el problema de los universales en la filosofía medieval.

EL PROBLEMA DE LOS UNIVERSALES EN LA FILOSOFÍA MEDIEVAL.
BOECIO
ESCOTO
ERIUGENA
G. DE
CHAMPEAUX
(conceptualismo)
ROSCELINO
(nominalismo)
PEDRO
ABELARDO
(conceptualismo)
DUNS SCOTO
SANTO
TOMÁS
(realismo)
OCKAM
(nominalismo)
El género y la
especie están
en los
individuos pero
en cuanto
pensados son
universales
Realidad
subsistente de la
que participan
los individuos de
manera
cualitativa y
numéricamente
idéntica.
Panteísmo
La misma esencia
está presente al
mismo tiempo en
todos los individuos
Sólo las
sustancias
individuales son
reales. El
universal es
flatus vocis.
Si hay la misma
sustancia en Platón
en un lugar y en
Sócrates en otro,
entonces son uno,
lo cual es falso. El
universal es un
concepto que
agrupa cosas que
se parecen entre sí.
Vox (sonido) sermo,
(palabra con
significado). Hay
universales en las
cosas, pero al
abstraer los, los
falseamos porque
separamos lo
inseparable.
El universal es
producto del
entendimiento
pero con
fundamento en
las cosas para
poder
desarrollar la
ciencia.
El universal es
in re en todos y
cada uno de los
objetos, post
rem en nuestro
entendimiento y
ante rem en la
mente divina
como modelo de
la creación.
Los universales
son signos para
referirse a un
grupo de cosas.
Sólo existen los
individuos, no las
ideas. Tampoco
hay ideas
ejemplares en
Dios.
REALISMO. (IN RE) Y (ANTE REM).
Los universales no son entidades mentales.
Existen de manera independiente.
Tipos:
El realismo exagerado: las ideas existen
separadas de las cosas. Platón.
El realismo moderado: las ideas universales
no existen separadas de las cosas, sino
dentro, in re, como su esencia. Existen en la
realidad pero no fuera de ella. Aristóteles y
santo Tomás.
CONCEPTUALISMO. (IN MENTE).
Los universales son entidades mentales. No
existen si no hay mentes que los perciban.
Influyeron en el empirismo inglés. Los
universales se forman por los principios de
asociación de ideas reuniendo una serie de
impresiones o percepciones parecidas.
NOMINALISMO. (POST REM).
El universal es sólo un nombre común a varias
cosas. No tiene entidad física.
No es una entidad real ni está entre las
entidades reales. Lo único real son los
individuos.