LO ABSOLUTO ES •

• LO ABSOLUTO ES: algo superior a lo humano, pero que hace lo humano comprensible y valioso.
Cuando nos referimos a lo absoluto, nos referimos a Dios.
−INCONDICIONADO E INDEPENDIENTE: no necesita nada ni nadie para existir, es causa y razón de todo
lo que existe. Todo es creado por Dios.
−INFINITO E ILIMITADO: es eterno tanto en tiempo como en espacio; esta en todos sitios y siempre va a
estar.
−SOBREHUMANO: sobrepasa lo humano, es divino, todopoderoso.
−NECESARIO: no *contingente (puede o no existir); no puede no existir, es necesario.
• POSICIONES EN LA APERTURA DE LO ABSOLUTO
POSICION
CARACTERISTICAS
Creen en un dios que se identifica
PANTEISMO: Lo absoluto esta en
con todo lo existente. Dios y la
el mundo.
Naturaleza son lo mismo.
Creen en un dios creador del
universo y que interviene en el. Es
TEISMO: Lo absoluto no esta en
un ser humano y puede revelarse a
el mundo, sino más halla.
los hombres. Se le conoce por la
razón y la revelación (fe).
Creen en un dios creador del
DEISMO: Que está más allá de los mundo y que no interviene en el.
límites de cualquier conocimiento No es un dio humano y no puede
revelarse. Se le conoce solo por la
posible.
razón.
REPRESENTANTES
Espinoza
Dios
Descartes
Santo Tomas
Voltaire
Cherbury
• POSTURAS ANTE LA EXISTENCIA Y LA POSIBILIDAD DE CONOCER LO ABSOLUTO
(DIOS)
POSICION
Teísmo, deísmo y
panteísmo
EXISTENCIA DE DIOS
Ateismo
Niegan y rechazan su existencia
Agnosticismo
Ni la afirman ni la niegan, duda
permanente
Indiferentes
No se interesan por la cuestión.
Aceptan su existencia y creen en el.
POSIBILIDAD DE ACCESO
Es posible conocer a Dios a través de la
razón o la revelación o ambas
Como Dios no existe es imposible
conocerlo.
Es imposible conocerlo a través de la
razón o demostrar tanto la existencia
como la no existencia de Dios.
No se plantean esa posibilidad.
• SER Y ENTE
−El ser es la totalidad de lo real, es la existencia, y también la esencia, la forma de ser o de existir.
−El ente puede ser ficticio (se percibe por la imaginación), lo que imaginamos; y también puede ser real), son
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los que se ven, se toca; si son reales pueden ser físicos (lo percibimos por los cinco sentidos) ej: silla, mesa,...
o pueden ser inteligibles (lo percibimos por la razón) ej: centauro, unicornio...
• TEISMO: SANTO TOMAS Y DESCARTES
• STO. TOMAS
Trata de llegar a la causa a través de los efectos, por lo que desarrolla 5 vías para conocer a Dios:
• Vía del movimiento
• Causa eficiente
• Seres contingentes
• Orden cósmico
• Grados de perfección.
♦ DESCARTES
La idea de perfección no ha podido ser creada por los seres humanos, ya que no somos perfectos, somos
imperfectos, y no es posible que la idea de perfección haya sido creada por seres imperfectos (la causa no
puede ser inferior al efecto), por lo que esa idea a tenido que ser creada por un ser perfecto y superior (Dios).
• ATEISMO: NIETZSCHE Y MARX
• NIETZSCHE
Para Nietzsche la religión es propia de débiles, de los que no pueden disfrutar de la vida, ya que prohíbe a
todos gozar de la libre expansión de la voluntad de poder, ya que están sujetos a unas normas que impone la
religión. Por lo que la negación de Dios traerá la afirmación de los valores de la vida y la aparición de un
hombre superior, que abandone la moral del resentimiento y cree sus propios valores. Eso se denomina
Nihilismo.
• MARX
Para Marx, la religión es una forma de someter al hombre, de reprimir su verdadero ser, se refiere a la pérdida
de autonomía y libertad sobre si mismo, lo que le hace actuar influenciado por la religión. Es lo que llamamos
Alineación.
• KANT
Kant dice que los objetos de la física y de la ciencia están dispuestos en el tiempo y en el espacio, mientras
que los objetos metafísicos no lo están, por tanto la metafísica no puede ser ciencia, los objetos metafísicos no
pueden ser tratados de la misma manera que los objetos físicos, puesto que no se encuentran en el espacio y en
el tiempo, y por tanto no se les puede aplicar los principios de la razón, las categorías.
• CARACTERISTICAS DE LA EXPERIENCIA RELIGIOSA
La experiencia religiosa es distinta a cualquier otra, es valiosa para quien la siente, es personal (porque no se
puede transmitir, te afecta a ti solamente) e intima (quien la experimenta se siente conectado con Dios).
• ¿QUÉ SON LAS MEDIACIONES? TIPOS
Las mediaciones son todo lo que reduce la distancia entre Dios y el hombre y permite su encuentro y
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reconocimiento. Hay dos tipos:
• Mediaciones en las que Dios se presenta (se manifiesta).
• Mediaciones en las que el ser humano se relaciona con Dios (rezo).
• CARACTERISTICAS DE LO CORPORAL
−EXTENSO: ocupa un lugar en el espacio.
−TEMPORAL: ocupa un lugar en el espacio durante un tiempo determinado.
−ALTERABLE Y PERECEDERO: se va deteriorando hasta su corrupción.
−MATERIAL: formado por partículas invisibles.
• CAUSA Y EFECTO DEL DOLOR ANTE LA FINITUD HUMANA
El dolor puede ser efecto de la finitud humana porque es una consecuencia de las limitaciones que nos impone
la vida, saber que muero me produce dolor.
Es causa de la finitud humana porque es la causa de las limitaciones que nos impone la vida. El dolor vital
supone una barrera a nuestros deseos de felicidad y plena realización.
• TIPOS DE LIBERTAD
• LIBERTAD EXTERNA (DE ACCION)
Consiste en poder hacer algo sin que nada ni nadie lo impida (podemos querer hacer algo y no poderlo hacer).
Ej: Hay libertad si me puedo fumar un cigarro en el instituto sin que nada ni nadie me diga nada, pero como
no puedo, no tengo libertad.
• LIBERTAD INTERNA (DE PENSAMIENTO O ELECCION)
Consiste en la capacidad o posibilidad de decidir querer hacer una cosa u otra, basándose en mi voluntad y no
en una causa ajena (podemos hacer algo pero no queremos hacerlo).
*Factores determinantes: con los que se nace (obligan necesariamente a actuar conforme a esos factores).
*Factores condicionantes: influyen pero no determinan, soy libre.
Ej: Hay libertad interna si quiero fumar en el instituto pero yo decido no hacerlo por mi propia voluntad.
• ¿QUÉ ES EL DETERMINISMO? CRITICAS
El determinismo niega la existencia de libertad, afirmando que el destino esta escrito y no somos libres para
poder cambiarlo. Es hombre no es libre esta determinado.
• SHOPENHAUER
Explica que la vida es dolor, y el dolor vital solo se puede evitar renunciando a la vida misma. El remedio que
pone es el ascetismo (mostrarse frío ante las cosas malas que ocurren en la vida), la indiferencia ante todo.
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Solo así es posible alcanzar la serenidad y oponerse al inevitable dolor de estar vivos.
• RASGOS COMUNES Y ESPECIFICOS DE LA MUERTE DEL SER HUMANO FRENTE A
OTROS SERES.
• COMUNES
−Muerte natural: causas internas al individuo (envejecimiento o enfermedad)
−Muerte accidental: causas externas al individuo (asesinato, accidente)
• ESPECIFICOS
−Animales o plantas: no son conscientes de la realidad de la muerte y viven ajenos a ella.
−Hombre: es consciente de la muerte y finitud de su vida, y esto condiciona su vida.
• POSTURAS DE LA MUERTE
• MUERTE DEFINITIVA (EL MATERIALISMO): los que afirman que el hombre es solo un cuerpo.
−Resignación y aceptación: propia del epicureismo, rechaza cualquier tipo de temor ante la muerte, ya que
cuando muera perderé todo tipo de sensación, y es absurdo temer a algo que nunca vamos a sentir.
−Rebelión y anhelo: no nos resignamos a que el final de nuestra existencia llegue con la muerte, sabemos que
es algo inevitable, aunque hay cierta esperanza de la vida eterna como promete el cristianismo, pero no
tenemos certeza de que vaya a ser así.
• MUERTE COMO TRANSITO
El ser humano es la unión del alma y el cuerpo, la muerte no es definitiva, por lo menos no para el alma,
puede morir el cuerpo (por que cesen las funciones vitales), pero el alma continúa viviendo.
• ESENCIA: [(POTENCIA Y ACTO) Y (MATERIA Y FORMA)]
La esencia es la naturaleza de una cosa, son las cualidades naturales que permiten definirla. Aristóteles afirma
que la esencia viene dada por una materia (de lo que esta hecha la cosa) y una forma (manera de ser de la
cosa). La forma es lo que le hace pasar a la materia de la potencia al acto. La potencia es la capacidad para
adquirir o desarrollar una forma, y el acto es la adquisición real y completa de esa forma.
Ejemplo: Un trozo de tela en blanco, será la materia, para llegar al acto (el cuadro) deberá tener la forma; un
lienzo. Un lienzo en blanco, será la potencia y el cuadro ya pintado, será el acto de dicha potencia.
• TIPOS DE CAMBIO SEGÚN ARISTOTELES
Cuando se pasa de la potencia al acto se experimentan movimiento o cambio. Tipos:
• CAMBIO SUSTANCIAL: paso de ser una cosa a ser otra. Ej: una larva pasa a ser mariposa.
• CAMBIO ACCIDENTAL: no cambia la sustancia, pero se dan modificaciones en ella. Pueden ser
cambios de tipo:
−Cualitativos: cambia una cualidad. Ej: cambio del color del pelo
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−Cuantitativo: cambia la cantidad. Ej: de gordo a delgado
−De lugar: cambia el sitio donde esta la cosa. Ej: de Madrid a Barcelona
• LA VERDAD PARA LOS SOFISTAS
Los sofistas con su relativismo, dicen que la verdad no existe, ya que cada uno tiene su verdad.
• POPPER
Propone distinguir los tres mundos:
1º. Es el de los objetos físicos.
2º. Es el de los estados de conciencia (alegría, tristeza).
3º. Es el de las representaciones mentales (ideas)
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