Mi nombre es Khan; Karan Johar

Khan padece SÃ−ndrome de Asperger, que es un trastorno del comportamiento relacionado con el autismo.
Se lo detecta su cuñada, observando que no le gusta la gente que no conoce, los espacios abiertos, los ruidos
estridentes ni el color amarillo. Por ello siempre dice la verdad, y entiende las cosas literalmente. “No
entiendo por qué la gente dice una cosa y piensa otra”. Le cuesta expresar lo que siente, de lo cual es
consciente: “Las personas como yo no sabemos expresar nuestras emociones con palabras, pero podemos
escribirlas” Es por eso que escribe un diario en el que va contando toda la historia. Creo que es interesante la
utilización de un personaje de este tipo como protagonista, ya que no tiene ninguna maldad, es ingenuo como
un niño, y como consecuencia de esa mentalidad le resulta difÃ−cil comprender la realidad y a las personas.
La madre de Khan sabÃ−a que él era distinto al resto, por lo que le prestaba especial atención y trataba de
inculcarle los valores que ella consideraba buenos y hacerle mejor persona. Le enseña que en este mundo
solo hay dos tipos de personas, la gente buena, que hace el bien y la mala, que hace el mal, no hay otra
diferencia. Esta enseñanza marcará profundamente su vida, pues tenderá a clasificar a toda la gente que
va conociendo de este modo. Ã l mismo se considera una persona buena, porque hace cosas buenas.
La relación con su hermano es un poco turbia. De pequeño le tenia mucha envidia, porque su madre le
hacia mas caso a Khan que a él. A los 18 se va de casa, a los EEUU, donde monta una oficina propia. Su
madre muere poco después, y el mete en su casa a Khan, porque este no tiene a donde ir, y le da la
posibilidad de trabajar para él, vendiendo cosméticos de su empresa. AquÃ− vemos que el hermano a
pesar de que su relación no es muy buena le da casa y trabajo, se porta bien. Khan quiere y admira a su
hermano. “Zakir era afortunado, él podÃ−a llorar”
En una de las peluquerÃ−as en las que vende sus productos conoce a Mandira, de la que se enamora
profundamente. Ella es una de las pocas personas que desde el principio sabe valorarle verdaderamente,
aprecia que Khan es buena persona, y ve en el más allá de lo que ve el resto de la gente, un hombre raro, es
capaz de ver lo noble y lo inteligente que es.
Investigando más, Khan descubre que Mandira tuvo un matrimonio concertado cuando tenÃ−a 19 años, se
fue a EEUU con su marido, y 3 años después se divorciaron, y el se fue tras otra mujer. En ese momento
ella se quedo sola, no tenÃ−a casa ni dinero. Sin embargo intento sacar todo lo positivo de la situación el
lugar de rendirse. “Voy a hacer que esto funcione y a triunfar. ¡Lo superaremos!” Es un gran ejemplo,
porque muchas veces tendemos a rendirnos, a acomodarnos en nuestra propia desgracia sin salir de ahÃ−,
pero asÃ− no se solucionan los problemas. Cada uno es capaz de labrarse su propio futuro, y decidir lo que
quiere hacer con su vida, por tanto no hay desgracia insuperable. “No pasa nada por tener miedo, pero no
dejes que el miedo sea tan grande que te impida seguir adelante”
Su hijo Sam le rechaza en un principio, pero poco a poco empieza a aceptarle y llegan a llevarse muy bien. A
Mandira le conmueve verlos tan bien juntos, a pesar de la diferencia de edad, Khan se empieza a convertir en
su amigo y padre a la vez.
Rizvan quiere casarse con ella, y acuerdan que si es capaz de enseñarle algún lugar de San Francisco que
ella no haya visto se casará con el. Tras muchos intentos, le muestra la ciudad cubierta de nubes al amanecer,
cosa que ella no habÃ−a visto nunca, y deciden casarse.
Sin embargo su hermano se enfurece al conocer la noticia, dice que no pueden casarse “Si lo haces cortaré
todos los lazos que siempre nos han unido y ya no habrá lugar en esta casa para ti. Se trata de una hindú,
nosotros somos muy diferentes” Khan no entiende esta distinción que hace su hermano entre religiones, no
entiende cual es el problema en que se casen, ya que para él la única diferencia entre las personas es gente
buena y gente mala. Lo fundamental en una pareja es que se quieran, y ellos lo hacen, además Mandira es
buena persona, por tanto desoye las imposiciones de su hermano y hace caso a su corazón. Cuando se casan
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su hermano no acude a su boda, aunque si lo hace su cuñada.
Abren una peluquerÃ−a a la que ponen por nombre Mandira Khan.
Justo después de eso, ocurre el 11S. “La historia del mundo occidental se rige por un antes y un después
de cristo, ahora habÃ−a otro hecho que marcaba la historia, el 11S” Este hecho determina el curso de la
pelÃ−cula, y marcará el futuro de los protagonistas. La gente empieza a desconfiar de los musulmanes,
generalizando con que todos son terroristas a raÃ−z de que fueron ellos los responsables de los atentados. A
pesar de esto Khan no oculta en ningún momento su religión, a pesar de las malas miradas que recibe. Esto
tiene tres consecuencias fundamentales:
• La peluquerÃ−a empieza a ir mal por el nombre que tiene, y finalmente tienen que cerrar. Mandira es
contratada en otro sitio.
• A Sam empiezan a hacerle bullying en el colegio y en su equipo de fútbol.
• Su cuñada tiene un episodio desagradable con un hombre por llevar velo. Ella y el hermano de Khan
deciden que no lo lleve más. “Alá lo entenderá, esta gente no”
Su vecino Marc es enviado a cubrir la guerra de Afganistán, y allÃ− muere. Para ellos también es un palo
muy duro, porque sus vecinos siempre les trataron bien sin importarles su religión, y ya eran casi como su
familia. “La familia no está hecha solo de sangre, también esta hecha de amor. Sara, Marc y Risk
formaban parte de nuestra familia, pero yo nunca se lo dije. DeberÃ−a haberlo hecho”
Después de eso, Risk empieza a pasar de Sam. En el equipo de fútbol le dan una paliza, y lo matan,
mientras Risk lo ve todo sin hacer nada para impedirlo. “Murió porque era musulmán, pero yo no podÃ−a
entenderlo, no es malo ser musulmán” Khan, desde su visión es incapaz de entender porque alguien puede
morir por ser musulmán. De hecho nadie deberÃ−a poder entenderlo, es indignante que en el siglo XXI el
ser de una religión u otra marque a una persona, su vida, su situación, sus amigos, y pueda llegar a causarle
la muerte. Este es el hecho que divide a la historia en dos. Mandira, a la que hasta el momento hemos visto
como una persona alegre, buena, se vuelve oscura, y empieza a guiarse por el odio. Se culpa de la muerte de
su hijo por haberse casado con Khan, y haber hecho que su hijo tomase su apellido. “Le hemos matado,
nosotros le hemos matado. Fue culpa mÃ−a, si no me hubiera casado contigo esto no habrÃ−a pasado.
Pensé que querÃ−as tanto a Sam que no importaba que cambiara su apellido por Khan, pero me
equivoqué, sÃ− que importa, nunca debÃ− casarme con un musulmán, nunca, ha muerto por tu culpa, por
culpa de tu maldito apellido”
Habla cegada por el odio, que le impide ver la realidad tal y como es, la culpa no es del apellido, sino de la
gente a la cual le ha importado el apellido.
Rizvan le pregunta que cuando puede volver, y ella le dice sarcásticamente que cuando le diga al presidente
que él no es un terrorista, y que su hijo tampoco lo era. Sin embargo Khan, como es autista, se lo toma al
pie de la letra y emprende su aventura.
Mandira, por su parte intenta seguir con la investigación por su cuenta, porque ve que la policÃ−a no avanza.
En el camino, en Wihelmina, Rizvan conoce a mama Jenny y a su hijo. Le dan de comer y lavan su ropa,
porque son buena gente. Su hijo mayor habÃ−a muerto dos meses atrás en la guerra de Irak, a pesar de lo
cual no hacen ascos a Rizvan por ser musulmán. Se celebra una misa en nombre de los soldados caÃ−dos en
la guerra, en la que Khan habla de Samir, al que se refiere como su hijo. “Sam era un hijo estupendo, nunca le
importó compartir el amor de su madre también conmigo”. Habla de que se siente mal, porque tenia que
haberse dado cuenta de lo que le pasaba a Sam en el colegio y haber actuado en consecuencia, pero como era
tan buen hijo no decÃ−a nada para no dar más problemas a él y a su madre de los que ya tenÃ−an. “Samir
no solo era un buen hijo, sino también mi mejor amigo”
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También se encuentra a un doctor musulmán que intenta promover la violencia para defender su
religión, y avisa al FBI.
Por fin consigue acercarse al presidente en un acto oficial y comienza a gritar “Mi nombre es Khan, y no soy
un terrorista” Al escuchar la palabra terrorista todos se empiezan a movilizar y a poner nerviosos, las fuerzas
de seguridad ponen a salvo al presidente, cogen a Khan y lo detienen. AquÃ− vemos un mundo totalmente
crispado, en el que la sola mención de la palabra terrorista, sumada al hecho de que fÃ−sicamente se ve que
es musulmán, hace que la gente desconfÃ−e automáticamente y le prejuzgue, sin escuchar la totalidad de
lo que tiene que decir. Después es puesto en prisión preventiva, en una celda sin ventanas donde le
someten a cambios constantes de temperatura y no le dicen ni la hora que es. Cuando siente miedo, se
arrodilla y reza.
Un par de reporteros que estaban grabando el acto, captan a Rizvan con su cámara, y se proponen buscar que
hay detrás de su extraño comportamiento y de su frase. Investigan más, averiguan alguna cosa sobre él
e intentan vender la historia a distintas televisiones, sin éxito. Por fin consiguen que un musulmán de la
PBC cubra su historia.
Con toda la presión mediática, sale a la luz su denuncia al doctor al FBI, y por fin es puesto en libertad. Se
observa la gran influencia que tienen los medios de comunicación en nuestro mundo actual, las historias no
le importan a nadie, hasta que salen en TV, y entonces se convierten en algo de interés nacional, comienzan
a formarse distintas posturas respecto a ellas y se crean grupos de apoyo. La historia moviliza a grandes
grupos de musulmanes y no musulmanes que le apoyan, y la gente empieza a preguntarse donde está.
Khan tiene que apartarse de sus intentos de hablar con el presidente, porque se entera de que un huracán ha
arrasado Wihelmina, y decide ir a ayudar a mama Jenny, su hijo y el resto de los habitantes. Cuando llega se
lo encuentra todo arrasado, gente muriendo, y mama Jenny le pide que se vaya, a pesar de lo cual él decide
quedarse. “Debes irte, esto no lo puedes arreglar” Los periodistas que cubren su historia se enteran de que ha
ido allÃ−, le siguen, y le graban ayudando en lo que puede. La difusión mediática causa que miles de
voluntarios vayan a ayudar, llevando consigo ayuda humanitaria, frente a la pasividad del gobierno. “Los
voluntarios han llevado algo más valioso que el dinero, han llevado su presencia”
La culpabilidad y la presión acaban aplastando a Risk, que cuenta lo sucedido a Mandira. Finalmente esta
pide el indulto para él, en un acto de bondad, a sabiendas de lo que podÃ−a llegar a suponer para el y para
Sara que este pasara a disposición judicial. Sara la llama para agradecérselo “Mandira, las dos sabemos lo
que es perder a un ser querido, yo perdÃ− a mi marido por culpa del odio, no pierdas tu a Rizvan,
despréndete de tu ira, deja que se vaya”
Aparece una escena en la que Mandira suelta unos globos al cielo en nombre de Khan. A partir de aquÃ−
Mandira empieza a aceptar la muerte de Sam de otra manera, no desde el odio, aunque siempre vaya a sufrir
por lo que pasó pero lo acepta, y empieza a recordar todas las cosas buenas que hizo con amor.
Decide ir a ver a Rizvan a Wihelmina, y asiste a como uno de los que estaba presentes con el doctor le
apuñala. “Eres un infiel, este es tu castigo Khan, tu castigo es la muerte, el Islam jamás te lo perdonará”
Se ve la concepción tan equivocada que tiene del Islam, como un sendero de violencia y no de amor.
Por fin, Khan sobrevive a la puñalada, y el presidente le dice que quiere hablar con él. Le da el pésame
por lo ocurrido con su hijo, y dice que sabe que no es un terrorista.
Mandira pronuncia un discurso final “Sam, nuestro Khan ha conseguido con su amor y su humanidad lo que
mi odio nunca fue capaz de conseguir. Mi rabia fue la que nos separó, pero hoy su amor nos ha vuelto a unir
de una forma que hará que te recordemos con esperanzas renovadas. Jamás le dejare marchar, guardare este
amor conmigo, para mi, para ti, para siempre”
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Trato de los funcionarios del estado
Al principio de la pelÃ−cula, los de seguridad del aeropuerto se rÃ−en de él cuando dice que quiere ver al
presidente, y no le tienen nada en cuenta.
En la celda, un policÃ−a le humilla, le hace continuas preguntas sobre Al Qaeda, asociándole directamente
con ellos por el hecho de ser musulmán, pero por supuesto él no sabe responderlas. Es tratado como un
perro sin haber hecho nada, no se respeta para nada su dignidad.
Velo islámico
Su cuñada, que habÃ−a dejado de ponerse el velo islámico a raÃ−z de lo que le pasó, vuelve a
ponérselo. “Hace ya tiempo que me siento como una hipócrita, dándoos clases sobre el ego y la
identidad, cuando yo he cambiado la mÃ−a. Mi hiyab no es solo un sÃ−mbolo religioso, forma parte de lo
que soy, parte de mi”
Muchas veces pensamos que el velo islámico es un sÃ−mbolo de la esclavitud de la mujer en paÃ−ses
árabes, y es cierto que en muchos casos es asÃ−. Pero a menudo todo lo que tiene que ver con el Islam se
aborda con crispación y rechazo de antemano. Muchas mujeres lo llevan porque quieren, porque es una parte
de ellas mismas, de su identidad, y constituye un sÃ−mbolo de rebeldÃ−a frente a las sociedades
occidentales.
En cualquier caso este tema debe abordarse desde el respeto a la diferencia, ninguna mujer debe ser obligada a
llevarlo, pero tampoco a quitárselo, bien por reglas de algunos centros educativos, por las circunstancias o
cualquier otro motivo.
Dependiente del motel
Khan acude a un motel durante su aventura, pide una habitación y el hostelero le dice que están todas
ocupadas. Después, por algo que dice él, piensa que es hindú y le ofrece una habitación. En ese
momento tiran una piedra a un cristal del motel, a lo que el dependiente responde mientras les apunta con una
escopeta: “Todo por culpa de los malditos musulmanes, hace 6 años se cargaron las torres gemelas y ahora
pagamos el pato. Nosotros sufrimos las consecuencias, los blancos no distinguÃ−s un hindú seguidor de
Gandhi de un musulmán violento. ¡Voy a poner un cartel que diga no se admiten musulmanes!” Rizvan
responde “Mi nombre es Khan y no soy un terrorista”
AquÃ− vemos al dependiente fuera de sÃ−. En cierta parte tiene motivo porque la gente la toma con el, al
confundirle con un musulmán. Sin embargo el problema está que el hecho de confundirle con un
musulmán lleva implÃ−cito que carguen contra el, cuando no deberÃ−a ser asÃ−, volvemos a la
generalización de unos musulmanes derriban las torres gemelas y entonces todos los musulmanes son
terroristas. Esta equivocado al considerar a los musulmanes en general culpables de los hechos concretos que
sufre él, la culpa es de la sociedad que no sabe profundizar más en la realidad y sus causas, y entra en
generalizaciones.
Después de que Khan empiece a salir por la tele, el dependiente, en un acto enorme de hipocresÃ−a,
comienza a intentar sacar beneficio diciendo que pasó la noche allÃ−, cuando no es verdad, y llevando
camisetas de apoyo a su causa.
Detalles del Islam
Podemos entresacar de la pelÃ−cula distintas caracterÃ−sticas de la religión musulmana que tal vez no son
conocidas por la mayorÃ−a de la gente:
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Rizvan dona 3500€ en una ocasión. Es un tributo obligado en el Islam, tienen que donar un porcentaje de sus
ganancias anuales a una causa benéfica.
“Alá establece que la muerte de un inocente equivale a la muerte de la humanidad”
Hay que compartir la comida con quien lo necesita, como vemos que hacen los dos árabes que se encuentra
en el autobús.
Un musulmán le dice: “DeberÃ−as rezar según donde estés y la gente que haya”, a lo que el responde:
“No, la oración no depende de nada, solo de tu ge”
En el episodio en la Mezquita, vemos un pasaje del Corán. Alá pidió a Ibrahim que sacrificara a su
primogénito, y el accedió. La interpretación del doctor es: “Hoy nos toca a nosotros, es nuestro deber
derramar nuestra sangre por la causa del Islam, el Islam nos lo exige” Sin embargo Khan nos muestra la
interpretación correcta, que su madre le enseñó: “Ibrahim no dudo en ningún momento de la
compasión del señor. La historia demuestra lo profunda que era su fe. A pesar de ser incitado no se apartó
de su sendero de rectitud, sabia que Alá no permitirÃ−a que la sangre de su progenie fuera derramada. El
sendero de Alá es el del amor, no el del odio y la guerra”
Reflexión general
Esta pelÃ−cula me parece un buen reflejo de la realidad, y yo creo que debemos sacar dos conclusiones
básicas de ella.
La primera esta relacionada con el discurso que pronuncia Mandira al final, el odio no es el camino hacia
nada, no llegamos a nada bueno por medio de él. Sin embargo el amor nos da otros valores, respeto,
tolerancia, hospitalidad, y a través de ellos podemos crear un mundo en el que la convivencia resulte
relativamente fácil.
En segundo lugar, la pelÃ−cula me parece una llamada de atención hacia la situación de los musulmanes, y
gente de otras religiones en occidente, en muchas ocasiones tratados como si las diferencias entre nosotros y
ellos fueran algo insalvable, cuando en realidad la única diferencia es gente buena y gente mala. De hecho
solo tenemos que mirar a nuestro alrededor para ver que la gente, e incluso nosotros mismos a menudo
desconfiamos de un musulmán por la calle, o de una hindú, pero por ejemplo no lo hacemos de un
estadounidense, aunque sea de otra religión, porque no le vemos tan distinto de nosotros. ConvendrÃ−a
reflexionar a nivel personal y social sobre esto, y probablemente llegarÃ−amos a una situación mas justa.
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