ambos están equiparados en el fin final que a ambos les espera: la muerte y el olvido. Es vacío y fútil la mayor parte de los desvelos y las luchas humanas, pues no sabemos si todo el esfuerzo realizado no será desecho o dilapidado por los sucesores. Por lo tanto, lo mejor que podemos hacer es gozarnos en las cosas sencillas que Dios nos ofrece como dones, como son, por ejemplo, el comer y el beber para vivir y el disfrutar del trabajo de nuestras manos. PANORAMA SEMANAL 1. 2. 3. 4. 5. LA TRAMPA DEL PLACER Y LAS COMODIDADES (vs.1-9) LA SEDUCCIÓN DE LA MIRADA (vs.10-11) SABIDURÍA Y NECEDAD (vs.12-17) SÍNDROME DE LA DESESPERANZA (vs.18-23) FUENTES DE SATISFACCIÓN (vs.24-26) 2 MOTIVACIÓN LA TRAMPA DEL PLACER Y LAS COMODIDADES (vs.1-9) • • • • ¿Qué tienen de malo los placeres? ¿Por qué no podemos gozar de la vida? ¿No debemos esforzarnos por mejorar nuestra condición económica y tener más bienes y mejores condiciones de vida? ¿Acaso no es bueno aumentar todo lo posible nuestra cuenta bancaria? ¿Cuál es el problema de la ambición por las cosas materiales? LA SEDUCCIÓN DE LA MIRADA (vs.10-11) • • • • En la actualidad hay infinidad de propuestas para alagar la vista, desde las insinuaciones del erotismo a la pornografía más cruda. ¿Cómo escapar al comercio del placer que se ofrece a la mirada? ¿Qué se debe hacer? ¿Reprimir, controlar, evitar o educar la mirada? Dice Job que hizo un “pacto con sus ojos” para no ver otra mujer fuera de su esposa (Job 31: 1-10). ¿Cómo hacer tal cosa? ¿De qué manera se puede hacer un pacto para no caer bajo la tentación de la mirada lasciva? ¿Es lo mismo la seducción erótica que la atracción de la belleza femenina? SABIDURÍA Y NECEDAD (vs.12-17) • • • • ¿Vale la pena el esfuerzo de instruirse y procurar ser cada día más sabio considerando que hay tantos ignorantes que disfrutan más que los capaces? ¿Qué hacer cuando se observa tanta gente incapaz y mediocre en cargos directivos o importantes? ¿Cómo actuar cuando una persona mediocre y necia es mi jefe de trabajo? ¿Tiene razón Salomón de que la vida no tiene sentido al tratar de la misma manera al sabio que al necio? SÍNDROME DE LA DESESPERANZA (vs.18-23) • • • Salomón se sintió desesperanzado una vez más (v.20) al darse cuenta lo inútil de tanto trabajo y esfuerzo en vano. ¿Cuáles son los riesgos de de caer en la desesperanza? ¿Es algo normal o patológico? A Salomón lo desanimaba pensar en quien iba a sucederlo en el trono. ¿Qué cosas me desanima a mí? ¿Me preocupa el futuro de mi o mis hijos? ¿Cómo evitar o prevenir los estados de desánimo o depresión anímica? 3 • ¿Qué hacer cuando hemos caído en un pozo depresivo? ¿De qué manera podemos salir adelante? FUENTES DE SATISFACCIÓN (vs.24-26) • • • ¿Qué cosas nos producen satisfacciones auténticas? La risa genuina y espontánea es un remedio excelente para el alma. ¿Qué hechos o personas nos producen una alegría y gozo verdadero? ¿Cómo podríamos hacer para reír más y disfrutar a pleno de la vida? Jesús dijo, “todas las cosas que he hablado es para que estén alegres y vuestra alegría sea completa” (Juan 15:11). Necesitamos la alegría de Cristo. ¿Cómo podemos obtenerla y conservarla permanentemente? EXPLORACIÓN TRASFONDO O CONTEXTO Salomón igual que Fausto —el célebre personaje de la obra de Goethe—, vivieron experiencias semejantes. Ambos eran sabios y estudiosos, estando insatisfechos con sus logros, deseando nuevas y excelsas vivencias. Probaron el camino del placer, Fausto vendiendo su alma al Diablo y Salomón alejándose de Dios. El fin fue el mismo, la frustración y el desengaño. Decía Fausto: “Con ardiente afán ¡ay! estudié a fondo la filosofía, jurisprudencia, medicina y también, por mi mal, la teología; y heme aquí ahora, pobre loco, que no sé más que antes. Me titulan maestro, me titulan hasta doctor y cerca de diez años ha llevo de nariz a mis discípulos, de acá para allá, a diestro y siniestro... y veo que nada podemos saber. Esto llega casi a consumirme el corazón… ¿Por dónde asirte, Naturaleza infinita? ¿Cómo coger tus pechos, manantiales de toda vida, de quienes están suspendidos el cielo y la tierra…? Todos mis sentidos pugnan por abrirse a nuevas impresiones.” (Goethe, 1987). LA TRAMPA DEL PLACER Y LAS COMODIDADES (vs.1-9) “Entonces me dije: vamos a ensayar con la alegría y a gozar de placeres y también resultó vanidad” (2:1) • Salomón confiesa: “traté mi cuerpo con vino” para “que anduviese mi corazón en sabiduría”. El alcohol igual que algunas drogas psicoactivas desinhiben y tienen cierto efecto euforizante que parece aumentar la creatividad, pero todo es falso, una gran mentira. El alcohol y las drogas deterioran la mente y producen vidas miserables. Baudelaire, Poe y otros escritores que se alcoholizaban o drogaban para escribir han dejado testimonios escalofriantes de cómo destruyeron su vida y cayeron en la desgraciada y padecieron enfermedades. 4 • • Baudelaire llegó a reconoció que “los vicios son maneras equivocadas de querer apresar lo infinito”. Es de hacer notar que: “Todo el cielo está interesado en la felicidad del hombre. Nuestro Padre celestial no cierra las avenidas del gozo a ninguna de sus criaturas. Los requerimientos divinos nos llaman a rehuir todos los placeres que traen consigo sufrimiento y contratiempos, que nos cierran la puerta de la felicidad y del cielo. El Redentor del mundo acepta a los hombres tales como son, con todas sus necesidades, imperfecciones y debilidades; y no solamente los limpiará de pecado y les concederá redención por su sangre, sino que satisfará el anhelo de todos los que consientan en llevar su yugo y su carga. Es su designio impartir paz y descanso a todos los que acudan a él en busca del pan de la vida. Solamente demanda de nosotros que cumplamos los deberes que guíen nuestros pasos a las alturas de la felicidad, a las cuales los desobedientes nunca pueden llegar. La verdadera vida de gozo del alma es tener a Cristo, la esperanza de gloria, modelado en ella.” (CC, 46) LA SEDUCCIÓN DE LA MIRADA (vs.10-11) “No negué a mis ojos ninguna cosa que desearan, ni aparté mi corazón de placer alguno” (v.10) • La idea del texto es que Salomón dio rienda suelta a sus deseos y pasiones, satisfaciendo todas sus apetencias, tanto las legítimas como aquellas otras que no lo son, llegando al libertinaje y la disipación, en un grado superior a otros mortales, gracias a sus recursos y posición privilegiada como hombre poderoso. Ese camino de desenfreno no trajo felicidad a su vida sino depravación y amargura de espíritu. • La palabra “seducir” viene de se-ducere, que quiere decir desviar de la vía. ¿De qué vía? De la vía correcta de la buena moral. El campo de la seducción es el juego de las apariencias, de quedar atrapado por lo que se insinúa, lo que está entre velos o entre sombras, lo que se muestra a medias. No seduce un desnudo sino lo semi-desnudo. Es un suerte de fascinación, de fenómeno hipnótico donde la razón se nubla y la pasión domina. • EGW denomina a la seducción, “infatuación”. Es una estrategia satánica para engañar y enceguecer la mente a fin de que no comprendan ni escuchen el mensaje de Dios. Por eso afirma: “Satanás está llevando cautivos a los jóvenes. ¡Qué podría decir para conducirlos a que rompan su poder de infatuación! El es un diestro seductor atrayéndolos a la perdición.” (1T 496, 497). SABIDURÍA Y NECEDAD (vs.12-17) “Y me dije: la suerte del necio será mi suerte, ¿para qué fui sabio? ¿Qué saqué en limpio?” (v.15) 5 • Es cierto que la sabiduría por sí mismo, al constituirse en el objetivo último de la vida, no es gran cosa y desde esta perspectiva puede equipararse con la necedad o la “estupidez humana” como la denomina varios autores actuales. Sin embargo, la sabiduría tiene grandes valores y es muy importante cuando es el medio para adquirir conocimientos y conciencia de nuestra responsabilidad hacia Dios y hacia nuestro prójimo. • En los proverbios Salomón escribe: “El hijo sabio alegra al padre, pero el hijo necio es tristeza de su madre.” (Prov.10:1). En el Eclesiastés aparece la misma inquietud cuando se pregunta quién lo sucederá (v.12) y cuando se refiere a que uno trabaja con sabiduría y ciencia y viene después otro que no ha trabajado nada y actúa neciamente (v.21), como realmente ocurrió con su heredero Roboam, un ejemplo excelente de necedad. Probablemente las apreciaciones negativas de Salomón sobre la sabiduría, pueden estar relacionadas con que preveía quien lo sucedería en el trono y el desquicio que se vendría SÍNDROME DE LA DESESPERANZA (vs.18-23) “Volvió, por tanto, a desesperanzarse mi corazón acerca de todo el trabajo en que me afané, y en que había ocupado debajo del sol mi sabiduría” (v.20) • Gabriel Marcel (1954) ha definido a desesperanza como la “voluntad de deserción”, es decir, la actitud de abandonarse y retirarse de la lucha. Por su parte, Schmale y Engel (1967; 1968), la calificaron como "the given upgiven up complex", que podría traducirse como el Síndrome de la renuncia. Se trata de sentimientos de desamparo e impotencia, de pérdida de la confianza y aferramiento al pasado con pérdida de los proyectos futuros. Es una suerte de “retracción de la existencia sobre sí misma ante la vacía nihilidad de lo porvenir". (Laín, 1978) • Por su parte, dice Elizabeth Chase: “La esperanza no es fingir que no existen los problemas. Es la confianza de saber que estos no son eternos, que las heridas curarán y las dificultades se superarán. Es tener fe es una fuente de fortaleza y renovación en nuestro interior, que nos guiará desde la oscuridad hacia la luz.” FUENTES DE SATISFACCIÓN (vs.24-26) “No hay cosa mejor para el hombre sino que coma y beba, y que su alma se alegre en su trabajo.” (v.24) 6 • Un ejemplo. Ocho de la noche en una avenida movida. El matrimonio estaba atrasado para cenar en la casa de unos amigos. La dirección es nueva, así como el camino. Él maneja el auto. Ella lo orienta y pide para que doble en la próxima calle a la izquierda. Él está seguro de que es a la derecha. Discuten. Percibiendo que podrían terminar malhumorados, ella deja que él decida. Él dobla a la derecha y se da cuenta que estaba equivocado. Con dificultad reconoce que insistió en el camino equivocado. Ella sonríe y dice “no hay ningún problema en llegar algunos minutos más tarde”. Pero él quiere saber: ''Si tenías tanta seguridad de que yo estaba tomando el camino equivocado, deberías haber insistido un poco más''. Y ella dice: ''Entre tener razón y ser feliz, prefiero ser feliz. Estábamos al borde de una pelea, si yo hubiera insistido más habríamos arruinado la noche''. “¿Cuáles son las principales fuentes del disfrute? Una de las más importantes es el matrimonio, cuándo este funciona bien y constituye un vehículo cotidiano de utilización de nuestras fortalezas principales. Seligman ha dicho que otras fuentes son el trabajo, el amor y la educación de los hijos, aun cuando presenten problemas y frustraciones. La experiencia de disfrutar es resultado del ejercicio de nuestras fortalezas y virtudes en el devenir de la vida cotidiana. Paul Tillich lo expresa en estos términos: “sólo la plena realización de lo que realmente somos, puede procurarnos alegría. La alegría no es más que la conciencia de habernos realizado plenamente, según nuestro centro personal y en armonía con nuestro verdadero ser” (Pereyra, 2005). T TT TT T • 7 APLICACIÓN LA TRAMPA DEL PLACER Y LAS COMODIDADES (vs.1-9) • ¿Cómo podemos evitar o contrarrestar la trampa del placer malsano y caer en el conformismo de las comodidades? Haga una lista de medios o recursos que pueden ayudarnos para vencer esas tentaciones. • ¿Qué le dirías a una persona que cree que el propósito principal de la vida es comer, beber, disfrutar de todo el sexo posible y tener un lujoso coche? • La propaganda de los electrodomésticos, de las nuevas tecnologías de la comunicación (PC, celulares sofisticados, iPod, etc.) y de tantos otros bienes que se presentan como necesarios o indispensables llevan al consumismo y a invertir gran parte de los recursos que podrían ser utilizados para la predicación del evangelio o para ayudar a tanta gente necesitada. ¿Cómo vencer esa tendencia tan fuerte y casi irresistible de la sociedad actual? LA SEDUCCIÓN DE LA MIRADA (vs.10-11) • Job hizo un pacto con sus ojos para no mirar a ninguna dama con ojos lascivos, comprometiéndose a dejar que otro hombre poseyera su esposa si él fracasaba (Job 31:10). Eso significa que es posible, con la ayuda de Dios, educar la mirada para ver a personas del otro sexo con ojos puros. • Jesús fue muy claro y directo sobre el tema, al declarar que aquel que mira a “una mujer para codiciarla” está pecando en su corazón, aconsejando con severidad e insólita dureza que sería preferible quitarse el ojo que perder la salvación por su actitud voluptuosa u obscena (Mat.5:28-29) • “La pureza y la santidad de la vida de Jesús, tal como nos las presenta la Palabra de Dios, tienen más poder para reformar y transformar el carácter que todos los esfuerzos realizados para describir los pecados de los hombres y sus seguros resultados. Una mirada resuelta dirigida al Salvador levantado en la cruz podrá lograr más para purificar la mente y el corazón de toda contaminación, que lo que podrían conseguir las explicaciones científicas de la lengua más hábil.” (TCS, 121) SABIDURÍA Y NECEDAD (vs.12-17) • Salomón escribió en los Proverbios, cuando era optimista, el célebre texto: “Instruye al niño en su camino, y aun cuando fuere viejo no se apartará de él.” (Prov. 22: 6) ¿Qué pasó con Roboam? ¿No lo instruyó con sabiduría? ¿Por qué le salió necio? ¿Dónde quedaron tantos consejos y enseñanzas dadas (Prov.13:1; 15:20; 23:15,19; 27:11)? En el Eclesiastés es pesimista y teme lo que realmente sucedió con su 8 • hijo. ¿Cómo hay que educar al hijo para que no actúe neciamente? ¿Cómo se debe enseñar para formar un hijo sabio? Hay una diferencia gigantesca entre la sabiduría y la necedad, ya que la verdadera sabiduría es “el temor de Jehová” (Prov. 9: 10). Esto significa que la sabiduría es la experiencia íntima con Dios que transforma al ser humano, amoldándolo de acuerdo con la similitud divina. Esta es la obra más noble de Dios. “Todos los que viven en comunión con el Creador comprenderán el designio que él tenía al crearlos. Tendrán un sentido de su propia responsabilidad para con Dios en cuanto a emplear sus facultades con el más elevado propósito. Procurarán no glorificarse a sí mismos ni despreciarse tampoco . . .” (CMPA, 350-351) SÍNDROME DE LA DESESPERANZA (vs.18-23) • Es desanimante pensar que el hijo que nos va a suceder derrochará todo lo que cuanto esfuerzo hemos adquirido o construido, como le ocurrió a Salomón. ¿Qué se puede hacer al respecto? ¿Cómo luchar contra ese tipo de desesperanza? • ¿Qué cosas, hechos o circunstancias lo desanima y deprime? ¿Qué ha descubierto le ayuda a superar esos bajones anímicos? ¿De qué manera la fe en Dios es un fuerza revitalizante para superar esos momentos críticos? Comparta su experiencia para beneficio de toda la clase. • La desesperanza se combate con la esperanza, que es el remedio contra esa enfermedad del alma. ¿De qué manera podemos crecer en la esperanza? ¿Cómo la “esperanza bienaventurada” (Tito 2:13) le ha ayudado y le ayuda a sobreponerse? FUENTES DE SATISFACCIÓN (vs.24-26) • ¿Qué es sentirse contento y satisfecho? El apóstol Pablo lo explica en estos términos: “gran ganancia es la piedad acompañada de contentamiento; porque nada hemos traído a este mundo, y sin duda nada podremos sacar. Así que, teniendo sustento y abrigo, estemos contentos con esto” (1 Timoteo 6:6-8). Se trata de un estado de riqueza interior, de sentirse satisfecho con lo que se tiene. Es estar alegre, un estado de plenitud interior, de conformidad y bonanza, que no se encrespa —por lo menos fácilmente— con las tormentas cotidianas. • Otra manera de cultivar el contentamiento es reír. Es bueno reírse con la boca y con los ojos, con el cuerpo y el alma, porque la risa sirve para defendernos de las agresiones externas y mejora nuestra salud física y espiritual. La risa es el sol del alma. Cuando ella asoma por encima de las preocupaciones disipa las sombras de los malestares y aclara las ideas. La risa abre el diafragma, aumentando el flujo de emociones positivas y pensamientos gozosos. Es como cuando se abre una esclusa y el agua corre. La risa es una especie de corriente linfática mágica que pone todo en movimiento y suspende las preocupaciones. Es analgésica, regula la circulación sanguínea, aumenta el caudal del oxígeno en la sangre de manera instantánea. Por eso, la gente que 9 más ríe tiene los ojos iluminados, porque tiene más oxígeno en la sangre. Además, libera ciertas sustancias llamadas catecolaminas, que despiertan la agudeza mental y la creatividad. Asimismo, la risa produce endorfinas, que son las generadoras de las sensaciones dichosas. EXPANDIR LA TRAMPA DEL PLACER Y LAS COMODIDADES (vs.1-9) El principio que se extrae de esta sección es: Orar para que Dios no nos deje caer en las tentaciones de los placeres y las comodidades. “El ruego "no nos dejes caer en tentación" es una promesa en sí mismo. Si nos entregamos a Dios, se nos promete: "No os dejará ser tentados más de lo que podéis resistir, sino dará también juntamente con la tentación la salida, para que podáis soportar". (DMJ, 100) LA SEDUCCIÓN DE LA MIRADA (vs.10-11) El principio que se extrae de esta sección es: ¡Cuide las avenidas del alma! “Todos los que llevan el nombre de Cristo necesitan velar, orar y guardar las avenidas del alma; porque Satanás está obrando para corromper y destruir, si se le concede la menor ventaja.” (HC, 365). SABIDURÍA Y NECEDAD (vs.12-17) El principio que se extrae de esta sección es: Actuar justamente en toda circunstancias, especialmente aquellos que tienen responsabilidades gubernamentales o judiciales. “Los gobernantes son siervos de Dios, y deben actuar como quienes aprenden de él. Para bien de ellos deben seguir fielmente el claro "Así dice Jehová", conservando el camino del Señor para hacer justicia y juicio. Deben desempeñar su cargo sin parcialidad y sin hipocresía, no dejándose comprar ni vender, rechazando todo soborno y manteniendo su independencia moral y su dignidad ante Dios. No deben tolerar ningún acto de fraude o injusticia. No deben cometer ningún acto vil o injusto, ni apoyar los actos de opresión de otros. Los gobernantes sabios no permitirán que el pueblo sea oprimido debido a la envidia y celos de los que menosprecian la ley de Dios... Todos deben tener en cuenta la eternidad, y no deben proceder en una forma tal que Dios no pueda ratificar su proceder en los atrios celestiales” 6CBA, 1081 SÍNDROME DE LA DESESPERANZA (vs.18-23) El principio que se extrae de esta sección es: Vivid en la esperanza 10 “Vivamos en este siglo sobria, justa y piadosamente, aguardando la esperanza bienaventurada y la manifestación gloriosa de nuestro grata Dios y Salvador Jesucristo. (Tito 2: 12, 13) FUENTES DE SATISFACCIÓN (vs.24-26) El principio que se extrae de esta sección es “Estad siempre gozosos” (1 Tes.5:16) "Regocijaos en el Señor siempre. Otra vez digo: ¡Regocijaos!" (Fil.4:4) “Ya sea por la posesión de bienes o por la anticipación de la felicidad futura, el cristiano tiene mucha razón para regocijarse. Con el perdón de sus pecados, su conciencia está libre y la paz llena su alma. Sabe que para él "todas las cosas" le "ayudan a bien" (Rom. 8: 28). ¿Por qué ha de estar triste? Los que siempre se quejan no tienen una religión genuina” (MC 194). _________________________________________________ Referencias 1. CBA= Comentario bíblico adventista (el número adelante corresponde al tomo de la cita) 2. CC= Conflicto de los Siglos 3. CMPA= Consejo para los Maestros, Padres y Alumnos acerca de la Educación Cristiana 4. EGW= Elena G. de White 5. DMJ= Discurso Maestro de Jesucristo 6. Goethe, Johann Wolfgang von (1987). Fausto. Edición de Manuel José González y Miguel Ángel Vega. Madrid: Ediciones Cátedra. 7. HC= Hogar Cristiano 8. Laín Entralgo P. (1978). Antropología de la esperanza. Editorial Guadarrama, Barcelona. 9. Marcel, G. (1954). Prolegómenos para una metafísica de la esperanza. Ediciones Nova, Buenos Aires. 10. MC= Ministerio de Curación 11. Pereyra y Mussi (2005). ¡Sea feliz! Cómo vencer la depresión y controlar la ansiedad. Publicaciones de la Universidad de Montemorelos, México 12. Schmale A.H. y Engel G.L. (1967). The Given up-Given up Complex. Illustrated on Film, Archives of General Psychiatry, Aug, Vol 17. 13. Schökel L.A. (1974). Eclesiastés y Sabiduría. Ediciones Cristiandad, Madrid. 14. T= Testimonios 15. TCS= Testimonio acerca de la conducta sexual, adulterio y divorcio. 11 12
